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Villancicos y otras músicas populares de Marchena, dignos de proteger y estudiar

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La música es la única parte del pasado que sigue viva. Escrita en un papel y guardada en un archivo de hace siglos hoy podemos oir como sonaba la historia de Marchena en distintos periodos gracias a su rica tradición de músicas populares que sigue en nuestros días. 

LOS VILLANCICOS MÁS ANTIGUOS

Las Coplas hechas por Cristóbal de Pedraza, criado del Duque de Arcos, para los maitines de la Navidad impresos en pliegos de cordel en Sevilla por Juan Varela de Salamanca, en 1517-1518, son según los expertos  el antecedente más antiguo de los pliegos de villancicos impresos en Sevilla y también de los más antiguos que se oirían en la corte ducal marchenera. 

Sevilla fue ciudad pionera en España en imprimir villancicos en pliegos de cordel , para ayudar a los fieles a seguir el canto. Tras el relacionado con el señor de Marchena, el más antiguo está fechado en 1612-1613 en la catedral de Sevilla. El villancico es una forma musical y literaria, entre lo popular y lo culto, que se componía para las grandes festividades de la Iglesia, desde Navidad hasta el Corpus o la Asunción, que tenían gran difusión y llenaban templos de público ávido de oírlos. 

La Jeringoza, un baile popular del siglo XVI

La Jeringoza es un baile popular y juego infantil que aún recuerdan las abuelas de Marchena, con origen en el siglo XVI registrado en toda España y parte de América.  De acuerdo con Sachs se trata de una danza de galanteos propia de los ritmos iniciáticos de fertilidad, cuya característica más curiosa es aquí el continuo cambio de pareja en cadena.
Jeringoza es la palabra usada en la provincia de Cádiz, Ecija y Marchena como un baile con el que se rematan las veladas mientras que en Sevilla se usa Gerigonza, y lo mismo en Granada. En Canarias y Portugal se llama El fraile cornudo nombre que pretende ridiculizar a los frailes que se aprovechaban de la caridad de la gente para aprovecharse del pueblo.  También se usa en México, Argentina y Venezuela.

Según Eduardo M. Torner, la primera versión del XVI pudo haber servido para «Sacar los demonios del cuerpo» por eso se refiere a la serpiente maldita (Tornet 1969. Num 195). Esta versión antigua se conserva en una composición de Mateo Flecha llamada Jubilate. Para otras fuentes se trata de una letra alusiva al triunfo de la Inmaculada sobre el pecado y sería una composición impulsada por los franciscanos.

San Juan tiene uno de los mayores archivos históricos de villancicos de Andalucía

El archivo musical de la parroquia de San Juan de Marchena -es el tercer mayor archivo musical del antiguo Arzobispado hispalense, tras la catedral de Sevilla y la Colegiata de Jerez- tiene catalogados 97 villancicos de un total de 250 obras la mayoría del XVIII que se han conservado a diferencia de otros archivos. 
El villancico es una forma musical y poética de naturaleza popular, cantadas por los villanos o habitantes de las villas, -sin temática religiosa- que se populariza en Castilla a través del Cancionero de Palacio (1474-1516), con Juan del Enzina como compositor principal o el Cancionero de la Colombina (1490) aunque su raíz esté en las cancioncillas mozárabes del siglo XI.
Letras de villancicos
Durante siglos, la misa de maitines celebrada al amanecer del día de Navidad fue la más importante del adviento en la Parroquia Matriz de San Juan. Los villancicos compuestos para ese día tienen una rica simbología  en torno al sol y al poder terrenal. La navidad oculta fiestas ancestrales como el solsticio de invierno o las saturnales romanas. 
En sus inicios aún los villancicos no eran melodías navideñas sino, formas musicales tomadas de la tradición oral que se tocaban en cualquier momento del año.

Como muestra el Villancico para el Corpus del maestro Vázquez fechado en Montilla en 1827, las composiciones para la Concepción de 1578, el Villancico para la función del Patronato de la Virgen de Gracia de Carmona de 1807 o el dedicado a la Virgen los Desamparados de Marchena en 1819.

