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La Ruta de los Ponce de León en Rota
CUADERNOS DE VERANO
La voz de Andalucia, Carlos Cano cantó al símbolo de la Andalucía perdida y añorada, Rota, con la letra de Alberti. «Rota ¿dónde están tus huertos: tu melón, tu calabaza, tu tomate, tu sandía?. ¿Qué van a hacer de tu mar?, ¿Qué en tus campos van a hacerte?. Un camino militar, un puerto para la muerte.
Hace poco Vanessa Benítez nos recordó la imagen de una Andalucía, que como madre hambrienta, se entregó al capitalismo y al nuevo imperio americano, con su documental Rota and Roll, pero una vez satisfecha su hambre de comida, y despertada de la orgía de dólares, wisky, rock y hedoniosmo se dió cuenta demasiado tarde de que ahora su alma estaba vacía y tenía hambre y sed de conocer quién era y de dónde venía.
Y solo entonces, tras vivir la mayor revolución cultural, que supuso la llehada del imperio a Rota, este pueblo fue el primer en Andalucía que necesitó descubrir de dónde venía o veníamos-. Y veníamos de ser cabrza de otro imperio, tan desdibujado como en un desconchón de cal en la pared del Castillo de Rota, pero no por eso menos cierto. Bastaba con arañar un poco la superficie para verlo.
Desde que los americanos llagron a Rota, el andaluz habló con acento americano, casi sin darse cuenta, olvidando que debajo del cemento de la base de Rota, sigue estando la arena que los mayetos, durante siglos, labraron siguiendo las técnicas andalusíes.
Siglos antes de oler a hamburguesa, a ketchup y a chips, Rota hablaba con acento andañusí y olía a América, pero a la América del caribe y del Sur, la que huele a canela, a tomate, a patata la de perú, y a nardos, chocolates e higos chumbos mexicanos y que el rap no era sino una evolción de los improvisadores de versos andalusíes que viajaron al cono sur.
Y que desed el Castillo de Rota, se contemplaba hace cinco siglos el choque entre el imperio turco y el español. Castillo de Luna, hecho como el pueblo entero de los cimientos romanos de la Speculum Rotae romana, donde luego los almohades rezaban a alá en la Rábita Rutta,donde Ibn Arabí rezó en su fortaleza-monasterio y la población creció alrededor de este castillo.
La Rabita Ruta, islámica era una fortaleza, y lugar de peregrinaje, donde a la fortaleza se la denomina como Ribat un templo que en 1197 fue visitada por Ibn Arabi.
Se sometió voluntariamente a Fernando III después de la toma de Sevilla y luego reconstruído por Guzmán “El Bueno” en 1295, entregado a Fernán Ponce de León, primer Señor de Marchena; por dote matrimonial. En el castillo de Rota nació Luis Cristobal Ponce de León, el segundo Duque de Arcos y su madre María de Toledo, hija del conde de Feria, que murió en el parto.
Luis Cristobal, enterrado en Santo Domingo de Marchena fue mano derecha de Felipe II en Flandes, y embajador en Francia donde el rey francés le regaló una valiosa sortija de diamantes. Felipe II le nombró en 1570, general para la pacificación total de la serranía de Ronda en la guerra con los moriscos, que no solo amenazaban sus tierras andaluzas como Casares, sino las costas de Rota, donde hubo incursiones de piratas turcos.
Playa de Peginas Rota.
Desde el castillo de Rota, Rodrigo, el tercer Duque, hijo de Luis Cristobal y capitán general de las costas de Andalucia fue informado que en la playa de Pegina en Febrero de 1693 un buque de más de 150 corsarios «moros y turcos de Argel«, naufragó en esta playa y el Duque decidió quedarse con todos los bienes que portaba el barco. Las numerosas incursiones turcas en puertos andaluces, apresaban a niños que luego ya adultos e islamizados, los lanzaban de nuevo contra los puertos españoles del estrecho. Y así fue hasta Lepanto.
Entonces las playas de Rota fueron testigos de una nueva guerra entre dos imperios, el español y el turco. KLosnombres de estas playas nos traen ecos de ese pasado. Los Galeones a La Ballena, La Costilla, Punta Candor, Piedras Gordas, , Peginas, El Rompidillo y El Chorrillo.
