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Villancicos y otras músicas populares de Marchena, dignos de proteger y estudiar
La música es la única parte del pasado que sigue viva. Escrita en un papel y guardada en un archivo de hace siglos hoy podemos oir como sonaba la historia de Marchena en distintos periodos gracias a su rica tradición de músicas populares que sigue en nuestros días.
LOS VILLANCICOS MÁS ANTIGUOS
Las Coplas hechas por Cristóbal de Pedraza, criado del Duque de Arcos, para los maitines de la Navidad impresos en pliegos de cordel en Sevilla por Juan Varela de Salamanca, en 1517-1518, son según los expertos el antecedente más antiguo de los pliegos de villancicos impresos en Sevilla y también de los más antiguos que se oirían en la corte ducal marchenera.
Sevilla fue ciudad pionera en España en imprimir villancicos en pliegos de cordel , para ayudar a los fieles a seguir el canto. Tras el relacionado con el señor de Marchena, el más antiguo está fechado en 1612-1613 en la catedral de Sevilla. El villancico es una forma musical y literaria, entre lo popular y lo culto, que se componía para las grandes festividades de la Iglesia, desde Navidad hasta el Corpus o la Asunción, que tenían gran difusión y llenaban templos de público ávido de oírlos.
La Jeringoza, un baile popular del siglo XVI
La Jeringoza es un baile popular y juego infantil que aún recuerdan las abuelas de Marchena, con origen en el siglo XVI registrado en toda España y parte de América. De acuerdo con Sachs se trata de una danza de galanteos propia de los ritmos iniciáticos de fertilidad, cuya característica más curiosa es aquí el continuo cambio de pareja en cadena.
Jeringoza es la palabra usada en la provincia de Cádiz, Ecija y Marchena como un baile con el que se rematan las veladas mientras que en Sevilla se usa Gerigonza, y lo mismo en Granada. En Canarias y Portugal se llama El fraile cornudo nombre que pretende ridiculizar a los frailes que se aprovechaban de la caridad de la gente para aprovecharse del pueblo. También se usa en México, Argentina y Venezuela.
Según Eduardo M. Torner, la primera versión del XVI pudo haber servido para «Sacar los demonios del cuerpo» por eso se refiere a la serpiente maldita (Tornet 1969. Num 195). Esta versión antigua se conserva en una composición de Mateo Flecha llamada Jubilate. Para otras fuentes se trata de una letra alusiva al triunfo de la Inmaculada sobre el pecado y sería una composición impulsada por los franciscanos.
San Juan tiene uno de los mayores archivos históricos de villancicos de Andalucía
El archivo musical de la parroquia de San Juan de Marchena -es el tercer mayor archivo musical del antiguo Arzobispado hispalense, tras la catedral de Sevilla y la Colegiata de Jerez- tiene catalogados 97 villancicos de un total de 250 obras la mayoría del XVIII que se han conservado a diferencia de otros archivos.
El villancico es una forma musical y poética de naturaleza popular, cantadas por los villanos o habitantes de las villas, -sin temática religiosa- que se populariza en Castilla a través del Cancionero de Palacio (1474-1516), con Juan del Enzina como compositor principal o el Cancionero de la Colombina (1490) aunque su raíz esté en las cancioncillas mozárabes del siglo XI.
Durante siglos, la misa de maitines celebrada al amanecer del día de Navidad fue la más importante del adviento en la Parroquia Matriz de San Juan. Los villancicos compuestos para ese día tienen una rica simbología en torno al sol y al poder terrenal. La navidad oculta fiestas ancestrales como el solsticio de invierno o las saturnales romanas.
En sus inicios aún los villancicos no eran melodías navideñas sino, formas musicales tomadas de la tradición oral que se tocaban en cualquier momento del año.
Como muestra el Villancico para el Corpus del maestro Vázquez fechado en Montilla en 1827, las composiciones para la Concepción de 1578, el Villancico para la función del Patronato de la Virgen de Gracia de Carmona de 1807 o el dedicado a la Virgen los Desamparados de Marchena en 1819.
Villancicos de negros en las partituras de San Juan de 1712
La influencia del África subsahariana está detrás de la revolución armónica y rítmica que en torno a 1600 afectó a la música española infiltrada en los compases y ruedas de acordes desembarcados en Lisboa y Sevilla como zarabandas, chaconas, folías y guineos.
