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El origen de las Vírgenes negras y su simbología medieval

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La Virgen de Montserrat es una de las vírgenes negras más veneradas. La leyenda dice que la imagen fue encontrada en el año 880 por unos niños pastores tras ver una luz en la montaña. Posteriormente, se construyó un monasterio.
 El himno oficial dedicado a la Virgen de Montserrat es el «Virolai», también conocido como «Rosa d’abril, Morena de la serra». Fue escrito por Jacint Verdaguer, un sacerdote y poeta catalán del siglo XIX. Este himno es especialmente popular durante las festividades y celebraciones en honor a la virgen.
La relación entre las figuras de las vírgenes y elementos naturales como montañas o ríos es un tema recurrente en el culto mariano y tiene raíces profundas en la historia religiosa y cultural de muchas regiones. Esta conexión a menudo simboliza la intersección entre lo divino y el mundo natural, destacando el papel de María como un puente entre el cielo y la tierra.
La Virgen de Montserrat, conocida como «La Moreneta», está intrínsecamente ligada a la montaña de Montserrat en Cataluña, España. Según la leyenda, la imagen fue hallada en una cueva de esta montaña. La montaña misma, con sus formaciones rocosas únicas y su presencia imponente, se considera un lugar de espiritualidad y contemplación.
La montaña misma es vista como un lugar de retiro espiritual, un sitio donde lo divino se manifiesta en la tierra. Montserrat, con sus picos serrados y vistas impresionantes, se percibe como un lugar donde el cielo y la tierra se encuentran, haciendo de la montaña un lugar perfecto para el monasterio y el santuario de la Virgen.
Virgen de la Cabeza

La romería de la Virgen de la Cabeza se celebra cada año el último domingo de abril. En 2024, el último domingo de abril cae el día 28. Esta fecha es especialmente significativa para los devotos, ya que se reúnen en el cerro del Cabezo en Andújar, Jaén, para honrar a la Virgen de la Cabeza en uno de los eventos de peregrinación más antiguos y concurridos de España. La festividad incluye procesiones, misas, y actividades culturales que atraen a miles de peregrinos cada año.

La tradición cuenta que en 1227, un pastor llamado Juan Alonso de Rivas experimentó una aparición mariana mientras buscaba a uno de sus toros perdidos en la montaña. Según la leyenda, la Virgen María se le apareció en la cumbre del cerro del Cabezo y le pidió que construyera un santuario en ese lugar. Este hecho milagroso es el núcleo de la devoción a la Virgen de la Cabeza. Desde 1245 esta cofradia tuvo hermandades por lo que se considera la primera y más antigua romería andaluza. 
El Cerro del Cabezo: La Virgen de la Cabeza es venerada en el cerro del Cabezo en Andújar, en la provincia de Jaén. Según la tradición, la Virgen se apareció en la cumbre de este cerro a un pastor en el siglo XIII, quien luego encontró una imagen de María en el mismo lugar.
Conexión con la Naturaleza: El cerro del Cabezo, como un elemento natural prominente en la región, es considerado un sitio de milagros y manifestaciones marianas. La romería anual a este cerro es uno de los eventos religiosos más importantes de la zona, atrayendo a miles de devotos que suben al cerro como parte de su peregrinación espiritual.
Que exista una virgen negra en Marchena (Virgen del Buen Suceso, de Santa Clara) fechada según la documentación disponible, y a falta de estudios más profundos, en torno a 1600, es «interesante por anacrónico, las cosas nunca son por casualidad y quien encarga la imagen tiene la clara intención de mantener la simbología de las  vírgenes negras» según Hernández Lázaro.
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Antonio Hernández Lázaro, más conocido por su libro «El paso de palio» acaba de publicar en Almuzara un estudio sobre «Las vírgenes negras del sur» y su rica simbología que según su autor es producto del sincretismo religioso y cultural donde se plasman las diosas madre mediterráneas, Isis, Astarté, Cibeles. Traídas a Europa por los templarios e impulsadas por los tolerantes  benedictinos y cluniacenses se difunden en el medievo por el camino de Santiago y en Andalucía emergen con la reconquista.
Imagen relacionada
Prohibidas por la iglesia tras el fin de los templarios, las vírgenes negras proliferaron por Europa medieval hasta el siglo XIV (Montserrat, Merced de Jerez, Regla, V. de la Cabeza. Guadalupe, Atocha) y luego desaparecen, inlcuso algunas vírgenes que fueron negras fueron pintadas de blanco, según el autor como Consolación de Utrera, de la que se tienen datos escritos que fue negra según Hernández Lázaro. Además no descarta que las patronas de Ecija y Carmona hubiesen sido negras alguna vez.
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«En España las vírgenes negras que hay después de esa fecha son un homenaje a la simbología medieval» aclara, mientras indica que sólo tienen un componente étnico las vírgenes negras que van a América del Sur o Filipinas.
 Según Juan Morales Sastres la virgen negra o Virgen del Buen Suceso llegó a Marchena en torno a 1600.   Alonso Angel de Jesús, vecino de Madrid, hizo tres imágenes iguales, y soñó que debía regalar una al Convento de Santa Clara de Marchena y aquí la trajo colocándola en el altar Mayor sobre el Sagrario, donde estuvo hasta hace poco. 
LA VIRGEN DEL BUEN SUCESO
La Virgen del Buen Suceso se hizo famosa en Madrid después de aparecérsele en 1607 en una cueva a Gabriel de Fontanet y Guillermo Martínez cuando iban a Roma a pedir al papa licencia para fundar la orden de los obregones con la que atender los hospitales madrileños asolados por la peste. El papa cuando oyó la noticia de la aparición de la Virgen dijo «qué buen suceso» y así bautizaron a la imagen.  En 1611 instalan la imagen en un hospital madrileño.
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Virgen del Buen Suceso en Marchena 