Las autoridades de Rota salieron del castillo para inspeccionar el navío y quedarse con aquellos «moros, armas, artillería». «Se halló un navío al parecer perdido o embarrancado entre algunas peñas» con «dos piezas de artillería de hierro quebrado por tres partes el arbol mayor, el trinquete, jarcias, de forma que el navío no podía servir por estar destrozado». El alcalde ordinario mandó hacer una barraca para ir vendiendo todo lo que fuese saliendo del barco.
La mayoría de corsarios de Argel fueron niños capturados en alguna playa andaluza convertidos al Islam y educados como piratas musulmanes, que a al conocer las costas españolas atacaban a los pueblos de Andalucía en busca de más niños. Para casarse preferían mujeres españolas cristianas, a las que también esclavizaban en nuevas incursiones.
Historia de la Mayetería
La Mayetería es una tradición agrícola única de Rota, que se refiere al sistema de cultivo y crianza de animales en pequeñas parcelas de tierra. Los mayetos son pequeños agricultores que han mantenido viva esta tradición durante siglos.
Rota presume de su museo de la mayetería donde se pone en valor la forma de vida tradicional de los mayetos, pequeños hortelanos de raíz y tradición andalusí que fueron el sustento del pueblo hasta que llegó la base americana en 1956 y el turismo masivo. Antaño, los hortelanos se las ingeniaban para producir verduras desde Mayo, se adelantaban a la competencia y así mayete/o deriva de Mayo. Los mayetos vivían en chozas hechas con cubiertas vegetales.
Rota distingue entre mayetes y pelentrines, el segundo tiene más cantidad de tierras. «En Rota la huerta es más regadío, pero la mayetería es más minifundio y menos agua». El mayeto no riega a manta o acequia sino con agua de pozo.
El museo de la mayetería muestra los aperos y las chozas cubiertas de juncos del Guadalquivir y pasto donde vivían los mayetos con su familia y ganado. Una forma de vida única y distinta, que conecta con los mayetes de Marchena, municipio con el que Rota comparte raíces. Las cartas puebla como la de Chipiona dada en 1477 por el Señor de Marchena, Rodrigo Ponce de León para repoblar y dar vida a los campos, repartír tierras a colonos, entre ellos vecinos de Marchena y establecer cargos municipales que debían responder ante la Audiencia ducal de Marchena.
«Se riega con un garabato, una caña con una jarra en la punta» explica el cronista de Rota, José Antonio Martínez. Todavía quedan mayetos en Rota pero como actividad secundaria. «En Espantaperros estaban la huerta del agua y los pozos que surtían a la población» de Rota a través de norias «era una zona de más regadío que la mayetería» y llevaba el agua al pueblo. Hoy es la base naval.
«En Marchena el que nace mayete muere mayete» suele decirse. Este dicho se refiere a que no por prosperar y comprar más tierras, se pierde la condición de mayete, que va ligado a la forma de vida de sacrificio por la tierra. En Marchena la fanega son 6440 metros cuadrados.
Donde estaban los huertos de Rota hoy se levanta la base militar de Rota.
En las casas de mayetes había pan, cuando el pan valía más que el sueldo y no había pan en todas las casas. Muchas mujeres trabajaban en casa del mayete. Le pagaban con un vale «a maquila» es decir sin dinero, a cambio de pan que canjeaban en una panadería del pueblo. La maquila es la cantidad que cobraba el molinero al propietario del trigo por moler pan.
Cuando las mulas llevaban el agua desde el Parque al Palacio Ducal
Aún quedan en Marchena fincas como la de El parque, con pozos de noria y aljibes islámicos de donde salía el agua que se subía al Palacio Ducal con mulas por la puerta del agua o de la Buhaira.
Según José Antonio Martínez los árabes trajeron la sandía y el melón que junto a la calabaza y el tomate es el cultivo más tradicional de la mayetería roteña. Pero el producto más tradicional de la mayetería roteña es la uva tintilla, de la que sale vino dulce y que suministraban a las bodegas de Jerez para encabezar los vinos. Fue tradicional en Rota tener pequeños despachos de vino de la tierra.
En rota la mayetería produce comidas típicas como el arranque roteño, lo que en Marchena se llama sopinina y en Córdoba salmorejo. No se puede olvidar la urta a la roteña con una base de verduras, y de postre poleá, con leche harina y matalaúva.
