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El verdeo, una cultura aprendida durante siglos
El verdeo no es solo recoger aceitunas verdes: es una cultura del trabajo transmitida durante generaciones, con vocabulario, herramientas, cuadrillas y saberes propios. Del Aljarafe a Arahal, Marchena, la Sierra Sur y el Valle del Guadalhorce, el IAPH lo documenta como patrimonio inmaterial vivo.
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3 semanas agoon
Cuando el verano empieza a retirarse de la campiña, el olivar cambia de ritmo. Septiembre no trae todavía la recogida para molino, sino otra faena más temprana y delicada: el verdeo, la cosecha de la aceituna de mesa cuando el fruto aún está verde y antes de que complete su maduración. En Sevilla, Málaga y otras zonas de Andalucía, esa palabra designa mucho más que una operación agrícola. Nombra una forma de trabajar, una organización de la cuadrilla, unas herramientas, un vocabulario y una memoria transmitida entre generaciones.
La campaña de 2026 ya está en marcha. El Observatorio de Precios y Mercados de la Junta de Andalucía daba por iniciado el verdeo en su informe de la semana 37, fechado el 13 de septiembre. Pero detrás de cada campaña contemporánea hay una historia mucho más larga: siglos de relación con el olivo, de selección del fruto, de aprendizaje familiar y de adaptación del trabajo a cada territorio.

El verdeo no es solo recoger: es saber tocar el fruto
La diferencia comienza en las manos. La aceituna destinada a mesa se recoge antes del envero y debe conservar intacta la piel. En variedades delicadas como la Manzanilla Sevillana o la Gordal, un golpe o una rozadura puede restar calidad comercial. Por eso, incluso en plena era de la mecanización agrícola, buena parte de esta cosecha ha mantenido técnicas manuales.
Los pliegos oficiales de las Indicaciones Geográficas Protegidas de la Aceituna Manzanilla de Sevilla y de la Aceituna Gordal de Sevilla describen precisamente la recolección tradicional mediante el ordeño: la mano recorre la rama y desprende el fruto tratando de reducir al mínimo los daños.
El Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico recoge esa misma técnica en sus registros etnográficos. En la comarca de Morón-Marchena, el Atlas del Patrimonio Inmaterial de Andalucía explica que el verdeo sigue realizándose de manera artesanal en buena medida por la fragilidad de la manzanilla y la gordal. Los trabajadores, conocidos en la zona como cogedores, trabajan por parejas, organizados en cuadrillas y bajo la supervisión de un capataz o maniquero.

Macacos, bancos, colleras y faldones: un diccionario nacido en el campo
El verdeo tiene su propio idioma. En el registro dedicado al Aljarafe, el IAPH documenta palabras que durante décadas han sido perfectamente comprensibles para generaciones de trabajadores del olivar: el macaco, cesto que lleva el verdeador; los bancos, estructuras para alcanzar la parte alta del árbol; la collera, pareja que constituye la unidad mínima de trabajo; el faldeo, para la aceituna accesible desde la parte baja; y el verdeo de altura, cuando hay que subir para llegar a las ramas superiores.
También aparece el manijero, responsable de organizar la faena, y trabajos previos como esmarojar o desmarojar. No son simples localismos pintorescos. Son palabras que condensan una tecnología del trabajo: dicen quién hace qué, cómo se distribuyen las tareas, qué parte del olivo se está recogiendo y qué herramienta corresponde a cada momento.
Ese vocabulario es precisamente una de las razones por las que el verdeo puede leerse desde la etnografía. El patrimonio inmaterial no está formado únicamente por fiestas o ceremonias. El propio IAPH incluye en su Atlas los conocimientos, técnicas, destrezas, habilidades, usos y procesos vinculados a los oficios y a la transformación de los recursos naturales. El trabajo agrícola también produce cultura.
Aprender mirando: la transmisión entre generaciones
Durante mucho tiempo nadie necesitó un manual para aprender a verdear. Se aprendía entrando en la cuadrilla. El IAPH señala que en el Aljarafe la transmisión del oficio era fundamentalmente familiar y que antiguamente muchos jóvenes empezaban alrededor de los quince años acompañando a un familiar experimentado.
Ese aprendizaje incluía gestos que desde fuera pueden parecer mínimos: reconocer el fruto adecuado, mover la mano sin “molestar” la aceituna, saber cuándo cambiar el banco, cómo llenar el macaco sin dañarlo, cómo trabajar en pareja o cómo leer un árbol antes de empezar. La cultura del verdeo se adquiría por repetición, observación y convivencia.
Por eso hablar de una cultura de siglos no significa afirmar que todas las técnicas actuales sean idénticas a las de hace quinientos o dos mil años. Lo que sí puede documentarse es una continuidad histórica extraordinariamente larga de la cultura olivarera, dentro de la cual las formas concretas del verdeo se han ido adaptando.

Una raíz histórica mucho más antigua que la campaña moderna
El olivo forma parte del paisaje mediterráneo peninsular desde la Antigüedad. La documentación recopilada por el Ministerio de Agricultura sobre la Manzanilla de Sevilla recuerda que ya Columela, en el siglo I, dejó constancia del consumo de aceitunas de mesa. Para esta variedad concreta, la referencia escrita más antigua señalada por el Ministerio aparece en 1587, cuando Alonso Morgado menciona el comercio y envío de aceitunas manzanillas desde Sevilla hacia las Indias y otros destinos.
En el Valle del Guadalhorce malagueño, el IAPH documenta el verdeo de la aceituna aloreña dentro de un paisaje olivarero cuyos antecedentes se relacionan incluso con intercambios de época fenicia. Ya en el siglo XIX, Pascual Madoz describía las aceitunas manzanillas verdes de Álora destinadas al autoconsumo, al mercado provincial y a la exportación.
