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El origen romano de las fiestas patronales de Agosto

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El 15 de agosto, día de la Asunción hay fiestas patronales en Utrera, Alcalá de Guadaíra, La Puebla y Estepa. La Virgen del Águila saldrá de su santuario de Alcalá, la Virgen de la Mesa de Utrera, en La Puebla Virgen de las Virtudes en Estepa, Virgen de la Asunción y también la Asunción de Cantillana.

En España el 15 de Agosto es llamado el día de la Virgen de Agosto, pero para buscar sus orígenes hay que irse a Italia. Allí se llama al 15 de agosto “Ferragosto” y se celebra el final del verano con fiestas populares que tienen su origen en el imperio romano.

“Ferragosto” deriva de “feriae Augusti”, es decir, descanso de Augusto, fiesta iniciada en el 18 a. C.,  por el emperador Octavio Augusto y el Senado romano. El mes de Agosto recibe el nombre del popular emperador romano, por ser el mes más grande (con más días). La palabra feria viene del latín y quiere decir fiesta.

Augusto emperador

Las fiestas de agosto comenzaban con el mes celebrando a Salus la diosa de la salud y patrona de Roma el día cinco, siguiendo con las fiestas de la diosa Diana el Día 13,  -diosa de la luna las mujeres y los animales-  y terminaban con las fiestas por el fin de la cosecha y del trabajo agrícola con bailes,  mercados y carreras de caballos, organizados en todo el imperio romano según la “Nueva Enciclopedia popular” de  Torino Pomba (1845).

Con el paso del tiempo “feriae Augusti” fue abolido, pero la Iglesia Católica decidió unir los rituales cristianos y tradiciones paganas celebrando 15 de agosto, la Asunción de María. El dogma católico de la Asunción fue proclamado por el Papa Pío XII en 1950.

Entonces el gobierno de Musolini popularizó las vacaciones de agosto del 13 al 15 organizando viajes baratos “trenes populares de agosto”.  Se podía elegir visitar ciudades, playas  y montaña a precios muy reducidosEn Italia siguiendo antiguas fiestas roamanas el fin del verano se celebra el 15 de agosto,  encendiendo hogueras para ahuyentar a las fuerzas del mal  o sumergirse en las aguas a medianoche. A partir de esa fecha comienzan de nuevo las clases.

El origen de las fiestas patronales

En la antigua Roma cuando un vecino del pueblo salía de viaje se encomendaba al patrón o imagen de su devoción colocada en las puertas de las casas y en las puertas de las murallas  de la ciudad al que se invocaba además contra plagas, desastres naturales o enfermedades.La palabra patrón viene del latín, patrōnus que quiere decir defensor y protector.

Para ahuyentar enemigos y enfermedades ermitas a los santos cristianos  comenzaron a construirse a las entradas de los pueblos andaluces a partir del 312 cuando el emperador Constantino convierte el cristianismo en religión del imperio. Muchos de los santos protectores como San Roque tienen su origen en dioses griegos y romanos, como Esculapio.

Salus Populi Romani patrona de Roma

La diosa Salus Populi Romani era la diosa de la salud, relacionada con las aguas patrona de Roma y defensora del pueblo romano. El 5 de agosto se celebraba el Augurium Salutis, con plegarias para proteger el Estado Romano.   Salus se representaba con una serpiente y una copa hoy símbolo de las farmacias.  La serpiente representa poder,  y el cáliz el remedio. En muchas ciudades andaluzas como Ecija, Alcalá o Marchena se han constantado cultos salutíferos en la antigua Bética. 

En el año 352 el 5 de agosto, amaneció nevado el monte Esquilino de Roma, y allí se hizo la primera iglesia a la Virgen de las Nieves.  Hoy la patrona de Roma sigue siendo Salus Populi Romani un icono bizantino ubicado en Santa Maria la Mayor.

