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Villancicos y otras músicas populares de Marchena, dignos de proteger y estudiar

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La música es la única parte del pasado que sigue viva. Escrita en un papel y guardada en un archivo de hace siglos hoy podemos oir como sonaba la historia de Marchena en distintos periodos gracias a su rica tradición de músicas populares que sigue en nuestros días. 

LOS VILLANCICOS MÁS ANTIGUOS

Las Coplas hechas por Cristóbal de Pedraza, criado del Duque de Arcos, para los maitines de la Navidad impresos en pliegos de cordel en Sevilla por Juan Varela de Salamanca, en 1517-1518, son según los expertos  el antecedente más antiguo de los pliegos de villancicos impresos en Sevilla y también de los más antiguos que se oirían en la corte ducal marchenera. 

Sevilla fue ciudad pionera en España en imprimir villancicos en pliegos de cordel , para ayudar a los fieles a seguir el canto. Tras el relacionado con el señor de Marchena, el más antiguo está fechado en 1612-1613 en la catedral de Sevilla. El villancico es una forma musical y literaria, entre lo popular y lo culto, que se componía para las grandes festividades de la Iglesia, desde Navidad hasta el Corpus o la Asunción, que tenían gran difusión y llenaban templos de público ávido de oírlos. 

La Jeringoza, un baile popular del siglo XVI

La Jeringoza es un baile popular y juego infantil que aún recuerdan las abuelas de Marchena, con origen en el siglo XVI registrado en toda España y parte de América.  De acuerdo con Sachs se trata de una danza de galanteos propia de los ritmos iniciáticos de fertilidad, cuya característica más curiosa es aquí el continuo cambio de pareja en cadena.
Jeringoza es la palabra usada en la provincia de Cádiz, Ecija y Marchena como un baile con el que se rematan las veladas mientras que en Sevilla se usa Gerigonza, y lo mismo en Granada. En Canarias y Portugal se llama El fraile cornudo nombre que pretende ridiculizar a los frailes que se aprovechaban de la caridad de la gente para aprovecharse del pueblo.  También se usa en México, Argentina y Venezuela.

Según Eduardo M. Torner, la primera versión del XVI pudo haber servido para «Sacar los demonios del cuerpo» por eso se refiere a la serpiente maldita (Tornet 1969. Num 195). Esta versión antigua se conserva en una composición de Mateo Flecha llamada Jubilate. Para otras fuentes se trata de una letra alusiva al triunfo de la Inmaculada sobre el pecado y sería una composición impulsada por los franciscanos.

San Juan tiene uno de los mayores archivos históricos de villancicos de Andalucía

El archivo musical de la parroquia de San Juan de Marchena -es el tercer mayor archivo musical del antiguo Arzobispado hispalense, tras la catedral de Sevilla y la Colegiata de Jerez- tiene catalogados 97 villancicos de un total de 250 obras la mayoría del XVIII que se han conservado a diferencia de otros archivos. 
El villancico es una forma musical y poética de naturaleza popular, cantadas por los villanos o habitantes de las villas, -sin temática religiosa- que se populariza en Castilla a través del Cancionero de Palacio (1474-1516), con Juan del Enzina como compositor principal o el Cancionero de la Colombina (1490) aunque su raíz esté en las cancioncillas mozárabes del siglo XI.
Letras de villancicos
Durante siglos, la misa de maitines celebrada al amanecer del día de Navidad fue la más importante del adviento en la Parroquia Matriz de San Juan. Los villancicos compuestos para ese día tienen una rica simbología  en torno al sol y al poder terrenal. La navidad oculta fiestas ancestrales como el solsticio de invierno o las saturnales romanas. 
En sus inicios aún los villancicos no eran melodías navideñas sino, formas musicales tomadas de la tradición oral que se tocaban en cualquier momento del año.

Como muestra el Villancico para el Corpus del maestro Vázquez fechado en Montilla en 1827, las composiciones para la Concepción de 1578, el Villancico para la función del Patronato de la Virgen de Gracia de Carmona de 1807 o el dedicado a la Virgen los Desamparados de Marchena en 1819.

Villancicos de negros en las partituras de San Juan de 1712

La influencia del África subsahariana está detrás de la revolución armónica y rítmica que en torno a 1600 afectó a la música española infiltrada en los compases y ruedas de acordes desembarcados en Lisboa y Sevilla como zarabandas, chaconas, folías y guineos.