Ese largo recorrido ayuda a entender por qué el verdeo no puede reducirse al calendario de una cosecha. El fruto llega a la mesa después de atravesar una historia agrícola, comercial, culinaria y familiar.
Álora: una aceituna que también construye paisaje
En Álora y el Valle del Guadalhorce, la Aloreña se cultiva en un olivar de secano de montaña, instalado en laderas y piedemontes. El IAPH destaca que ese cultivo cumple además una función territorial al ayudar a limitar la erosión en un paisaje de pendientes.
La Aloreña de Málaga es además un caso singular: el IAPH la identifica como la única aceituna de mesa española con Denominación de Origen Protegida, con un Consejo Regulador creado en 2008. Su verdeo, su aliño y su consumo doméstico forman parte de la gastronomía y de la identidad comarcal.
El Aljarafe: la faena convertida en identidad
En el Aljarafe sevillano, el verdeo ha generado algo que el IAPH define como una auténtica cultura del trabajo, fruto de la historia y de la acumulación de saberes. Allí la recolección, los oficios, la gastronomía e incluso determinados rituales se entrelazan con el olivar.
El ejemplo muestra hasta qué punto una actividad económica puede terminar formando parte de la identidad colectiva. No es casual que existan advocaciones y celebraciones vinculadas al olivo y al verdeo, como la Virgen de la Oliva en Salteras, la Virgen de Cuatrovitas en Bollullos de la Mitación o la Romería del Verdeo de Olivares.
Arahal y la campiña: donde el verdeo organiza la economía y el calendario
En Arahal, la relación es especialmente visible. El propio Ayuntamiento de Arahal cifra actualmente en 8.545 hectáreas la superficie dedicada al verdeo y señala al olivar de aceituna de mesa como el cultivo que mayor número de trabajadores demanda en el municipio. La cifra municipal actual es superior a la recogida en algunos registros etnográficos anteriores, una diferencia lógica cuando las superficies agrícolas y las fuentes estadísticas corresponden a momentos distintos.
La cultura del verdeo ha dejado allí huellas que van más allá de la finca: una feria propia, gastronomía, industria aderezadora y una memoria visual en la que aparecen mesas de selección, espuertas de palma y niños aprendiendo desde pequeños lo que más tarde sería trabajo de adultos.
Marchena forma parte de ese mismo territorio cultural. El registro del IAPH sobre la Sierra Sur recuerda que antes de la expansión de la aceituna de mesa hacia esa comarca, esta producción tenía ya un fuerte arraigo en el Aljarafe y en la campiña, citando expresamente Arahal y Marchena entre las zonas ligadas a manzanilla y gordal. El paisaje olivarero de Marchena no es, por tanto, un decorado: pertenece a un sistema económico y cultural compartido por buena parte de la campiña sevillana.

De la espuerta a la vibradora: una tradición que también cambia
El patrimonio vivo no permanece congelado. En Martín de la Jara y la Sierra Sur, el IAPH documenta la transformación desde las formas manuales hacia sistemas con fardos, vibradoras y una mayor mecanización. La propia expansión de la aceituna de mesa en esa comarca fue relativamente tardía y se aceleró a partir de los años ochenta del siglo XX.
En otros lugares, sin embargo, la naturaleza del fruto sigue haciendo que la mano conserve un papel esencial. La modernización y la tradición no son necesariamente opuestas: conviven, se reajustan y dejan ver qué partes del conocimiento siguen siendo útiles y cuáles cambian con la tecnología, el mercado o las condiciones laborales.

Una etnografía todavía viva
El verdeo sigue siendo hoy una campaña agrícola de enorme importancia económica. Andalucía concentra aproximadamente 100.000 hectáreas destinadas a aceituna de mesa y Sevilla reúne más del 70 % de la producción andaluza, según los datos básicos del Observatorio de Precios y Mercados de la Junta de Andalucía.
Pero la estadística solo cuenta una parte. La otra permanece en las palabras, los gestos y los recuerdos: el banco apoyado junto al olivo, el macaco forrado para proteger el fruto, una cuadrilla entrando en una parcela al amanecer, el manijero repartiendo el trabajo, una familia que conoce cuándo una aceituna está lista con solo mirarla y una receta de aliño repetida cada otoño.
Eso es lo que convierte el verdeo en materia etnográfica. Una cosecha que produce aceitunas y, al mismo tiempo, produce memoria. Cada septiembre comienza de nuevo una actividad que pertenece al presente, pero que solo puede comprenderse mirando hacia atrás.
Fuentes consultadas: Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico (Atlas del Patrimonio Inmaterial de Andalucía y proyecto PACTO); Observatorio de Precios y Mercados de la Consejería de Agricultura, Pesca, Agua y Desarrollo Rural de la Junta de Andalucía; pliegos de condiciones de las IGP Aceituna Manzanilla de Sevilla y Aceituna Gordal de Sevilla; Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación; Ayuntamiento de Arahal.
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Actualidad
La historia de Estados Unidos también se escribió en español: de Florida a California y la independencia
España exploró Florida, fundó San Agustín en 1565, dejó el real de a ocho y los caminos reales y apoyó la independencia estadounidense. Un legado menos conocido que merece recuperar su lugar en la historia.
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1 hora agoon
12 octubre, 2026
Mucho antes de Jamestown y de los peregrinos del Mayflower, España había explorado Florida, fundado ciudades en el actual territorio estadounidense y establecido rutas entre México y el Pacífico. También contribuyó con dinero, suministros y ejércitos a la independencia de las trece colonias. Ese pasado, menos presente en el relato popular anglosajón, forma parte inseparable de la historia de Estados Unidos.
1513: Ponce de León y la llegada europea documentada a Florida
En 1513, Juan Ponce de León encabezó la expedición española que dio nombre a La Florida y reclamó el territorio para la Corona. La expresión «descubrimiento de Florida» corresponde al lenguaje tradicional de las crónicas europeas: la península llevaba milenios habitada por pueblos indígenas, por lo que no era una tierra desconocida ni vacía. La expedición de Ponce de León constituye una de las primeras llegadas europeas documentadas a ese territorio.