La Virgen se hace famosa en Madrid y su devoción se extiende por toda España.  Bernardino de Obregón, fundador de esta orden atendió a Felipe II en su última enfermedad y murió de peste negra el 6 de agosto de 1599. En Sevilla la orden de los Obregones funda su hospital con el nombre de Buen Suceso en 1637 y una cofradía del mismo nombre ese año.
En 1618 la expedicióm de Bartolomé García de Nodal, llevaba dos carabelas: Nuestra Señora del Buen Suceso y Nuestra Señora de Atocha, descubriendo Tierra de Fuego y dando nombre allí a una bahía como Buen Suceso. Antes, en 1580 el Rey español regaló una virgen negra con el nombre del Buen Suceso a los conversos filipinos y fue llevada a Parañaque por los agustinos y en 1594 se aparece en San Francisco de Quito a la Madre Mariana Francisca de Jesús Torres. El resto de las vírgenes de este nombre no son negras, salvo contadas excepciones.
Virgen del Buen Suceso Sevilla.
El próximo fin de semana publicaremos una extensa entrevista en Radio Saber Más a Antonio Hernández Lázaro que presentará su libro en Marchena. 

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La bola negra supera los 18 millones de taquilla: cuánto costó y qué beneficio puede dejar a Los Javis

La película de Los Javis supera los 18 millones de euros en España frente a un presupuesto oficial de 9,9 millones. Analizamos sus ingresos, ayudas y rentabilidad real.

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La película de Javier Calvo y Javier Ambrossi ha superado los 18 millones de euros de recaudación en España, según la cifra difundida el 9 de octubre por laSexta. Pero ¿cuánto ha costado realmente y qué parte de ese dinero se convierte en beneficio?

El fenómeno cinematográfico de La bola negra no se detiene. Estrenada el 25 de septiembre, la película de Los Javis había rebasado ya los 18 millones de euros de taquilla y los dos millones y medio de espectadores en España, según informó laSexta el viernes 9 de octubre. El dato más llamativo es que su segundo fin de semana fue mejor que el primero, una evolución poco habitual en la cartelera.

¿Cuánto costó La bola negra?

El presupuesto de producción que recoge el Instituto de la Cinematografía y de las Artes Audiovisuales (ICAA), citado por Forbes, asciende a 9,9 millones de euros. La producción recibió además un millón de euros de ayudas públicas, aproximadamente el 10,1 % de ese presupuesto. Conviene distinguir este coste oficial de otras estimaciones difundidas en medios, que sitúan la inversión total en cifras superiores y que pueden incorporar partidas diferentes.

El rodaje se prolongó durante doce semanas. La película, una coproducción hispanofrancesa, recrea varias épocas históricas y reúne a intérpretes como Guitarricadelafuente, Miguel Bernardeau, Penélope Cruz y Glenn Close. Su ambición visual, el vestuario, las localizaciones y la reconstrucción histórica ayudan a explicar el volumen de inversión.

