Una persona ha fallecido y otras tres han resultado heridas en Carmona (Sevilla) tras un accidente de tráfico que ha tenido lugar este viernes por la tarde en la carretera A-457, según informa el servicio unificado de emergencias 112 de Andalucía.

El siniestro ha ocurrido a las 15:40 horas, cuando el 112 ha recibido varios avisos por una colisión múltiple entre tres turismos con varios heridos a la altura del nuevo cruce asfaltado de Guadajoz en sentido hacia Lora del Río.

La sala del centro coordinador ha activado entonces a la Guardia Civil de Tráfico, a los Bomberos de la Diputación de Sevilla, al Centro de Emergencias Sanitarias 061 y a Mantenimiento de Carreteras.

Fuentes sanitarias y de Bomberos han confirmado el fallecimiento de una persona y han indicado que otras tres han resultado heridas como consecuencia del accidente, sin que hayan trascendido datos de ninguna de ellas. Dos de los heridos han precisado traslado hospitalario y el tercero ha sido atendido por los servicios médicos en el lugar del accidente.

 Álvaro Pastor ha sacado a la luz la fascinante historia de Juan López de la Rosa y Núñez, conocido como «El barbero del virrey», tras una exhaustiva investigación en diversos archivos presentado como discurso de su nombramiento como academico de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras..

Juan López de la Rosa y Núñez, humilde sevillano, originario de un entorno rural, acompañó a Antonio María de Bucareli y Ursúa, un destacado militar y gobernador de Cuba, en su viaje a América, convirtiéndose en su hombre de confianza y administrador.

Bucareli, reconocido por su habilidad militar y gubernamental, dejó una profunda huella en México, fundando ciudades y creando infraestructuras. López de la Rosa, presente en estos acontecimientos, heredó una fortuna significativa de Bucareli, demostrando su estrecha relación con él.

A su regreso a España, López de la Rosa invirtió en propiedades y obras religiosas en Paradas, incluyendo la donación de una custodia perdida en 1936. Su legado, aunque oscurecido por el tiempo, ha sido rescatado por la minuciosa investigación de Pastor, arrojando luz sobre un personaje que jugó un papel crucial en la historia de Sevilla y México.

La isla mayor del archipiélago de las Malvinas lleva el nombre de Soledad, un homenaje a la Virgen de la Soledad de San Lorenzo. Esta conexión sevillana fue descubierta por Ramón Cañizares Japón, archivero de la Hermandad de la Soledad de San Lorenzo, y José Castaño Jiménez, del Grupo de Investigación Histórica de la misma hermandad.

Francisco de Paula Bucarelli y Ursúa, un destacado noble sevillano y capitán general de Buenos Aires. En 1767, el gobernador Felipe Ruiz Puente solicitó la construcción de una capilla en la isla, entonces conocida como San Luis. Bucarelli respondió enviando una imagen de la Virgen de la Soledad, evidenciando su profunda devoción y la de su familia por esta advocación mariana. Esta decisión marcó un cambio significativo, ya que la isla adoptó el nombre de Soledad en honor a la Virgen. Bucarelli, cuya casa-palacio aún se conserva en el barrio de San Lorenzo,

Álvaro Pastor Torres es un destacado escritor, periodista e historiador español, nacido el 2 de noviembre de 1966 en Sevilla. Su infancia transcurrió en Paradas, y realizó su bachillerato en el colegio San Francisco de Paula en Sevilla. Posteriormente, cursó estudios de Historia del Arte en la Universidad de Sevilla. Álvaro Pastor es reconocido por su labor como profesor de instituto, y ha contribuido al periodismo como articulista en importantes periódicos españoles como el ABC de Sevilla y El Mundo. Además, su versatilidad profesional se extiende al mundo de la televisión, donde ha escrito guiones

En la obra de Miguel Delibes, la agonía del mundo rural es un tema recurrente y profundo. Delibes retrata lo rural con un enfoque equilibrado, destacando tanto sus aspectos positivos como los desafíos que enfrenta, especialmente ante el avance del progreso y la modernización. Él identifica los problemas ambientales y sociales que acompañan a la mecanización y el uso de químicos en la agricultura, advirtiendo sobre las consecuencias negativas de medir el progreso solo en términos económicos, en lugar de bienestar y salud.

