La literatura de los conversos en España se caracteriza por su uso del humor, la ironía y la sátira, reirse de ellos mismos, como formas de resistencia y expresión frente a la discriminación y la persecución que sufrían los conversos en la época, referencias a la cultura y la religión judías, así como a la historia y la tradición de los judíos en España.
El humor de los conversos recoido en los canciopneros medivales y estudiados por Gregory B. Kaplan profesor de español y portugués en la Universidad de Tennessee, se caracterizaba por estar impregnado de su situación de marginación y discriminación social.
A diferencia del humor judío, que se inspiraba en la promesa de un futuro mejor, por su mesianismo, el humor converso estaba fundamentado en un pesimismo irónico y ácido ya que la conversión no eliminaba su estigma social por eso mismo eran igual de molestos para los judíos, que los veían como renegados de su propia fe que para los cristianos,que los veían como una amenaza que podía contaminar la pureza de las creencias católicas tal y como le pasó a fray Diego de Marchena, sacerdote y fraile jerónimo de Marchena quemado por judaizar en el convento de Guadalupe a finales del XV.
Algunos de los escritores conversos fueron Juan de Mena, poeta y escritor del siglo XV; Fray Luis de León, poeta y sacerdote, Francisco de Quevedo o Antón de Montoro que dos siglos antes que Quevedo ya mostró su ironía mordaz, con el mismo aunque más desconocido ingenio.
Antón Montoro, le pidio a Isabel la católica en un poema que parara la persecución antisemita y «aplazase las llamas hasta más allá de Navidad», y nunca cesó de defender sus orígenes ni de aludir a ellos: «…y padre pobre y muy viejo,/y madre doña Jamila,/y hija moça, y hermana,/que nunca entraron en pila» poema que aparece en el Cancionero de Antón de Montoro nacido en Montoro en 1404.
En su testamento se dice que era “aljabibe” (ropavejero) y se ha supuesto que podría haber sido sastre, quizá de nobles y cortesanos, dadas las buenas relaciones con algunos de ellos y la acumulación de cierta riqueza que se desprende de su testamento.
Las peleas más enconadas las mantuvo con el comendador Román y con Juan de Valladolid. Al primero lo acusó de haberle plagiado unos versos a lo que Román contestó aconsejándole que volviera a su oficio de ropero y acusándole de creencias y prácticas judaizantes. Montoro, a su vez, puso en duda el origen de Román llamándole moro y sospechando también de su gran conocimiento de las prácticas judaicas.
Especial relación parece que mantuvo con Pedro Fernández de Córdoba, señor de Aguilar, padre del Gran Capitán, que seguramente fue su protector, al igual que lo fue luego su primogénito Alonso de Aguilar.
Debido a la persecución y expulsión de que fueron objeto los judíos de Córdoba en 1473, tras los alborotos promovidos contra ellos por Alonso Rodríguez, muchos se refugiaron en Sevilla.
Con motivo de la matanza de Carmona en 1474, hubo nuevas quejas Montoro y algún duro poema contra Rodrigo Cota en respuesta a su Epitalamio burlesco criticando la burla que allí hacía Cota de los de su propia sangre (“Señor, do virtud acata, / sed persona conocida; / que quien de su sangre trata, / quien a sí mismo se mata, / ¿a quién puede dar la vida?”).
En muchos otros poemas Montoro se queja de la persecución y acoso a los conversos. Uno de los más significativos es el dirigido a la reina Isabel, donde se lamenta con amargura de que, a pesar de su fe y sus prácticas devotas, no cese tal violencia. Pedía a la Reina, con cierto sarcasmo, que cesara ese hostigamiento por lo menos hasta el fuego del invierno (aludiendo quizá, en nota de humor negro, a las quemas de judíos en los autos de fe): “Pues, reina de auctoridad, / esta muerte sin sosiego / cese ya, por tu piedad / y bondad, / hasta allá por Navidad, / cuando sabe bien el fuego…”. Después de este poema a la Reina Católica, prácticamente desaparece su rastro.