Villancicos de negros en las partituras de San Juan de 1712

La influencia del África subsahariana está detrás de la revolución armónica y rítmica que en torno a 1600 afectó a la música española infiltrada en los compases y ruedas de acordes desembarcados en Lisboa y Sevilla como zarabandas, chaconas, folías y guineos.

Sistema de castas colonial - Wikiwand

Desde su inicio a su fin los Duques de Arcos formaron parte del sistema esclavista desde el siglo XV al XVIII y por la documentación conservada, tuvieron mucho trato con esclavos y comerciaron con ellos. Tuvieron centenares de esclavos en sus palacios y son muchas las referencias de esclavos en Marchena; negros, canarios y moriscos. Los esclavos trajeron además, sus propias músicas que se mezclaron con las melodías andaluzas en el ámbito de la música culta, Villancicos y la música popular, el flamenco.
Gugurumbé es el nombre de la primera referencia musical negra que tenemos en España, dentro de las Ensaladas de Mateo Flecha de 1581, una variedad de villancico llamada Negrilla, o Guinea, villancicos de negros de los que se conserva un ejemplar en la Parroquia de San Juan de Marchena del año 1712. En 1581 hacía más de cien años que venían esclavos negros a Andalucía.

Marchena conserva uno de esos villancicos de negros, impreso en 1712 por orden de la iglesia de San Juan y conservado en la Biblioteca Nacional de España, en donde podemos observar el español «bozal» con el que los maestros de capilla pretendían imitar la lengua africana.  Francisco de Quevedo (1590–1645), una de las mayores figuras del periodo, da a sus colegas la fórmula de éxito para dominar el arte de escribir comedias: “Si escribes comedias y eres poeta sabrás guineo en volviendo las RR LL y al contrario: como Francisco, Flancisco: primo, plimo” escribió Francisco de Quevedo.

Se usaba en estos villancicos de negro onomatopeyas y cadenas de sílabas y palabras sin sentido como Gugurumbé, (Mateo Flecha) Tumbucutu cutu cutu” (A silo Flasiquiyo, Juan Gutiérrez de Padilla) o “Zaranguan guan” (Teque–leque, Julian de Contreras) recreando imaginarios dialectos africanos cargados de energía rítmica que acompañaba el uso de tambores.

La fiesta de los locos, la fiesta medieval que fue un precedente del Carnaval

La fiesta de los locos se celebraba el medievo en centro Europa que hunde sus raíces en el carnaval. Los clérigos nombraban a un Obispo ficticio y simulaban en la misa excesos para criticar el poder terrenal y glorificar al poder divino de Jesús.
El libro de villancicos para la fiesta de maitines de Navidad de 1712 en la iglesia de San Juan habla de la fiesta de los locos luego conocida como Santos Inocentes o Matanza de los Inocentes, aunque también está emparentada con Carnaval. La fiesta de los locos se celebra en los pueblos cercanos a Marchena como Luisiana, o Gilena, traída por europeos en diversas épocas.

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La intención de invertir el orden de las cosas queda clara en el villancico. «Esta noche los locos somos los cuerdos».  Los locos en este villancico son  los poderosos con nombres y apellidos. Se menciona la llegada de la dinastía de los Borbones al trono español y a su hombre fuerte Baltasar de Rojas Pantoja emparentado con los Ponce de León.

Fiestas del sol naciente en los villancicos de San Juan

Durante siglos, la misa de maitines celebrada al amanecer del día de Navidad fue la más importante del adviento en la Parroquia Matriz de San Juan. Los villancicos compuestos para ese día tienen una rica simbología  en torno al sol y al poder terrenal. La navidad oculta fiestas ancestrales como el solsticio de invierno o las saturnales romanas. 
Muchos templos andaluces antes de ser iglesias fueron mezquitas y antes templos romanos béticos, muchos de los cuales eran templos solares, que era el centro de los cultos de las religiones primitivas.

Muchos de estos templos solares que con los siglos se convierten en iglesias están orientados (etimológicamente mirar a oriente) este-oeste por el equinoccio de primavera-otoño y otros orientados al solsticio de verano (más al noreste) invierno (más al sureste). Solo las mezquitas luego iglesias de nueva creación del periodo andalusí se enquiblan, es decir se orientan a la Meca es decir más al este que la salida del sol.
Los templos estaban orientados al este, -por donde salia el sol-, que representa a Cristo triunfante.  Los sacerdotes oficiaban la misa mirando siempre al Este por eso daban la espalda al pueblo.