Sistema de castas colonial - Wikiwand

Desde su inicio a su fin los Duques de Arcos formaron parte del sistema esclavista desde el siglo XV al XVIII y por la documentación conservada, tuvieron mucho trato con esclavos y comerciaron con ellos. Tuvieron centenares de esclavos en sus palacios y son muchas las referencias de esclavos en Marchena; negros, canarios y moriscos. Los esclavos trajeron además, sus propias músicas que se mezclaron con las melodías andaluzas en el ámbito de la música culta, Villancicos y la música popular, el flamenco.
Gugurumbé es el nombre de la primera referencia musical negra que tenemos en España, dentro de las Ensaladas de Mateo Flecha de 1581, una variedad de villancico llamada Negrilla, o Guinea, villancicos de negros de los que se conserva un ejemplar en la Parroquia de San Juan de Marchena del año 1712. En 1581 hacía más de cien años que venían esclavos negros a Andalucía.

Marchena conserva uno de esos villancicos de negros, impreso en 1712 por orden de la iglesia de San Juan y conservado en la Biblioteca Nacional de España, en donde podemos observar el español «bozal» con el que los maestros de capilla pretendían imitar la lengua africana.  Francisco de Quevedo (1590–1645), una de las mayores figuras del periodo, da a sus colegas la fórmula de éxito para dominar el arte de escribir comedias: “Si escribes comedias y eres poeta sabrás guineo en volviendo las RR LL y al contrario: como Francisco, Flancisco: primo, plimo” escribió Francisco de Quevedo.

Se usaba en estos villancicos de negro onomatopeyas y cadenas de sílabas y palabras sin sentido como Gugurumbé, (Mateo Flecha) Tumbucutu cutu cutu” (A silo Flasiquiyo, Juan Gutiérrez de Padilla) o “Zaranguan guan” (Teque–leque, Julian de Contreras) recreando imaginarios dialectos africanos cargados de energía rítmica que acompañaba el uso de tambores.

La fiesta de los locos, la fiesta medieval que fue un precedente del Carnaval

La fiesta de los locos se celebraba el medievo en centro Europa que hunde sus raíces en el carnaval. Los clérigos nombraban a un Obispo ficticio y simulaban en la misa excesos para criticar el poder terrenal y glorificar al poder divino de Jesús.
El libro de villancicos para la fiesta de maitines de Navidad de 1712 en la iglesia de San Juan habla de la fiesta de los locos luego conocida como Santos Inocentes o Matanza de los Inocentes, aunque también está emparentada con Carnaval. La fiesta de los locos se celebra en los pueblos cercanos a Marchena como Luisiana, o Gilena, traída por europeos en diversas épocas.

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La intención de invertir el orden de las cosas queda clara en el villancico. «Esta noche los locos somos los cuerdos».  Los locos en este villancico son  los poderosos con nombres y apellidos. Se menciona la llegada de la dinastía de los Borbones al trono español y a su hombre fuerte Baltasar de Rojas Pantoja emparentado con los Ponce de León.

Fiestas del sol naciente en los villancicos de San Juan

Durante siglos, la misa de maitines celebrada al amanecer del día de Navidad fue la más importante del adviento en la Parroquia Matriz de San Juan. Los villancicos compuestos para ese día tienen una rica simbología  en torno al sol y al poder terrenal. La navidad oculta fiestas ancestrales como el solsticio de invierno o las saturnales romanas. 
Muchos templos andaluces antes de ser iglesias fueron mezquitas y antes templos romanos béticos, muchos de los cuales eran templos solares, que era el centro de los cultos de las religiones primitivas.

Muchos de estos templos solares que con los siglos se convierten en iglesias están orientados (etimológicamente mirar a oriente) este-oeste por el equinoccio de primavera-otoño y otros orientados al solsticio de verano (más al noreste) invierno (más al sureste). Solo las mezquitas luego iglesias de nueva creación del periodo andalusí se enquiblan, es decir se orientan a la Meca es decir más al este que la salida del sol.
Los templos estaban orientados al este, -por donde salia el sol-, que representa a Cristo triunfante.  Los sacerdotes oficiaban la misa mirando siempre al Este por eso daban la espalda al pueblo.