Miguel Delibes fue un destacado escritor español, conocido por su profundo conocimiento y descripción del mundo rural. Aunque no era filósofo de profesión, su obra literaria refleja una filosofía profunda sobre la vida rural, la naturaleza y la relación del ser humano con el entorno. Sus novelas a menudo exploran temas como la degradación del campo, la lucha por la supervivencia y la dignidad humana frente a las adversidades. Entre sus obras más famosas se encuentran «El camino», «Los santos inocentes» y «Cinco horas con Mario», todas ellas caracterizadas por un detallado retrato de la vida rural española y sus personajes. Delibes es recordado como uno de los grandes narradores de la España del siglo XX, y su obra sigue siendo relevante hoy en día por su crítica social y su exquisita representación del mundo rural.

Delibes valora profundamente la sabiduría y las virtudes de los campesinos, especialmente su propensión a la racionalidad y conocimiento práctico, y se esfuerza por retratar sus vidas y angustias con autenticidad​​. Aunque reconoce las virtudes del entorno rural, no idealiza la vida en la aldea sobre la ciudad, sino que busca una visión más equilibrada y realista​​.

Su crítica se enfoca en el «progreso sin raíces», que amenaza con destruir la riqueza y la autenticidad del mundo rural. Delibes aboga por un progreso que respete y conserve los valores y esencias rurales, oponiéndose a una mala digestión de la tecnología que deshumaniza​​. Además, critica la superficialidad de los intentos de «embellecer» los pueblos para el turismo, sin atender a las necesidades reales de sus habitantes​​.

En sus obras, Delibes contrasta la cercanía y la concreción del mundo rural con la distancia y la abstracción de la vida urbana, destacando la capacidad de las personas rurales para nombrar y conocer su entorno natural de manera más detallada​​. Su escritura refleja un compromiso con la autenticidad y la precisión, y a menudo utiliza términos y expresiones específicos del mundo rural para capturar su esencia​​.

Finalmente, Delibes es un escritor que se mueve entre el mundo rural y urbano, capturando la esencia de ambos en su narrativa. A través de sus personajes y escenarios, explora los contrastes y tensiones entre estos dos mundos, ofreciendo una visión rica y matizada de la sociedad española​​.

El Arco de la Rosa de Marchena se llama asi porque  había una Hermandad de la Virgen de la Rosa que tenía en él una pintura del mismo nombre. Según el acta capitular del 17 del 7 de 1713 el retablo de la Virgen de La Rosa, -que en realidad es una forma de representar a la Vorgen del Rosario- se encontraba ubicado encima del arco de la puerta de Sevilla. También en el caso del Arco de la Rosa gaditano el nombre de Arco de la Rosa viene de la Virgen del Rosario.

Existen dos lienzos de la Virgen del Rosario en la Alcaldia de Marchena, uno tras el sillon de Alcalde, en el que aparece la virgen de tamaño completo con un rosario en la mano y otro en el lateral, representando a la Virgen de la Rosa, que es el que estaba en el Arco de la Rosa. 

La Puerta de Sevilla, principal puertas de la muralla ha llegado a nuestros días con el nombre de el de Arco de la Rosa por el altar a la Virgen de la Rosa que habia en dicho arco mantenido por la hermandad del mismo nombre y que se conserva en el despacho de la Alcaldía del Ayuntamiento de Marchena.

La Hermandad de la Virgen de la Rosa pidió al Ayuntamiento realizar unas obras de consolidación del altar en 1760 debido a que el monumento en sí y la muralla estaban en mal estado. Por su céntrica ubicación y por la existencia de aguas subterráneas en la zona, el Arco de la Rosa necesitó constantes reparaciones y reformas.

En 1760 el Ayuntamiento realiza un reconocimiento en el arco de la Rosa y muralla que da a la calle San Juan «y que baja a la carnicería de la plaza de abajo y pescadería. Los alarifes municipales Nicolás Carretero y Nicolás Luna escriben en un informe que la muralla en aquella zona amenaza ruina si no se le hacen obras a tiempo. Las obras se terminaron el 17 de enero de 1761 gastando 2617 reales según la obra Arquitectura Civil del XVIII de Juan Antonio Arenillas.

