José Ramón Vázquez lleva tres años compartiendo públicamente una experiencia de fe que vivió hace una década y que, según explica, marcó uno de los grandes puntos de inflexión de su vida. Tras su participación en Luz en la oscuridad, habló sobre el origen de estos conciertos, los lugares a los que están llevando el mensaje, su vivencia en Belén y el consejo que ofrece al grupo de terceros franciscanos que comienza su camino en Marchena.

Entrevista

—¿Desde cuándo estáis realizando estos conciertos?

—Llevamos tres años haciéndolos y actualmente nos encontramos en la cuarta edición. En total, sumando todas las ediciones, hemos dado unos 80 conciertos.

—¿Los conciertos se llevan a cabo por toda España?

—Sí, aunque nos centramos principalmente en la Comunidad de Madrid, Extremadura y Andalucía. Al principio, toda la primera edición estuvo enfocada exclusivamente en la Vida Consagrada. Sin embargo, Fray José Rodríguez Carballo, nuestro arzobispo de Mérida-Badajoz y ex general de la orden franciscana, nos animó a llevar el mensaje más allá de los muros. Nos pidió dar a la gente en qué pensar y mostrar que existen otras formas de entender la vida. Desde entonces, actuamos en colegios, institutos, cárceles, hospitales, familias parroquiales y allí donde el Señor nos manda.

—Tuviste una experiencia íntima en Belén. ¿Cómo te decidiste a dar el paso de contarla y hablar en público?

—Es una experiencia que viví hace diez años, pero llevo solo tres años compartiéndola. Al principio existe cierta inmadurez, incluso a nivel espiritual, y nos avergüenza salir a la calle para decir que somos cristianos. No obstante, llega un punto de madurez en el camino donde ya no te importa decir lo que eres y comienzas a decirlo a voz en grito.

—Se percibe que todavía te emocionas al contarlo después de diez años.

—Sin ninguna duda. En la vida de una persona hay muy pocos puntos de inflexión de 180º, probablemente solo uno o dos. Es imposible expresar lo que has escuchado sin emocionarte, porque es algo que llevo muy dentro y que siento cada día.

—Aquí en Marchena hay un grupo de terceros que está empezando. ¿Qué consejo les darías?

—Les diría que sean valientes y que vivan el Evangelio con radicalidad y activismo, tal como enseñaba San Francisco. Hoy dedico mi vida al servicio del Señor, buscando a Dios en nuestros hermanos con esa misma radicalidad evangélica. Además, les pediría que sean testimoniantes. Como señalaba el Santo Padre, hoy en día son casi más importantes los testimoniantes que los maestros asépticos de la fe, ya que decimos en primera persona quiénes somos y, sobre todo, por quién lo somos. Así que, ¡valientes y adelante!

Por José Antonio Suárez · Marchena

Charlamos con Juan Antonio Requena, instructor con cuatro décadas de experiencia en el mundo del yoga, con motivo del inicio del nuevo curso en el centro Prana Yoga. Entre horarios, disciplinas y reflexiones sobre el ritmo de vida actual, Requena profundiza en cómo esta práctica milenaria une cuerpo, mente y respiración para transformar nuestra salud integral.

José Antonio Suárez: Juan Antonio, las clases comienzan el 21 de septiembre, ¿cómo se organizan los horarios y los turnos?

Juan Antonio Requena: Empezamos el 21 de septiembre con un primer turno a las 16:00 horas, un segundo a las 18:45 y un tercero a las 20:15. Las clases son similares en contenido básico y se van adecuando a las características y nivel de cada grupo.

J. A. S.: ¿Qué temáticas y disciplinas se trabajan en el centro?

J. A. R.: Desde el yoga trabajamos en tres ejes principales: el control y la observación mental, la mejora de la salud física y la conexión entre cuerpo y mente a través de la respiración (pranayama). El objetivo fundamental es que la persona disfrute de una mejor salud global. Además, aquí en Prana Yoga contamos con gimnasia somática impartida por Mark, y con nuestras compañeras Chary y Marta, que ofrecen clases de yoga en diferentes niveles. También forma parte del equipo Carmen Jiménez, que trabaja específicamente el entrenamiento mental.