De los 15 a los 18 millones en pocos días

El balance del segundo fin de semana, del 2 al 4 de octubre, ofreció cifras ligeramente distintas según el momento de cierre y la fuente: eCartelera publicó 15.110.356 euros acumulados y casi seis millones durante ese fin de semana, mientras Forbes recogió un acumulado de 14,89 millones. La información más reciente difundida por laSexta el 9 de octubre eleva el balance a más de 18 millones de euros y 2,5 millones de espectadores.

¿Ha recuperado ya la inversión?

La comparación entre 18 millones de taquilla y 9,9 millones de presupuesto podría sugerir un beneficio superior a ocho millones, pero esa resta no representa el beneficio real. De cada entrada se descuenta el IVA y se distribuyen ingresos entre las salas de cine, la distribuidora y los titulares de los derechos. Además, existen gastos de promoción y distribución que no siempre forman parte del presupuesto de rodaje.

Como ejercicio meramente orientativo, si se descontara un IVA del 10 % de una taquilla de 18 millones y después se aplicara un reparto del 50 % de la recaudación neta para exhibición y otro 50 % para distribución y producción, quedarían aproximadamente 8,18 millones de euros para el conjunto de distribución y producción, antes de comisiones, costes y acuerdos particulares. No es una liquidación de la película, sino una ilustración de por qué la taquilla bruta no equivale a ingresos del productor.

La venta internacional también cuenta

La rentabilidad de una película no depende exclusivamente de los cines españoles. Forbes recoge que los derechos para Norteamérica fueron adquiridos por Netflix en una operación estimada por publicaciones especializadas entre cuatro y cinco millones de dólares. En España, la explotación posterior en plataforma corresponde a Movistar Plus+. Los importes y condiciones de estos contratos no son íntegramente públicos, de modo que no puede calcularse con rigor el beneficio neto final.

Lo que sí permiten afirmar los datos es que La bola negra constituye un éxito comercial de público y que dispone de varias vías para recuperar su inversión: exhibición en salas, ventas territoriales y derechos audiovisuales. Su rentabilidad contable definitiva solo podrá conocerse cuando se conozcan los ingresos netos y los costes completos de explotación.

Fuentes: ICAA, ficha oficial de la película; Forbes, análisis económico (6 de octubre); eCartelera, taquilla (8 de octubre); laSexta, actualización (9 de octubre).

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Noche de Repálagos llevó a Marchena una historia de España entre coronas y sátira

El Auditorio Pepe Marchena acogió la comedia escrita y dirigida por Adrián Pino, un recorrido satírico desde los Reyes Católicos hasta la actualidad dentro del Circuito 107.

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Escena de conjunto de La verdadera historia de España en Marchena; Auditorio Pepe Marchena, 9 de octubre de 2026

El Auditorio Pepe Marchena acogió el viernes 9 de octubre «La verdadera historia de España», una comedia de Noche de Repálagos con texto y dirección de Adrián Pino. La representación llevó a la programación del Circuito 107 una revisión satírica del pasado, articulada mediante escenas breves y cambios de personaje.

La historia comenzó con un encargo imaginario: la princesa Leonor, mientras se preparaba para ser reina, recurrió a una compañía teatral para conocer la trayectoria del país. A partir de ese planteamiento, el montaje recorrió el tiempo comprendido entre los Reyes Católicos y la actualidad, convirtiendo a monarcas, conquistas y conflictos en materia de comedia.

El hilo conductor fue la dificultad de condensar siglos de acontecimientos en una sola función. La sucesión de sketches reunió sátira política, referencias al presente y una mirada irreverente sobre los personajes del poder. El título funcionó así como una provocación humorística: la supuesta «verdadera historia» pasó por el filtro de la parodia y la exageración teatral.

Las imágenes de la representación mostraron una puesta en escena con monos verdes como vestuario de base, coronas, capas, pelucas y prendas dispuestas en percheros a la vista. Aquellos elementos permitieron caracterizar figuras distintas sobre un escenario de fondo negro. Un libro, una corona o un cambio de ropa bastaron para introducir visualmente otro personaje y otra situación.