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GALERIA. Quince años de la Coronación de la Virgen de la Esperanza

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Hoy se cumple el XV Aniversario de la Coronación Canónica de Ntra Sra de la Esperanza,con una misa a las 21 horas en la Capilla de la Veracruz. Para esta ocasión luce el manto de la Patrona, Nuestra Señora del Rosario, en recuerdo y agradecimiento a la colaboración y apoyo de todas las hermandades de nuestra localidad para la citada coronación, cedido por la hermandad del Santísimo Cristo de San Pedro además de los regalos realizados por las hermandades de Marchena para el dia de la Coronación.

 

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Historia

Quinientos años de la familia Mesa, marcheneros pioneros en la conquista de México

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La marchenera Francisca de Mesa, hija del también marchenero Francisco de Mesa aparece entre las primeras mujeres que pasaron a Nueva España, México. Francisco de Mesa aparece como gobernador de la ciudad de Iguala, por encargo de Hernán Cortés. 

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Son así citados en la obra de Juan Francisco Maura «Españolas de ultramar» además de en los índice biográficos de Francisco de Icaza, del Diccionario de Conquistadores y también de la colección Muñoz de la Academia de la Historia o del Archivo de Simancas.

Hace quinientos años, el 18 de febrero de 1519, Hernán Cortés partió hacia México desde La Habana con quinientos españoles y trescientos indios. Cortés funda la ciudad de Veracruz repartiendo los cargos del Ayuntamiento y siendo elegido capitán. Aprovechando las divisiones internas contra los indígenas consigue reclutar miles de hombres para asediar Tenochtitlán, que toma en agosto de 1521, convirtiéndose en capital de la Nueva España.

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Cinco años más tarde, Cortés se complica en batallas en la selva de Honduras,  y ante los rumores de que había muerto, el Rey nombra gobernador de México al cordobés Luis Ponce de León, toma posesión del cargo y muere a los pocos días, se sospecha que envenenado por Cortés.

Estas mujeres pioneras son viudas de los primeros conquistadores, que quedaron pobres, solas y desamparadas en México por no haber recibido herencia del esposo o padre difunto debido a que la mayor parte de los conquistadores no solo nos dejan rentas sino que con frecuencia la familia recibió en herencia grave deudas. Muchas pasaron a Nueva España con Pánfilo de Narváez y luego estuvieron en la toma de la ciudad de México con Hernán Cortés.

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Tuvieron que sufrir además pérdida de hijos o padres en la guerra y afrontar en solitario la crianza de los hijos y casar en segundas nupcias tal y como explican los memoriales de conquistadores que se conservan inéditos en Archivo de Indias. La autoridad tomó cartas en el asunto obligando a las hijas huérfanas de conquistadores a ingresar en algún monasterio incluso contra su voluntad.

«Francisca de Mesa, natural de la villa de Marchena hija legítima de Francisco de Mesa y de Inés de Herrera, natural de las montañas. Su padre fue uno de los descubridores y conquistadores de esta nueva España y Ciudad de México y entró en el volcán y sacó azufre para la pólvora que fue de mucha ayuda para la conquista.  Su abuelo sirvió en la guerra de Granada y Melilla y otras partes y después fue conquistador de las Islas. Es mujer de Jerónimo flores y tiene dos hijos legítimos de otro primer marido. Tuvo seis hermanos, todos mestizos. Pasó a Nueva España hace 20 años con su primer marido y dieron en la costa de Guazacualco y perdieron cuanto traían y nombra a personas que dicen que lo saben». (Españolas de Ultramar en la historia y en la literatura. Escrito por Juan Francisco Maura).

El marchenero Francisco de Mesa recibió de Cortés la encomienda de la ciudad de Iguala, tal y como confirma otro marchenero Pedro Núñez, que aparece como testigo de sus actos, según se recoge en la obra «Los testigos hablan: la conquista de Colima y sus informantes» escrito por Margarita Nettel Ross de la Universidad de Colima. 

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«Este testigo es natural de la villa de Marchena de dónde es natural el dicho Francisco de Mesa y la dicha Inés de Herrera, su mujer y que en la dicha villa de Marchena le vio hacer vida maridable y los vió tener en su casa por su hija legítima a la dicha Francisca de Mesa llamándola hija y ella a ellos padres y que por tal hija de los susodichos era a vista y tenida en la villa de Marchena».

