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La Policía Nacional recupera en Sevilla 191 piezas arqueológicas procedentes de expolio que se ofertaban a través de redes sociales

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9 meses ago

3 abril, 2024

Se ha recuperado un candil medieval islámico en bronce de la época califal, datado entre mediados del siglo IX y mediados del siglo XIII. Gracias a la monitorización en redes sociales se pudo identificar al titular del perfil de una red social que publicitaba la venta de piezas de naturaleza arqueológica que procederían de expolio o tráfico ilícito de bienes culturales

Agentes de la Policía Nacional han recuperado 191 piezas arqueológicas procedentes de expolio, entre ellas un candil medieval islámico en bronce de la época califal, datado entre mediados del siglo IX y mediados del siglo XIII. La investigación, que ha contado con la colaboración del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH) de la Consejería de Turismo, Cultura y Deporte de la Junta de Andalucía,, ha sido posible gracias a la monitorización en redes sociales donde se identificó un perfil que publicitaba la venta de piezas de naturaleza arqueológica que procederían de expolio o de tráfico ilícito de bienes culturales el cual se encuentra en situación de investigado.

Publicitaba la venta de las piezas arqueológicas en redes sociales

La investigación se inició tras detectar, durante la monitorización que realizan los agentes sobre efectos y bienes de naturaleza arqueológica, un perfil que en una conocida red social mostraba varias piezas de naturaleza arqueológica que podrían proceder de expolio o del tráfico ilícito de bienes culturales.

Las indagaciones de los agentes permitieron identificar al titular de la cuenta comprobándose, que la actividad expoliadora de esta persona no era circunstancial o esporádica, sino que se desarrollaba a lo largo de varios años.

Dada la localización del domicilio del identificado, se solicitó un informe técnico pericial sobre la procedencia y datación cronológica ya que las piezas podrían proceder de cualquiera de los numerosos yacimientos arqueológicos y puntos de interés histórico de la zona.

En la entrada y registro del domicilio del investigado se han intervenido piezas arqueológicas, las cuales quedan depositadas en el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico de Sevilla para su estudio. Han podido ser identificadas piezas prehistóricas como núcleos y láminas de sílex, objetos prerromanos y romanos, como fíbulas, materiales medievales, como broches de cinturón y objetos modernos, como monedas.

Se ha podido constatar que para la búsqueda y localización de los efectos intervenidos, se habrían empleado detectores de metales, ya que se tratan de numerosos efectos de este material y muchos de ellos presentas concreciones de tierra, procedentes de lugar en el que se encontraban depositados.

Las piezas recuperadas son todas auténticas, destacando entre ellas, por su singularidad y su buen estado de conservación, el candil de piquera, medieval islámico, datado entre mediados del siglo IX y mediados del siglo XIII, que habría formado parte del ajuar doméstico de una casa hispanomusulmana de clase acomodada.

El presunto expolio de los materiales intervenidos, al haber sido extraídos aparentemente sin metodología arqueológica supone una importante pérdida de información relativa tanto a las piezas como a los yacimientos de procedencia, impidiendo el proceso de documentación científica de los mismos y en definitiva una pérdida irreparable para nuestro patrimonio cultural.

Los efectos intervenidos son un conjunto de bifaces, integrado por veinte piezas, conjunto de anillas, pasadores, agujas, hebillas, monedas, puntas de flecha, hachas, apliques de sítula romanos y aes romanos, conjunto de pesas de telar y fusayolas íberas y de la edad de bronce, trece piezas, conjunto de siete monedas de diferentes épocas (musulmana, moderna), fragmento de ánfora medieval, dos platos de cerámica, un bifaz y hebillas bizantinas.

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Adecco ofrece 300 vacantes para operarios/as de producción en una fábrica cárnica de Marchena

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37 mins ago

18 diciembre, 2024

José Antonio Suárez López

La empresa Adecco Outsourcing, especializada en la externalización de servicios y perteneciente a The Adecco Group, ha lanzado una oferta de empleo para cubrir 300 vacantes de operarios/as de producción en la localidad de Marchena (Sevilla). El trabajo se desarrollará en la sala de despiece de una importante compañía dedicada a la producción de productos cárnicos.