El cancionero de Montoro imcluye poemas burlescos con todo tipo de temas irreverentes «Que son pedos mal logrados,/de todos cuatro costados» con una ácida ironía en unos versos dedicados a un cornudo: «…que un duque y un maestre/ gocen de vuestra mujer;/ovistes buena ventura,/que vos fizo Dios igual;/que un grande e un real /ayan tal cabalgadura:/ dulce tiene el angostura». También se anticipó a su paisano Góngora al decir: «Que con dos morcillas buenas/ y del rasconcillo tierno/ de sacaros de novenas /y llevaros al infierno».
Los conversos se burlaban de otros conversos y se ridiculizaban a sí mismos en sus poemas, utilizando términos que evocaban el estigma de tener ascendencia judía y usaban el humor para expresar su discriminación social.
Antón de Montoro, se burla de sí mismo y de su estigma de tener ascendencia en un poema en el que su caballo se enoja con él por no proporcionarle cebada y lo acusa de ser un «judío». Montoro responde burlándose de sí mismo y anunciando que tiene familiares que no se han convertido: «que tengo hijos y nietos / … / que nunca entraron en pila».
«Mi caballo se enojó / porque no le di cebada, / y me dijo: ‘Judío eres, / que no me das de comer nada’- «Yo soy un converso pobre, / que no tengo qué comer, / y por eso me alimento / de la ley de Moisés y de la de Cristo también». «Yo soy un converso honrado, / que no tengo qué robar, / y por eso me dedico / a hacer versos y a cantar»
En su cancionero Montoro crítica a la nobleza: «Vivir entre los nobles me condena, no por mi baja cuna, sino ufano que siempre me humilla su grandeza; mas, en sus palacios oro y damasco, no veo más que en mi choza de barro, todos comemos, dormimos y soñamos.»
Crítica a los poetas: «Poetas de mi tiempo, flor y nata, que en dulces versos ponéis los amores, ved que en vuestras rimas y clamores no hay más verdad que mi capa es de grana.»
Crítica a la Iglesia:: «El cura prega y habla del infierno, mientras con manos gélidas y flacas busca las monedas en su talega; bien predica el fraile descalzo, mas, si en su celo, busca mi bolsillo, yo prefiero quedarme en casa y rezo.»
Juan Alfonso de Baena y Alfonso Álvarez de Villasandino, ambos conversos, se llaman mutuamente «flemón de toçino» y «vil bastardo» componentes de las justas poéticas a modo de competencia literaria y de afirmación de la identidad conversa, y de demostrar ingenio.
Los versos provienen de los cancioneros de la época medieval y renacentista, colecciones de poesía que incluían obras de varios autores que incluían obras de poetas conversos.
En «A la justa del amor» de Juan de Mena, poeta y escritor español del siglo XV se compara con un «marrano», que era un término despectivo utilizado para referirse a los conversos que seguían practicando el judaísmo en secreto.
La palabra «marrano» adquirió un significado peyorativo en el XV para referirse a los judíos que se habían convertido al cristianismo pero que seguían practicando el judaísmo en secreto y se utilizaba de manera irónica o humorística y otros autores creen que la palabra marrano viene de marrar o equivocarse, donde marrano significa el que se equivoca.
En otra estrofa, Juan de Mena se burla de su propia apariencia física, comparándose con un «judiozuelo» (pequeño judío) y en «La respuesta de la zorra» de Íñigo López de Mendoza, una zorra le pregunta a Íñigo si es judío, y él responde que sí, pero que también es cristiano. La zorra se burla de él y Íñigo responde con una serie de juegos de palabras y chistes que ridiculizan su propia situación de converso.
Otros escritores conversos fueron Alfonso de Cartagena: obispo del siglo XV y converso. Es conocido por su obra «Defensorium unitatis christianae», en la que defiende la unidad de la Iglesia católica frente a las herejías o Diego de San Pedro escritor conocido por su «Cárcel de amor», una novela sentimental que se considera una de las primeras obras de la literatura española.