Su trayectoria enlaza también con el linaje de los Ponce de León, tan relevante en la historia de Marchena, aunque la coincidencia del apellido no basta por sí sola para establecer un parentesco concreto con sus señores.
San Agustín, 1565: una ciudad española anterior a Jamestown
El 8 de septiembre de 1565, el asturiano Pedro Menéndez de Avilés fundó San Agustín, en Florida, sobre tierras del pueblo timucua. Hoy es la ciudad de fundación europea habitada de forma continuada más antigua del territorio continental estadounidense. Nació 42 años antes de Jamestown (1607) y 55 antes de la llegada del Mayflower a Plymouth (1620).
La ciudad conservó su trazado urbano hispánico y se convirtió en una plaza militar, administrativa y religiosa. El castillo de San Marcos, cuya construcción comenzó en 1672, es una de las huellas más visibles de aquella etapa. Pero su historia incluye también la esclavitud, los conflictos con las poblaciones indígenas y las guerras entre potencias europeas: reconocer el legado español exige contar tanto sus aportaciones como sus consecuencias.
El dólar nació mirando al real de a ocho
El real de a ocho, conocido en las colonias británicas como Spanish dollar, fue una de las monedas más utilizadas en el comercio americano. Su amplia circulación explica que la nueva república adoptara el dólar como unidad monetaria. La palabra «dólar» deriva del alemán thaler, mientras que el símbolo $ se relaciona, según una de las explicaciones históricas mejor sustentadas, con la abreviatura manuscrita de «pesos». La teoría alternativa de las columnas de Hércules sigue siendo popular, pero no está probada como origen directo.
España ayudó a ganar la independencia de Estados Unidos
La Monarquía de Carlos III sostuvo a los insurgentes norteamericanos con financiación, armas, pólvora y suministros, inicialmente por vías indirectas. En 1779 entró abiertamente en guerra contra Gran Bretaña, con objetivos estratégicos propios. Bernardo de Gálvez dirigió campañas decisivas en el golfo de México: Baton Rouge, Mobile y la toma de Pensacola en 1781. Estas operaciones debilitaron las posiciones británicas y contribuyeron al esfuerzo de guerra que culminó con el reconocimiento de la independencia estadounidense.
No fue una intervención motivada por la defensa de una república democrática: España buscaba recuperar territorios y reducir el poder británico. Precisamente esa complejidad hace más importante conocer su participación real, a menudo relegada frente al protagonismo francés en los relatos más difundidos.
De México a California: caminos, misiones y presidios
La presencia española también marcó el oeste norteamericano. Nueva España articuló redes de comunicación entre Ciudad de México y sus provincias septentrionales. El Camino Real de Tierra Adentro alcanzaba Santa Fe, en el actual Nuevo México; por otro lado, las rutas terrestres y marítimas hacia las Californias abastecían los asentamientos del Pacífico. En Alta California, el Camino Real conectó misiones, presidios y poblaciones desde San Diego hacia el norte.
Esas rutas no eran una única carretera continua desde México hasta Sonoma, sino una red de caminos y conexiones que aprovechó también trayectos indígenas preexistentes. Las misiones tuvieron consecuencias profundas para las comunidades nativas, desde la evangelización forzosa y el trabajo impuesto hasta la pérdida de tierras y autonomía.
Un legado menos contado, pero no desaparecido
El relato escolar y popular de los orígenes de Estados Unidos suele comenzar con las trece colonias británicas, Jamestown o Plymouth. Esa perspectiva deja en segundo plano una historia anterior y simultánea, escrita también en español, en lenguas indígenas y en las vidas de africanos libres y esclavizados. Hablar de un «legado silenciado» puede expresar esa desigual visibilidad, pero no implica que haya sido borrado por completo: el Servicio de Parques Nacionales, el Smithsonian y numerosas instituciones estadounidenses investigan y divulgan desde hace décadas la presencia hispana.
El propio Smithsonian organizó la exposición Legado: España y Estados Unidos en la era de la Independencia, 1763-1848, dedicada a la ayuda española a la revolución y a la huella cultural hispana en Florida, Luisiana, California y el suroeste. La cuestión no es sustituir una historia nacional por otra, sino recordar que Estados Unidos nació de un pasado mucho más plural que el de sus trece colonias originarias.
En este 12 de octubre, San Agustín, el real de a ocho, Bernardo de Gálvez y los caminos reales recuerdan que una parte esencial de la historia estadounidense se escribió en español, sin olvidar a los pueblos indígenas que habitaban esas tierras mucho antes de la llegada europea.
Fuentes
- National Park Service: San Agustín y su trazado histórico.
- Departamento de Estado de Florida: exploración y colonización europea.
- National Park Service: la guerra de Independencia y las campañas de Gálvez.
- Smithsonian: Legado, España y Estados Unidos.
- National Park Service: población africana y esclavitud en San Agustín.
Actualidad
Las mujeres de Marchena que cruzaron el Atlántico: madres, hijas y solteras en los archivos de Indias
Los archivos de Indias conservan historias de marcheneras que viajaron o solicitaron viajar a América: madres, hijas, solteras y mujeres al servicio de otras familias.
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6 horas agoon
12 octubre, 2026
Durante siglos, la historia de Marchena en América se ha contado a través de conquistadores, militares y religiosos. Sin embargo, los documentos del Archivo General de Indias y los estudios sobre la emigración andaluza permiten recuperar también los nombres de mujeres que solicitaron atravesar el Atlántico con sus familias, al servicio de otras personas o para reencontrarse con sus maridos.