Detalles de la oferta

La Jornada laboral es de 40 horas semanales en turnos rotativos de mañana y tarde, con disponibilidad para trabajar un sábado al mes, el Salario: 53 euros al día y el tipo de contrato: Temporal, con posibilidad de estabilidad en función del desempeño. Experiencia: No se requiere experiencia previa, aunque se valorará el manejo de cuchillos y trabajos similares en cadena de producción.

Funciones a desarrollar

Los trabajadores seleccionados realizarán tareas específicas en la línea de despiece, tales como Corte, pelado y deshuese del pavo. Procesos auxiliares relacionados con la producción cárnica. La oferta está dirigida a personas con disponibilidad inmediata, residentes o con posibilidad de desplazamiento a Marchena y dispuestas a trabajar en turnos rotativos.

Formación y beneficios

Adecco garantiza un plan de acogida desde el primer día, con formación inicial para facilitar el desempeño de las tareas asignadas. Además, los seleccionados disfrutarán de beneficios sociales y la posibilidad de una contratación estable en función de los resultados obtenidos.

Igualdad de oportunidades

La compañía reitera su compromiso con la igualdad de oportunidades a través de su iniciativa «Talento Sin Etiquetas», donde se valora el potencial de cada candidato/a sin distinción.

Requisitos

Disponibilidad para trabajar fines de semana. Capacidad para realizar tareas manuales en cadenas de producción. Residencia en Marchena o alrededores.

Proceso de selección

INCRIPCION AQUI

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La Hermandad del Rocío de Marchena organiza una peregrinación extraordinaria a la aldea del Rocío en enero

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2 horas ago

18 diciembre, 2024

José Antonio Suárez López

La Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Marchena ha convocado a sus hermanos y devotos a participar en una peregrinación extraordinaria que tendrá lugar los días 10, 11 y 12 de enero de 2025. Esta cita especial marcará un momento significativo para los participantes, que podrán vivir la espiritualidad y el fervor rociero en la aldea almonteña.

Santa Misa con el Simpecado de la Hermandad

Uno de los momentos más destacados será la celebración de la Santa Misa, el sábado 11 de enero a las 19:00 horas en la Capilla Mayor del Santuario de la Virgen del Rocío. Por primera vez, la Hermandad contará con la presencia de su bendito Simpecado, símbolo fundamental del peregrinaje. La eucaristía estará presidida por el Rvdo. P. D. Manuel Chaparro Vera, director espiritual de la hermandad.

Rosario Público y convivencia fraternal

Tras la misa, tendrá lugar un solemne Rosario Público por las calles de la aldea, una manifestación de fe y devoción que unirá a los peregrinos en oración.

Al término de las celebraciones religiosas, la jornada concluirá con una convivencia fraternal en la Casa Hermandad de Pilas, donde cada asistente deberá llevar su propio canasto con comida, mientras que la Hermandad se encargará de proporcionar las bebidas.

Autobús para los participantes

Para facilitar la asistencia, la Hermandad ha dispuesto un servicio de autobús desde Marchena, con salida a las 15:00 horas y regreso a las 23:00 horas. El precio del transporte será de 20 euros, con salida desde San Andrés.

Información y reservas

Los interesados en participar pueden contactar con los responsables de la organización:

Antonio Lebrón: 665 11 09 59
Eduardo Martínez: 699 85 00 40
María Rodríguez: 660 365 042

Esta peregrinación extraordinaria se presenta como una oportunidad única para fortalecer la devoción a la Virgen del Rocío y compartir momentos de oración y fraternidad con la comunidad de Marchena.

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El País destaca el esplendor de la Vía Verde de la Campiña entre los verdes del invierno y los ocres del otoño

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2 horas ago

18 diciembre, 2024

José Antonio Suárez López

En su blog «El Viajero», el periodista Paco Nadal ha publicado un reportaje titulado «En bici por la vía verde de la Campiña andaluza entre hileras de olivos», donde describe detalladamente la ruta que sigue el antiguo trazado del tren ‘Marchenilla’.

Este recorrido de 92 kilómetros conecta la estación de Marchena con la de Valchillón, cercana a Córdoba, ofreciendo a los cicloturistas un itinerario seguro y prácticamente sin desniveles.

Nadal inicia su travesía en la estación de Marchena, destacando la riqueza monumental de la villa y su conexión con el célebre cantaor flamenco Pepe Marchena. El periodista sugiere comenzar la ruta en la Puerta de Morón, recorriendo calles serenas, iglesias y campanarios mudéjares hasta llegar al Arco de la Rosa o la Puerta de Sevilla, abierta en 1430.