Así sonaban los ministriles, la música procesional del XVI

Aunque muchos piensan que la «música de capilla» es la música más antigua de nuestra Semana santa lo cierto es que era la “música de ministriles” la que acompañaba a las hermandades de Marchena y así lo recogen las primitivas reglas del Cristo de san Pedro, o Soledad. 
La cofradía del Santo Crucifijo o Cristo de San Pedro recoge en sus primeras reglas de 1556 que la música que lo acompañaba en su cortejo procesional en la madrugada  del Jueves al Viernes Santo era música de ministriles y trompeta en su procesión y cultos, músicos que tenían una situación de privilegio en la hermandad pues no pagaban nada y a cambio tocaban gratis en las fiestas y procesiones.
En 1600 el Santo Entierro era portado por clérigos escoltado en los flancos por los armaos de etnia gitana que portaban lanzas y espadas y seguido por el palio de respeto con sacerdotes seguidos de frailes de las órdenes franciscanas y agustinos. Un grupo de ministriles acompañaban a la Soledad.
La regla de la Veracruz manda en sus reglas primitivas que la cofradía se ordene de la siguiente manera. «Que delante de la dicha processión vaia el nuestro maiordomo con la seña negra, y luego los demás cofrades por su orden e processión, entre dos de luz uno de sangre, con mucho concierto hasta el cabo donde irá el crucifijo grande con las lumbres que a los diputados pareciere que conuiene que vaian alumbrando. Y luego los cantores y tras de ellos irá la imajen de Nuestra Señora».  

Los campanilleros 

Se perpetúa gracias a los Campanilleros de La Jumozade Marchena, una tradición, la de los Rosarios de la Aurora y los campanilleros, que tienen siglos de historia en los pueblos y calles de Andalucía. Desde el siglo XIII los dominicos difunden el rezo del Rosario que en el XVIII pasa a ser una oración tan popular, que se reza por las calles en grandes grupos, al amanecer a modo de Rosario de la Aurora, en Mayo y en Otoño, en los pueblos andaluces, especialmente entre el Rosario, Animas, Inmaculada y Navidad, portando grandes faroles, y cantando canciones populares, como campanilleros etc. tal y como hoy se sigue haciendo en muchos pueblos andaluces. 

Farol para el Rosario de la Aurora fotografiado en Marchena a finales del XIX. 

Entre las canciones que se cantaban en estos rosarios públicos habría que distinguir entre las coplas propiamente del Rosario, las de los Misterios, y las «Campanitas» o coplas de campanilleros, que servían para avisar a los vecinos del comienzo del Rosario y que son las que dieron origen a los de coros de auroros y de campanilleros. Estos marchaban por las calles que iba a recorrer el cortejo del Rosario haciendo sonar los instrumentos, esquilas principalmente, y entonando coplas, animando al pueblo a participar en los rezos.

El rezo del Rosario de la Aurora,  fue difundido por el clero sevillano como el fraile dominico fray Pedro de Santa María y Ulloa, el ‘apóstol del rosario‘ (1642 – 1690) que tras venir de América estuvo sus tres últimos años de vida fomentando los rosarios públicos.  Esta devoción fue luego difundidas por las hermandades del Rosario, la Aurora y Animas.
Todas las parroquias de Marchena tenían Hermandades de Animas y además en el convento de San Francisco, había una hermandad de Animas y en el de Santo Domingo había una hermandad de la Aurora, más la del Rosario y la de la Batalla Naval. Muchas de ellas organizaban rosarios públicos. 

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Este viernes, «Luz en el silencio» llega al convento de Santa María de Marchena a las 19:30

Recordatorio: «Luz en el silencio», con Pedro Monty y José Ramón Vázquez, se celebra este viernes 18 de septiembre a las 19:30 en el convento de Santa María de Marchena.

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Marchena tiene este viernes 18 de septiembre una cita singular en uno de sus espacios de mayor recogimiento. El Convento de Santa María de la Purísima Concepción, de las Hermanas Clarisas, acogerá a las 19:30 horas «Luz en el silencio. Un canto a la fe y a la reflexión», la propuesta protagonizada por el pianista Pedro Monty y el cantante José Ramón Vázquez.