Escena de conjunto de la representación, Auditorio Pepe Marchena, 9 de octubre de 2026
Escena de conjunto de la representación. Fotografía: José Antonio Suárez López.
Una intérprete con un libro durante la función, Auditorio Pepe Marchena, 9 de octubre de 2026
Una intérprete con un libro durante la función. Fotografía: José Antonio Suárez López.
Coronas y capas en una escena de la comedia, Auditorio Pepe Marchena, 9 de octubre de 2026
Coronas y capas en una escena de la comedia. Fotografía: José Antonio Suárez López.

Adrián Pino participó en el espectáculo y asumió su escritura y dirección. Su trabajo se enmarcó en la trayectoria de una compañía sevillana vinculada al microteatro de comedia desde 2011. La Universidad de Cádiz ya había destacado esa faceta del actor y guionista, también conocido por su participación en producciones como «Malviviendo», «Allí abajo» y «El vecino».

La función formó parte del Circuito 107 de la Diputación de Sevilla, que acercó propuestas escénicas y musicales a los municipios de la provincia. En Marchena, la cita se programó a las 20:30 horas en el auditorio que lleva el nombre de su cantaor más universal.

La propuesta convirtió el pasado en un juego de transformaciones y situó a sus protagonistas históricos bajo una luz cómica. Entre percheros, coronas y monos de trabajo, Noche de Repálagos presentó una España contada desde el escenario y atravesada por la sátira.

Fuentes: Diputación de Sevilla; sinopsis y ficha artística en Escena en Sevilla; Universidad de Cádiz. Fotografías de la función facilitadas por José Antonio Suárez López.

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Dos fallecimientos en dos días en el término de Marchena: muere un motorista en la A-407 tras el suceso de ayer en la travesía de San Ignacio

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El accidente mortal se ha producido este viernes a las 10:44 horas, en el kilómetro 20 de la carretera que conduce a Fuentes de Andalucía. El fallecimiento se produce apenas un día después del suceso registrado en la travesía de San Ignacio, donde otro conductor sufrió una emergencia médica.

Marchena vuelve a vivir una jornada trágica. Un motorista ha fallecido este viernes, 9 de octubre, en un accidente de tráfico ocurrido en el término municipal de Marchena, en la carretera A-407, a la altura del kilómetro 20 y en sentido Fuentes de Andalucía. La A-407 es la carretera de Osuna a Fuentes de Andalucía, pasando por La Lantejuela.

Según la información publicada por El Pespunte, que cita fuentes del servicio de Emergencias 112 Andalucía, el siniestro se ha producido a las 10:44 horas de la mañana. Hasta el lugar se han desplazado los servicios de emergencia, cuyos profesionales sanitarios han confirmado el fallecimiento del motorista.

Por el momento no han trascendido la edad ni la identidad de la víctima, tampoco las circunstancias concretas en las que se ha producido el accidente ni si han intervenido otros vehículos.

Dos sucesos trágicos en menos de 24 horas

La noticia llega apenas un día después de otro grave suceso ocurrido en Marchena. Ayer jueves, 8 de octubre, un conductor sufrió una emergencia médica cuando circulaba por la travesía de San Ignacio, frente a la guardería y en las inmediaciones de la conocida rotonda de los Agricultores.

En aquella ocasión, el servicio de Emergencias 112 recibió el aviso a las 16:15 horas por un síncope sufrido por el conductor de una furgoneta. Hasta la zona acudieron los servicios sanitarios, así como efectivos de la Guardia Civil y de la Policía Local, mientras la vía permanecía cortada al tráfico.

Según la información recabada ayer por Marchena Secreta, los servicios sanitarios dieron aviso a la autoridad judicial, aunque en el momento de aquella primera comunicación el 112 todavía no disponía de confirmación oficial del fallecimiento.

De este modo, Marchena registra dos sucesos de extrema gravedad en dos jornadas consecutivas, aunque de naturaleza diferente: el de este viernes corresponde a un accidente de motocicleta en carretera, mientras que el del jueves estuvo relacionado con una emergencia médica sufrida por un conductor en una vía urbana.

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El cromo de margarina de 1930 que imaginó las videollamadas desde una terraza

Un cromo alemán de Echte Wagner imaginó teléfonos portátiles con pantalla hacia 1930. Su historia conecta con George du Maurier, Albert Robida y los experimentos de Bell Labs.