Al partir de Marchena, la vía se adentra en la campiña con un suave ascenso, rodeada inicialmente de campos de cereal y girasol. La señalización corresponde a las clásicas marcas blancas y verdes de las vías verdes. Tras recorrer aproximadamente 18 kilómetros, se llega a Fuentes de Andalucía, donde las señales pueden perderse, por lo que Nadal recomienda preguntar a los lugareños para retomar el camino correcto.

Uno de los puntos destacados del recorrido es la ciudad de Écija, situada a unos 46 kilómetros de Marchena, justo en la mitad de la vía verde. Nadal la describe como «una de las grandes urbes monumentales de la campiña y de toda la provincia de Sevilla», resaltando sus 12 torres y 15 espadañas que sobresalen sobre los tejados, otorgándole el apelativo de «la ciudad de las torres». Además, menciona la riqueza histórica de Écija, desde su origen como la aldea turdetana Astigi, pasando por su época romana como Augusta Firma Astigi, hasta ser Medina Estigga durante el periodo hispanomusulmán.

El tramo entre Marchena y Écija ofrece a los cicloturistas un paisaje variado, con suaves colinas y extensas hileras de olivos que se adaptan a las sinuosidades del terreno, creando un «juego de simetrías» que Nadal compara con una «sinfonía en verde y ocre». Este entorno, especialmente atractivo en otoño e invierno, brinda una experiencia visual única, donde los tonos verdes de los olivos contrastan con los ocres de la tierra y las hojas caídas.

Para quienes deseen seguir de cerca las aventuras y recomendaciones de Paco Nadal, pueden hacerlo a través de sus perfiles en diversas plataformas:

Spotify: Paco Nadal en Spotify
Instagram: @paconadal
TikTok: @paconadal
YouTube: Paco Nadal en YouTube
X (antes Twitter): @paconadal

Además, Nadal participa todos los viernes a las 19:00 horas en el programa La Ventana de Cadena SER, junto a Carles Francino, donde comparte sus experiencias viajeras y consejos para los oyentes.

Para una lectura completa del reportaje y más detalles sobre la Vía Verde de la Campiña andaluza, se puede acceder al artículo original en El País: En bici por la vía verde de la Campiña andaluza entre hileras de olivos

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La Hermandad del Dulce Nombre organiza la «Fiesta de Navidad en Familia» en Marchena

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2 horas ago

18 diciembre, 2024

José Antonio Suárez López

La Hermandad del Dulce Nombre de Marchena celebrará el próximo domingo 29 de diciembre la tradicional «Fiesta de Navidad en Familia», un evento lleno de actividades para grandes y pequeños que promete animar la recta final del año.

La jornada arrancará a partir de las 17:00 horas en la Casa Hermandad Dulce Nombre, situada en la Calle Obispo Salvador Barrera, 11. Entre las actividades programadas destaca el Gran Roscón de Reyes, un dulce tradicional de estas fechas que endulzará la tarde para los asistentes, así como la esperada visita del Emisario Real, quien recogerá las cartas de los más pequeños con los deseos para los Reyes Magos.

La fiesta contará además con ambigú a precios populares, actuaciones musicales, animación, sorpresas y regalos, asegurando un ambiente festivo y familiar para toda la comunidad.

Pasacalles del Heraldo Real

Como preludio a la celebración principal, a las 16:30 horas tendrá lugar el tradicional Pasacalles del Heraldo Real. El recorrido partirá desde la Parroquia de San Sebastián y recorrerá puntos emblemáticos como Miguel de Mañara, Obispo Salvador Barrera, San Sebastián, Marcos Ruiz, Cantaeros, Huerta Gavira, Florida, Plaza San Andrés, Las Torres, San Pedro y Santa Clara, regresando finalmente a Obispo Salvador Barrera.

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Saturnalia y Sol Invictus: la fiesta romana que existía antes que la navidad

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19 horas ago

17 diciembre, 2024

José Antonio Suárez López

La fecha del 25 de diciembre se estableció no por una evidencia histórica precisa del nacimiento de Jesús, sino más bien como resultado de una combinación de tradiciones religiosas preexistentes, cálculos teológicos, y la consolidación de la práctica litúrgica en el creciente cristianismo. A lo largo de los siglos, esta fecha ha llegado a ser reconocida universalmente en la tradición cristiana como el día para celebrar el nacimiento de Jesucristo.