Convento de Santa María de las Clarisas de Marchena

La convocatoria no se plantea como un concierto convencional. Música, palabra, testimonio y momentos de silencio se suceden para construir una experiencia de carácter espiritual que invita a detenerse, escuchar y abrir un espacio para la introspección. El propio Arzobispado de Mérida-Badajoz, donde el proyecto fue presentado públicamente, lo define como una propuesta en la que la música y la espiritualidad se unen para favorecer la reflexión, la fe y la esperanza.

José Ramón Vázquez aporta además un testimonio personal que constituye una parte esencial de la experiencia, acompañado al piano por Pedro Monty. El proyecto viene recorriendo iglesias, conventos y monasterios, lugares donde el propio silencio y la arquitectura religiosa forman parte de la propuesta.

Una cita en Santa María

La elección del convento marchenero añade un marco especialmente coherente con el sentido de «Luz en el silencio». Santa María se encuentra en la antigua Mota, en uno de los espacios históricos más singulares de Marchena, junto a la iglesia de Santa María de la Mota y dentro del antiguo recinto palaciego de los Ponce de León.

Para quienes quieran asistir, la referencia principal es sencilla: viernes 18 de septiembre de 2026, a las 19:30 horas, en el Convento de Santa María de la Purísima Concepción de Marchena.

Marchena Secreta ya avanzó los detalles de esta propuesta en su información previa sobre «Luz en el silencio».

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Álvaro de Hita, leyenda de la ASOBAL, se incorpora al Balonmano Martia como entrenador de porteros

El veterano guardameta del Cajasol Ángel Ximénez Puente Genil se incorpora al club marchenero para dirigir el trabajo específico de portería. Será presentado el jueves 17 de septiembre a las 20:00 horas.

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El Club Balonmano Martia incorpora a su estructura técnica a uno de los nombres más reconocibles del balonmano español. Álvaro de Hita, guardameta del Cajasol Ángel Ximénez Puente Genil y jugador más veterano de la Liga ASOBAL, se hará cargo del trabajo específico con los porteros del club marchenero. Su presentación está prevista para el jueves 17 de septiembre a las 20:00 horas.

La llegada de De Hita supone un refuerzo de primer nivel para una de las posiciones más especializadas del balonmano. A sus 49 años continúa en activo en la máxima categoría nacional y afronta la temporada 2026/27 con el Cajasol Ángel Ximénez, club con el que renovó este verano y en el que cumple ya su decimotercera campaña. Además, esta temporada ha asumido la condición de primer capitán del conjunto pontanés.

Los números ayudan a dimensionar su trayectoria. La Liga ASOBAL le acredita 538 partidos en la máxima categoría y, desde que comenzó a contabilizar oficialmente las paradas en la temporada 2014/15, suma más de 2.000 intervenciones. Solo en la campaña 2025/26 cerró el curso con 221 paradas en 30 encuentros, una media superior a siete por partido.

Su recorrido en la élite se remonta a los años noventa, cuando ya defendía la portería del BM Ciudad Real. Más tarde pasó por distintos proyectos del balonmano nacional y desde 2014 está ligado a Puente Genil, donde se ha convertido en una de las figuras más identificadas con el club y con la permanencia del equipo cordobés en ASOBAL.

Pero su relación con la portería no se limita a la competición. De Hita ha participado también en actividades de formación específica para guardametas. En 2021 intervino en una ponencia organizada por el Área Técnica de la Federación Andaluza de Balonmano dedicada al perfeccionamiento del puesto específico de portero, compartiendo experiencia con técnicos y jugadores de referencia.

Su incorporación al Martia llega, además, en un momento especialmente interesante para la cantera marchenera. El club viene situando jugadores entre los mejores de su generación y en 2026 uno de sus porteros, Adrián Arcos García, fue convocado por la Real Federación Española de Balonmano para unas jornadas nacionales de tecnificación en el CAR de Sierra Nevada. También fue citado el jugador del Martia Rodrigo Martín González. La llegada de un especialista con la experiencia de De Hita puede reforzar precisamente esa línea de formación y tecnificación.

