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El origen romano de las fiestas patronales de Agosto

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El 15 de agosto, día de la Asunción hay fiestas patronales en Utrera, Alcalá de Guadaíra, La Puebla y Estepa. La Virgen del Águila saldrá de su santuario de Alcalá, la Virgen de la Mesa de Utrera, en La Puebla Virgen de las Virtudes en Estepa, Virgen de la Asunción y también la Asunción de Cantillana.

En España el 15 de Agosto es llamado el día de la Virgen de Agosto, pero para buscar sus orígenes hay que irse a Italia. Allí se llama al 15 de agosto “Ferragosto” y se celebra el final del verano con fiestas populares que tienen su origen en el imperio romano.

“Ferragosto” deriva de “feriae Augusti”, es decir, descanso de Augusto, fiesta iniciada en el 18 a. C.,  por el emperador Octavio Augusto y el Senado romano. El mes de Agosto recibe el nombre del popular emperador romano, por ser el mes más grande (con más días). La palabra feria viene del latín y quiere decir fiesta.

Augusto emperador

Las fiestas de agosto comenzaban con el mes celebrando a Salus la diosa de la salud y patrona de Roma el día cinco, siguiendo con las fiestas de la diosa Diana el Día 13,  -diosa de la luna las mujeres y los animales-  y terminaban con las fiestas por el fin de la cosecha y del trabajo agrícola con bailes,  mercados y carreras de caballos, organizados en todo el imperio romano según la “Nueva Enciclopedia popular” de  Torino Pomba (1845).

Con el paso del tiempo “feriae Augusti” fue abolido, pero la Iglesia Católica decidió unir los rituales cristianos y tradiciones paganas celebrando 15 de agosto, la Asunción de María. El dogma católico de la Asunción fue proclamado por el Papa Pío XII en 1950.

Entonces el gobierno de Musolini popularizó las vacaciones de agosto del 13 al 15 organizando viajes baratos “trenes populares de agosto”.  Se podía elegir visitar ciudades, playas  y montaña a precios muy reducidosEn Italia siguiendo antiguas fiestas roamanas el fin del verano se celebra el 15 de agosto,  encendiendo hogueras para ahuyentar a las fuerzas del mal  o sumergirse en las aguas a medianoche. A partir de esa fecha comienzan de nuevo las clases.

El origen de las fiestas patronales

En la antigua Roma cuando un vecino del pueblo salía de viaje se encomendaba al patrón o imagen de su devoción colocada en las puertas de las casas y en las puertas de las murallas  de la ciudad al que se invocaba además contra plagas, desastres naturales o enfermedades.La palabra patrón viene del latín, patrōnus que quiere decir defensor y protector.

Para ahuyentar enemigos y enfermedades ermitas a los santos cristianos  comenzaron a construirse a las entradas de los pueblos andaluces a partir del 312 cuando el emperador Constantino convierte el cristianismo en religión del imperio. Muchos de los santos protectores como San Roque tienen su origen en dioses griegos y romanos, como Esculapio.

Salus Populi Romani patrona de Roma

La diosa Salus Populi Romani era la diosa de la salud, relacionada con las aguas patrona de Roma y defensora del pueblo romano. El 5 de agosto se celebraba el Augurium Salutis, con plegarias para proteger el Estado Romano.   Salus se representaba con una serpiente y una copa hoy símbolo de las farmacias.  La serpiente representa poder,  y el cáliz el remedio. En muchas ciudades andaluzas como Ecija, Alcalá o Marchena se han constantado cultos salutíferos en la antigua Bética. 

En el año 352 el 5 de agosto, amaneció nevado el monte Esquilino de Roma, y allí se hizo la primera iglesia a la Virgen de las Nieves.  Hoy la patrona de Roma sigue siendo Salus Populi Romani un icono bizantino ubicado en Santa Maria la Mayor.

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Cultura

Así sonaba la música del renacimiento en San Juan y el Palacio Ducal

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La música sacra era básicamente vocal hasta el renacimiento cuando se enriquece con músicos como Cristóbal de Morales, Guerrero o Victoria que fueron los primeros europeos en llevar la música culta a América.

La música gregoriana eran salmos y escrituras litúrgicas cantadas en latín, que desde el  S VI, San Gregorio prohibió cantar a los sacerdotes y se crea la schola cantorum cuyos miembros memorizaban miles de salmos -cada misa de cada día del año era distinta- y se cantaban sin partituras.