Antes del cristianismo se celebraban esta fecha otras fiestas como el solsticio de invierno o la saturnalia y el sol invicto, siendo luego cristianizadas.

Solsticio de Invierno: El 25 de diciembre estaba cerca del solsticio de invierno en el calendario romano, un tiempo asociado con la celebración y la renovación de la luz. Muchas culturas antiguas tenían festivales importantes en este momento, celebrando la «victoria» de la luz sobre la oscuridad.

Saturnalia y Sol Invictus: En Roma, las festividades de Saturnalia (en honor al dios Saturno) y el nacimiento del «Sol Invictus» (el sol invencible) se celebraban en diciembre. Algunos eruditos sugieren que la elección del 25 de diciembre como la Navidad cristiana fue en parte para proporcionar una alternativa cristiana a estas populares festividades paganas.

Desarrollo Teológico: Algunos de los primeros teólogos cristianos, como Tertuliano, calcularon la fecha de la crucifixión en marzo. Había una creencia en la antigüedad de que los grandes profetas morían en la misma fecha de su concepción. Si Jesús fue concebido en marzo y se asume un embarazo de nueve meses, entonces diciembre se convierte en un mes plausible para su nacimiento.

Celebraciones Litúrgicas: A medida que el cristianismo creció y se organizó, la necesidad de una celebración litúrgica clara y uniforme del nacimiento de Jesús se volvió más evidente. La mención más antigua conocida de la celebración del 25 de diciembre como la fiesta de la Natividad proviene de un calendario romano de 336 d.C., sugiriendo que para entonces, la fecha ya estaba establecida en algunas comunidades cristianas.

Adopción y Difusión: Constantino y el Cristianismo Oficial

Con el emperador Constantino legalizando el cristianismo y eventualmente convirtiéndose al mismo, las prácticas cristianas ganaron prominencia en el Imperio Romano. La celebración de la Navidad el 25 de diciembre se habría beneficiado de la infraestructura y el patrocinio imperial.

Aunque la fecha del 25 de diciembre fue ampliamente aceptada en el oeste por el siglo IV, otras fechas fueron propuestas y celebradas en diferentes partes del mundo cristiano. Con el tiempo, sin embargo, el 25 de diciembre se convirtió en la fecha dominante en la mayoría de las tradiciones cristianas.

6 de enero: En algunas tradiciones cristianas orientales, particularmente dentro de la Iglesia Ortodoxa, el 6 de enero se celebra como la Epifanía, conmemorando tanto el nacimiento de Jesús como su bautismo. En algunos casos, este día fue primordialmente asociado con el nacimiento de Jesús antes de que el 25 de diciembre se adoptara más ampliamente.

7 de enero: Algunas iglesias ortodoxas, como la Iglesia Ortodoxa Rusa y la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, celebran la Navidad el 7 de enero debido a diferencias entre el calendario juliano (que estas iglesias siguen para sus festividades) y el calendario gregoriano más ampliamente utilizado hoy.

25 de marzo: Conocido como la Anunciación, este día conmemora el momento en que se cree que el Ángel Gabriel anunció a María que daría a luz a Jesús. Algunos cristianos primitivos consideraban este día no solo como la concepción de Jesús sino también, siguiendo la idea de que un gran profeta debería vivir un número exacto de años, como su fecha de nacimiento.

Enero a Marzo: Algunos cálculos antiguos, basados en intentos de correlacionar la fecha del censo mencionado en el Evangelio de Lucas (que se creía coincidía con el nacimiento de Jesús) con registros históricos romanos, sugerían fechas en estos meses.

28 de marzo: Algunas fuentes apuntan a que una minoría de cristianos en el pasado consideraba este día como la fecha del nacimiento de Jesús.

Fechas en Primavera y Otoño: Diversos estudiosos y grupos cristianos a lo largo de los años han propuesto varias fechas en primavera y otoño basándose en interpretaciones astronómicas, históricas y bíblicas.