El Balonmano Martia es desde hace años uno de los principales referentes deportivos de Marchena, con una amplia estructura de cantera y presencia en competiciones provinciales y autonómicas. En las últimas temporadas sus equipos de base han firmado actuaciones destacadas, entre ellas el subcampeonato de Andalucía alevín masculino conseguido en 2024.

La apuesta por Álvaro de Hita añade ahora un componente técnico muy concreto: trasladar a los porteros del club la experiencia acumulada durante décadas en la élite. Lectura del lanzamiento, colocación, desplazamientos, anticipación, preparación mental y trabajo específico son aspectos decisivos en una posición que cada vez requiere una preparación más especializada.

Su presentación este jueves abre así una nueva etapa para el trabajo de portería en el club marchenero, con uno de los guardametas más longevos y reconocidos del balonmano español directamente implicado en la formación de los jugadores del Martia.

Fuentes consultadas: Liga ASOBAL, Club Balonmano Cajasol Ángel Ximénez Puente Genil, Real Federación Española de Balonmano y Federación Andaluza de Balonmano.

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El edificio del nuevo museo ya está listo, pero ¿qué se expondrá dentro?

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La antigua cárcel ya está rehabilitada, pero las salas continúan pendientes de su contenido definitivo. La documentación permite reconstruir cómo se pensó distribuir la historia de Marchena y qué colecciones se anunciaron, aunque la musealización todavía debe concretarse. La previsión municipal conocida sitúa la apertura entre finales de 2027 y principios de 2028.

La antigua cárcel de Marchena ya tiene continente, pero todavía no museo. Terminada la rehabilitación arquitectónica, la cuestión pendiente es ahora la más importante desde el punto de vista cultural: qué piezas se expondrán, qué historia contará el edificio y cómo se organizará el recorrido del visitante. La propia información difundida esta semana por el Ministerio de Vivienda reconoce que el inmueble permanece a la espera de la implantación del proyecto museográfico.

Hay, sin embargo, una estructura bastante definida desde el proyecto arquitectónico. La documentación de 2024 reservaba la planta baja del casón para Prehistoria e Historia Antigua, su planta superior para la Edad Media, mientras que la antigua cárcel se destinaba fundamentalmente a explicar la Edad Moderna. También se proyectó una sala para exposiciones temporales. El reciente resumen del proyecto publicado por Arquitectura Viva mantiene esa idea general y señala expresamente que la antigua cárcel se concibe como un espacio destinado a explicar la Edad Moderna.

Esto permitiría construir por primera vez un relato continuo sobre la historia de Marchena. Hay material para hacerlo. El término municipal cuenta con 209 yacimientos documentados en la prospección arqueológica publicada por la Junta de Andalucía, con una secuencia que se extiende desde el Paleolítico hasta la Edad Moderna y con una presencia especialmente importante de yacimientos protohistóricos y romanos. El propio servicio turístico municipal describe actualmente una colección arqueológica local que recorre desde el Paleolítico hasta época romana.

Entre los grandes capítulos que podría explicar ese recorrido está inevitablemente Montemolín, uno de los yacimientos fundamentales para conocer la Protohistoria de la Campiña. Parte de sus materiales más significativos se conservan fuera de Marchena. La documentación pedagógica del Museo Arqueológico de Sevilla recoge, por ejemplo, el gran vaso orientalizante procedente de Montemolín, fechado en torno al siglo VI a. C. Que piezas depositadas en otras instituciones puedan algún día exponerse temporalmente en Marchena dependerá de préstamos y autorizaciones que, por ahora, no constan anunciados.

¿Y Coullaut Valera, el flamenco?

Durante la presentación pública del proyecto en enero de 2024 se anunció que el nuevo centro incorporaría la colección arqueológica municipal, la colección escultórica de Lorenzo Coullaut Valera,  espacios relacionados con etnografía y flamenco, exposiciones temporales y un salón de actos. También se planteaba trasladar la colección Coullaut Valera desde la Puerta de Morón.

Pero hay que hacer una precisión importante: aquello era el planteamiento presentado en 2024, no el proyecto museográfico definitivo que actualmente está pendiente de ejecución. La documentación arquitectónica publicada posteriormente pone mucho más énfasis en un recorrido cronológico —Prehistoria, Antigüedad, Edad Media y Edad Moderna— y la información oficial de septiembre de 2026 no detalla todavía qué colecciones concretas ocuparán cada sala.