Así sonaban los ministriles, la música procesional del XVI

Aunque muchos piensan que la «música de capilla» es la música más antigua de nuestra Semana santa lo cierto es que era la “música de ministriles” la que acompañaba a las hermandades de Marchena y así lo recogen las primitivas reglas del Cristo de san Pedro, o Soledad. 
La cofradía del Santo Crucifijo o Cristo de San Pedro recoge en sus primeras reglas de 1556 que la música que lo acompañaba en su cortejo procesional en la madrugada  del Jueves al Viernes Santo era música de ministriles y trompeta en su procesión y cultos, músicos que tenían una situación de privilegio en la hermandad pues no pagaban nada y a cambio tocaban gratis en las fiestas y procesiones.
En 1600 el Santo Entierro era portado por clérigos escoltado en los flancos por los armaos de etnia gitana que portaban lanzas y espadas y seguido por el palio de respeto con sacerdotes seguidos de frailes de las órdenes franciscanas y agustinos. Un grupo de ministriles acompañaban a la Soledad.
La regla de la Veracruz manda en sus reglas primitivas que la cofradía se ordene de la siguiente manera. «Que delante de la dicha processión vaia el nuestro maiordomo con la seña negra, y luego los demás cofrades por su orden e processión, entre dos de luz uno de sangre, con mucho concierto hasta el cabo donde irá el crucifijo grande con las lumbres que a los diputados pareciere que conuiene que vaian alumbrando. Y luego los cantores y tras de ellos irá la imajen de Nuestra Señora».  

Los campanilleros 

Se perpetúa gracias a los Campanilleros de La Jumozade Marchena, una tradición, la de los Rosarios de la Aurora y los campanilleros, que tienen siglos de historia en los pueblos y calles de Andalucía. Desde el siglo XIII los dominicos difunden el rezo del Rosario que en el XVIII pasa a ser una oración tan popular, que se reza por las calles en grandes grupos, al amanecer a modo de Rosario de la Aurora, en Mayo y en Otoño, en los pueblos andaluces, especialmente entre el Rosario, Animas, Inmaculada y Navidad, portando grandes faroles, y cantando canciones populares, como campanilleros etc. tal y como hoy se sigue haciendo en muchos pueblos andaluces. 

Farol para el Rosario de la Aurora fotografiado en Marchena a finales del XIX. 

Entre las canciones que se cantaban en estos rosarios públicos habría que distinguir entre las coplas propiamente del Rosario, las de los Misterios, y las «Campanitas» o coplas de campanilleros, que servían para avisar a los vecinos del comienzo del Rosario y que son las que dieron origen a los de coros de auroros y de campanilleros. Estos marchaban por las calles que iba a recorrer el cortejo del Rosario haciendo sonar los instrumentos, esquilas principalmente, y entonando coplas, animando al pueblo a participar en los rezos.

El rezo del Rosario de la Aurora,  fue difundido por el clero sevillano como el fraile dominico fray Pedro de Santa María y Ulloa, el ‘apóstol del rosario‘ (1642 – 1690) que tras venir de América estuvo sus tres últimos años de vida fomentando los rosarios públicos.  Esta devoción fue luego difundidas por las hermandades del Rosario, la Aurora y Animas.
Todas las parroquias de Marchena tenían Hermandades de Animas y además en el convento de San Francisco, había una hermandad de Animas y en el de Santo Domingo había una hermandad de la Aurora, más la del Rosario y la de la Batalla Naval. Muchas de ellas organizaban rosarios públicos. 

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Cuando los vecinos de Marchena llevaron al duque de Arcos a pleito por el monopolio de las carnicerías

Un expediente de 1578 conservado en el Archivo Histórico de la Nobleza revela la demanda de Salvador de Benjumea y otros vecinos de Marchena contra Rodrigo Ponce de León, III duque de Arcos, por el monopolio de las carnicerías.

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Archivo Histórico de la Nobleza, donde se conserva la documentación del Ducado de Arcos y del señorío de Marchena

Un expediente conservado en el Archivo Histórico de la Nobleza permite asomarse a una Marchena de finales del siglo XVI donde el poder ducal no era absoluto ni silencioso. En 1578, Salvador de Benjumea y otros vecinos de la villa presentaron una demanda contra Rodrigo Ponce de León, III duque de Arcos, por el estanco de las carnicerías. El documento no es una anécdota administrativa: muestra a vecinos organizados, reuniones de cabildo y un conflicto muy concreto sobre quién podía controlar un servicio básico como el abastecimiento de carne.

La pieza aparece en PARES con la signatura OSUNA,C.170,D.112-115 y está fechada entre el 3 de noviembre de 1578 y el 2 de junio de 1579. Se trata de una unidad documental compuesta por cuatro documentos en papel. La descripción oficial señala expresamente que contiene el testimonio de la demanda presentada por Salvador de Benjumea y otros vecinos de Marchena contra el III duque de Arcos, Rodrigo Ponce de León, «en lo tocante al estanco de las carnicerías», así como testimonios de varias reuniones de cabildo donde se trató la cuestión y la defensa de la demanda.