En cuanto a Juan de la Cruz y Teresa de Jesús, dos conversos, se enfocaron principalmente en la literatura religiosa y mística. En sus escritos, ambos autores utilizan un lenguaje poético y simbólico para expresar sus experiencias místicas y su relación con Dios. Aunque no hacen uso del humor de manera explícita en sus escritos, algunos estudiosos han señalado que su estilo literario y su enfoque en la experiencia personal podrían ser interpretados como una forma de resistencia y expresión frente a la intolerancia religiosa de la época.
Juan de Valladolid poeta del siglo XV es reconocido por sus décimas y coplas. Aunque no se conserva ninguna obra completa, algunas de sus composiciones poéticas han sobrevivido a través de cancioneros y antologías. Juan Alfonso de Baena nacido en el siglo XIV, fue un poeta y músico de la corte de Juan II de Castilla. Creó la Antología Palatina, una importante colección de poesía que incluye algunas de sus propias obras, que reflejan su origen judío.
Antonio Enríquez Gómez del siglo XVII conocido por su poesía y dramaturgia que destaca por sus obras «El Siglo Pitagórico y Vida de Don Gregorio Guadaña» y «Triunfos de amor y fortuna», en las cuales critica a la Inquisición y por último Juan del Enzina poeta y músico del siglo XV, clave en el desarrollo del teatro español destacando su «Cancionero», una colección de obras líricas y dramáticas.
La jugadora marchenera Marta García, pívot del DOC GardenStore Baloncesto Sevilla Femenino, ha sido convocada por la Selección Española U23 para disputar la FIBA 3×3 Nations League que se celebrará en Viena del 12 al 15 de junio . Este torneo reunirá a las mejores selecciones sub23 del continente, y la selección española realizará una concentración previa en Utebo (Zaragoza) del 8 al 11 de junio antes de viajar a Austria.
Marta ha representado a España en diversas categorías.Fue MVP en el Europeo U18 3×3 y ha sido convocada por la Selección Española U23 para disputar la FIBA 3×3 Nations League en Viena del 12 al 15 de junio de 2025.Además, forma parte de la Selección Española B, que entrena junto a la absoluta bajo la dirección de Rubén Burgos.
Esta convocatoria llega pocas semanas después de que Marta se proclamara campeona de España universitaria representando a la Universidad de Sevilla, logrando el bronce junto a sus compañeras Inés Ríos, Pauline Cheynel y Elisa Fernández . Además, ha sido reconocida como la MVP de la Liga Femenina 2, destacando en la Fase Final disputada en Vilagarcía de Arousa, donde promedió 24 puntos por partido y fue determinante para el ascenso de su equipo a la Liga Femenina Challenge.
Marta comenzó su trayectoria en el baloncesto en su localidad natal, Marchena, y continuó su formación en el Club Baloncesto Utrera.A los 14 años, se incorporó al programa de desarrollo del Segle XXI en Barcelona, donde compitió en la Liga Femenina 2 entre 2016 y 2020
Experiencia internacional en EE. UU.
En 2020, Marta dio el salto al baloncesto universitario estadounidense, uniéndose a las Arizona Wildcats en la NCAA.Durante dos temporadas, adquirió experiencia en un entorno altamente competitivo, lo que enriqueció su juego y preparación física
En 2022, regresó a España para unirse al DOC GardenStore Baloncesto Sevilla Femenino.Desde entonces, ha sido una pieza clave en el equipo, destacando por su capacidad anotadora y presencia en la pintura.En la temporada 2024-2025, fue reconocida como la MVP de la Fase Final de la Liga Femenina 2, promediando 24 puntos por partido y liderando a su equipo al ascenso a la Liga Femenina Challenge.