J. A. S.: Para quienes aún no ubiquen las instalaciones, ¿dónde os encontráis?

J. A. R.: Estamos en la travesía San Ignacio, número 98, justo enfrente del supermercado Aldi. Es un punto de muy fácil acceso.

J. A. S.: Llevas ya 40 años practicando y meditas a diario. Para quien no te conozca, ¿cuál es el enfoque que aportas a tu práctica?

J. A. R.: Es un enfoque integral. Hay un concepto a veces muy estático de la meditación, pero cuando realizamos el ejercicio físico del yoga estamos plenamente concentrados y viviendo el presente. Estás sintiendo tu cuerpo, observando tus emociones y tus pensamientos sin identificarte con ellos. Eso también es meditar. El yoga no es solo una postura, es un estado y una forma de vivir.

J. A. S.: Vivimos en una sociedad con mucho ajetreo y estrés, donde muchas veces nos identificamos únicamente con la mente y los pensamientos. ¿Qué aporta el yoga ante esta situación?

J. A. R.: El yoga persigue reducir el malestar físico y mental del ser humano. Si nos identificamos con el ego o con el personaje que hemos creado, es casi imposible estar en calma. Los pensamientos y las emociones vienen y van; si puedes observarlos, es porque tú no eres eso. El yoga te ayuda a descubrir lo que permanece estable en ti y a conocerte de verdad en el momento presente.

J. A. S.: Muchas veces buscamos la felicidad fuera de nosotros, en el consumo o en la aprobación externa. ¿Es ahí donde surge la frustración?

J. A. R.: Totalmente. Es la diferencia entre tener el foco de control fuera o dentro. Si dependes de lo externo para no sufrir o para ser feliz, la estabilidad es prácticamente imposible. La respuesta que ofrecen las tradiciones orientales es interna: conócete a ti mismo y busca la paz dentro de ti. Al final, vayamos hacia fuera o hacia dentro, lo que todos anhelamos es paz mental.

J. A. S.: También solemos proyectar malestar en los demás, criticando o acumulando rencor. ¿De qué manera ayuda la práctica consciente en esto?

J. A. R.: Te ayuda a ser consciente de lo que haces y de cómo repercute en ti. A veces creemos la falacia de que tomar veneno dañará al otro. Cuando odiamos, criticamos o guardamos rencor, el que se intoxica por dentro es uno mismo. Lo mismo ocurre con la queja constante, que se ha convertido en una cultura habitual y es un auténtico lastre emocional.

J. A. S.: En Occidente solemos separar el cuerpo de la mente. Físicamente, ¿cómo se refleja este trabajo conjunto?

J. A. R.: Mente y cuerpo van de la mano. Las tensiones, miedos y el estrés se alojan en zonas como las cervicales, los hombros o las lumbares. Mediante los estiramientos y la práctica física se liberan nudos y tensiones musculares y de las fascias, lo que a su vez produce un desahogo psicológico inmediato. Además, el yoga no es solo flexibilidad: es fuerza y beneficia al sistema cardiovascular, a los órganos internos y al sistema digestivo. Es una salud integral.

La pianista Isabel Carmona bono  cursa segundo de piano en el conservatorio superior de Málaga y segundo del profesional de órgano.

El repertorio recorrerá la historia de la música clásica, incluye una suite de Bach de época barroca, habrá luego una pausa y una segunda parte dedicada al clasicismo tardío y el romanticismo con piezas de Beethoven, Schumann, Chopin, Rachmaninoff y finalmente habrá una sorpresa.

-La música eleva el espíritu, se dice que la música es el lenguaje divino.

 -«Tanto para el intérprete como para el oyente, la música tiene la capacidad de traspasar el lugar y el momento y puede llevar a la mente a sensaciones que no sospechabas. Yo, las cosas que he sentido tocando no las he podido sentir en otros momentos, al igual que oyendo música . Hay una sensación que no se puede describir y que no se sabe muy bien qué es cuando uno está escuchando música clásica».

-Como intérprete supongo que irás viendo la evolución de la composición desde las más antiguas a las más modernas.

 -«Es verdad que hay ciertos matices, esos detalles que diferencian una partitura, yo sabría diferenciar la época sin saber el autor simplemente echándole un vistazo a la partitura. Por ejemplo, el pedal clásico en el pianoforte actual -que son tres pedales-, eso en el Barroco, no existía. Porque se usaba el clave o el fortepiano, que es el antecedente del actual pianoforte. Entonces nunca vas a encontrar en una partitura barroca un pedal, por ejemplo. 