Francisca de Mesa, Juana de Escobar, Isabel de Cárdenas, Bárvola de Saze, Bárbola de Cartagena o Jerónima de Prados son algunas de las protagonistas de esta historia todavía incompleta. Los testimonios de los siglos XVI y XVII muestran que no hubo una experiencia femenina única, sino diversas formas de desplazarse y de organizar una nueva vida.
Francisca de Mesa, de Marchena a Nueva España
Una de las primeras marcheneras documentadas es Francisca de Mesa, hija de Francisco de Mesa y de Inés de Herrera. Según los testimonios históricos estudiados por Juan Francisco Maura y recogidos en Marchena Secreta, vivió en Nueva España y sufrió la pérdida de sus pertenencias al llegar a la costa de Coatzacoalcos. Su historia nos acerca a los riesgos y pérdidas que podían acompañar un viaje oceánico, lejos de la imagen triunfal de las crónicas de conquista.
Solteras que aparecen en las relaciones de pasajeros
En el catálogo de pasajeros a Indias de 1567-1577 figuran varias mujeres naturales de Marchena: Juana de Escobar, vinculada a Cuba; Isabel de Cárdenas, que se dirigía a Nueva España con Diego Rodríguez y su esposa; Bárvola de Saze, con destino a Tierra Firme, y Bárbola de Cartagena, que iba al Perú acompañada por su padre, el licenciado Ramírez de Cartagena. Su condición de solteras no significa necesariamente que viajaran solas o sin apoyos: varias aparecen integradas en otras unidades familiares.
Madres, esposas e hijas
Las relaciones de pasajeros incluyen también a Francisca Ruiz, natural de Marchena y esposa de Bartolomé Sánchez Sevillano, con destino a Nueva España; a Elvira Suárez y su hija Elvira, en el grupo familiar de Diego Sánchez; y a Leonor López y Marí López, esposas de marcheneros apellidados Cea que solicitaron trasladarse a Puerto Rico. Los documentos descubren una emigración que también movilizaba hogares completos, aunque las licencias no siempre demuestran que todos desembarcaran finalmente en América.
Jerónima de Prados y sus hijas: el viaje de 1630
Especial relevancia tiene el expediente de Jerónima de Prados, natural y vecina de Marchena, fechado el 23 de julio de 1630. Casada con Juan Carreño de Andíbar, que ya se encontraba en Indias, tramitó su salida a Nueva España con sus hijas Catalina Núñez e Inés Enríquez. El expediente, conservado en el Archivo General de Indias con signatura CONTRATACION,5407,N.8, vincula además a las hijas con personas de la administración y la Iglesia en territorios americanos. Un caso que combina emigración familiar, reunificación y relaciones de servicio y que aún necesita seguimiento en archivos americanos.
Sevilla, la escala antes del océano
La movilidad no comenzaba siempre en el barco. Sebastián Muñoz Grande, natural de Marchena y vecino de Sevilla, solicitó en 1628 trasladarse a Nueva España con su esposa Felipa de Santiago, su hija María de Santiago y dos criados, entre ellos Ana de Ribas, natural de Cazalla de la Sierra. Ninguna de estas tres mujeres está identificada como nacida en Marchena, pero el expediente CONTRATACION,5402,N.39 muestra cómo las redes migratorias reunían a personas de distintas villas andaluzas alrededor de Sevilla.
Las mujeres que se quedaron
La emigración afectó también a quienes nunca cruzaron el océano. Marchena Secreta ha recuperado el caso de Francisca Jiménez, quien en 1650 vendió tierras cuando llevaba años sin noticias de su marido, marchado a América. La historia migratoria incluye por tanto a esposas y madres que afrontaron ausencias prolongadas, decisiones patrimoniales e incertidumbre.
Un patrón que la historiografía ayuda a interpretar
El historiador Antonio García-Abásolo, en su estudio Mujeres andaluzas en la América colonial (1550-1650), publicado en la Revista de Indias, ha demostrado el valor de la documentación de pasajeros y bienes de difuntos para reconstruir trayectorias femeninas. Sus trabajos muestran el papel de solteras, casadas y viudas y advierten de que la categoría documental de «criada» no siempre describe una misma situación laboral. La tesis de Palmira García Hidalgo sobre mujeres que cruzaron el Atlántico durante el siglo XVII ofrece otro marco para estudiar relaciones familiares y destinos.
Los casos de Marchena coinciden con algunas de estas modalidades, pero todavía no forman una muestra suficientemente completa para calcular porcentajes locales. Hay que distinguir además entre la licencia solicitada, el embarque comprobado y la vida documentada en América.
Quedan preguntas abiertas: qué ocurrió con Jerónima de Prados y sus hijas, cuáles de las solteras llegaron a establecerse al otro lado del Atlántico y qué huella dejaron sus familias en Marchena. Sus nombres, recuperados de los expedientes y catálogos históricos, invitan a escribir una historia compartida por quienes partieron y por quienes esperaron noticias.
Fuentes documentales y bibliográficas
Archivo General de Indias, CONTRATACION,5407,N.8 (Jerónima de Prados y sus hijas, 1630); CONTRATACION,5402,N.39 (Sebastián Muñoz Grande, 1628); catálogo de pasajeros a Indias, 1567-1577, nombres recogidos en «Francisca de Mesa, y otras mujeres pioneras que viajaron de Marchena a América»; «La familia de Bartolomé Marradón»; Antonio García-Abásolo, Mujeres andaluzas en la América colonial (1550-1650), Revista de Indias (1989); Palmira García Hidalgo, La emigración española a América en el siglo XVII. Mujeres cruzando el Atlántico, Universidad de Huelva (2021). Imagen ilustrativa de archivo: grabado anónimo de un galeón español del siglo XVI, Wikimedia Commons, dominio público; no representa un viaje concreto de las protagonistas.
Actualidad
Marchena inaugurará el 16 de octubre el retablo cerámico de la Inmaculada, una joya del siglo XVII
El convento de la Purísima Concepción acogerá el 16 de octubre una misa a las 11:30 y la bendición del retablo a las 12:30.