La palabra estanco, en este contexto, no alude a una tienda de tabaco, sino a un régimen de monopolio o control exclusivo sobre la venta o suministro de determinados productos. En una villa del siglo XVI, controlar las carnicerías significaba intervenir directamente en uno de los circuitos esenciales de abastecimiento cotidiano. Por eso el interés del expediente no está solo en el nombre de un demandante, sino en el choque entre dos niveles de poder: de un lado, el señorío ducal; de otro, vecinos y representantes locales que deciden recurrir a la vía judicial.

Rodrigo Ponce de León había sucedido a su padre como III duque de Arcos en 1573. PARES lo identifica como señor de Marchena, marqués de Zahara y conde de Casares, además de capitán general de las costas de Andalucía. La propia historia institucional de Marchena recuerda que la villa fue residencia habitual de los Ponce de León y centro principal del Estado de Arcos durante siglos. En 1578, por tanto, la demanda se produce en una localidad donde la presencia de la casa ducal era cotidiana, económica, jurisdiccional y política.

Un pleito sobre carne que habla de poder

El valor narrativo del documento está precisamente en su escala. No estamos ante una guerra, una fundación religiosa o una gran operación diplomática, sino ante algo que afectaba directamente a la mesa y al bolsillo de los vecinos. El expediente conserva además la huella de las reuniones de cabildo en las que se discutió el asunto, lo que permite ver que el conflicto no quedó limitado a una protesta individual.

La documentación no permite afirmar, al menos a partir de la ficha descriptiva disponible, cuál fue el resultado final del pleito. Tampoco sería riguroso reconstruir frases o intervenciones de los protagonistas sin una transcripción completa de los folios. Lo que sí puede afirmarse es que entre noviembre de 1578 y junio de 1579 la cuestión fue suficientemente importante como para generar una demanda formal contra el duque y varios testimonios de sesiones del cabildo.

El expediente encaja además con otros fondos de PARES que muestran tensiones parecidas dentro del propio Estado de Arcos. Décadas después, en 1610, una ejecutoria real relacionada con Pruna recoge otro pleito de vecinos contra el mismo III duque de Arcos por dehesas, estancos, hornos, mesones y otros derechos señoriales. No es el mismo conflicto ni debe confundirse con el de Marchena, pero ayuda a situar el problema dentro de una realidad más amplia: los derechos económicos del señor podían ser discutidos y llevados a los tribunales.

La Marchena que también discutía al señor

La imagen tradicional de la Marchena ducal suele construirse desde el palacio, las iglesias, los conventos y el mecenazgo artístico. Todo eso forma parte de la historia de la villa, pero documentos como éste introducen otra perspectiva: la de las fricciones cotidianas entre los habitantes y el poder señorial.

Las investigaciones reunidas en las Jornadas sobre Historia de Marchena han documentado la complejidad económica y administrativa del señorío durante los siglos XV y XVI. Estudios como el dedicado por María Luisa Pardo Rodríguez al arrendamiento de las escribanías públicas entre 1512 y 1529 muestran hasta qué punto determinados servicios y rentas locales formaban parte de un sistema económico estrechamente ligado a la casa señorial. El pleito de las carnicerías de 1578 añade ahora una escena concreta a ese paisaje.

Hay algo especialmente moderno en la escena que conserva el archivo: vecinos que no se limitan a aceptar una decisión, sino que demandan, buscan respaldo y hacen que el asunto llegue al cabildo. El documento no convierte a Marchena en una excepción ni permite hablar de una rebelión popular. Pero sí demuestra algo más sencillo y quizá más interesante: bajo la monumentalidad de la villa ducal existía una sociedad capaz de discutir intereses económicos y de utilizar los mecanismos jurídicos de su tiempo.

Fuente documental

Archivo Histórico de la Nobleza. Fondo Ducado de Arcos. Señorío de Marchena. Serie: Pleitos sobre jurisdicción.
Signatura: OSUNA,C.170,D.112-115.
Fechas: 3 de noviembre de 1578 – 2 de junio de 1579.
Título: Testimonio de la demanda que puso Salvador de Benjumea y otros vecinos de la villa de Marchena al III duque de Arcos, Rodrigo Ponce de León, en lo tocante al estanco de las carnicerías, y testimonio de varias reuniones de cabildo donde se trató esta cuestión y la defensa de dicha demanda.