«La villa acuerda conceder licencia a la Hermandad de Nuestra Señora de La Rosa cita en el retablo que está encima del arco de la puerta de Sevilla para que pueda meter dos vigas por más abajo del arco en la clave y para ello hacer los agujeros en las paredes sobre que cargar los pilares del arco para más decencia y veneración de la imagen y sin causar prejuicio alguno como consta del parecer dado el 30 de mayo de este año de Alonso Moreno maestro mayor de obras de la hacienda del Duque».

EL ARCO DE LA ROSA EN CADIZ
En el arco de la Rosa gaditano había una ermita dedicada a la Virgen de la Rosa, que se había erigido sobre ella que las fuentes antigas identifican con la Virgen del Rosario patrona de la ciudad. 

Del recinto amurallado medival de Cadiz se conservan la puerta de la Villa o puerta del Mar, arco del Pópulo en la actualidad, la puerta del Arrecife o arco de los Blanco y la puerta de Poniente o arco de la Rosa.

El Arco de la Rosa esta muy cerca del castillo de la Villa, castillo medieval levantado por Rodrigo Ponce de León según documento de Pedro de Pinos, alcaide y asistente de la ciudad de Cádiz por el conde de Arcos y veinticuatro de Jerez, da al deán y cabildo de Cádiz unas casas que tiene en ella a cambio de una casa que poseen dentro del castillo que mandó construir el señor Rodrigo Ponce de León. Archivo de la Catedral de Cádiz, doc. número 107, Cádiz, 14 de agosto de 1471.

Jerónimo de la Concepción dejó escrito en su obra «Cadiz ilustrada» de 1690 que «la imagen de Nuestra Señora que con el título del Rosario está en la capilla de la catedral es la misma que antiguamente estuvo sobre la puerta y Arco de la Villa y habiendo obrado algunos milagros esta imagen por los años 1618 devota del pueblo la trasladó el Cabildo a su iglesia vistiéndola y adorandola con un retablo esta hornacina».

En el año 1764 un capellán de la catedral Martín Lipari administrador del Santuario de la Virgen de la Rosa quiso hacer una capilla a la imagen de la Virgen en la misma puerta pero la Virgen ya había sido trasladada a la nueva catedral. Los vecinos deseaban que la imagen volviera a su sitio encima de la muralla donde la Virgen de la Rosa era refugio de navegantes y afligidos pero la Catedral, pretendiendo quedarse con las rentas de la imagen y de la Capellanía, rechazó la petición de los vecinos y la Virgen se mantiene en la Catedral hasta hoy.  En el otro arco de la muralla gaditana ubicado junto al Castillo estaba un lienzo de la Virgen de Los Remedios.

LA VIRGEN DEL ROSARIO DE MARCHENA

La Hermandad de la Virgen del Rosario nace en el templo de Santo Domingo de Marchena en 1556, en 1657, es nombrada Patrona del Cabildo municipal, y en 1723 se instaura como patrona de Marchena según indica Manuel Antonio  Ramos en conferencia dada ayer 1 de Diciembre pasado.  

La Virgen del Rosario tenía varias hermandades que le rendían culto, la de la Aurora, la de la batalla naval y la de Vaqueros pero todas se fusionan en una. 

En 1723 cuando realiza la procesión de la Virgen del Rosario y el Cristo a la Iglesia matriz,pidiendo lluvia por la sequia y desde entonces el Ayuntamiento de Marchena tiene relación ininterrumpida con la Hermandad de la Virgen del Rosario, pagando sus fiesyas a instancias del Duque de Arcos.

Cristóbal Ramos, realiza transformaciones en el rostro de la Virgen y del Niño entre 1787 y 1799 dado que existia una imagen anterior del XVI.  Como curiosidad Ramos expuso que pude haber fragmentos de la antigua talla de la Virgen dentro de la actual imagen. En 1947, se estudia un cambio de fecha de la feria de septiembre de Marchena a Octubre por la fiesta de la Patrona, pero no se realiza.