También añade que «hace 12 años que conoce a Francisco de Mesa en esta Nueva España y que siempre le vio servirse del pueblo de Iguala por suyo y que oyó decir públicamente que el marqués del Valle -Hernán Cortés- se lo había encomendado y le había dado cédula de ellos y que este testigo vio la dicha cédula firmada por el dicho Marqués y oyó decir que se lo había encomendado por servicio que a Su Majestad había hecho en esta tierra. Oyó decir que Francisco de Mesa murió ahogado en un río yendo a su pueblo de Iguala».  También dice que los indios le traían tributos.

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Otro testigo, Francisco Montaño, dice que Francisco de Mesa fue uno de los primeros artilleros al servicio de Hernán Cortés en la conquista de México «porque no había otro artillero entonces» y «que fue de los primeros conquistadores de Nueva España».  Montaño subió con Francisco de Mesa a la sierra del volcán y lo vio entrar al volcán a donde bajó colgado por unas cuerdas para sacar azufre «con gran riesgo para su persona».  Y «dicho azufre redundó mucho en provecho de su majestad por la cantidad de pólvora que con ellos se hizo cuándo a Hernán Cortés se le había acabado la pólvora y en aquella sazón no la había en la tierra ni venida de España».

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Historia

Cuando la propia iglesia y la Ilustración declararon la guerra a las cofradías y romerías

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Durante la Ilustración se desencadena una guerra contra las cofradías.  Según Carlos Álvarez Santaló con la intención de mejorar el aspecto externo de la  religiosidad popular se pusieron de acuerdo reformadores laicos y eclesiásticos que actuaron con contundencia contra las hermandades.

En este ambiente se prohibieron las romerías de Consolación y de la Cabeza que en el XVIII eran las más populares de Andalucía y se prohibió a la hermandad de Consolación de Marchena y a muchas otras, acudir a la romería de Utrera.

La Romería de Consolación se celebraba desde 1561 el día 8 de Septiembre, fiesta  de la Natividad de la Virgen y su devoción fue fomentada por los frailes mínimos de la Victoria que arraigaron en el Ducado de Osuna y alrededores.

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Por eso no extraña que sus hermandades más antiguas fueran Campillos, Osuna, Écija, La Puebla de Cazalla, Paradas,y Arahal llegando a tener 46 filiales en pueblos de Sevilla, Málaga, Huelva y Portugal. Marchena también tuvo hermandad de Consolación, pero tras la epidemia de peste se perdió y se intentó  reorganizar en 1693.

En 1771 la romería de Consolación fue prohibida y la propia hermandad de Consolación de Marchena, radicada en San Sebastián según estudio de Germán Calderón sufrió en sus propias carnes los intentos de la Ilustración de limitar y prohibir la actividad de las hermandades filiales alegando que se producían escándalos en dicha romería. Un año más tarde siguió el mismo camino la Romería de la Virgen de la Cabeza que también tenía hermandad en Marchena en San Miguel.

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El Decreto de Prohibición de la Romería de 1771 afirmaba que «el año pasado de 1770 de el desorden y escandalo con que se ejecutaba la procesión de la imagen de la Consolacion Que la Real Audiencia de esa ciudad, prohiviese en adelante dicha procesion, vajo  varias penas y tambien que  dispusiera, se recojieran las ordenanzas de las Hermandades que concurrian a dicha procesion de los pueblos inmediatos y sus fundaciones”.

CUANDO EL ARZOBISPO PROHIBIÓ A LA HERMANDAD DE MARCHENA IR A LA ROMERÍA 

En 1693 el fiscal del Arzobispado aprobó reorganizar la hermandad de la Virgen de Consolación de Marchena pero prohibió en sus reglas que acudiera a la romería de Utrera, como también la sucedió al resto de las hermandades.

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El  procurador de la Hermandad de Consolación de Marchena argumentó que  las cofradías nunca han formado alboroto en las fiestas septembrinas de Utrera sino que está más bien era culpa de la gran masa de gente que acudía.