Para ampliar información:
Ficha del documento en PARES
Rodrigo Ponce de León Toledo (1545-1630), autoridad PARES
Historia de Marchena – Turismo de Marchena
María Luisa Pardo Rodríguez: El arrendamiento de las escribanías públicas de Marchena (1512-1529)

Imagen destacada: Archivo Histórico de la Nobleza. Imagen de archivo utilizada como recurso visual. La pieza documental citada está digitalizada en PARES.

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Nuevo susto en el bus Marchena-Sevilla: un conductor enferma en la venta Hispalis y esperaa 45 minutos a la ambulancia

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Un conductor del autobús que cubre la línea Marchena-Sevilla de la empresa Monbus ha sufrido en la tarde de este viernes una indisposición cuando circulaba por la A-92, lo que ha obligado a detener temporalmente el servicio en la Venta Híspalis, situada junto a la autovía y dentro del término municipal de Arahal.

Imagen de archivo

Según han explicado a este medio pasajeros que viajaban en el vehículo, el conductor comenzó a encontrarse enfermo pero pudo detener el autobús con normalidad y sin que se produjera ninguna situación de peligro para los viajeros.

Una vez estacionado junto a la Venta Híspalis se solicitó asistencia sanitaria. Los pasajeros permanecieron allí durante más de 45 minutos esperando la llegada de una ambulancia.

Durante ese tiempo el estado del conductor pareció mejorar, aunque continuó en el establecimiento esperando a los servicios sanitarios para ser valorado.

Ante la prolongación de la espera, la empresa envió hasta el lugar a un segundo conductor, que se hizo cargo finalmente del autobús y permitió que los pasajeros continuaran el viaje en dirección a Sevilla. El trabajador que había sufrido la indisposición permaneció en la Venta Híspalis a la espera de la ambulancia.

El episodio recuerda inevitablemente a otro grave incidente ocurrido el 14 de abril de 2025 en esta misma línea Sevilla-Marchena y también en la A-92.

En aquella ocasión, un conductor de Monbus sufrió un desvanecimiento mientras el autobús estaba todavía circulando por la autovía, en las proximidades del cruce de la carretera Carmona-Utrera y dentro del entorno de Arahal. El vehículo comenzó a desviarse y fueron varios pasajeros quienes reaccionaron rápidamente.

Uno de ellos, el profesor marchenero José Antonio López Maqueda, tomó el control del volante y consiguió conducir el autobús hasta un lugar donde pudo quedar detenido con mayor seguridad. Otros viajeros atendieron mientras tanto al conductor y avisaron al 112. Posteriormente acudieron Guardia Civil, servicios de mantenimiento de carreteras, personal de la empresa y una ambulancia.

El conductor de aquel servicio, que también era vecino de Marchena, presentaba dolor en el pecho y fue trasladado al hospital, donde quedó en observación para realizarle pruebas. En las primeras horas se planteó la posibilidad de un infarto, aunque no consta públicamente un diagnóstico médico definitivo que permita asegurar que esa fuera finalmente la causa del desvanecimiento.

La coincidencia resulta llamativa: dos conductores de la misma línea sufriendo problemas de salud durante el recorrido por la A-92 en poco menos de año y medio. La principal diferencia es que este viernes el trabajador pudo advertir que se encontraba mal y detener por sí mismo el autobús en la Venta Híspalis, mientras que en abril de 2025 fue necesaria la intervención directa de los pasajeros para evitar una situación potencialmente mucho más peligrosa.

Por ahora se desconoce cuál ha sido la causa de la indisposición sufrida este viernes y el estado definitivo del conductor, que permanecía en la Venta Híspalis esperando asistencia sanitaria mientras el autobús continuaba hacia Sevilla con el trabajador enviado como sustituto.

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Qué hacer en Marchena este fin de semana: Vespas, zarzuela, cultos, procesión y despedida de La Cueva

Marchena concentra del viernes 11 al domingo 13 de septiembre una agenda con La Dolorosa, el VI Encuentro Vespa, el adiós a La Cueva y varias citas cofrades, entre ellas la procesión de los Remedios.

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Marchena afronta un fin de semana especialmente cargado de citas entre el viernes 11 y el domingo 13 de septiembre. La agenda mezcla cultura, patrimonio, motor, música, vida cofrade y hasta la despedida de uno de los bares históricos del casco antiguo.

Viernes 11: zarzuela y cultos

El Auditorio Pepe Marchena acoge a las 21:30 horas La Dolorosa, con música de José Serrano y libreto de Juan José Lorente. La función llega de la mano de CLOS y La Sagra Ópera, con acompañamiento de la Orquesta de Cámara de Sevilla. Las entradas tienen un precio de 12 euros.