Desde principios de siglo XX la Hermandad del Rosario tenia un panteón en el cementerio donde se entierran las monjas que no son de clausura, que tras la fusión en los años 80 con la hermandad del Cristo de San Pedro, pertenece a ésta. 

La artista Carola Ortiz ha lanzado su cuarto proyecto en solitario, «Cantareras», un álbum y espectáculo que representa una fusión única de folklore, música medieval, jazz y electrónica. Este disco es una recopilación de folcore tradicional de tradición oral de diversas partes de España que tienen a la mujer como centro que es uno de los más desconocidos, al haberse perdido en gran parte. 

DISCOS DE CAROLA ORTIZ

Con «Cantareras», Ortiz busca explorar y dar vida a la tradición oral femenina de la Península Ibérica, ofreciendo una perspectiva contemporánea a canciones y romances que reflejan momentos cruciales en la vida de las mujeres, como el cortejo, el matrimonio, la maternidad y la muerte. Es por tanto una investigación etnográfica, musical, documental e histórica que tiene forma de disco. 

Oficios y normas del agua en la historia de Marchena

Las cantareras eran las mujeres que iban a por agua con grandes cántaros a las fuentes cuando en cada pueblo había solo dos o tres fuentes púbñicas. Con ellas nacían historias de amores y desamores, que van reflejándose en coplas, romances y todo tipo de canciones. Los cantareros eran los alfareros especializados en recoger el barro y fabricar cántaros, tradición que dejó en Marchena el nombre de una calle. 

LA TREMENDITA CANTA LA DONCELLA GUERRERA

La aportación sevillana a este disco de Carola Ortiz viene de Rosario La Tremendita artista flamenca. Rosario «La Tremendita» es una destacada cantaora flamenca nacida en el barrio de Triana de Sevilla. Además de ser una figura prominente en el cante jondo, Rosario es también compositora, productora, letrista y multiinstrumentista, lo que refleja su versatilidad y profundidad artística en el mundo del flamenco​​.

La fuente de las Cadenas, uno de los símbolos de Marchena

En este disco La Tremendita canta el «Romance de la Doncella Guerrera» es una composición poética perteneciente a la tradición de los romances españoles, del que se conserva una version sefardí tucca en Izmir, y otra sevillana, donde los judíos llevaron las tortas de manteca marcheneras conectando la tradición española con la de otros puntos mediterráneos.   Este romance narra la historia de una joven que se disfraza de hombre para ir a la guerra, una temática recurrente en la literatura española y europea medieval y renacentista usando las mismas escalas y fuentes musicales.

La Jeringoza, un baile popular del siglo XVI que se bailaba en Sevilla Marchena y servía para «ligar»

UNA MUJER GUERRERA EN MARCHENA 

El romance de «La mujer guerrera» y el caso de Elena de Céspedes presentan similitudes en su temática. Elena de Céspedes fue una figura histórica del siglo XVI en España que desafió las normas de género de su época. Se hizo pasar por hombre para ejercer como cirujano y soldado, casándose incluso con una mujer sirviendo a los Ponce de León en Marchena y Arcos.

La increible historia de Elena de Céspedes, sastre negra transexual en la Marchena de 1587

La conexión entre Elena de Céspedes y el romance radica en la representación de mujeres que desafían las expectativas de género de su tiempo, mostrando valentía, habilidad y autonomía en un contexto dominado por hombres. Estas historias resaltan la capacidad de las mujeres para desempeñar roles considerados masculinos y cuestionan las restricciones impuestas por la sociedad en base al género.

LOS CANTAREROS DE MARCHENA

Los cantareros de Marchena, tradicionalmente establecidos en la calle Cantareros, eran conocidos por su habilidad en la alfarería y cerámica. En 1719, se documentó que los alfareros estaban causando molestias en el centro de la ciudad debido al humo de sus hornos, lo que llevó a una propuesta de reubicarlos en las afueras, como en el siglo XV​​.