El Viernes 6 de junio, a las 20:30 h, la reconocida pianista Miriam Méndez traerá a Marchena su personalísimo espectáculo “La Princesa Descalza”, una fusión de flamenco, música clásica y alma andaluza. Conocida por su virtuosismo y su original enfoque musical, Méndez promete una velada llena de emoción y fuerza expresiva al piano, donde convergen Chopin y Camarón, Bach y el compás por bulerías.
Una semana más tarde, el jueves 12 de junio también a las 20:30 h, será el turno del Totem Ensemble, una formación de cámara que sorprenderá con un repertorio que abarca desde los grandes clásicos hasta composiciones contemporáneas. Integrado por músicos de sólida trayectoria, el quinteto deleitará al público con su talento y armonía, consolidándose como una de las propuestas más refinadas del circuito musical sevillano.
Niña prodigio: la música antes de la palabra
Dicen que tocaba antes de hablar. Su madre, pianista y profesora de música en Sevilla, le enseñó a vivir entre teclas y partituras, pero Miriam no necesitó traducciones. Con apenas un año, ya jugaba con el piano como otros niños con sus muñecos. Pero lo suyo no era solo un juego, era destino.
Desde pequeña, la exhibieron como a una joya. Con dos o tres años, ya componía sus propias melodías, y a los cinco, interpretaba piezas con una precisión que asombraba a cualquiera. Sin embargo, la genialidad tiene su precio. «Sentía que me exhibían, que si tocaba me amaban y si no, desaparecía», recuerda. Así que, con ocho años, lo dejó. Durante un tiempo, se refugió en la música negra, en el jazz, en los ritmos de Donny Hathaway o Stevie Wonder. Pero la llamada del piano era más fuerte. Y cuando la dejaron en paz, volvió por voluntad propia.
La rebeldía de un talento incontenible
A los once años, dejó boquiabiertos a los profesores del conservatorio cuando tocó un estudio de Chopin de oído. «Hicieron así, pum, se echaron para atrás», cuenta riendo. No tardaron en meterla en el circuito académico, donde avanzó a pasos agigantados. Pero a Miriam nunca le gustó que le dijeran qué hacer. Se saltó los programas, se adelantó a las normas, y a los 17 años ya estaba terminando la carrera de piano con un virtuosismo que desafiaba cualquier encasillamiento.
Un día, en una prestigiosa masterclass en Barcelona, se encontró con el lado más oscuro de la enseñanza musical. Un maestro ruso, heredero del brutal método soviético, gritaba, golpeaba las mesas y humillaba a los alumnos. Cuando le tocó el turno, Miriam aguantó unos minutos. Después, se giró al traductor y le dijo: «Dile que si me vuelve a gritar, le pego un berrido gitano que le retumban los oídos para toda la vida». La clase entera se quedó muda. El maestro también. Al final de la sesión, el ruso la llamó aparte y le ofreció una beca en Moscú. Miriam lo miró y dijo: «Next».
Del virtuosismo a la esencia: el flamenco y la búsqueda del alma
Su amor por la música la llevó a Bélgica, donde se sumergió en la obra de Bach. «Quería ir a la fuente, a la esencia, a la armonía universal», dice. Pero algo la llamaba de vuelta. Había crecido entre la Semana Santa de Sevilla, la imaginería, los olores a incienso y el lamento de la saeta. Y en algún momento entendió que su camino estaba ahí, en la sangre.
Miriam Méndez no toca flamenco, lo transforma. No lo imita, lo reinventa. Su piano no solo hace compás, sino que lo respira, lo lleva en el ADN. En su música, el virtuosismo clásico se encuentra con la intuición flamenca, el rigor académico con la improvisación gitana. «El flamenco es la música que más entiende el compás y el silencio. Y en el silencio está la verdad».