Published
10 horas agoon
12 octubre, 2026
El viernes 16 de octubre de 2026, Marchena celebrará la bendición e inauguración del retablo cerámico de la Inmaculada del convento de la Purísima Concepción, una obra del siglo XVII estrechamente vinculada a la familia Ponce de León y a la devoción concepcionista.
El programa difundido anuncia una santa misa a las 11:30 horas, presidida por el reverendo Manuel Chaparro Vera, y la bendición e inauguración del retablo a las 12:30 horas.
La Inmaculada, la cerámica sevillana y los duques de Arcos
El panel se encuentra en el acceso al compás del antiguo convento de Santa María la Chica, dentro del recinto del palacio ducal. Representa a la Virgen Inmaculada, con una vista de Sevilla y escudos heráldicos que evocan el patronazgo de sus fundadores.
El historiador del arte Juan Luis Ravé Prieto ha estudiado esta composición, relacionada con el ceramista Hernando de Valladares y fechada aproximadamente entre 1623 y 1628. El convento fue impulsado por Rodrigo Ponce de León y Ana Francisca Fernández de Córdoba y Aragón, futuros IV duques de Arcos, y quedó establecido en dependencias del recinto palaciego en 1631.
Un juramento histórico en 1616
La devoción a la Inmaculada tenía especial importancia en Marchena. El 4 de septiembre de 1616, el clero, el cabildo y la población participaron, bajo la presidencia del III duque de Arcos, en un solemne juramento de defensa de la Inmaculada Concepción. La celebración incluyó procesión y fiesta de toros, según la investigación de Ravé Prieto. Aquello sucedía más de dos siglos antes de que el dogma fuese proclamado oficialmente, en 1854.
La obra condensa, por tanto, patrimonio artístico, memoria nobiliaria y tradición religiosa. Su inauguración ofrece una ocasión para redescubrir este rincón histórico de Marchena.
Celebración del 16 de octubre
El cartel del acto incluye a la Real Maestranza de Caballería de Sevilla, la Orden de los Caballeros de San Clemente de Sevilla, el Ayuntamiento de Marchena, la Fundación Unicaja y Procavi. No especifica las intervenciones de conservación que hayan podido realizarse en el retablo, por lo que no se atribuye ninguna restauración concreta.
Fuentes: cartel de la inauguración (16 de octubre de 2026); Turismo de Marchena; Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico; Juan Luis Ravé Prieto, estudio del retablo cerámico (2020).
Actualidad
La caída de Zahara, los siete defensores de su castillo y la conquista de Rodrigo Ponce de León, señor de Marchena
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24 horas agoon
11 octubre, 2026
La pérdida de Zahara de la Sierra ante las tropas nazaríes en 1481 desencadenó una de las grandes operaciones militares de Rodrigo Ponce de León. Su recuperación dos años después abrió una disputa entre las familias Ponce de León y Saavedra que se prolongó durante décadas.
En diciembre de 1481, Zahara de la Sierra cayó en manos de las tropas del reino nazarí de Granada. La fortaleza, una de las posiciones estratégicas de la frontera castellana, estaba bajo la responsabilidad del mariscal Gonzalo de Saavedra, pero su defensa resultó insuficiente para impedir el ataque.
Según la versión que años después defendería la Casa de Arcos, el castillo estaba custodiado únicamente por un alcaide y seis hombres, pese a que los Reyes Católicos habían destinado importantes cantidades de dinero a su protección. El relato sostiene que los musulmanes aprovecharon la debilidad de la vigilancia para escalar sus murallas durante la noche, matar a varios defensores y capturar a los supervivientes.
La caída de Zahara tuvo enormes consecuencias. La pérdida de aquella posición fronteriza contribuyó a intensificar las hostilidades entre Castilla y Granada y puso en cuestión la actuación de quienes tenían encomendada su defensa.
Dos años después, en octubre de 1483, Rodrigo Ponce de León, señor de Marchena y conde de Arcos, consiguió recuperar Zahara para la Corona castellana. La operación aumentó su prestigio como uno de los grandes protagonistas de la Guerra de Granada y reforzó la posición de su linaje en Andalucía.
Los Reyes Católicos recompensaron sus servicios concediéndole derechos sobre la villa y su fortaleza. Sin embargo, aquella victoria militar no puso fin al conflicto. Los descendientes de Gonzalo de Saavedra continuaron reclamando Zahara, argumentando que su familia poseía derechos anteriores sobre el territorio.
La Casa de Arcos respondió acusando a los Saavedra de negligencia en la defensa del castillo e incluso de actuaciones contrarias a los intereses de la Corona. También cuestionó la autenticidad de algunos documentos presentados por sus adversarios, denunciando presuntas alteraciones en fechas, sellos y escrituras. Eran acusaciones formuladas en el contexto de un litigio, no hechos que puedan considerarse demostrados sin examinar las resoluciones judiciales.
Marchena tuvo una vinculación directa con aquellas campañas. El 4 de noviembre de 1483, Rodrigo Ponce de León concedió desde nuestra localidad recompensas económicas a varios participantes en la conquista de Zahara, entre ellos Antonio Martín de Espinosa, García Tardío y Fernando Tardío. Estas mercedes muestran cómo Marchena participaba en la organización política y señorial de los territorios de la Casa de Arcos.
La disputa por Zahara continuó durante buena parte del siglo XVI. Todavía en 1542 se documentaban reclamaciones relacionadas con su posesión, prueba de que las consecuencias de aquella conquista habían sobrevivido durante generaciones.
La historia de Zahara y Marchena quedó así unida por las campañas de Rodrigo Ponce de León, las recompensas concedidas a sus hombres y una prolongada lucha por el dominio de una de las fortalezas más importantes de la frontera granadina.