Cantareros, la calle del gremio de los alfareros de Marchena

En el siglo XIX, Marchena contaba con cuatro alfarerías, y se encontraron en la iglesia de San Juan 17 formas distintas de vasijas que datan de 1556, incluyendo cántaros, cantimploras, lebrillos, fuentes, morteros y queseras. A principios del siglo XX, aunque había muchos alfares, solo dos familias se dedicaban a hacer cacharros de barro, destacándose la familia de Manuel Vicente, conocida como los Perea​​.

EL REPERTORIO DE CANTARERAS

El proyecto «Cantareras» se inspira en las mujeres que antiguamente llenaban las cántaras de agua en fuentes y ríos, un oficio tradicionalmente femenino. El título combina las palabras «cantar» y «úter», simbolizando la expresión de las vivencias y emociones femeninas a través de la música.

El repertorio de «Cantareras» incluye canciones como «La doncella guerrera», «Ahechao de las malas lenguas», «L’angelet del vetlatori», y muchas otras, cada una con un sabor único que combina la tradición con innovaciones musicales. Los músicos colaboradores en este proyecto incluyen a Mario G. Cortizo en la producción musical, Miriam Encinas Laffitte en instrumentos variados, Alex Guitart en instrumentos de percusión y cuerdas, y Pau Lligadas en contrabajo y guitarra española, entre otros.

Además, «Cantareras» cuenta con colaboraciones especiales de artistas como Xabier Díaz, Rosario La Tremendita y Eliseo Parra. El proyecto ha sido apoyado por entidades como el Ayuntamiento de Barcelona, la Fira Mediterrània de Manresa y el Museu del Càntir d’Argentona.

Carola Ortiz, con una trayectoria impresionante en el mundo del jazz, la música clásica y las músicas del mundo, sigue desafiando fronteras y explorando nuevas formas de expresión musical. Con «Cantareras», no solo rinde homenaje a la rica herencia musical de la Península Ibérica, sino que también abre un diálogo con el presente, ofreciendo una experiencia sonora que es tanto una celebración de la tradición como una visión audaz hacia el futuro.

EL FOLCLORE SEFARDI DE ESMIRNA 

El repertorio del folclore sefardí de Esmirna es una rica colección de tradiciones musicales y literarias que reflejan la herencia cultural de los judíos sefardíes que vivieron en Esmirna (actual Izmir, Turquía).

Este repertorio incluye Las canciones sefardíes de Esmirna abarcan desde baladas y romances hasta canciones de cuna y de boda. Estas canciones suelen ser en judeoespañol (ladino), un idioma derivado del español medieval. La música sefardí de Esmirna se caracteriza por influencias de la música turca, griega y mediterránea, con instrumentos típicos como el oud, el kanun y la darbuka.

¿Cómo llegaron las tortas de manteca de Marchena a ser un plato popular en Turquía?

El folclore sefardí también incluye una rica tradición de cuentos, leyendas y parábolas, que a menudo contienen enseñanzas morales o espirituales. Las celebraciones y festividades judías en Esmirna se acompañaban de música y canciones específicas, reflejando tanto las raíces sefardíes como las influencias locales.

EL ROMANCERO DE MARCHENA

Las mujeres también eran las que conservaban y cantaban la tradición oral recopilado en el «Romancero de Marchena» recopilado en 1981 por Juan Pablo Alcaide, quien lo incluyó como parte de su tesis doctoral presentada en 1983 en la Universidad de Sevilla recogiendo 102 versiones de 54 temas, todos conservados por mujeres y se publicó en 2022 en una versión actualizada. 

Presentado el libro «Tradición oral en Marchena» sobre el romancero local

Rafael Infante, director de la Cátedra de Flamencología de la Universidad de Sevilla, destacó la relevancia de estos romances, señalando que el pueblo gitano ha sido fundamental en su conservación a través de su tradición oral e itinerante.

Estos romances reflejan las influencias de diversas culturas, como la judeo española, y se utilizaban como entretenimiento narrativo. Entre los temas más destacados del «Romancero de Marchena» se encuentran el Romance de Gerineldo, el Amor infiel, aventuras amorosas, temas religiosos, y otros relacionados con la historia y el folclore local.