Y las dinámicas no eran habituales escribirlas en el Barroco, porque se dejaba a la improvisación del artista. A medida que vamos avanzando cada vez las partituras son más específicas y tienen muchos más detalles. Hasta tal punto de encontrarnos en una partitura de Debussy que te dice: imagínate que estás en una playa».

-Se llamaba música impresionista.

 -«Sí. Es música impresionista porque trata de dejar una impresión y también se le denomina música descriptiva».

-Que estaría relacionada con la pintura impresionista del momento Monet, etc.

-«De hecho Debussy tiene una obra que se llama Isla Alegre, basada en un cuadro impresionista y es puramente descriptiva y tú, cuando lo escuchas te puedes perfectamente imaginar el barco que va hacia una isla, incluso oír las olas». 

-También hay marchas de Semana Santa descriptivas como «Soleá dame la Mano» los grandes compositores la escuchaban y decían que estaba describiendo una escena de Semana Santa.

 -«Sí. Esta corriente descriptiva también influyó a compositores españoles por la cercanía con Francia y el nacionalismo español también se hizo muy popular, y muchos compositores como Bizet o Ravel se impregnaron de este nacionalismo español, al final es un intercambio».

-¿La complejidad del órgano es mucho mayor que la del piano o no tiene porqué?. 

-«Se trata de instrumentos distintos. El órgano no tiene matices y tampoco tiene dinámicas y el piano sin las dinámicas no es nada. La pulsación del organista es distinta a la del pianista, pero el órgano tiene una pedalera con la que tienes que hacer melodías y cambiar de registro.
En el piano la pulsación es fundamental. El pianista habitualmente lanza la mano desde arriba y el organista es desde la tecla. En el órgano es más importante la salida de la mano es decir, que todas las notas salgan a la vez, más que la entrada y en el piano somos más descuidados con la salida de la mano y es mucho más importante el ataque».

-Si te dieran a elegir que preferirías órgano o piano

-«Yo soy pianista y me gusta mucho más el repertorio del piano, es mucho más variado porque el órgano se quedó desfasado en siglo XVIII, aunque es verdad que sigue habiendo compositores muy buenos que siguen componiendo para órgano, pero el repertorio pianístico es mucho más rico».

-¿Existe un repertorio amplio para órgano fuera del ámbito sacro a día de hoy?.

-«A partir del XIX los compositores empezaron a componer música profana para todo tipo de instrumentos incluyendo el órgano.  Yo estoy tocando mucho el órgano en algunas ceremonias religiosas y en iglesias que me llaman para tocar y es evidentemente música sacra». 

-En un plano técnico expresivo, ¿qué diferencias  hay entre la música sacra y la música profana?.

-«La música descriptiva por ejemplo no tiene nada que ver con el mundo religioso. Aquí vemos un caso de música totalmente profana y por otra parte, el concepto de disonancia sería una característica más propia de la música profana. A partir del siglo XIX casi toda la música que se hace es ya profana».

 -A qué te gustaría dedicarte en el futuro. Cómo te ves dentro de 10 años.

-«Es bastante utópico y es lo que sueña cualquier pianista, ser concertista de piano. Pero quizás otra idea interesante sería entrar en una orquesta sinfónica, sacar tu plaza, tener un sueldo asegurado cada mes y vivir de tocar en una orquesta de acompañamiento y luego tener mi vida como concertista de piano independiente».

 -La composición musical te llama especialmente la atención o no.

-«Sí, tengo interés, lo que pasa es que la carrera te absorbe tanto y tienes que tocar tantas horas el piano y el órgano que es complicado sacar el tiempo necesario para poder componer. Pero sí, me interesa la composición y tengo muchas ganas de aprender. He compuesto algunas pequeñas obras por mi cuenta pero no tengo todavía la formación necesaria para decir que soy compositora».

 -Supongo que será distinta la formación de un intérprete que de un compositor.

-«Mi compañera de habitación estudia composición musical y la formación es distinta. Solo tenemos en común dos asignaturas, es mucho más teórica su carrera. Tiene que estudiar todos los tipos de composiciones y cosas muy específicas». 