Fuentes históricas
Archivo Histórico de la Nobleza. Fondo Ducado de Arcos, OSUNA,C.211,D.1-7. Pleito sobre la villa y fortaleza de Zahara (1491-1542).
https://pares.cultura.gob.es/ParesBusquedas20/catalogo/description/4740825
Archivo Histórico de la Nobleza. OSUNA,C.118, documentos relativos a las mercedes concedidas por Rodrigo Ponce de León en Marchena el 4 de noviembre de 1483.
Archivo Histórico de la Nobleza. OSUNA,CP.83,D.2-3. Provisiones de los Reyes Católicos relativas a Zahara, 1483-1484.
Marchena Secreta: investigaciones sobre Rodrigo Ponce de León, la Guerra de Granada y la toma de Zahara.
Actualidad
El papel de Marchena en la Guerra de Granada a través del marqués de Cádiz
Los documentos de PARES muestran la relación entre Marchena, Rodrigo Ponce de León y los Reyes Católicos durante la Guerra de Granada.
Published
1 día agoon
11 octubre, 2026
La Guerra de Granada también se escribió desde Marchena. Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz y señor de la villa, fue uno de los principales capitanes de las campañas contra el reino nazarí. Las mercedes concedidas por los Reyes Católicos y las escrituras firmadas en Marchena muestran cómo las victorias militares, los intereses de la Corona y el patrimonio del linaje estuvieron estrechamente relacionados.
De Cádiz a Alhama: los primeros años de Rodrigo Ponce de León
La carrera militar del señor de Marchena había comenzado antes de la Guerra de Granada. En 1462 destacó en la batalla del Madroño, en el entorno de Teba, y en 1466 intervino en la toma de Cádiz, en el marco de las luchas políticas castellanas. Cádiz no fue una conquista nazarí de la guerra de 1482-1492: pertenecía a otro conflicto, y su dominio señorial sería después objeto de negociaciones con los Reyes Católicos.
En febrero de 1482, Rodrigo participó de manera destacada en la sorprendente toma de Alhama de Granada, organizada con Diego de Merlo y otros capitanes castellanos después de la caída de Zahara en manos nazaríes. Aquella operación llevó la guerra al interior del reino granadino. Alhama hubo de ser defendida y socorrida ante los intentos de recuperación de las fuerzas musulmanas. El nombre de Rodrigo quedó unido desde entonces a los acontecimientos que abrieron la ofensiva castellana.
La campaña siguiente estuvo lejos de ser triunfal. En 1483, el ejército que penetró en la Axarquía malagueña sufrió una grave derrota. Rodrigo había advertido de los riesgos de la expedición; en la retirada perdió a familiares y numerosos hombres de su entorno. Ese mismo año, sin embargo, la recuperación de Zahara afianzó su prestigio militar. La carta de merced fechada en Marchena en noviembre de 1483 muestra que las recompensas a quienes lo acompañaron se formalizaban desde su señorío.
Setenil, Ronda y la sierra de Ronda
En 1484, la ofensiva castellana se dirigió contra Setenil, una fortaleza esencial en los accesos a la serranía. El marqués de Cádiz formó parte de la nobleza andaluza comprometida con estas operaciones. En 1485 llegó la campaña de Ronda, cuya caída modificó el equilibrio de fuerzas en la sierra y facilitó la incorporación de otras localidades de su comarca.
La expansión castellana alcanzó asimismo Cártama, Coín, Marbella y otras plazas del territorio malagueño. Rodrigo fue uno de los grandes capitanes presentes en esta fase de la guerra, aunque la participación en el conjunto de una campaña no equivale necesariamente a dirigir en persona cada una de sus tomas. La sierra de Ronda fue un escenario particularmente importante para los dominios del marqués, por su proximidad a Zahara y por la red de fortalezas que articulaban las rutas de la frontera.
Casares quedó vinculado de manera especial a la historia posterior de los Ponce de León. La localidad se incorporó al espacio político conquistado en la serranía, y el condado de Casares formaría parte de la reorganización de títulos concedida a los herederos después de la muerte del marqués y del retorno de Cádiz a la Corona. No debe confundirse aquella posterior concesión nobiliaria con una toma de Casares personalmente encabezada por Rodrigo.
Loja, la frontera granadina y las campañas de Málaga
En 1486, la guerra se desplazó hacia el centro del reino nazarí, con las operaciones castellanas sobre Loja, Íllora, Moclín y Montefrío. Rodrigo Ponce de León continuó vinculado a las grandes campañas dirigidas por la Corona, en las que se combinaron caballería nobiliaria, infantería, artillería y recursos financieros de las ciudades y señoríos.
Un año después, la ofensiva se concentró en la costa malagueña. Desde el frente de Vélez-Málaga procede una carta fechada el 17 de abril de 1487, conservada en dos copias en PARES, en la que el marqués informa sobre la expedición de Fernando el Católico. El documento del Archivo General de Simancas constituye un vínculo directo entre el señor de Marchena, las decisiones de la Corona y las operaciones militares.
Tras la caída de Vélez-Málaga, la campaña culminó con el prolongado asedio y la conquista de Málaga en agosto de 1487. Rodrigo participó en la ofensiva real y fue uno de los comandantes nobiliarios destacados en este tramo decisivo de la guerra.
Hacia la rendición de Granada
En los últimos años del conflicto, Rodrigo siguió interviniendo en la presión militar sobre el reino nazarí y en las operaciones alrededor de Granada y su vega, incluidos los enfrentamientos recordados por las crónicas en las cercanías de la ciudad. La capitulación culminó con la entrega de Granada a los Reyes Católicos el 2 de enero de 1492. El señor de Marchena había recorrido así una trayectoria militar que enlazaba Alhama, Zahara, la serranía de Ronda y la costa malagueña con el desenlace de la guerra.