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Cromo de Echte Wagner: dos mujeres conversan mediante teléfonos portátiles con pantallas, hacia 1930.

Dos mujeres se sientan a una mesa al aire libre. Hay bebidas, auriculares y unos pequeños aparatos que parecen espejos de mano. Pero esos espejos muestran rostros: cada una conversa con alguien que está lejos. Cuando miras la escena desde el presente, cuesta no pensar en una videollamada desde una terraza. La sorpresa llega al conocer su procedencia: es un cromo publicitario alemán fechado hacia 1930.

La imagen se titula Drahtloses Privattelefon und Fernseher, «Teléfono privado inalámbrico y televisor». Formaba parte de las Zukunftsfantasien, las «Fantasías del futuro» del álbum número 3 de Echte Wagner, una marca de margarina de Elmshorn, en Alemania. El catálogo de la exposición del Clemens Sels Museum de Neuss identifica la pieza como una cromolitografía de hacia 1930. La documentación de la exposición Physik mit Her(t)z, vinculada a la Universidad de Hamburgo, la sitúa en la serie 12, imagen 4.

Dos mujeres utilizan teléfonos portátiles con pantallas en un cromo publicitario de Echte Wagner de hacia 1930.
«Teléfono privado inalámbrico y televisor». Echte Wagner, álbum número 3, serie 12, imagen 4, hacia 1930. Dibujante no identificado. Reproducción digital: archivo Retro-Futurismus.

El texto que acompañaba al cromo imaginaba un transmisor y receptor personal para hablar con familiares y conocidos, ver simultáneamente sus caras y llevar el equipo en una caja del tamaño de una cámara fotográfica. Ahí reside su extraordinaria cercanía con nuestra vida: la comunicación audiovisual podía acompañarnos fuera de casa.

¿Quién tuvo aquella idea? Las fuentes consultadas no permiten poner nombre al dibujante. El archivo Retro-Futurismus, que conserva reproducciones del álbum, advierte expresamente que no ha logrado identificarlo. Echte Wagner fue la marca que difundió la escena; atribuirle la invención del teléfono inteligente confundiría una fantasía publicitaria con un desarrollo técnico.

Además, la fecha de esta lámina es hacia 1930, aunque las experiencias de los años veinte ayudan a entender el ambiente en que apareció. Y el sueño de reunir voz, imagen y espectáculos en un mismo dispositivo era todavía más antiguo.

En diciembre de 1878, George du Maurier publicó en el almanaque de Punch para 1879 una escena familiar titulada Edison’s Telephonoscope. Unos padres contemplaban a sus hijos, situados al otro lado del mundo, y hablaban con ellos mediante una gran pantalla. El nombre de Edison formaba parte del juego satírico: aquel aparato era una creación imaginada por el dibujante, no una máquina construida por el célebre inventor. La investigación de la historiadora Ivy Roberts estudia precisamente el contexto de esa ilustración y las interpretaciones que recibió después.

Para encontrar la combinación de conversación audiovisual y entretenimiento doméstico hay un nombre especialmente revelador: Albert Robida. En Le Vingtième Siècle, publicado en París en 1883, describió el téléphonoscope, un perfeccionamiento ficticio del teléfono que permitía escuchar y ver al interlocutor. El capítulo dedicado a sus maravillas llevaba también el teatro al salón: los espectadores elegían una representación y seguían a distancia las voces, la música, los decorados y los actores.

Robida imaginó incluso que los espectadores domésticos podían enviar sus aplausos al teatro y conversar con personas situadas en sus palcos. Leído hoy, el pasaje recuerda tanto a la televisión como a las retransmisiones culturales por internet. Esa comparación es nuestra lectura contemporánea; el escritor estaba inventando un mundo futuro con el lenguaje y las posibilidades de su época.

Durante los años veinte, algunas de aquellas fantasías empezaron a acercarse al laboratorio. El 7 de abril de 1927, Bell Laboratories realizó una demostración entre Washington y Nueva York: la conversación telefónica circulaba en ambos sentidos, pero la imagen solo en uno. Herbert Hoover, entonces secretario de Comercio estadounidense, participó en la experiencia. Conviene conservar esa diferencia: todavía no era una videollamada con imagen recíproca como las actuales.