En el calendario cofrade continúan además los cultos de septiembre. Nuestra Señora de los Remedios celebra su triduo a las 20:00 horas en San Miguel, mientras que María Santísima de las Angustias mantiene su triduo a las 21:00 horas en Santo Domingo.

Sábado 12: Vespas, despedida de La Cueva y cultos

El sábado comenzará uno de los grandes acontecimientos del fin de semana: el VI Encuentro Vespa Villa de Marchena. La recepción de participantes se desarrollará entre las 19:30 y las 21:00 horas y a las 21:00 está prevista una ruta por el casco histórico. A las 21:30 las Vespas quedarán expuestas en la calle San Pedro y Juanito Cabezas actuará ante el Casino Cultural.

Antes, desde el mediodía, el entorno del Arco de la Rosa vivirá otra cita muy distinta: La Cueva se despedirá después de más de cuatro décadas con una última jornada de convivencia. El cierre del establecimiento convierte el sábado en un día de despedida para uno de los lugares más reconocibles del centro histórico.

La jornada religiosa también será intensa. A las 20:00 horas tendrá lugar la última jornada del triduo de Nuestra Señora de los Remedios, con Solemne Función. A las 21:00 horas Santo Domingo acogerá la Función Solemne de María Santísima de las Angustias, que concluirá con el devoto besamanos a la Virgen.

Domingo 13: ruta Vespa y procesión de los Remedios

El domingo, el Encuentro Vespa comenzará a las 8:00 horas con recepción, acreditaciones y desayuno. La salida de la ruta de unos 140 kilómetros por la Sierra Sur está prevista a las 9:15 horas, con paso por La Puebla de Cazalla, Villanueva de San Juan y Algámitas. El regreso a Marchena está previsto entre las 13:00 y las 13:30 horas, antes del almuerzo de clausura.

A las 12:00 horas se celebrará en San Juan Bautista la Solemne Función Principal de la Divina Pastora de las Almas. Media hora después, a las 12:30, comenzará en Santa Clara el triduo en honor de Nuestra Señora de los Dolores.

La gran cita de la tarde llegará a las 19:00 horas, cuando Nuestra Señora de los Remedios salga en Procesión de Gloria desde San Miguel. El recorrido anunciado discurrirá por Plazuela del Padre Javier, San Miguel, Buendía, Espíritu Santo, Viga, Mesones, Plaza del Padre Alvarado, Manuel Rojas Marcos, Antonio Díaz, Padre Romero y Sevilla.

La Banda de Música Villa de Marchena acompañará musicalmente a la Virgen durante la procesión.

Un fin de semana para salir a la calle

La concentración de actos hace que el fin de semana tenga varios centros de actividad: el Auditorio Pepe Marchena el viernes, el eje San Pedro-Casino y el Arco de la Rosa el sábado, y las calles de la feligresía de San Miguel el domingo. Motor, música, patrimonio y devoción vuelven a coincidir en apenas tres días.

Agenda rápida: viernes 11, La Dolorosa a las 21:30; sábado 12, despedida de La Cueva desde el mediodía, Encuentro Vespa desde las 19:30 y concierto de Juanito Cabezas a las 21:30; domingo 13, ruta Vespa desde las 9:15 y procesión de los Remedios a las 19:00.

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Marchena se llena de Vespas este fin de semana: rutas, patrimonio y concierto de Juanito Cabezas

El VI Encuentro Vespa Villa de Marchena reunirá los días 12 y 13 de septiembre rutas por el casco histórico y la Sierra Sur, gastronomía y un concierto de Juanito Cabezas el sábado a las 21:30 ante el Casino Cultural.

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Marchena volverá a llenarse este fin de semana del sonido de las Vespas. El VI Encuentro Vespa Villa de Marchena se celebrará los días 12 y 13 de septiembre con dos jornadas que combinan rutas, patrimonio, gastronomía y música en directo.

La cita, organizada por Vespa Club Marchena, comenzará el sábado por la tarde con la recepción de participantes entre las 19:30 y las 21:00 horas en la sede del colectivo, situada en el Bar La Espuela, en la calle Enrique Camacho Carrasco. A las 21:00 está prevista una ruta vespera por el casco histórico de Marchena, con paradas vinculadas al patrimonio y a la gastronomía local.

En torno a las 21:30 horas las motocicletas quedarán expuestas en la calle San Pedro y el ambiente continuará en el entorno del Casino Cultural. Allí actuará Juanito Cabezas, en un concierto anunciado para las 21:30 horas que convertirá el centro de Marchena en uno de los puntos de encuentro de la noche del sábado.