La variación en estas fechas refleja la falta de un registro claro del nacimiento de Jesús en los textos bíblicos y las diferencias culturales y teológicas dentro del cristianismo primitivo. A medida que el cristianismo se expandía y se organizaba más formalmente, la necesidad de una celebración unificada del nacimiento de Jesús llevó a la adopción más amplia del 25 de diciembre, una fecha que eventualmente eclipsó a las otras observancias en la mayoría de las comunidades cristianas.

Primeras Representaciones de la Navidad Cristiana

La Natividad. Estas representaciones comenzaron a aparecer en el arte cristiano temprano desde el siglo II d.C., aunque las descripciones más detalladas y las celebraciones específicas de la Navidad no se establecieron hasta varios siglos después.

Las primeras imágenes de la Natividad se encuentran en las catacumbas de Roma, donde los cristianos primitivos enterraban a sus muertos. Estas representaciones eran símbolos simples, a menudo mostrando a la Virgen María con el Niño Jesús. Los sarcófagos cristianos a veces presentaban escenas de la Natividad, destacando la importancia del nacimiento de Cristo desde los primeros tiempos.

Desarrollo Teológico y Litúrgico:

Los Evangelios de Mateo y Lucas proporcionan las narrativas que la mayoría de las representaciones artísticas posteriores buscarían ilustrar.
La primera mención registrada de la celebración específica de la Navidad (la fiesta de la Natividad) es del 25 de diciembre de 336 d.C. en Roma. La elección de esta fecha podría haber sido influenciada por festivales paganos como el Sol Invictus, buscando reemplazarlos o cristianizarlos.

Primeros Villancicos

Los villancicos, como forma musical, tienen sus raíces en la tradición medieval de Europa. Siglos IV y V: Los himnos y cantos litúrgicos relacionados con la Navidad comenzaron a aparecer en los servicios religiosos cristianos. Estos no eran villancicos en el sentido moderno, sino más bien himnos formales como «Veni redemptor gentium» de San Ambrosio.

Villancicos de negros en las partituras de la iglesia de San Juan de 1712

La Catedral de Sevilla, uno de los centros religiosos más importantes de España, desempeñó un papel crucial en la evolución de la música religiosa, incluyendo los villancicos. Los maestros de capilla y los compositores vinculados a la catedral creaban frecuentemente música para las festividades navideñas.

Los primeros villancicos en Sevilla no solo reflejaban la devoción religiosa sino también la diversidad cultural y musical de la región. Sevilla, en particular, se convirtió en un centro para compositores y músicos gracias a su catedral y a su posición como una ciudad rica y cosmopolita.

Los Ponce de Leon como magnates y autoridades de la ciudad de Sevilla en 1500 r4ecibian cada navidad las visitas de los niños cantores de la catedral y contrataban músicos catedralicios para traerlos a Marchena o Mairena. Entre ellos los primeros villancicos en Sevilla fueron dedicados al duque de Arcos.

Sonidos de la Navidad en el Palacio Ducal

La misa del gallo

El término «Misa del Gallo» se cree que proviene del latín «Missa in Gallicantu,» que significa «misa al canto del gallo.» Se refiere al tiempo en que tradicionalmente se lleva a cabo esta misa de madrugada que es cuando los gallos comienzan a cantar anunciando la llegada de un nuevo día.

Simbolismo Bíblico:

Además, hay un simbolismo bíblico que asocia al gallo con el anuncio de la llegada de Jesucristo. En el Evangelio según San Marcos, Jesús predice que Pedro lo negará tres veces antes de que el gallo cante dos veces. Así, el canto del gallo se convierte en un símbolo de anuncio y redención, adecuado para la celebración del nacimiento de Cristo.

Orígenes Tempranos:

Las celebraciones de la medianoche tienen sus raíces en la práctica antigua de vigilia nocturna. Los cristianos primitivos a menudo pasaban la noche antes de las grandes festividades en oración y vigilia, preparándose para la celebración del día siguiente.
Evolución

San Juan tiene uno de los mayores archivos históricos de villancicos de Andalucía

De la Vigilia a la Misa:

Con el tiempo, estas vigilias nocturnas se convirtieron en celebraciones eucarísticas formales. La popularización de la Misa del Gallo está en gran parte atribuida a la tradición en Roma. Se dice que el Papa Sixto III (432-440 d.C.) introdujo una misa especial de medianoche en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma. Esta práctica ganó prominencia y se extendió a otras partes del mundo cristiano.