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La Hermandad del Rocío de Córdoba volverá a pasar este domingo por Marchena camino a la aldea
La Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Córdoba pasará este domingo 17 de mayo por el entorno de Marchena dentro de su largo camino hacia la aldea almonteña. Según fuentes consultadas, la llegada de la comitiva al casco urbano marchenero está prevista en torno a las 20:00 horas, con entrada por la zona de Los Barreros-Carretera de Los Poyetes y tránsito por la travesía antes de pernoctar en una nave próxima a Marchena en la zona sur del municipio para continuar su recorrido al día siguiente.
Además, la Hermandad del Rocío de Puente Genil no pasará por el casco urbano de Marchena, en su camino del lunes de ida, como venía siendo tradicional hasta ahora. Los pontaneses cruzarán el río Corbones el lunes por la mañana a la hora del ángelus para dirigirse luego a La Covatilla en el término de Marchena, y desde allí se encaminarán directamente hacia Paradas, donde sí tiene previsto una misa dentro de la Parroquia de San Eutropio y posterior pernocta en el recinto ferial de Paradas.
Además, el Consejo de Hermandades de Marchena habilita un autobús desde Marchena para asistir a la misa de romeros de las hermandades de Marchena y Osuna que tendrá lugar el lunes por la noche junto al santuario de la Consolación de Utrera.
PASO DE CÓRDOBA POR MARCHENA
Por su parte, la corporación cordobesa es una de las hermandades que realizan uno de los trayectos más largos hasta El Rocío. Salió de Córdoba el jueves 14 de mayo, tras la misa de romeros celebrada en la Real Iglesia de San Pablo, y afronta un camino de más de 200 kilómetros repartido en nueve días hasta su llegada a la aldea. La propia programación del camino sitúa este domingo uno de sus momentos destacados en Fuentes de Andalucía, donde está prevista una eucaristía alrededor de las 12:00 horas, antes de que la hermandad continúe ruta hacia tierras marcheneras.
La hermandad cordobesa pasaba hasta ahora por los caminos del término municipal marchenero, pero sin entrar al municipio.
La comitiva salió de Córdoba con unas 160 personas, aunque la cifra irá aumentando durante la semana hasta alcanzar aproximadamente los 250 peregrinos en la entrada en El Rocío. El dispositivo de camino incluye 15 caballos, 20 coches de caballos, 20 carriolas y vehículos de apoyo, según los datos difundidos por la hermandad.
El paso por Marchena se producirá, por tanto, como una etapa de tránsito dentro del itinerario que une la campiña cordobesa y sevillana con los caminos rocieros tradicionales. Tras la jornada del domingo, la hermandad continuará avanzando hacia los puntos clave de la peregrinación. El miércoles 20 de mayo está previsto el recuerdo a los hermanos fallecidos en la Hacienda Bujalmoro y la visita a la parroquia de Nuestra Señora de la Estrella tras el cruce de Coria; el jueves 21 tendrá lugar el paso por el Vado del Quema y la presentación en Villamanrique; y el viernes 22 se espera la entrada por el Puente del Ajolí y la llegada a la casa hermandad en la aldea.
El Plan Romero 2026, coordinado por la Junta de Andalucía, se activará oficialmente entre el lunes 18 y el jueves 28 de mayo, con dispositivos sanitarios, de emergencias, seguridad, protección animal, medio ambiente y seguimiento de caminos. La Junta ha advertido además de que las lluvias de los últimos meses han obligado a revisar algunos tramos y accesos para garantizar la seguridad de los peregrinos.
Con este paso, Marchena vuelve a quedar vinculada al mapa de caminos rocieros que atraviesan la Campiña sevillana en los días previos a Pentecostés, una red de recorridos donde la devoción, la logística y la vida rural se cruzan cada primavera antes de que las hermandades alcancen la marisma.
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El Festival Romano de Marchena se celebrará el 13 y 14 de junio con nuevas recreaciones y actividades infantiles
Marchena acogerá los próximos días 13 y 14 de junio una nueva edición de su Festival Romano, que este año se desarrollará entre la plaza de Alvarado y el Arco de la Rosa. La cita cultural incorporará nuevas recreaciones históricas y reforzará su programación con actividades dirigidas al público infantil, consolidando así su carácter divulgativo y familiar.
El evento retoma el testigo del festival “Martia Romanorum”, cuya última edición tuvo lugar en noviembre de 2024 en la explanada de Santa María. Aquella convocatoria reunió durante dos jornadas recreaciones sobre la vida civil romana, desfiles, talleres, exhibiciones de juegos antiguos y propuestas participativas como el entrenamiento de gladiadores para niños o la recreación de una subasta de esclavos. En ella participaron colectivos especializados como Collegivm Emeritae, con la colaboración de entidades locales.