Desde su inicio a su fin los Duques de Arcos formaron parte del sistema esclavista desde el siglo XV al XVIII y por la documentación conservada, tuvieron mucho trato con esclavos y comerciaron con ellos. Tuvieron centenares de esclavos en sus palacios y son muchas las referencias de esclavos en Marchena; negros, canarios y moriscos. Los esclavos trajeron además, sus propias músicas que se mezclaron con las melodías andaluzas en el ámbito de la música culta, Villancicos y la música popular, el flamenco.
Gugurumbé es el nombre de la primera referencia musical negra que tenemos en España, dentro de las Ensaladas de Mateo Flecha de 1581, una variedad de villancico llamada Negrilla, o Guinea, villancicos de negros de los que se conserva un ejemplar en la Parroquia de San Juan de Marchena del año 1712. En 1581 hacía más de cien años que venían esclavos negros a Andalucía.
Marchena conserva uno de esos villancicos de negros, impreso en 1712 por orden de la iglesia de San Juan y conservado en la Biblioteca Nacional de España, en donde podemos observar el español «bozal» con el que los maestros de capilla pretendían imitar la lengua africana. Francisco de Quevedo (1590–1645), una de las mayores figuras del periodo, da a sus colegas la fórmula de éxito para dominar el arte de escribir comedias: “Si escribes comedias y eres poeta sabrás guineo en volviendo las RR LL y al contrario: como Francisco, Flancisco: primo, plimo” escribió Francisco de Quevedo.
Se usaba en estos villancicos de negro onomatopeyas y cadenas de sílabas y palabras sin sentido como Gugurumbé, (Mateo Flecha) Tumbucutu cutu cutu” (A silo Flasiquiyo, Juan Gutiérrez de Padilla) o “Zaranguan guan” (Teque–leque, Julian de Contreras) recreando imaginarios dialectos africanos cargados de energía rítmica que acompañaba el uso de tambores.
La fiesta de los locos, la fiesta medieval que fue un precedente del Carnaval
La fiesta de los locos se celebraba el medievo en centro Europa que hunde sus raíces en el carnaval. Los clérigos nombraban a un Obispo ficticio y simulaban en la misa excesos para criticar el poder terrenal y glorificar al poder divino de Jesús.
El libro de villancicos para la fiesta de maitines de Navidad de 1712 en la iglesia de San Juan habla de la fiesta de los locos luego conocida como Santos Inocentes o Matanza de los Inocentes, aunque también está emparentada con Carnaval. La fiesta de los locos se celebra en los pueblos cercanos a Marchena como Luisiana, o Gilena, traída por europeos en diversas épocas.
La intención de invertir el orden de las cosas queda clara en el villancico. «Esta noche los locos somos los cuerdos». Los locos en este villancico son los poderosos con nombres y apellidos. Se menciona la llegada de la dinastía de los Borbones al trono español y a su hombre fuerte Baltasar de Rojas Pantoja emparentado con los Ponce de León.
Fiestas del sol naciente en los villancicos de San Juan
Durante siglos, la misa de maitines celebrada al amanecer del día de Navidad fue la más importante del adviento en la Parroquia Matriz de San Juan. Los villancicos compuestos para ese día tienen una rica simbología en torno al sol y al poder terrenal. La navidad oculta fiestas ancestrales como el solsticio de invierno o las saturnales romanas.
Muchos templos andaluces antes de ser iglesias fueron mezquitas y antes templos romanos béticos, muchos de los cuales eran templos solares, que era el centro de los cultos de las religiones primitivas.
Muchos de estos templos solares que con los siglos se convierten en iglesias están orientados (etimológicamente mirar a oriente) este-oeste por el equinoccio de primavera-otoño y otros orientados al solsticio de verano (más al noreste) invierno (más al sureste). Solo las mezquitas luego iglesias de nueva creación del periodo andalusí se enquiblan, es decir se orientan a la Meca es decir más al este que la salida del sol.
Los templos estaban orientados al este, -por donde salia el sol-, que representa a Cristo triunfante. Los sacerdotes oficiaban la misa mirando siempre al Este por eso daban la espalda al pueblo.
Así sonaban los ministriles, la música procesional del XVI
Aunque muchos piensan que la «música de capilla» es la música más antigua de nuestra Semana santa lo cierto es que era la “música de ministriles” la que acompañaba a las hermandades de Marchena y así lo recogen las primitivas reglas del Cristo de san Pedro, o Soledad.
La cofradía del Santo Crucifijo o Cristo de San Pedro recoge en sus primeras reglas de 1556 que la música que lo acompañaba en su cortejo procesional en la madrugada del Jueves al Viernes Santo era música de ministriles y trompeta en su procesión y cultos, músicos que tenían una situación de privilegio en la hermandad pues no pagaban nada y a cambio tocaban gratis en las fiestas y procesiones.