Paralelamente se desarrolla en las cortes nobiliarias europeas la música cortesana mucho más festiva y variada en el uso de instrumentos. Ambos tipos de música se practicaban en Marchena, la sacra en la capilla musical de San Juan y la cortesana en la capilla musical del Palacio Ducal.

Juan Briviesca el primer maestro de capilla de San Juan

Juan Briviesca fue el primer maestro de capilla de San Juan según investigación de Antonio Ramírez Palacios sobre los maestros de capilla de San Juan.

Conoció y trató a Cristobal de Morales de quien era vecino y al vihuelista y músico de los duques López, elogiado por los expertos de la época. Tuvo cuatro hijos que también fueron músicos sacros en Marchena, Osuna, Almería y Puebla de Cazalla.

Su hijo Laureano Briviesca fue maestro de la capilla musical de San Juan de Marchena desde septiembre de 1580 y también hizo algunos trabajos para la casa ducal, participando como músico en las fiestas de la Inmaculada y cobrando de la parroquia de Puebla de Cazalla.

Juan Briviesca organista de Santa María y maestro de música y coro  de los clérigos de Marchena cobraba 4500 maravedíes y 12 fanegas de trigo anuales además de ser maestro de capilla de San Juan. En ese coro cantaban entonces los ministriles  Gaspar Muñoz, Miguel Sancho, Mateo Martín, Juan Gabriel y Mateo Jiménez.

Cristóbal Medrano fue maestro de capilla hasta 1587, se formó en la catedral de Jaén. A partir de esa fecha Medrano pasa a trabajar para la catedral de Bajadoz y se hace cargo del cargo de Marchena Pedro Navarro que además daba clases de canto y órgano cobrando 60.000 maravedíes en 1610.

En esa época la parroquia adquiere los primeros libros de coro con un coste de 3400 maravedíes. Se contrata a los tiple contraalto y dos tenores y un grupo de ministriles compuestos por un corneta, dos bajones y un sacabuche.

Cristóbal de Morales (Sevilla, c.1500 – Málaga o, según otros, Marchena, 1553), vivió en Marchena durante décadas ejerciendo de maestro de capilla para los Duques.  Es el principal representante de la escuela polifonista andaluza, y uno de los tres grandes, junto a Tomás Luis de Victoria y Francisco Guerrero, de la composición polifónica española del Renacimiento. Su música es vocal y sacra, con sólo un par de excepciones. Es, sin duda, el mejor compositor español de toda la primera mitad del siglo XVI y su fama, que se extendió inmediatamente por Europa, pervivió durante los siglos siguientes.

Juan Navarro nació en Marchena alrededor de 1530 en tiempos de Luis Cristóbal Ponce de León y  murió en Palencia 17 de octubre de 1580. Maestro y compositor de la Escuela Sevillana y de Tomás Luis de Victoria.  Maestro de capilla de la Catedral de Avila, Salamanca y Valladolid, cantor en el coro de la catedral de Jaén y  Málaga. Tenor​ bajo la dirección de Cristóbal de Morales, (1546-1551)  en la Iglesia de San Juan de Marchena y probablemente discípulo de Juan Bermudo.

 

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Se inaugura el parque central de bomberos para Sierra Sur y Campiña con sede en Osuna

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 822.000 mil euros ha gastado la Diputación de Sevilla en el nuevo parque comarcal de bomberos de Osuna que ubicado en el Polígono Industrial “Las Vegas” dará servicio a las comarcas de Sierra Sur y Campiña, siendo el parque de referencia para Marchena y toda la zona de la A-92.  El Ayuntamiento de Osuna ha donado el suelo.

Diputación entregará 25 vehículos contra incendio y salvamento hasta el año 2020, con una inversión total de 7 millones de euros y de los que ya se han entregado las primeras cinco unidades.

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Esta misma semana se inaugura el parque de Lebrija y pronto también el de El Ronquillo y pronto se adjudicarán los de La Rinconada y Écija y se licitarán los de Los Palacios y Mairena del Alcor.

El parque de bomberos de Osuna tiene 4.4000 metros cuadrados, con más de 900 m2 de superficie construida. Su ámbito de actuación abarca un total de 180.000 habitantes e incluye hangar principal, torre de prácticas, hangar auxiliar, explanada de prácticas.