El 9 de abril de 1930, Bell mostró a la prensa un sistema de videotelefonía en ambos sentidos entre dos edificios de Nueva York. Su desarrollo estuvo asociado al equipo de Herbert E. Ives. El archivo técnico de Bell Labs, hoy accesible a través de Nokia, conserva tanto el relato histórico como una publicación de 1930 sobre aquel sistema.

Cuando vuelves al cromo de las dos mujeres, su encanto aumenta. Una imagen concebida para promocionar margarina convirtió una tecnología extraordinaria en una escena cotidiana. No solo imaginó que podríamos vernos a distancia: imaginó que lo haríamos mientras tomábamos algo, con la misma naturalidad con que hoy sacamos el móvil. Antes de caber en nuestras manos, ese futuro ya había encontrado sitio en el papel.

Fuentes y consulta de los originales: álbumes de Echte Wagner y reproducción del cromo en Retro-Futurismus; ficha de la exposición del Clemens Sels Museum Neuss; catálogo Physik mit Her(t)z, 2007; reproducción de la ilustración de George du Maurier; estudio de Ivy Roberts sobre el telephonoscope; ilustración de Robida en Gallica, Biblioteca Nacional de Francia; texto de Robida, capítulo V; historia de las demostraciones de Bell Labs; publicación técnica de Bell Labs de 1930.

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El Cristo de San Pedro celebra elecciones este sábado con Manuel María Ronel Cortés como candidato

El cabildo electoral será el sábado 10 de octubre, de 17:00 a 22:00, en Santo Domingo, 1. Los hermanos con derecho a voto deberán llevar el DNI.

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La Hermandad del Santísimo Cristo de San Pedro de Marchena celebrará su cabildo de elecciones este sábado 10 de octubre de 2026, de 17:00 a 22:00 horas, en las dependencias de la corporación, situadas en la calle Santo Domingo, número 1. La convocatoria señala a Manuel María Ronel Cortés como candidato a hermano mayor.

Durante esas cinco horas, los hermanos con derecho a voto podrán acudir a la sede para participar en los comicios. Para ello deberán ser mayores de edad, contar con al menos un año de antigüedad en la hermandad, estar al corriente del pago de las cuotas y figurar inscritos en el censo electoral aprobado por la autoridad eclesiástica.

La convocatoria insiste en un recordatorio práctico para quienes vayan a ejercer su derecho al voto: es necesario llevar el DNI.

La corporación recuerda a sus hermanos que la participación en el proceso electoral constituye un deber y una obligación conforme a sus reglas y a las normas diocesanas para hermandades y cofradías.

La hermandad dispone también de un apartado dedicado a las elecciones en su página oficial, donde los hermanos pueden consultar la información del proceso. Para aclarar cualquier cuestión relativa a su inscripción en el censo o a los requisitos de participación, pueden dirigirse a la secretaría de la corporación.

Fotografía de archivo del Cristo de San Pedro. Marchena Secreta.

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Fallece el conductor que sufrió un infarto junto a la rotonda de los Agricultores de Marchena

Confirmado el fallecimiento del conductor. Se está realizando el levantamiento del cadáver tras la llegada del vehículo del tanatorio. La rotonda permanece cortada y los agentes continúan en el lugar.

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Intervención de los servicios de emergencia junto a una furgoneta en la travesía de San Ignacio de Marchena. Fotografía con zonas desenfocadas para preservar la privacidad.

Actualización, 8 de octubre, 18:51 horas. Se ha confirmado el fallecimiento del conductor que sufrió un infarto junto a la rotonda de los Agricultores de Marchena, frente a la guardería de la travesía de San Ignacio. Tras la llegada del vehículo del tanatorio, se está realizando el levantamiento del cadáver.

El servicio de Emergencias 112 ha confirmado a este medio que recibió una llamada a las 16:15 horas en la que se comunicaba que un conductor había sufrido un síncope.

Este medio había confirmado previamente que el servicio sanitario avisó al servicio judicial, un procedimiento que, según la información facilitada por el 112 a esta redacción, es habitual cuando se produce un fallecimiento. Aunque a las 18:00 horas todavía no constaba la confirmación oficial, el fallecimiento ya está confirmado.

La vía permanece cortada, con presencia de la Guardia Civil y la Policía Local. No hay más vehículos implicados en el suceso.

La rotonda sigue cortada al tráfico mientras se realiza el levantamiento del cadáver. Los agentes continúan en el lugar.

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