La edición de 2024 convirtió además el entorno del Castillo de la Mota en un espacio de divulgación histórica, con actividades centradas en la vida cotidiana, el ejército, la estética o el calendario romano. El programa incluyó desde catas de mulsum hasta demostraciones del trabajo de las ornatrix, junto a propuestas familiares como gincanas o combates de gladiadores, además de la presentación del libro “Gladiadores, bestias y condenados” del historiador Alfonso Mañas.
El origen de esta iniciativa se encuentra en el impulso de la marchenera Fátima Sánchez, vinculada al ámbito de la recreación histórica, que promovió el proyecto tomando como referencia otras experiencias desarrolladas en ciudades con legado romano. El festival contó entonces con recreadores procedentes de distintos puntos de España y con el respaldo institucional y vecinal.
La nueva edición busca dar un paso más en esa línea, trasladando el escenario al casco urbano y ampliando la oferta de actividades, especialmente para el público más joven. Todo ello en un contexto que sigue poniendo en valor el pasado romano del municipio, donde se han documentado restos arqueológicos y figuras históricas como Marco Cornelio Fausto, considerado uno de los primeros habitantes conocidos de la localidad en época romana.
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Cinco atletas marcheneros del ASM concluyen los 101 kilómetros de La Legión en Ronda
Cinco atletas del club ASM Team han completado los 101 kilómetros en 24 horas de La Legión en Ronda, una de las pruebas de ultradistancia más conocidas y exigentes de Andalucía. El equipo, formado por Daniel Berdugo, Kathy Gregory, María Carmen López Torres, María Ángeles Ortiz Molina y Manuel Malagón Mateos, cruzó la meta tras 18 horas y 25 minutos de esfuerzo, convirtiéndose, según destaca el club, en el primer equipo marchenero en completar la prueba al completo.
La carrera se celebró el pasado sábado 9 de mayo en Ronda, dentro de una cita que reúne cada año a miles de participantes entre ciclistas, marchadores individuales y equipos. La edición de 2026 contó con más de 9.000 deportistas inscritos y volvió a tener salida y llegada en la ciudad del Tajo, con paso por municipios de la Serranía de Ronda como Arriate, Alcalá del Valle, Setenil de las Bodegas, Montejaque y Benaoján.
Los resultados oficiales de Cruzando la Meta confirman que los cinco integrantes del ASM Team finalizaron la modalidad de marchadores por equipos con tiempos prácticamente idénticos: Kathy Gregory completó la prueba en 18:25:11; María Carmen López Torres, en 18:25:11; María Ángeles Ortiz Molina, en 18:25:12; Manuel Malagón Mateos, en 18:25:12; y Daniel Berdugo López, en 18:25:13.
El dato refleja el carácter colectivo de una participación que no se entiende solo como una marca deportiva, sino como una travesía compartida. Después de meses de entrenamiento, kilómetros acumulados y preparación física y mental, el grupo puso rumbo a Ronda acompañado por miembros del club y familiares, que vivieron junto a ellos un fin de semana señalado en la memoria deportiva marchenera.
La dureza de los 101 kilómetros no está únicamente en la distancia. La prueba obliga a mantener el ritmo durante toda una jornada, gestionar el cansancio, el calor, la noche, los desniveles y el desgaste emocional de una carrera que se ha convertido en símbolo de superación. La propia organización oficial de los 101 kilómetros subraya que la cita promueve valores como el esfuerzo, la superación, la generosidad, el compañerismo y la solidaridad.
El recorrido de la edición de 2026 volvió a arrancar desde Ronda, con salida para los marchadores a las 9:30 horas, después de los ciclistas MTB, y atravesó varios enclaves de la Serranía antes de regresar a meta. La jornada previa ya había llenado la ciudad del ambiente “cientounero”, con la entrega de dorsales y la tradicional Cena de la Pasta en la Alameda del Tajo.
Desde el club se ha mostrado un profundo orgullo por la gesta conseguida por Daniel Berdugo, Kathy Gregory, Carmen López, María Ángeles Ortiz y Manuel Malagón. Su llegada a meta no solo certifica una participación más en una prueba mítica, sino que deja una página nueva en el deporte local: la de un grupo de marcheneros que entrenó durante meses, resistió durante más de 18 horas y logró completar unido los 101 kilómetros de La Legión.
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