 -Siempre se define a los compositores por su genialidad.

 -«Yo creo que desde el siglo XIX con el romanticismo el compositor se endiosó y se habla mucho de la inspiración, pero Picasso decía: que a mí las musas de la inspiración, si vienen, que me pillen trabajando.  Un compositor es una persona que tiene que trabajar y estudiar muchísimo porque la inspiración no es una cosa que te llegue de repente. Normalmente es porque estás estudiando y estás trabajando sobre un tema.

El productor y director de cine Miguel Ángel Tobías estuvo en el terremoto de Haití, de 2010,  como técnico en emergencias sanitarias. Ahora se ha hecho voluntario en una residencia de ancianos de Madrid.

Los cuidados no se limitan al ámbito sanitario, sino también al de acompañar. Así, por ejemplo, se está tratando de contactar por teléfono a los residentes con sus familiares. De esta forma, se procura que hagan una vida lo más normal posible. A pesar del sufrimiento y de los fallecimientos que se han producido en el centro donde se emplea como voluntario, Tobías subraya la humanidad que ve dentro de la residencia y que aquellos que han muerto no lo han hecho solos.

Miguel Angel Tobías, es un productor y director de cine y documentales vasco y fué el creador, productor, director y presentador de «Españoles por el mundo». Con su Productora Acca Media lleva 14 años recorriendo el mundo con sus cámaras, mostrando experiencias, contando historias de vida.

«Este es el principal motivo de los trabajos que yo hago, despertar la conciencia de la gente y que sepan que no estamos solos». 

Muchas veces ha vivido el riesgo de cerca,  practicando deportes de aventura o filmando en zonas de conflicto y catástrofes. Hace 13 años vivió un milagro que le salvó de morir congelado y lo ha plasmado  en el libro «Renacer en los Andes», que ya va camino de su cuarta edición.

Tras aquella experiencia decidió hacer proyectos audiovisuales  para ayudar a los demás y generar  conciencia social y luchar por los derechos humanos.  «Este es el principal motivo de los trabajos que yo hago, despertar la conciencia de la gente y que sepan que no estamos solos y que si tenemos la suerte de estar bien de salud y un trabajo que nos permite mas o menos vivir dignamente, tenemos la obligación de ayudar a los que están peor» explica Tobías.

«Si tenemos la suerte de estar bien de salud y un trabajo que nos permite mas o menos vivir dignamente, tenemos la obligación de ayudar a los que están peor»

Así nacieron sus trabajos audiovisuales Sueños de Haití, Gurba La Condena, Efecto Ciudadano, Rising Nepal o El Guion de tu vida.

De su dura y reveladora experiencia en Los Ándes aprendió que «Solo estamos aquí para dar amor y ayudarnos los unos a los otros. Hay que conseguir que el trabajo que hacemos mejore la vida de otras personas. Debemos tratar a todos los seres humanos con la misma dignidad con la que nos gustaría que nos tratasen»… y son algunas de las lecciones de las que habla en el libro.

«Aunque no practico ninguna religión como tal pero siempre he sentido que Dios está conmigo».

Así que empezó a contar la historia públicamente en varios programas de TV nacionales y canales de Youtube hasta que llegó a oídos de una directiva de Grupo Planeta en Barcelona  «les conté la historia y me dijeron que tenían que escribir el libro». Cuando se sentó a escribir el libro no fue nada fácil.
«No solo por tener que hablar del concepto de Dios y de Milagro, sino sobre todo porque  he desnudado mi alma y mi corazón para escribirlo ya que era la única forma de que se entendiera la profundidad de lo que yo había vivido allí.

UN LIBRO QUE LA GENTE RECOMIENDA Y REGALA

«El libro relata el minuto a minuto de lo que pasó dentro de mi, de como me sentía perdido a cinco mil metros, sin agua, sin comida, sabiendo que no iba a ir a buscarme y a muchos grados bajo cero… y de lo que aprendí durante el proceso en que tenía muy claro que yo iba a morir» explica Tobías.

El libro ya va camino de la cuarta edición y el boca a boca hace que se venda más. «cada vez que alguien lo lee, lo regala y lo recomienda y cada vez llega a más gente». Los beneficios del libro van para una fundación «Historias que deben ser contadas» creada por él mismo para continuar la labor de  seguir realizando proyectos audiovisuales sociales,  solidarios y benéficos.