Ese es precisamente uno de los asuntos que queda por aclarar: si el futuro centro mantendrá aquel concepto de “Museo de la Ciudad”, combinando arqueología, arte, flamenco y patrimonio etnográfico, o si finalmente tendrá un carácter fundamentalmente arqueológico e histórico.

¿Cuándo abrirá realmente?

La apertura no es inmediata. En marzo de 2026 se explicó en el pleno municipal que, una vez acabadas las obras, todavía era necesario definir el proyecto museístico junto con historiadores, especialistas y profesores universitarios. La previsión expresada entonces situaba una posible inauguración a finales de 2027 o principios de 2028.

La información oficial difundida en septiembre confirma que esa segunda etapa sigue pendiente: habla expresamente de la necesidad de implantar el proyecto museográfico antes de que el museo pueda funcionar como tal. No he localizado, a fecha de hoy 17 de septiembre de 2026, una licitación específica publicada que detalle vitrinas, discurso expositivo, piezas seleccionadas, audiovisuales, cartelería y montaje museográfico del futuro museo. La licitación oficial disponible corresponde a la rehabilitación y adaptación arquitectónica del inmueble.

Por eso, después de terminada una obra de gran envergadura, la verdadera noticia comienza ahora: decidir qué historia de Marchena va a contar el museo, qué piezas podrá reunir, cuáles permanecerán fuera del municipio y si aquel proyecto anunciado hace dos años —arqueología, Coullaut Valera, flamenco, etnografía y otras colecciones— llegará finalmente completo a las salas.

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Marchena reunirá el 3 de octubre a las Hermandades de la Santa Caridad en una jornada dedicada a Miguel Mañara

La Parroquia de San Sebastián acogerá una convivencia con hermandades de Marchena, Sevilla, Cádiz, Sanlúcar de Barrameda y Carmona, con una ponencia del obispo auxiliar Teodoro León sobre el legado de Miguel Mañara.

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Marchena será el próximo 3 de octubre punto de encuentro de varias Hermandades de la Santa Caridad de Andalucía. La jornada, organizada por la corporación marchenera, reunirá en la Parroquia de San Sebastián a representantes de las hermandades de Marchena, Sevilla, Cádiz, Sanlúcar de Barrameda y Carmona en torno a una programación que combinará oración, convivencia, formación y memoria histórica.

El encuentro comenzará a las 10.00 horas con la bienvenida y una oración presidida por Manuel Chaparro Vera, párroco de San Sebastián y de la Matriz de San Juan Bautista, además de capellán de la Santa Caridad de Marchena. A continuación, las distintas corporaciones participantes ofrecerán una breve semblanza de su historia y su actividad.

Uno de los momentos centrales llegará a las 11.30 horas con la conferencia Vivir con las lámparas encendidas. El Discurso de la Verdad del Venerable Miguel Mañara para el siglo XXI, que será pronunciada por Teodoro León Muñoz, obispo auxiliar de Sevilla. La programación continuará a las 12.30 horas con la celebración de la Santa Misa y la Salve ante Nuestra Señora de los Desamparados. A las 13.15 horas está prevista una visita a la Parroquia Matriz de San Juan Bautista y, posteriormente, un almuerzo fraterno.

La elección de Miguel Mañara como eje de la jornada tiene una especial relación con la historia de la propia hermandad marchenera. La documentación estudiada por el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico indica que la Santa Caridad de Marchena ya funcionaba con plena actividad en el siglo XVII y recibió la influencia del modelo sevillano impulsado por Mañara. Esa influencia se percibe, entre otros aspectos, en el proyecto de creación de un hospicio, documentado en las actas de la corporación durante la década de 1670.

Mañara, hermano mayor de la Santa Caridad de Sevilla desde 1663, impulsó una profunda transformación de la institución hacia la atención a los pobres, enfermos y desamparados. Su pensamiento quedó expresado en el Discurso de la Verdad, obra publicada en el siglo XVII y estrechamente vinculada a una espiritualidad centrada en la fragilidad de la vida y en la práctica de la caridad como respuesta concreta ante la pobreza.