Manuel silvestre procurador dice que «no por la falta de unos particulares debe de caer el culto universal a la Virgen» y presenta una serie de alegaciones fundadas en el hecho de que si se prohíbe a las hermandades de Consolación acudir a la fiesta y romería de Utrera carecían de sentido sus hermandades.

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José Bahías Vicario General del Arzobispado de Sevilla respondió con un auto por el cual desestimaba todo lo argumentado por el procurador de la Hermandad de Marchena que alegó ante el nuncio apostólico.

Finalmente se aprobó la regla de la Hermandad de Consolación de Marchena pero prohibiéndole en sus reglas salir de Marchena, y prohíbe terminantemente  asistir a la romería por Santa obediencia y bajo pena de excomunión.

UN MERCADO Y FERIA QUE SURGE DEL COMERCIO AMERICANO

Debido que Utrera estaba en el camino hacia el puerto de Cádiz, se sabe que en esta feria y mercado que surgió alrededor de la devoción de la Virgen en el XVI se vieron los primeros productos que llegaban de América. Además los navegantes se postraban ante la virgen para pedir suerte en su singladura y también pasaban por aquí los soldados que iban y venían de los tercios.

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El historiador Rodrigo Caro, escribió en el XVII, que «junto al propio monasterio, en el barrio que llaman del Real, se hace un mercado muy grande, donde se venden piezas de oro y plata, sedas y otras joyas, vestidos y galas para toda suerte de personas».

Alonso Fernández de Lugo, Adelantado mayor de Canarias, fue primer patrono del altar mayor de la Virgen, luego sustituido por el conde-duque de Olivares en el siglo XVII. El factor americano hizo célebre a Consolación y Utrera dejando huellas de su devoción en México, Colombia, Venezuela, Perú, Panamá, Ecuador o Cuba.

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Historia

Hace más de 35 años que no aparece en Carmona una tumba tan bien conservada

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El arqueólogo municipal de Carmona, Juan Manuel Román, afirma que hace más de 35 años que no aparece  en Carmona una tumba en este magnífico estado de conservación, sin sufrir ningún tipo de expolio lo que permitirá seguir profundizando en el conocimiento de la cultura funeraria en época romana.

Un vecino de Carmona (Sevilla) estaba haciendo obras de ampliación en su vivienda cuando encontraron un mausoleo romano cuando realizaban una rehabilitación de la vivienda, que implicaba un rebaje del terreno y la demolición de un fragmento de un muro. Cuando lo retiraron salió a la luz la puerta del mausoleo romano  un hueco de apenas un metro cuadrado con un arco tras el que se accede a una estancia abovedada.

Ha trabajado en el hallazgo de las tumbas romanas de Carmona junto con el dueño de la casa, el Servicio Municipal de Arqueología con el apoyo de alumnos del Curso de Arqueología de la Universidad Pablo de Olavide y la colaboración de la Junta de Andalucía.  Tras el descubrimiento, avisaron al Servicio Municipal de Arqueología del Ayuntamiento sevillano, que envió a un especialista. El mausoleo tiene ocho nichos y seis urnas con restos humanos incinerados.

El propietario de la vivienda aun no ha decidido qué hacer si dejarla enterrada o comunicarla con en el resto de la vivienda de forma que esté abierta y accesible o restaurarla, conservarla y protegerla, para ser visitada.

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La cámara sepulcral cuenta con ocho loculi o nichos, seis de los cuales están ocupados por urnas funerarias de distinta tipología: piedra de alcor, piedra caliza y vidrio. Éstas últimas, a su vez, están protegidas por recipientes de plomo, según el Consistorio de este municipio que atesora un importante legado patrimonial de la época romana, comenzando por su emblemática necrópolis y su anfiteatro.Se hallaron serigrafías, elementos de aguar y recipientes

En los espacios libres que quedan en los nichos y por el suelo han sido hallados recipientes como vasijas, platos y vasos de vidrio y cerámicas, en los que se depositaban las ofrendas funerarias. El revestimiento de la cámara funeraria se encuentra además “bien conservado, manteniendo parte de su decoración de motivos geométricos en bóveda y paredes”.

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