Los beneficios del libro van para una fundación «Historias que deben ser contadas»

«Un amigo creyente me dijo Miguel Angel si tu no hubieras creido,  no habrías pedido ayuda. Si no pides ayuda a Dios; ¿porqué te va a ayudar?. Tenemos libre albedrío. Hay que pedir ayuda siempre que sintamos que la necesitamos. Porque es la única forma de que se nos dé».
Todas las religiones tienen alguna forma de rezo y él siente cuando otras personas rezan por él especialmente su madre.

«Hay que pedir ayuda siempre que sintamos que la necesitamos. Porque es la única forma de que se nos dé»

«Hace unos años rodé el documental Sueños de Haití, el único  en hacerse en el mundo en los primeros días tras  el terremoto de Haiti. Y con él se recaudaron fondos en todo el mundo para ayudar a  las víctimas. En España fue, entre otras causas  a través de las Hijas de la Caridad que hacen una labor maravillosa por todo el mundo.  Todas las monjas de esta orden en el mundo han visto el documental y me ha pasado que muchas veces por el mundo me encuentro religiosas que me dicen:” yo soy Hija de la Caridad, que sepa usted que todas las Hijas de la Caridad en el mundo rezamos por usted”. Imagínate el sentimiento de protección maravilloso enorme que yo siento».

«Que sepa usted que todas las Hijas de la Caridad en el mundo rezamos por usted”. Imagínate el sentimiento de protección maravilloso enorme que yo siento».

Ha estado en zonas de guerra y catástrofes y se ha puesto en peligro muchas veces, pero dice  sentirse muy protegido por Conchi, su madre. “Cada vez que voy a algún sitio peligroso  reza por mi y siento una conexión muy profunda con ella, como debería ser la de todas las personas con sus madres. Y quien no la sienta que la busque,  porque no hay nada en el mundo como una madre y el poder de una madre rezando por su hijo».

CINE COMPROMETIDO

Entre sus próximos estrenos está la película «Me llamo Gennet», un nombre que significa Paraíso en Etíope y  que cuenta la historia real de la primera Persona Sordociega de la historia en Europa en obtener  un título Universitario. Gennet  Llegó a España  con 9 años tras ser adoptada por su madre en Etiopía y actualmente vive en Sevilla. «Es una historia de superación espectacular que además va a recaudar fondos para la Asociacion Española de Personas con Sordoceguera».

 «Se está terminando la sensación de impunidad que existía» destaca Ignacio Rodriguez Temiño, Conservador del Conjunto Arqueológico de Carmona autor del libro «El expoliar se va a acabar», un libro técnico sobre la legalidad, y casos relacionados con el uso de los detectores de metales que menciona Montemolin, Marchena. 

«El arqueólogo hace una la gran labor educativa en los colegios y con los niños».

«Por supuesto que Marchena necesitaría un arqueólogo municipal. Yo voy mucho a Marchena cuando los colegios nos piden un programa educativo. Yo voy esporádicamente, pero un arqueólogo municipal podría ser y es una figura muy importante porque dinamiza mucho la vida cultural y educativa de un pueblo».

La concienciación y el trabajo policial son las vías para luchar contra el expolio patrimonial según Rodríguez «en el juzgado de Marchena ha habido tres juicios de este tipo y se han condenado en los últimos tres años» refiriéndose al trabajo de la Fiscalía. «Hay una mayor implicación de la Justicia y eso también se refleja en este libro «Expoliar se va a acabar» ya que uno de sus autores es el Fiscal de Patrimonio y Medio Ambiente de Sevilla».

Rodríguez destacó que «está prohibido el uso no autorizado de los detectores de metales, no solo en las zonas arqueológicas sino en todo el terreno».  En España hay alrededor de 3.000 detectoristas, lo cual es poco comparado con otros países, (40.000 en Gran Bretaña) «pero son muy pertinaces».

La Junta protegió Montemolín «declarándolo bien de interés cultural, es privado con lo cual tú no puedes hacer otra cosa». ¿Expropiarlo?. «Vale lo expropias y qué haces, le pones una vaya y cinco policías. Al lado de Montemolín está Vico que es igual de importante y ahora que haces, vas expropiándolo todo?».