En 1600 el Santo Entierro era portado por clérigos escoltado en los flancos por los armaos de etnia gitana que portaban lanzas y espadas y seguido por el palio de respeto con sacerdotes seguidos de frailes de las órdenes franciscanas y agustinos. Un grupo de ministriles acompañaban a la Soledad.
La regla de la Veracruz manda en sus reglas primitivas que la cofradía se ordene de la siguiente manera. «Que delante de la dicha processión vaia el nuestro maiordomo con la seña negra, y luego los demás cofrades por su orden e processión, entre dos de luz uno de sangre, con mucho concierto hasta el cabo donde irá el crucifijo grande con las lumbres que a los diputados pareciere que conuiene que vaian alumbrando. Y luego los cantores y tras de ellos irá la imajen de Nuestra Señora».
Los campanilleros
Se perpetúa gracias a los Campanilleros de La Jumozade Marchena, una tradición, la de los Rosarios de la Aurora y los campanilleros, que tienen siglos de historia en los pueblos y calles de Andalucía. Desde el siglo XIII los dominicos difunden el rezo del Rosario que en el XVIII pasa a ser una oración tan popular, que se reza por las calles en grandes grupos, al amanecer a modo de Rosario de la Aurora, en Mayo y en Otoño, en los pueblos andaluces, especialmente entre el Rosario, Animas, Inmaculada y Navidad, portando grandes faroles, y cantando canciones populares, como campanilleros etc. tal y como hoy se sigue haciendo en muchos pueblos andaluces.
Farol para el Rosario de la Aurora fotografiado en Marchena a finales del XIX.
Entre las canciones que se cantaban en estos rosarios públicos habría que distinguir entre las coplas propiamente del Rosario, las de los Misterios, y las «Campanitas» o coplas de campanilleros, que servían para avisar a los vecinos del comienzo del Rosario y que son las que dieron origen a los de coros de auroros y de campanilleros. Estos marchaban por las calles que iba a recorrer el cortejo del Rosario haciendo sonar los instrumentos, esquilas principalmente, y entonando coplas, animando al pueblo a participar en los rezos.
El rezo del Rosario de la Aurora, fue difundido por el clero sevillano como el fraile dominico fray Pedro de Santa María y Ulloa, el ‘apóstol del rosario‘ (1642 – 1690) que tras venir de América estuvo sus tres últimos años de vida fomentando los rosarios públicos. Esta devoción fue luego difundidas por las hermandades del Rosario, la Aurora y Animas.
Todas las parroquias de Marchena tenían Hermandades de Animas y además en el convento de San Francisco, había una hermandad de Animas y en el de Santo Domingo había una hermandad de la Aurora, más la del Rosario y la de la Batalla Naval. Muchas de ellas organizaban rosarios públicos.
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El Cash Fresh junto a la estación de Marchena sigue sin iniciar sus obras tras casi tres años de retrasos
El proyecto, anunciado en diciembre de 2023 con una primera previsión de apertura para verano de 2024, continúa sin obras iniciadas a 7 de octubre de 2026. Repasamos toda su cronología.
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Pablo Díaz, pasión por contar historias: el joven periodista de Marchena inicia una nueva etapa profesional en televisión
El periodista marchenero Pablo Díaz Vega, de 24 años, acaba de abrir una nueva etapa en su carrera profesional tras incorporarse como redactor en Toledo al equipo de En Compañía, uno de los programas más veteranos y reconocibles de Castilla-La Mancha Media.
Díaz llega al espacio después de haber realizado anteriormente sus prácticas en la sede sevillana de Índalo y Media, productora vinculada a Juan y Medio y responsable tanto de La tarde, aquí y ahora en Canal Sur como de En Compañía en Castilla-La Mancha. Este último está presentado actualmente por Ramón García y Gloria Santoro, y se emite de lunes a viernes a las 15:45 horas. CMMedia
La incorporación supone para el joven marchenero pasar de una etapa formativa a formar parte de una maquinaria televisiva consolidada. Durante sus prácticas en Sevilla ya había desarrollado labores de cobertura periodística y trabajo de calle. Ahora da un salto hacia un formato diario que exige localizar historias, contactar con protagonistas, preparar contenidos y coordinar una emisión en directo.