La convivencia del 3 de octubre se integra además en el ciclo del Año de Miguel Mañara, que la Hermandad de la Santa Caridad de Marchena viene desarrollando entre 2026 y 2027. Al término del almuerzo está prevista también la presentación de un monumento dedicado al venerable, cerrando una jornada que conecta la vida actual de la corporación con una historia de asistencia, hospitalidad y ayuda a los necesitados que hunde sus raíces en la Marchena barroca.

Fuentes de contexto histórico: Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico y Archivo Histórico Provincial de Sevilla, Junta de Andalucía.

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Cae en Sevilla una red que cobraba hasta 10.000 euros por falsos matrimonios y parejas de hecho para obtener residencia

La operación Boni se salda hasta ahora con 24 detenidos en Sevilla. La Policía investiga una trama que habría simulado matrimonios y parejas de hecho y falsificado documentos para obtener permisos de residencia.

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Agente de la Policía Nacional durante una investigación. Imagen facilitada por Policía Nacional para la operación desarrollada en Sevilla.
Agente de la Policía Nacional durante una investigación en Sevilla
Imagen facilitada por Policía Nacional. Fuente de la fotografía: Policía Nacional / Europa Press.

La Policía Nacional ha desmantelado en Sevilla una organización presuntamente dedicada a obtener de forma fraudulenta autorizaciones de residencia mediante matrimonios y parejas de hecho ficticias. La llamada operación Boni se ha saldado, hasta el momento, con 24 personas detenidas. Según la información difundida este jueves 17 de septiembre, la trama cobraba cantidades de entre 7.000 y 10.000 euros a ciudadanos extranjeros, principalmente de origen marroquí, para tramitar su regularización mediante documentación falsa.

La investigación comenzó después de que los agentes localizaran abundante documentación que hizo sospechar de posibles delitos relacionados con el favorecimiento de la inmigración irregular y la falsedad documental. Desde el inicio de las pesquisas, la Policía situó en el centro de la investigación a un abogado con despacho en Sevilla y a una mujer a la que los investigadores atribuyen funciones de captación, coordinación y control de la organización.

Contratos de alquiler, facturas y reservas para simular una convivencia

La documentación intervenida habría sido utilizada para construir una apariencia de relaciones personales y de convivencia que, según los investigadores, no existían. Entre los documentos analizados figuran contratos de arrendamiento, facturas y reservas hoteleras que posteriormente se incorporaban a expedientes administrativos relacionados con la obtención de tarjetas de residencia.

Uno de los elementos que reforzó las sospechas fueron los informes periciales caligráficos. De acuerdo con la información policial difundida por Europa Press y otros medios, esos análisis apuntan a que una parte importante de la documentación habría sido confeccionada por una misma persona, lo que indicaría una producción sistemática y centralizada de documentos.

La Policía sostiene además que en algunos expedientes se intentaba acreditar una convivencia entre personas que ni siquiera se conocían. El objetivo habría sido presentar ante la Administración un vínculo matrimonial o de pareja suficiente para conseguir una autorización de residencia.

Por qué un matrimonio o una pareja puede dar acceso a una residencia

El caso se entiende mejor dentro del actual régimen de extranjería. El Real Decreto 1155/2024, que regula el Reglamento de Extranjería, contempla una autorización de residencia temporal para determinados familiares de personas con nacionalidad española. Entre ellos se encuentran el cónyuge, la pareja registrada y, bajo determinadas condiciones, la pareja estable debidamente acreditada.

La normativa exige expresamente que el matrimonio o la inscripción de la pareja no se hayan celebrado en fraude de ley. En el caso de una pareja estable no registrada, la Administración puede exigir que se demuestre una convivencia análoga a la conyugal de al menos doce meses, salvo determinados supuestos como la existencia de descendencia común. Esta autorización puede tener una vigencia de hasta cinco años y habilita, mientras se mantengan los requisitos legales, para residir y trabajar en España.

Precisamente por eso, la simulación de vínculos afectivos y la fabricación de documentos destinados a aparentar una relación real pueden convertirse en una vía de fraude administrativo y, cuando concurren los elementos previstos en la legislación penal, dar lugar también a investigaciones por falsedad documental u otros delitos.