La importancia de aquella contribución no se limitó a las batallas. El estudio de Francisco de Paula Cañas Gálvez, La contribución de Rodrigo Ponce de León en la Guerra de Granada y fray Hernando de Talavera (1482-1491), publicado en la Revista de Historia Militar del Ministerio de Defensa, documenta sus aportaciones en hombres, armas y recursos económicos. Para la recuperación de Zahara en 1483 menciona un contingente de 300 jinetes y 500 peones. Detrás de esas fuerzas estaba el sistema de rentas, vasallaje y administración de los estados del marqués, entre los que Marchena ocupaba un lugar central.
Marchena, en el centro del poder de los Ponce de León
Al hablar de la conquista de Granada suelen aparecer las fortalezas fronterizas, las tropas de Isabel y Fernando y la rendición de la Alhambra. Pero aquella guerra también se sostuvo desde villas señoriales como Marchena. Desde aquí se gestionaban rentas, alianzas y decisiones familiares de Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz, conde de Arcos y señor de Marchena, uno de los principales protagonistas de la guerra entre 1482 y 1492.
La relación entre Rodrigo y los Reyes Católicos no estuvo libre de tensiones. Las luchas nobiliarias de la segunda mitad del siglo XV habían enfrentado a poderosos linajes andaluces. La pacificación del territorio y la ofensiva contra Granada dieron a la Corona motivos para estrechar la cooperación con señores expertos en las guerras de frontera. El marqués aportaba experiencia, hombres e influencia; los reyes, a su vez, confirmaban derechos y concedían nuevas mercedes.
Una carta de 1483 firmada en Marchena por la toma de Zahara
Un documento conservado en el Archivo Histórico de la Nobleza constituye una prueba especialmente significativa. El 4 de noviembre de 1483, en Marchena, Rodrigo Ponce de León otorgó a Antonio Martín de Espinosa un juro de heredad sobre rentas del almojarifazgo de Arcos, en recompensa por haberle ayudado a tomar Zahara a los musulmanes. La escritura se conserva en el expediente OSUNA,C.118,D.57-58, documento 57.
El hecho explica de forma concreta el papel de Marchena en aquella guerra: una victoria conseguida en la sierra gaditana generaba una recompensa que se formalizaba en la villa del marqués. La conquista de una fortaleza tenía consecuencias en los patrimonios y las rentas de la nobleza andaluza.
La importancia de Zahara quedó reflejada también en los documentos de la Corona. Las provisiones de los Reyes Católicos sobre la tenencia de Zahara, OSUNA,CP.83,D.2-3, incluyen disposiciones de diciembre de 1483 y agosto de 1484. Otra provisión de 16 de agosto de 1484, OSUNA,C.196,D.5-10, recoge una merced al conde de Arcos vinculada a la villa y al título de marqués de Zahara.
Las recompensas no evitaron las disputas. Los Saavedra reclamaron derechos anteriores sobre Zahara, dando lugar a prolongados pleitos con los Ponce de León, conservados en los expedientes OSUNA,C.211,D.1-7 y OSUNA,C.212,D.1-20. Las victorias militares se prolongaban en litigios sobre jurisdicciones y señoríos.
Los monarcas consultan al marqués
La importancia política de Rodrigo Ponce de León aparece en el relato de Alfonso de Palencia recogido por Marchena Secreta al narrar el encuentro de 1485 entre los Reyes Católicos y el marqués. El cronista cuenta que Rodrigo los recibió con esplendidez y que, después de los agasajos, los soberanos quisieron escuchar en secreto su parecer sobre la guerra.
La escena revela la dimensión estratégica de su relación. Isabel y Fernando necesitaban la experiencia de quienes conocían los caminos y fortalezas de la frontera granadina. El marqués no era un simple acompañante de las tropas reales: formaba parte de la élite nobiliaria cuya cooperación resultaba decisiva para planificar las campañas.
El vínculo económico entre la Corona y los Ponce de León aparece asimismo en el expediente OSUNA,C.118,D.16-22, relativo a la confirmación regia de tercias sobre Marchena, Arcos, Rota y otras villas. El poder militar se sostenía mediante ingresos y derechos reconocidos por la monarquía.
Las campañas de 1487 y los documentos familiares de Marchena
En 1487, Rodrigo Ponce de León participó en la ofensiva que culminó con la conquista de Vélez-Málaga y Málaga. Las cartas del señor de Marchena durante el asedio cristiano a Vélez-Málaga, estudiadas por Marchena Secreta, ofrecen una visión de la campaña desde el propio entorno del marqués, con las dificultades del asedio y la importancia de la operación para avanzar hacia Málaga.
Mientras tanto, el señorío continuaba articulando el futuro de la familia. El 15 de julio de 1487, Rodrigo otorgó en Marchena una carta de donación y fundación de mayorazgo para su hija Francisca Ponce de León ante el escribano Mateo de la Cuadra, conservada como OSUNA,C.169,D.60-61. Otro expediente, BAENA,C.52,D.38-40, recoge acuerdos matrimoniales de su hija María con Rodrigo Mejía.
Conquistas, matrimonios y mayorazgos eran dimensiones complementarias de una misma política señorial. Mientras Rodrigo intervenía en la guerra, Marchena seguía siendo un centro desde el que se aseguraba la continuidad del linaje.
1492: la conquista y las casas de Granada
Tras la rendición de Granada el 2 de enero de 1492, los vínculos patrimoniales de la familia alcanzaron la antigua capital nazarí. Una escritura del 25 de febrero de 1492, otorgada en Santa Fe, documenta la donación de unas casas en Granada realizada por Rodrigo a su hija María Ponce de León y a Rodrigo Mejía. El documento se conserva en BAENA,C.52,D.42-43.
El marqués murió el 28 de agosto de 1492. Su desaparición dio paso a una reorganización de los señoríos familiares y de sus relaciones con la Corona, especialmente después de la incorporación de Cádiz al patrimonio regio. Marchena mantuvo su importancia como núcleo del estado de los Ponce de León; el fondo del Ducado de Arcos de PARES la identifica como capital de aquel conjunto señorial.