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Viales, aparcamiento usuarios, zonas ajardinadas, arboladas y terrizas; con zona de vehículos de intervención conectada a la explanada de prácticas y salida rápida al exterior y la torre de prácticas de cinco plantas, y se alimenta de placas fotovoltaicas.
Tiene vestuarios para 30 empleados públicos, gimnasio, almacén de instrumental, zona de limpieza de equipos, cocina, comedor, 3 dormitorios para bomberos de retén, guardia y dirección.

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El hangar tiene capacidad para 5 vehículos, con espacio para aparcamiento de remolques y útiles transportables, y la torre de prácticas, que se resuelve en seis niveles, está tratada en chapa de acero perforada en tres de sus caras, con lo que se consigue una zona en resalte, icono de la presencia del Servicio en la zona, mientras que la cara restante, de hormigón, sirve para prácticas de escalada, que se complementan con un pozo de prácticas que desciende por el interior de la torre hasta el nivel del sótano, donde se ubica el aljibe.

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Documento de Santa María

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dos cartas dirigidas al [I] duque de Arcos, [Rodrigo Ponce de León],

Carta 1

Tratando aspectos relacionados con esta Iglesia, con la capilla, el huerto de Santa Maria.

Carta dos

Sobre la obligación de asistencia de los curas y clérigos a la misa que se hacía los miércoles a la «Limpia Concepción de Nuestra Señora». Marchena, a 20 y 21 de agosto de 1525.

Carta uno.

Carta de licenciado Diego Becerril Vicario que parece fue de esta villa de Marchena escrita en el mes de agosto de 1525 al excelentísimo don Rodrigo Ponce de León duque de Arcos por el cual parece que de tiempo inmemorial hasta este año cinco había costumbre de decir misa votiva todos los miércoles de cada semana a La Limpia Concepción de Nuestra Señora en la iglesia de Santa María de la Mota con asistencia de todos los curas clérigos y capellanes sin interés alguno de obtención por mandamiento de los señores prelados de este arzobispo de Sevilla queso cierta pena obligaban y mandaban a lo dicho curas clérigos y capellanes que asistiese a la dicha misa hay que concurrir se también por su devoción todo el pueblo

Contenido

IHS. Ilustrisimos.  Secretum Merit ppter metri judeorum.

Porque debo decir cómo después de que v.s. fue a Osuna supe que estos duros de cerviz in inconnaph corde drero ot capeturio sin la que non ad judios con q de tolle tolle.

Diciendo en esta zq pues me mandaba dase la capilla y huerto que se tomase lo ot y me lo diese. Item supe como fue uno de ellos  a Fray Alonso de Zayas y dijo que en ciertos cabildos que había hecho sin campana como de antes salió en sus casas que habían determinado de darles este sitio para monasterio y que lo tomasen que en sus manos querrán desistir y renunciar su derecho por ¿? e irme de aquí sin matar a.b.s. a que vea como cumple su mandado.

Con gran dolor me quejo a Dios de estos que tan mal me quieren sin tener razón para ello. Que comparezcamos delante de usted y dijesen la queja que tienen de mi y porque me quieren tan mal pues yo les quiero bien pluguiera a Dios que los frailes aceptaran su ruego.

Que pudiera ser que alguna respondiera en esta y otra colgados los pellejos del hábito tab sus parcenses que de mohuntur vineal. Porque yendo allí la orden de los Predicadores a quien la santa Inquisición fue dada lo primero que hicieran fuera desenterrar los huesos confesunos que allí están enterrados y desterrar las hisopadas de agua que viene a echar un sastre en este pago de terrerno sobre las sepulturas de sus antepasados. Y pues por no perder el templo y cobranza del huerto y las limosnas, sacerdotes y gentiles y conversos han hecho (…) sobre quitarme la cera plugiendo a cristo la buena obra que yo he hecho y hago.

 Ocho dias hay que los espero a penitencia y conformidad después que v.s. se fue y no viene hombre a cumplir lo que v.s. mandó. Como la otra vez, que los mandó con Pedro de la Barrera que me quedé esperando y nunca me lo dieron ni me dijeron. Que yo me fui a mi aventura el domingo siguiente a decir misa para ver si me apedrearan sobre ello.

Y con esta felonía se poníab a descomponer la imagen  de Nuestra Señora. No han asomado por acá, que todavía se está de pascua y otras veces dice que esta de cuaresma y ahora dice que se quiere ir la grulla.