Un programa construido alrededor de las historias personales
En Compañía nació en 2016 con un objetivo que va más allá del entretenimiento: combatir la soledad no deseada y poner en contacto a personas que buscan amistad o pareja. Cada tarde, varios participantes cuentan su historia en plató y el programa recibe llamadas de espectadores interesados en conocerlos. Castilla-La Mancha Media explica que el espacio trabaja precisamente con ese contacto directo con el público como una de sus herramientas fundamentales. CMMedia
El propio programa ofrece un teléfono para que quienes quieran participar contacten con el equipo, y buena parte del trabajo previo consiste precisamente en filtrar historias, conocer a sus protagonistas y preparar su posible intervención televisiva.
De Marchena a una televisión autonómica
Graduado en Periodismo, Díaz ha mostrado desde sus primeros pasos profesionales una especial inclinación por contar historias, tanto desde el periodismo como desde la creación digital. A esa faceta suma otras inquietudes creativas, entre ellas la escritura de poesía y canciones.
Su llegada a Toledo supone también trabajar dentro de una estructura audiovisual con fuerte raíz andaluza. En Compañía es la adaptación para Castilla-La Mancha del modelo de La tarde, aquí y ahora, presentado por Juan y Medio en Canal Sur. El propio Diario de Sevilla ha explicado que ambos formatos comparten productora, Índalo y Media, y una misma filosofía basada en las historias personales y el acompañamiento a personas mayores. Diario de Sevilla
El formato ha alcanzado además una notable estabilidad. En mayo de 2025 celebró nueve años en antena y más de 2.300 programas en directo, con miles de participantes pasando por su plató. CMMedia
Para Pablo Díaz, la nueva etapa representa la oportunidad de seguir haciendo precisamente aquello que define su vocación: buscar personas, escuchar sus vidas y convertirlas en historias capaces de llegar al espectador. De Marchena a Toledo, su carrera empieza ahora a crecer dentro de uno de los formatos diarios con mayor trayectoria de la televisión autonómica.
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El actor marchenero Doncho Montero protagoniza en Tenerife el largometraje La suerte de los otros
El actor marchenero Doncho Montero forma parte del reparto protagonista de La suerte de los otros, el primer largometraje de ficción dirigido por el cineasta onubense José David Díaz, cuyo rodaje ha comenzado en Tenerife. La película, producida desde Andalucía por Blue House, combina comedia negra y thriller y está prevista para estrenarse en 2027, según informa este 7 de octubre el diario onubense Huelva24.
Montero interpreta a Rubén, un conductor de grúa que acumula horas de trabajo con la intención de mantener cerca a su hija. Su personaje será uno de los cuatro ejes de una historia que transcurre durante una noche aparentemente normal y que comienza a cambiar cuando sus protagonistas reciben una inquietante invitación: “Quizás esta noche tengas suerte”.
Junto al actor de Marchena aparecen en los papeles principales los intérpretes canarios Beneharo Hernández, en el papel de ‘El Gordo’ Javi; Nira Díaz, como Marina; y Luifer Rodríguez, como Manuel. El reparto incluye además a Adrián Pino, Gregor Acuña-Pohl, Mila Fernández, Dani Mantero, Ignacio de la Puerta, José Chía, Lukas Acuña y Joaquín Olivan.
La película gira en torno a cuatro personas marcadas por distintas dificultades personales. Rubén trabaja sin descanso; Javi es un cobrador de morosos que convive con la ansiedad; Marina trabaja como camarera mientras sueña con publicar una novela; y Manuel es un guardia de seguridad solitario. Sus caminos terminarán cruzándose en una historia sobre las malas rachas, los deseos aplazados y la tentación de creer que un golpe de suerte puede resolver una vida entera.
El guion está firmado por José David Díaz, Adrián Pino y Álvaro G. Urbina. El proyecto apuesta por un tono en el que se mezclan el suspense, el absurdo y el costumbrismo, utilizando el humor como vehículo para reflexionar sobre las decisiones que pueden cambiar inesperadamente el rumbo de una persona.
Para Doncho Montero supone una nueva incorporación a un proyecto cinematográfico después de una trayectoria vinculada a la interpretación y al audiovisual andaluz. Entre sus trabajos anteriores figura su participación en Fritanga, también dirigida por José David Díaz, por la que apareció entre los candidatos a mejor actor en FIBABC 2020. fibabc.abc.es También protagonizó anteriormente el cortometraje Problemas de guion, dirigido por Bernabé Bulnes. Verkami
El rodaje continuará durante las próximas semanas en diferentes localizaciones de Tenerife. Para Marchena, la presencia de Doncho Montero en el reparto principal supone una nueva conexión de la localidad con la producción audiovisual andaluza, esta vez en un largometraje que nace con participación de profesionales de Andalucía y Canarias.
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