La vinculación militar con los Reyes Católicos continuó después de la muerte del marqués. Según la documentación divulgada por Marchena Secreta sobre una cédula de 1 de junio de 1493, cantidades debidas por Marchena y otras villas fueron destinadas al sostenimiento de 63 lanzas al servicio real.
La guerra que también cambió Marchena
La conquista de Granada se libró ante las murallas de las fortalezas nazaríes, pero dejó también sus huellas en los documentos firmados en Marchena. La merced de 1483 a un colaborador en la toma de Zahara, los acuerdos familiares de 1487 y las disposiciones de los Reyes Católicos demuestran cómo la villa participó, a través de su señor y de los recursos del linaje, en uno de los grandes acontecimientos de la historia andaluza.
La guerra convirtió a Rodrigo Ponce de León en protagonista de la expansión castellana. Para Marchena significó ser una pieza importante del poder político y patrimonial de una casa nobiliaria que negociaba directamente con los monarcas y cuya influencia se extendía por buena parte de Andalucía.
Recorre la Marchena de Rodrigo Ponce de León
La historia del marqués de Cádiz continúa en las calles de la villa. La Ruta del León recorre los espacios vinculados al antiguo poder señorial y a la Marchena de la Guerra de Granada. Para descubrir su patrimonio con un guía y reservar una experiencia cultural, la tienda de Marchena Secreta ofrece la Ruta privada Marchena Secreta: compra y reserva online, para grupos de hasta seis personas.
Fuentes y documentos
Archivo Histórico de la Nobleza, fondo del Ducado de Arcos, consultable en PARES: OSUNA,C.118,D.57-58 (Marchena, 4 de noviembre de 1483); OSUNA,CP.83,D.2-3; OSUNA,C.196,D.5-10; OSUNA,C.118,D.16-22; OSUNA,C.169,D.60-61; BAENA,C.52,D.38-43; OSUNA,C.211,D.1-7; OSUNA,C.212,D.1-20. Investigaciones relacionadas publicadas en Marchena Secreta: encuentro de 1485, cartas de Vélez-Málaga y financiación de tropas reales.
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Zahara revive la Toma de la Villa del 23 al 25 de octubre de 2026: la historia que la une a Marchena
La recreación histórica se celebrará del 23 al 25 de octubre. Las bases oficiales de 2026 y un documento de PARES permiten recorrer la conexión de Zahara con Marchena y la Casa de Arcos.
Published
1 día agoon
11 octubre, 2026
Zahara de la Sierra celebrará la Recreación Histórica de la Toma de la Villa del viernes 23 al domingo 25 de octubre de 2026. Para Marchena, la cita guarda una conexión que va más allá de los trajes y las escenas medievales: el Ayuntamiento zahareño sitúa en nuestra localidad el punto de partida de Rodrigo Ponce de León para la conquista de 1483, y PARES conserva documentación sobre la intervención de un alcalde de justicia de Marchena en los asuntos de Zahara.

La fecha de este otoño está recogida en las bases municipales del Mercado Medieval de 2026 y coincide con el anuncio difundido por 8 Cádiz el 13 de septiembre y con la información de Al Zahra Suites. Las bases fijan la apertura del mercado el viernes 23 a partir de las 18:00 y establecen un horario ordinario de 11:00 a 23:00, susceptible de ampliación por la organización.
El recorrido previsto comprende espacios del casco histórico como la Plaza del Rey, la calle San Juan y la Alameda de Lepanto. Habrá puestos de artesanía, comercio y alimentación, con decoración y vestimenta acordes con la ambientación de 1483. Estos horarios corresponden al mercado; las horas concretas de desfiles y representaciones deberán consultarse en el programa oficial de la recreación. La referencia para conocer las novedades es el Ayuntamiento de Zahara, cuyo teléfono de contacto es el 956 12 30 04.
La conexión marchenera aparece expresamente en la historia publicada por el Ayuntamiento de Zahara: Rodrigo Ponce de León salió de Marchena y logró vencer la plaza en octubre de 1483 tras un corto asedio. La misma fuente advierte que las noticias históricas sitúan los acontecimientos entre el 14 y el 28, por lo que conviene distinguir la tradición conmemorativa de la precisión documental.
Aquella conquista se produjo durante la guerra de Granada. Zahara había vuelto a manos nazaríes en 1481, un episodio que precedió al comienzo de la contienda. Su recuperación en 1483 pertenece, por tanto, al desarrollo de esa guerra. Rodrigo era señor de Marchena y marqués de Cádiz, como recoge la Real Academia de la Historia. La figura que hoy regresa a las calles zahareñas enlaza así la sierra gaditana con la historia señorial marchenera.
El vínculo continuó después de las armas. El catálogo de PARES, del Ministerio de Cultura, describe una carta de Isabel Pacheco, identificada como primera duquesa de Arcos, dirigida a Diego Fernández, alcalde de justicia de Marchena. Le encargaba investigar la discusión entre Antón Rodríguez de Mesa, alcaide de Zahara, y Pedro Martínez Guzmán, vecino de la villa. El expediente incluye la pesquisa realizada por Fernández.
La cubierta del documento, reproducida en una investigación anterior de Marchena Secreta, lleva la fecha de 23 de mayo de 1495. Es una huella concreta de cómo las relaciones entre ambos lugares atravesaban también la administración de justicia: desde Marchena se intervenía en un conflicto zahareño por orden de la autoridad señorial.
Acercarse a Zahara este octubre permite mirar esa historia desde otro paisaje. La recreación ofrece una puerta de entrada; los documentos añaden nombres, fechas y responsabilidades. Entre las calles de la villa y el papel antiguo aparece una conexión con Marchena que merece contarse con el mismo cuidado con que se conserva una memoria compartida.
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