El domingo, ruta de 140 kilómetros por la Sierra Sur

La programación continuará el domingo 13 desde las 8:00 horas con la recepción de participantes, entrega de acreditaciones y desayuno. A las 9:15 horas está prevista la salida de una ruta de unos 140 kilómetros que pasará por La Puebla de Cazalla, Villanueva de San Juan y Algámitas.

El regreso a Marchena está previsto entre las 13:00 y las 13:30 horas. Las Vespas realizarán entonces una vuelta por algunos de los principales monumentos de la localidad antes de finalizar en la calle San Pedro, donde se hará la tradicional fotografía de grupo de clubes y participantes.

El encuentro concluirá entre las 14:00 y las 14:30 horas con el almuerzo de clausura en Casa Manolo, donde también está prevista la entrega de reconocimientos y el cierre de esta sexta edición.

Un fin de semana con Marchena como escenario

El Encuentro Vespa vuelve a unir dos elementos que funcionan especialmente bien en Marchena: la imagen de las motocicletas clásicas recorriendo las calles del casco histórico y la posibilidad de convertir la concentración en una experiencia que no se limita al motor. Monumentos, tapas, carretera, música y convivencia forman parte de un programa que durante dos días utilizará el propio pueblo como escenario.

La jornada del sábado tendrá además una dimensión abierta al público que no participe en la concentración: la exposición de Vespas en la calle San Pedro y el concierto de Juanito Cabezas ante el Casino permiten acercarse al ambiente del encuentro sin necesidad de realizar la ruta.

Programa destacado: sábado 12, recepción entre las 19:30 y las 21:00, ruta por el casco histórico a las 21:00 y concierto de Juanito Cabezas a las 21:30 ante el Casino Cultural. Domingo 13, desayuno desde las 8:00, salida de la ruta comarcal a las 9:15 y regreso a Marchena a primera hora de la tarde.

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Educación abre hasta el 14 de septiembre un nuevo plazo para cubrir 8.118 plazas vacantes de FP en Andalucía

La Junta abre del 11 al 14 de septiembre un nuevo periodo para solicitar 8.118 plazas vacantes de FP. La adjudicación se realizará el martes 15 y el procedimiento se repetirá semanalmente hasta el 15 de noviembre.

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Alumnado de Formación Profesional en Andalucía

La Consejería de Educación de la Junta de Andalucía ha abierto este viernes 11 de septiembre un nuevo periodo de solicitudes para cubrir 8.118 plazas vacantes de Formación Profesional en ciclos formativos de oferta completa que todavía disponen de puestos escolares y no tienen lista de espera.

El plazo permanecerá abierto hasta el lunes 14 de septiembre y las adjudicaciones se realizarán el martes 15. Las solicitudes pueden presentarse preferentemente a través de la Secretaría Virtual de los centros docentes andaluces.

La mayor parte de las plazas disponibles corresponde a los grados básicos, con 3.383 vacantes. A continuación se sitúan los grados medios, con 3.086, y los grados superiores, con 1.649 plazas.

Por familias profesionales, las que concentran un mayor número de vacantes son Administración y Gestión, con 2.072; Hostelería y Turismo, con 1.181; Informática y Comunicaciones, con 844; Agraria, con 767; y Servicios Socioculturales y a la Comunidad, con 561.

Las titulaciones con más plazas disponibles

En grado básico destacan Servicios Administrativos, con 670 plazas; Informática y Comunicaciones, con 487; Agrojardinería y Composiciones Florales, con 356; Cocina y Restauración, con 252; y Electricidad y Electrónica, con 232.

En grado medio, el ciclo con mayor disponibilidad es Gestión Administrativa, con 999 vacantes. Le siguen Atención a Personas en Situación de Dependencia, con 224; Cocina y Gastronomía, con 180; Servicios en Restauración, con 165; Elaboración de Productos Alimenticios, con 137; y Sistemas Microinformáticos y Redes, con 135.

Entre los grados superiores sobresalen Administración y Finanzas, con 280 plazas; Guía, Información y Asistencias Turísticas, con 215; Asistencia a la Dirección, con 123; Dirección de Servicios en Restauración, con 102; Dirección de Cocina, con 101; y Animación Sociocultural y Turística, con 91.

Quién puede solicitar estas plazas

Podrán optar a estas vacantes todas las personas que cumplan los requisitos de acceso a ciclos formativos de grado básico, medio o superior. También pueden presentar solicitud quienes participaron en el proceso ordinario de admisión de junio y permanecen en lista de espera. En ese caso, ambas solicitudes continuarán activas hasta que el alumno formalice una matrícula, momento en el que se entenderá que renuncia al resto de solicitudes en trámite.