24 detenidos hasta el momento

La operación policial ha permitido detener hasta ahora a 24 personas. La información facilitada no identifica públicamente a los detenidos ni concreta todavía la situación procesal individual de cada uno de ellos, por lo que debe mantenerse la presunción de inocencia mientras no exista una resolución judicial firme.

Fuentes consultadas: información difundida por la Policía Nacional sobre la operación Boni, Europa Press y Cadena SER. Para contextualizar el régimen jurídico de las autorizaciones de residencia se ha consultado la información oficial del Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones.

Más información oficial sobre la autorización de residencia de familiares de españoles.

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‘Aprendices’: Manuel García Castro recorre en Marchena una vida de pintura entendida como aprendizaje

La Biblioteca Pública Municipal de Marchena abre este viernes 18 de septiembre ‘Aprendices’, una exposición de Manuel García Castro que recorre desde sus primeros trabajos de los años 80 hasta la actualidad.

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Retrato en tonos verdes incluido en la exposición Aprendices de Manuel García Castro en Marchena

 

La seguda planta de la Biblioteca Pública Municipal «José Fernando Alcaide Aguilar» de Marchena abre mañana, viernes 18 de septiembre, una exposición que no plantea la pintura como una meta alcanzada, sino como un proceso que nunca termina. «Aprendices», de Manuel García Castro, propone un recorrido por distintas etapas de su trayectoria, desde los primeros trabajos de los años ochenta hasta la actualidad, unidos por una misma idea: pintar también es aprender a mirar.

La muestra podrá visitarse en el Edificio de La Milagrosa, en la calle Milagrosa, 1. La ficha oficial de la Biblioteca de Marchena fija su duración entre el 18 de septiembre y el 3 de octubre de 2026 y establece como horario de visita de lunes a viernes, de 9:00 a 21:00 horas. La propia web municipal sitúa la exposición en la planta primera del edificio.

Una exposición sobre seguir aprendiendo

El título resume la intención de la propuesta. «Aprendices» parte de una idea sencilla: en la vida, como en la pintura, nunca se deja de aprender. Cada cuadro aparece así como parte de un camino en el que conviven preguntas, certezas, emoción, cambios de rumbo y necesidad de experimentar.

Las obras reunidas muestran búsquedas diferentes y también la voluntad de no quedar fijado en una única fórmula. Hay cambios de lenguaje, de color, de técnica y de mirada. Más que presentar una trayectoria como algo cerrado, la exposición habla de mantener viva la curiosidad, de probar, corregir, volver a empezar y descubrir que cada nueva obra obliga a observar el mundo de otra manera.

Quién es Manuel García Castro

Manuel García Castro nació en Mairena del Alcor en 1960 y su relación con el dibujo y la pintura se remonta a la juventud. Una publicación municipal de Mairena del Alcor dedicada en 2010 a su exposición «Retrospectiva» señalaba que llevaba entregado a la pintura desde la década de los setenta y que trabajaba con técnicas como el lápiz, el óleo y el acrílico, con una producción en la que han tenido peso la figuración, el realismo y asuntos de carácter costumbrista.

Su formación ha pasado también por la pintura al natural en la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, a la que asistió como alumno libre, por la Escuela de Artes y Oficios y por un curso de grabado con Roberto Reina. En 2010 presentó en la Villa del Conocimiento y las Artes de Mairena una retrospectiva de 47 obras y en 2015 regresó al mismo espacio con «Sueños Encontrados», una selección de pinturas y grabados de distintas etapas de su carrera.

Ese recorrido ayuda a entender el sentido de la exposición que ahora llega a Marchena. No se trata únicamente de contemplar una sucesión cronológica de cuadros, sino de observar cómo una misma persona cambia con lo que pinta y cómo la pintura cambia con ella. En ese diálogo entre etapas, estilos y materiales se encuentra precisamente el núcleo de «Aprendices».

Datos prácticos

Exposición: «Aprendices», de Manuel García Castro.
Lugar: planta primera de la Biblioteca Pública Municipal «José Fernando Alcaide Aguilar», Edificio de La Milagrosa, c/ Milagrosa, 1, Marchena.
Fechas: del 18 de septiembre al 3 de octubre de 2026.
Horario publicado para la muestra: de lunes a viernes, de 9:00 a 21:00 horas.

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