Un arte sin concesiones
Miriam es una artista inclasificable, y eso asusta. «Los músicos somos libres, o deberíamos serlo», dice con firmeza. La industria musical, las discográficas, las plataformas de streaming, todo le parece una maquinaria diseñada para producir artistas prefabricados. Ella ha peleado cada contrato, ha roto con quienes querían encasillarla y ha aprendido a manejar su carrera con la misma rebeldía con la que desafió al maestro ruso.
Cuando se le pregunta por la vida, responde con la intensidad de quien la ha vivido al límite. «Mañana no existe. La vida es ahora», dice, recordando las palabras de Manuel Molina. Y bajo las luces tenues de este club imaginario, con el humo en espirales y el rumor de una ciudad que nunca duerme, vuelve a posar los dedos sobre el piano. Suena el duende. Suena Miriam.
En una mañana marcada por la emoción, la devoción y el peso de la historia, las Hermandades del Rocío de Osuna y Marchena han protagonizado uno de los momentos más intensos de su camino hacia la aldea almonteña: el cruce del río Guadalquivir a su paso por Coria del Río y la postración conjunta ante la Virgen de la Estrella, Patrona de la localidad.
Como dicta la tradición, la comitiva ursaonense llegó en orden solemne a la ribera, seguida de cerca por los hermanos marcheneros, que se unieron para elevar una única plegaria en tierra ribereña. Bajo un sol firme y una brisa suave, el Simpecado Divino de Osuna fue escoltado por un nutrido grupo de devotos, entre ellos las alumnas del Colegio Entreolivos, que por segundo año consecutivo acompañaron a la Virgen ataviadas con impecables trajes de camino, llenando el entorno de gracia, color y juventud.
El cruce del río se llevó a cabo a bordo de la tradicional barcaza, que año tras año se convierte en símbolo de tránsito espiritual y comunión entre los pueblos. Al desembarcar en la margen opuesta, ambas hermandades fueron recibidas por representantes de la Hermandad Sacramental de Nuestra Señora de la Estrella y autoridades locales del Ayuntamiento de Coria del Río.
El portavoz de VOX, José Carlos Delgado, recuerda que “debe esclarecerse la situación”, defiende el “derecho a la información” y “la prontitud de las indemnizaciones, que esperan legítimamente los afectados” y se hace eco tanto de las informaciones del diario “ABC de Sevilla”, así como expone otras fuentes consultadas.
El portavoz de VOX en el Ayuntamiento de Marchena, José Carlos Delgado, pide explicaciones al gobierno municipal socialista “ante las informaciones a las que hemos tenido acceso a través del ABC de Sevilla acerca del trágico accidente ocurrido durante la Cabalgata de Reyes Magos de enero de 2023.”
“Recordamos que en este accidente perdió la vida una mujer de 72 años y hubo once heridos, algo que aún nos tiene profundamente consternados a los marcheneros”, puntualiza el portavoz.
Según fuentes consultadas por el portavoz de VOX, “distintos abogados de la acusación particular han solicitado declaración como imputados tanto a la alcaldesa como al concejal de Servicios. Otros abogados los solicitan como testigos.”
“Además, se ha tenido conocimiento de que el accidente ha derivado en consecuencias laborales para algunas personas, como la pérdida de empleo a causa de las secuelas físicas”, se agrega desde VOX.
Por otra parte, “según el ABC de Sevilla, este caso ha dado un giro tas conocerse el informe pericial encargado por el Juzgado de Primera Instancia e Instrucción n.º 1; puesto que el peritaje no se ha llevado a cabo hasta marzo de 2025 debido a los retrasos judiciales y ha descartado fallos en los frenos, apuntando directamente a la sobrecarga energética generada por el equipo de sonido. Ello sería lo que habría saturado el sistema eléctrico del vehículo, impidiendo al conductor detenerlo a tiempo cuando descendía por la calle Canónigo Álvarez Talaverón. La combinación del peso del tractor, la carroza, la pendiente y la sobrecarga eléctrica habría resultado letal.”