Los adjudicatarios recibirán un SMS en el teléfono indicado en su solicitud y dispondrán de 48 horas para aceptar o rechazar la plaza.

El procedimiento se repetirá cada semana hasta noviembre

La Junta mantendrá este sistema de cobertura de vacantes de forma semanal hasta el 15 de noviembre. Cada semana se abrirá un nuevo periodo de solicitudes, de jueves a lunes, teniendo en cuenta las plazas que sigan disponibles tras la adjudicación anterior. Cada martes se realizará una nueva asignación.

Si una misma persona presenta varias solicitudes durante este periodo, únicamente será válida la última registrada.

La información oficial sobre la escolarización en Formación Profesional puede consultarse en el Portal de Escolarización de Formación Profesional de la Junta de Andalucía y las solicitudes se tramitan a través de la Secretaría Virtual.

Fuente: Consejería de Educación de la Junta de Andalucía. Nota de prensa remitida el 11 de septiembre de 2026.

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Los molinos medievales de Marchena en el Río Corbones ya existían en 1428

PARES conserva documentos de 1428, 1456 y 1490-1496 que permiten reconstruir una red de molinos medievales en Marchena, entre ellos el Molino de Vicos junto al antiguo Guadajoz, hoy Corbones.

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Los documentos medievales conservados en el Archivo Histórico de la Nobleza permiten reconstruir una parte poco conocida del paisaje de Marchena: la existencia de una red de molinos vinculada al río y a las grandes explotaciones agrícolas de la villa.

La referencia más antigua localizada hasta ahora está fechada el 29 de mayo de 1428. Se trata de una escritura de compraventa por la que Diego Ortiz vendió a Antonio Sánchez, serrador, un molino denominado “de Vicos”, situado en el río Guadajoz , hoy Corbones cerca de Marchena. El documento original, conservado en pergamino, tiene la signatura OSUNA,CP.74,D.10.

Ese Guadajoz que aparece en la documentación medieval es el antiguo nombre del actual río Corbones a su paso por Marchena. El dato permite situar el Molino de Vicos dentro del paisaje fluvial histórico de la localidad y demuestra que ya a comienzos del siglo XV existían instalaciones de molienda aprovechando o vinculadas al curso del río.

La documentación continúa pocas décadas después. En 1456 aparece un expediente relativo a “unos molinos y otras pertenencias” de María Jiménez, viuda de Antón Sánchez Ferrador. La pieza, conservada como OSUNA,C.169,D.40, confirma que no estamos ante un caso aislado: a mediados del siglo XV existían varios molinos integrados en patrimonios particulares de vecinos o familias vinculadas a Marchena.

A finales del mismo siglo vuelve a aparecer otro topónimo de enorme interés: Molino Nuevo. Entre 1490 y 1496 se documentan distintas escrituras de compraventa de las llamadas tierras del Molino Nuevo, en término de Marchena, conservadas bajo la signatura OSUNA,C.169,D.79-81.

El historiador Alfonso Franco Silva, que estudió esta documentación, explica que las tierras terminaron en manos de Beatriz Pacheco, viuda de Rodrigo Ponce de León, III conde de Arcos, tras ser adquiridas por 45.000 maravedíes a Fernando de Medina e Isabel González. El dato es especialmente valioso porque el documento permite conocer sus linderos: las tierras estaban relacionadas con las dehesas de Gamarra y Trojique y con el camino de Marchena a Fuentes.

La suma de estas referencias empieza a dibujar una geografía económica de la Marchena bajomedieval. No solo había cultivos y dehesas. Había también molinos, norias, caminos y explotaciones vinculadas al agua y a la transformación de productos agrícolas.

Otros estudios sobre la actividad agraria marchenera al final de la Edad Media señalan además la importancia de los molinos de aceite, algunos con más de una viga, en una economía en la que el olivar tenía un peso creciente. Esto obliga a distinguir entre los molinos hidráulicos relacionados con el río y los molinos aceiteros asociados a las explotaciones agrícolas.

Fuentes: Portal de Archivos Españoles (PARES), Archivo Histórico de la Nobleza, signaturas OSUNA,CP.74,D.10; OSUNA,C.169,D.40; OSUNA,C.169,D.79-81. Estudios de Alfonso Franco Silva sobre Marchena en la Baja Edad Media y de Mercedes Borrero Fernández sobre la actividad agraria marchenera.

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