«No necesitamos medios extraordinarios, basta con aplicar el código penal»

Opina que «desgraciadamente la concienciación no funciona si no va acompañada de medidas represivas como multas, es duro decirlo pero te das cuenta de que hasta que no se crearon multas por fumar en un bar, no se dejó de fumar, y hasta que no se creó el carnet por puntos no se redujeron los accidentes y aumentó la cerveza sin alcohol».

«No necesitamos medios extraordinarios» basta con aplicar el código penal «y que el aparato del Estado funcione», indica Ignacio Rodríguez. «Una justicia rápida y una acción administrativa decidida son fundamentales por ejemplo en Andalucía se va a prohibir el uso de detectores de metales y esta medida nos pone a la cabeza de Europa en lucha contra el expolio, junto con Italia somos los únicos en Europa en tener una policía dedicada al patrimonio, el Seprona» señala.

La Campiña, tradición expoliadora

En la campiña sevillana hay una gran tradición de expolio, «por tradición» ya que lo detectores de metales entraron a España por esta zona a través de la base de Morón y Rota. «Un trabajador español de la base de Morón vió como los militares americanos usaban los detectores para buscar puntas de flecha, y se hizo representante de la empresa que fabricaba los detectores en España a finales de los 70. Alquilaba los detectores a cambio de quedarse con algunas piezas. Gente de toda Europa venían aquí a comprar piezas».

En Torres Vedras, al día siguiente el 29 de Junio, habrá un taller sobre escritura aljamiada,  en el Centro de Interpretación de la Comunidade Judaica da Torres Vedras, y un concierto teatralizado, con kantikas sefaradíes. 

El apellido Marchena o De Marchena, extendido por toda América, es propio de los judeo-conversos según varios estudios, además de indicar su lugar de procedencia geográfica.

Directora de la Fundación Legado Sefardí, profesora de la Universidad Texas-Tech en Sevilla,  Pepa Rull, nació en Jerez, de origen judío, y judía «de alma» aunque no de religión, explica que los sefardíes siguen siendo españoles 500 años después de su partida de España, «porque tienen la cultura y la identidad española».

Mujeres sefarditas del norte de Marruecos

Desde 2015 los sefardíes que lo acrediten documentalmente pueden pedir la nacionalidad española. Desde la abolición legal de la Inquisición en el XIX «en la mente de los españoles seguía existiendo la Inquisición, y yo eso lo he vivido yo. Esa animadversión a la cuestión judía, el edicto de expulsión de 1492 estuvo vigente hasta el franquismo literalmente».  Los judíos de Sevilla nunca se recuperaron de las persecuciones y hoy quedan dos pequeñas comunidades en la ciudad hispalense.

Entrevista con Pepa Rull

-¿Qué relación tiene Marchena y Sevilla con los criptojudíos?. 

En Lisboa, hablaremos del origen de los criptojudíos, que de forma importante existieron en la ciudad de Sevilla y provincia. Hay un gran desconocimiento sobre cual fue realmente la causa de que Sevilla fuera tristemente protagonista del establecimiento de la Inquisición, precisamente para perseguir a éstos, y de que Isabel y Fernando vinieran precisamente a esta ciudad en 1477 y vivieran aquí dos años y medio.

La clave residió en la importancia de la nueva burguesía nacida a partir de la realidad de los judíos conversos, ahora nuevos cristianos, una gran parte de ellos judíos secretos, que con su predomino en el comercio, finanzas, profesiones liberales, titulares de múltiples cargos y rentas, así como parte de alto estamento social y de poder, sostenían y apoyaban a las dos grandes casas nobles, que a su vez les protegían.

Los Guzmanes y los Ponce de León, con dos señores de la guerra claramente protagonistas: D. Enrique de Guzmán, Duque de Medina Sidonia, y D. Rodrigo Ponce de León, Marques de Cádiz y Señor de Marchena, a los que los reyes tuvieron que doblegar y poner de su parte.

-¿Cuál es el origen de las canciones sefardíes?. 