Y pues ellos han dado ocasión a que yo escriba esto a v.s. que callara por no darle enojo y son tan contrarios a lo que yo expreso en esta iglesia no conociendo (como ciegos de malicia) la santa intención que usted tiene que las animas de los pobres de este rezo sean consoladas. Y pues han conspirado y declinado juras de rollo diciendo que a San Pedro Mártir, que aunque fue hijo de judíos herejes, por santo y enemigo de ellos, ellos le mataron en asechanza.

Paréceme que por lo que ha hecho y dicho en su petición que se le debe tomar todo para que V.s. tenga estado (?) y casa limpia de diabólicas expurdicias me la de de su magnánima mano para que yo viva y acabe mis días en amor de dios y de v.s en este (becoginio) dándome a la contemplación de la sagrada escritura y para que en esto no haya dilación y acaben las faltas y menguas que hay en esta iglesia digo a v.s con el profeta.

Y pues éstos no cesan de infamarme donde quiera que me tienen devoción en esta villa diciendo que eche estos sancteros de aquí por meterme en esta casilla que tenían y otras cosa que a buena examinación y sano juicio, de mi intención estaré sin culpa y no me parece que debo callar a v.s. como han dicho delante de algunos amigos míos que sería buena cosa cortarme las alas y que predico contra el tributo del César diciendo que no echasen limosna en el cepillo (salvo que me lo diesen a mi)  y otras cosas de falsedades.

Y ellos y el sacerdote del templo viendo la gente que aquí venía y viene hicieron concilio diciendo quítesele la cera o si no ande a demandar aceite y trigo con los hermanos para la cofradía y no diga misa tan tarde, y con esta ansia y palabras, fueron a dar juicio los …. diciendo. Me llamaron y dijeron que como confesaba y decía misa a hora que estorbaba, que no viniese la gente a missa a la iglesia parroquial como era obligada, mandaron  decir que no  dijesen misa salvo por la mañana y que yo quebrantaba la constitución que hay en esto.

Entre ciertas cosas les dije que yo no quebrantaba la constitución y que por eso les predicaba algo el evangelio por que satisfaciesen el precepto de la iglesia y que cuentan quebrantaban ellos.

Como los que vinieron a nuestro redentor diciendo que discipuli tui no lanar mangcu maducat pane (…). Han dicho que dije a V.s. que de sus mancebas le importune que las mandase echar como si las conociese yo y v.s. novelase sobre su pueblo.  Pláceme que v.s. sabe la verdad. Si algo le fueren a decir de mi que dañe mi honra no me condene sin ser oído, dado que confío en v.s. sabrá y conocerá que ppter nubidiatur. Me han dicho que los que examiné en la casa de v.s. dos se ofrecieron a un cofrade que acabaría con v.s. que me echase de San Miguel y aún de Marchena.

Si en algo me acusaren mándeme llamar para que me diga no audib quanta adverssum te dicit testimonia.

No dejare de decir cómo un niño que me sirve la misa algunas veces nieto del mesonera vela, truxo el otro dia a unos rufianes de Gomez ( o Comez) que estaban en el huerto de San Miguel y cuando le preguntó porqué estais aquí respondió uno que le dicen Benjumea dijo porque no nos vea el viejo ruín de tu amo, pese a tal (?) contra el que lo parió fuéronse pues ya son venidos por el aparejo que hallan aqui y este me truxo las llaves de San Miguel hoy sábado del mesón de su abuelo que se las dió este rufián que estaba almorzando con otros rufianes en el mesón.

Veo esto y siento lo apar de muerte y no oso hablar y de esto y de haber dicho un cofrade a Sánchez el carpintero que me dijese que me quitase de demandar la capilla y huerto si no temo que un dia me echen un rufián que me mate. Y que sea este el huertoi de Getsemaní donde prendieron a Cristo. Y porque no me afrente como (?) a cabeza de vara porque no daba en casa mensaje a su sobrina a quien lo afrentó.

Cuento estas cosas a v.s. porque si su temporal favor en esta buena obra no me hace espaldas viendo tantos peligros.

Hace año y medio que andan bramando contra mí por aventarme.  De los cristianos viejos que me oyen de buena gana y por mi amonestación y su buena condición ruego a Dios por la vida y estado de su ilustrísima el cual conserve en su servicio muchos años y buenos.

25 de enero de 1525.

Firmada al dorso.

de bra .s. indigno capilla

Firmado Fco. ¿Gávila o Dávila?

 

 

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Hermandades

Galeria: Procesión de San Francisco de Asís

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San Francisco

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