Los villancicos más antiguos conservados en Sevilla y provincia datan de 1517

La misa de los maitines de Navidad

Antiguamente, la Misa de Maitines de Navidad se celebraba durante las últimas horas de la noche, justo antes del amanecer. La hora específica podría variar, pero generalmente era en la fase final de la noche, terminando con la primera luz del día.

Tradicionalmente, los Maitines eran una de las primeras oraciones del día en la Liturgia de las Horas. Aunque el horario exacto podía variar, a menudo comenzaban mientras aún era de noche y terminaban cerca o al amanecer.

En la tradición cristiana, Jesucristo es frecuentemente referido como la «Luz del Mundo» (John 8:12). Celebrar los Maitines justo antes del amanecer simboliza la llegada de esta luz espiritual que disipa la oscuridad del pecado y la ignorancia, al igual que el sol físico disipa la oscuridad de la noche.

Fiestas del sol naciente en los villancicos de la iglesia de San Juan

En algunas iglesias, los Maitines siguen formando parte de las celebraciones de la víspera de Navidad, a menudo realizándose en las primeras horas de la mañana del 25 de diciembre o como parte de una vigilia más larga que incluye la Misa del Gallo a medianoche. Tras el Concilio Vaticano II, se permitió una mayor flexibilidad en el horario de las liturgias. Muchas iglesias optaron por celebrar servicios navideños en la noche del 24 de diciembre en lugar de la madrugada del 25.

Antes del Concilio Vaticano II (1962-1965), la Misa del Gallo se celebraba exactamente a medianoche. Después del Concilio, se permitió a las parroquias celebrar esta misa antes de la medianoche para acomodar a los fieles, especialmente a las familias con niños. En la actualidad, la Misa del Gallo secelebra en algunos lugares en la noche del 24.

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«1992»: Un viaje al corazón oscuro del pelotazo de la Expo’92 de Sevilla

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20 horas ago

17 diciembre, 2024

José Antonio Suárez López

La miniserie «1992», dirigida por Álex de la Iglesia, nos transporta a la Sevilla de principios de los años noventa, en pleno apogeo de la Exposición Universal de 1992. A lo largo de seis episodios, la serie combina elementos de thriller y drama policiaco para explorar los misterios y secretos ocultos tras este emblemático evento.

La trama sigue a Amparo (Marian Álvarez), una mujer que, tras la muerte de su marido en una extraña explosión, inicia una búsqueda incansable de respuestas. Para ello, cuenta con la ayuda de Richi (Fernando Valdivielso), un guardia de seguridad, ex policía y alcohólico. Juntos, se adentran en una serie de asesinatos que comparten un inquietante patrón: las víctimas son encontradas calcinadas, y junto a sus cuerpos aparece un muñeco de Curro, la icónica mascota de la Expo’92.

Contexto Histórico

La serie se ambienta en un período de gran relevancia para España, cuando Sevilla se convirtió en el centro de atención internacional gracias a la Expo’92. Este evento simbolizaba la modernización y apertura del país al mundo, pero «1992» se adentra en las sombras de esta celebración, explorando temas como la corrupción, la venganza y los oscuros secretos que yacían bajo la superficie del progreso.

Producción y Reparto

Además de Álvarez y Valdivielso, el elenco cuenta con la participación de actores de renombre como Paz Vega y Carlos Santos, quienes aportan profundidad y matices a una narrativa cargada de tensión y misterio. La serie es una creación conjunta de Álex de la Iglesia y Jorge Guerricaechevarría, con guion de Pablo Tébar y Jorge Valdano. Rodada en localizaciones de Sevilla y Madrid, «1992» es una producción de Pokeepsie Films para Netflix.

Recepción Crítica

Desde su estreno, «1992» ha generado opiniones divididas. Mientras algunos elogian la atmósfera y la propuesta estética de la serie, otros critican la acumulación de estereotipos y la representación de Sevilla. Javier Macías, redactor jefe de ABC de Sevilla, la describe como «una oda al topicazo sevillano», señalando que ofrece una visión superficial de la ciudad.

«1992» invita al espectador a un viaje intrigante por los entresijos de la Expo’92, combinando hechos históricos con una narrativa de suspense. Disponible en Netflix desde el 13 de diciembre de 2024, la serie ofrece una mirada distinta a un evento que marcó la historia reciente de España, explorando las luces y sombras de una época de transformación y contradicciones.