-Se conservan unas 3000 y salen de los romances sefardíes, en un 50% guardados en el norte de Marruecos, (Tetuán, Larache, Chauen) conservados por las mujeres. Son una forma de conservar el idioma judeo español, sefardí o ladino, que tras 500 años conservándose en las casas como lengua viva, se está perdiendo. La música es importante en nuestro proyecto para visualizar lo que las mujeres sefardíes han transmitido de generación en generación por cinco siglos. El judeo español, es una mezcla de español medieval con palabras de los países por donde pasaban.

-En la gastronomía sefardí destaca la Berenjena, ¿porqué?. 

-La gastronomía es muy vegetariana y la verdura reina es la berenjena, hay 70 formas de preparar la berenjena, que es lo más típico de la gastronomía sefardí. En concreto hay una preparación de la berenjena, el almodrote que de España fue a Turquia con la comunidad sefardí.  El almodrote es un flan de berenjena, huevo y queso, en Turquía es de los platos que más gustan y era una de las comidas prohibidas por la Inquisición española, por la cual te podían acusar de judaizar. Es una comida proscrita, porque era propia de judíos.

-¿Porqué los familiares de la inquisición eran intocables?. 

-Eran los propios vecinos los que se acusaban unos a otros porque se estorbaban y las acusaciones eran de lo más variopintas. Pero claro daba igual porque quien acusaba se mantenía en secreto y la Inquisición velaba mucho porque así fuera. Los familiares de la Inquisición era una especie de espías, con funciones de guardias, y velaban por el funcionamiento de la Inquisición. De hecho podían llevar armas. Pero sobre todo ser familiar de la Inquisición era garantía de que a ti no te iban a tocar.

-¿Hubo intencionalidad política de borrar por completo la huella de los judíos en España, pueblo por pueblo?. 

-La inquisición nace en Roma, creada por el Papa en el S. XIII contra los reformadores, cátaros y albigenses, traída a España para acabar con el problema creado con los  judeo-conversos o marranos, obligados a convertirse o a irse, que se quedaron y seguían siendo judíos a pesar de haberse convertido.

La intencionalidad política era clara: acabar con los disidentes, que eso es lo que fueron siempre los judíos, disidentes, en España y fuera. Los judíos y judeo-conversos suponían una amenaza política y religiosa.

El primer tribunal de la Inquisición 1480 nace en San Pablo en Sevilla porque aquí sucedieron los hechos más graves, con la prédica del Arcediano de Ecija contra los judíos en el siglo XIV y masacre de 1391 que acabó con la judería.  Sevilla y provincia fueron la capital espiritual de la Inquisición.

-¿Qué papel tuvo Marchena en la epoca de Sefarad?. 

-Siempre me han contado que Marchena tiene mucha tradición de judíos conversos, en Marchena fue uno de los lugares donde el pueblo judío se asentó más y donde el tema de los conversos fue más importante, quizá fuera el que más de los pueblos de Sevilla. De hecho en pocos pueblos podemos encontrar datos concretos como los aportados por Revista Marchena Secreta. El hecho de que en una búsqueda superficial aporte datos significativos, indica la lógica que había una realidad importante en Marchena. Sé de personas que han hecho otras búsquedas en Utrera pero no se ha encontrado tantos datos como en Marchena.

– ¿El periplo que siguieron tras su expulsión de España las personas de apellido Marchena es típicamente judeo converso?. 

-El paso de Sevilla a Portugal y luego a Amsterdam lo dio la numerosa comunidad de judeoconversos sevillanos a partir de 1480. La Inquisición fue muy activa en los primeros 50 años con una persecución muy fuerte y, los judíos de Sevilla después de la expulsión empiezan a huir a Portugal o Marruecos. En Portugal la conversión masiva fue en 1497 y de allí huyeron a Bélgica y Amsterdam donde está una de las mayores comunidades sefarditas, a través de sus redes internacionales de familia, amigos y conocidos que siempre han tenido los judíos.  Muchos se van a América y acaban volviendo a Sevilla como portugueses, donde se les conocía como la nación portuguesa.

-De hecho la familia Marchena pasa de Portugal a Amsterdam y de alli a Curacao, Caribe.

-Claro, porque Curacao era una colonia portuguesa y holandesa. Es lo habitual que los que se establecían en Amsterdam eran en su mayoría comerciantes y luego se iban desplazando hasta América en función de sus intereses comerciales. Y una vez que están en América se van estableciendo en diversos países americanos.