“Además, el informe indica que el vehículo había superado favorablemente una inspección técnica previa, lo que refuerza la hipótesis de que la causa del accidente no estaba en un fallo mecánico, sino en el montaje eléctrico adicional. Esta conclusión coincide con la versión que el conductor implicado ofreció en su momento, cuando advirtió sobre los riesgos de alimentar el sistema de sonido directamente desde el tractor”, informa J.C. Delgado, agregando que “ABC de Sevilla también ha detallado que la familia de la víctima mortal remitió un burofax al Ayuntamiento de Marchena solicitando un acuerdo indemnizatorio, pero no obtuvo respuesta.”
“Ante esta dolorosa situación, desde VOX pedimos al gobierno municipal que agilice los trámites para que la familia de nuestra vecina fallecida sea indemnizada, así como a los heridos y a la banda de música en general, que se vio afectada por la pérdida de instrumentos; así como al conductor y a todos los afectados en general. Además, recordamos que los marcheneros tenemos derecho a la información”, concluye el portavoz.
La Hermandad del Dulce Nombre de Jesús de Marchena ha emitido un emotivo comunicado en el que agradece públicamente el gran respaldo recibido durante la celebración de la IV Gran Caracolá, una cita que se ha consolidado como uno de los eventos más entrañables del calendario local.
“Pueblo de Marchena, solo nos queda deciros: GRACIAS”, comienza el comunicado difundido por la Hermandad, que destaca la enorme acogida que ha tenido esta edición. “Gracias por haber acogido con gran expectación esta IV Gran Caracolá, en la que llevábamos semanas trabajando con ilusión para que todo saliese de la mejor manera posible. Ver la plaza abarrotada de marcheneros y visitantes ha sido, sin duda, el mejor reconocimiento al esfuerzo realizado”, expresa la organización.
Durante la noche del viernes, la Agrupación Musical Dulce Nombre de Jesús puso “el toque cofrade a una velada muy especial” con sus sones característicos, mientras que el sábado fue el grupo Maraké quien animó la plaza con “un repertorio con versiones flamencas”.
En el mismo comunicado, la Hermandad recuerda uno de los momentos más significativos del evento: “En el transcurso de la noche del viernes, nuestro Hermano Mayor hizo entrega de un merecido reconocimiento a nuestra Agrupación Musical y al Coro de campanilleros de la Jumoza, por su participación en los actos conmemorativos del CDXXV Aniversario de las primeras reglas existentes de nuestra Hermandad”.
Además, la Hermandad ha querido destacar la implicación de todos los que han hecho posible esta edición, haciendo “una mención especial a la Taberna paradeña ‘José el Tontorrón’, por los más de 80 kilos de caracoles preparados con cariño y esmero, y también al Excmo. Ayto. de Marchena, por todas las facilidades y colaboración desde el primer momento”.
Pedro Carmona reparte la suerte en la calle Madre de Dios con el ‘Rasca X20’
Marchena ha amanecido hoy con una sonrisa más amplia en el rostro de sus vecinos. La suerte ha querido detenerse en la calle Madre de Dios, donde Pedro Carmona, vendedor de la ONCE, ha repartido 50.000 euros gracias a un boleto del popular ‘Rasca X20’.
“La suerte vino donde estoy siempre desde las siete de la mañana”, contaba Pedro, con la satisfacción reflejada en su rostro mientras atendía, como cada día, uno de los bares que frecuenta como punto de venta. “Ya en la faena, como siempre”, decía entre saludos y felicitaciones de los clientes habituales.
La noticia ha corrido como la pólvora por el barrio, donde muchos reconocen la labor de Pedro como algo más que vender ilusión. “Estoy muy contento y orgulloso de poder dar tanta alegría a este barrio”, afirmaba emocionado. “Para mí es una manera de ayudar a los que siempre se acuerdan de ti”, añadía con humildad.
Este premio se suma a la lista de alegrías que la ONCE ha dejado en la provincia en los últimos meses, y en especial en Marchena, donde el azar y la esperanza vuelven a ir de la mano.
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