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El Cristo de San Pedro y las Angustias llenan de silencio, saeta y solemnidad la noche del Viernes Santo en Marchena
La Archicofradía del Santísimo Sacramento, del Santísimo Cristo de San Pedro, María Santísima de las Angustias, Nuestra Señora del Rosario y San Juan Evangelista realizó este Viernes Santo su estación de penitencia desde Santo Domingo en una tarde de gran afluencia de público, marcada por el buen tiempo, la sobriedad del cortejo y la emoción contenida en uno de los momentos más esperados de la Semana Santa marchenera.
A las ocho y media de la tarde comenzó a abrirse paso la cruz de guía por Rojas Marcos, dando inicio a una salida que volvió a mostrar el sello propio de esta corporación: compostura, silencio, orden y una estética reconocible que sigue siendo una de las más personales de la Semana Santa local. Desde los primeros tramos de nazarenos quedó patente la importante participación de hermanos en la cofradía, con una presencia especialmente numerosa tanto en el tramo del Cristo como en el de la Virgen.
El Santísimo Cristo de San Pedro fue asomando poco a poco al dintel de Santo Domingo en una maniobra siempre compleja y medida, hasta quedar definitivamente en la calle entre el incienso, el recogimiento de la plaza y la expectación del público. El paso de misterio, escoltado por la Guardia Civil, lucía un exorno floral en tonos rojos y morados, con claveles color sangre de toro y una composición de aire silvestre que reforzaba el carácter penitencial del conjunto.
La cofradía avanzó después por San Francisco con esa forma de andar apretada y compacta de sus nazarenos, en una estampa de gran fuerza visual. La seriedad del cortejo, el respeto de los tramos y la madurez con la que se afrontó volvieron a poner de relieve el oficio y la experiencia de una hermandad veterana, con una nómina amplia de hermanos y una participación intergeneracional muy visible en sus filas.
Uno de los momentos más significativos de la noche llegó con el tránsito del Cristo de San Pedro hacia San Andrés. Allí se renovó una de las escenas más íntimas y conmovedoras del Viernes Santo marchenero: la presentación de los titulares ante el convento de clausura. El paso se adentró ante la puerta del cenobio, mientras el silencio de la plaza se hacía aún más denso y brotaban las quintas y saetas propias de la corporación, uno de los rasgos más singulares de esta hermandad.
La música de capilla y el canto de versículos del Miserere acompañaron también el discurrir del crucificado, reforzando esa atmósfera austera y litúrgica que distingue a la cofradía. A ello se sumó la belleza oscura de enclaves como la calle Obispo Salvador Barrera, uno de los rincones más esperados por los aficionados a la saeta, donde la penumbra, el silencio y la estrechez del callejero convierten el paso de la hermandad en una escena de especial intensidad.
Tras el Cristo llegó el turno de María Santísima de las Angustias, cuya salida estuvo igualmente cargada de expectación. El paso de palio, que avanzó con cierto ritmo para recuperar el tiempo perdido en la salida del Cristo, dejó una de las imágenes más celebradas de la jornada al ganar la calle entre aplausos del público. La Banda Villa de Marchena volvió a acompañar a la dolorosa, manteniendo esa unión ya inseparable entre la formación musical y la Virgen de las Angustias.
El tramo del palio presentó varias novedades en su conjunto de orfebrería, con reforma del juego de varas del regimiento y nuevas piezas realizadas por Orfebrería JMG Cobo, además del lábaro de la juventud donado por el grupo joven. También destacó el plateado y dorado de varales y respiraderos, así como la incorporación de ramilletes de flores de talco, inspirados en la ornamentación conventual antigua. En lo floral, la Virgen volvió a lucir el tradicional clavel blanco, acompañado por otras especies que subrayaban el sentido de pureza y elegancia del paso.
No pasó desapercibido tampoco el rostrillo de la Virgen, uno de los elementos que más comentarios despertó entre los presentes, dentro de un conjunto que volvió a mostrar el gusto de la hermandad por una línea estética cuidada y coherente. Todo ello se vio reforzado por el impecable trabajo de la cuadrilla y por una selección musical de tono sobrio y fúnebre, en consonancia con el carácter de la corporación.
La noche dejó además una imagen clara: la de una Marchena volcada con su Viernes Santo. La plaza del Ayuntamiento presentó un lleno notable desde mucho antes de la salida, y distintos puntos del recorrido mostraron una afluencia de público especialmente alta, en una Semana Santa que está registrando una importante presencia de vecinos y visitantes en las calles.
Con el Cristo de San Pedro abriéndose paso entre el recogimiento de las saetas y la Virgen de las Angustias alejándose con la candelería encendida, Marchena volvió a vivir uno de esos Viernes Santos en los que la tradición no solo se contempla, sino que se respira. La archicofradía volvió a convertir la noche en un espacio de memoria, fe y belleza severa, dejando estampas de gran hondura en el corazón del municipio.
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Agenda cultural de Marchena del 16 al 18 de octubre: rutas, danza, música y cine
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Marchena celebra el 150 aniversario de Lorenzo Coullaut Valera con conferencias y rutas culturales
Del 27 de octubre al 14 de noviembre, Marchena conmemora los 150 años del nacimiento de Lorenzo Coullaut Valera con tres conferencias y tres recorridos culturales.
Marchena conmemorará del 27 de octubre al 14 de noviembre de 2026 el 150 aniversario del nacimiento del escultor marchenero Lorenzo Coullaut Valera (1876-1932). Las delegaciones de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Marchena han organizado un programa de conferencias, rutas turísticas y una teatralización para acercar al público su vida y su obra.
Tres conferencias del 27 al 29 de octubre
Las conferencias se celebrarán a las 19:00 horas en la Biblioteca José Fernando Alcaide Aguilar.
El martes 27 de octubre, Manuel Alejandro Prada Machuca ofrecerá la conferencia «La escultura española en tiempos de Lorenzo Coullaut Valera».
El miércoles 28 de octubre, Joaquín Manuel Álvarez Cruz hablará sobre «La trayectoria artística del escultor Lorenzo Coullaut Valera».
El jueves 29 de octubre, Manuel Antonio Ramos Suárez pronunciará la conferencia «La obra de Lorenzo Coullaut Valera en Marchena».
Rutas culturales y teatralización en noviembre
El viernes 6 de noviembre, a las 18:30 horas, comenzará en la plaza del Cardenal Spínola una ruta turística que continuará en la plaza de los Melchores con la teatralización «Vida y obra de Lorenzo Coullaut Valera».
El domingo 8 de noviembre, a las 9:00 horas, se celebrará la ruta turística «La Sevilla de Lorenzo Coullaut Valera», con punto de encuentro en la plaza de la Constitución.
El programa concluirá el sábado 14 de noviembre, a las 11:00 horas, con la ruta «La Marchena de Lorenzo Coullaut Valera», que partirá de la plaza de los Melchores.
Para inscripciones e información, la organización remite a la Oficina de Turismo de Marchena, en el teléfono 95 532 10 10, extensión 175.
Fuente: programación oficial de las delegaciones de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Marchena.
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Cuando el progreso se midió en pisos: las casas y el patrimonio que perdió Marchena
La antigua Caridad, Santa Clara y San Pedro permiten recorrer las transformaciones del centro y releer la advertencia cultural de Luis Camacho sobre la pérdida de las casas.
¿Cuándo empezó una casa a valer más por lo que podía construirse encima que por la vida que guardaba dentro? En Marchena, esa pregunta se puede recorrer a pie. La plaza de San Sebastián, Santa Clara, San Pedro y la Plaza Ducal permiten reconocer distintas formas de transformar la ciudad: sustituir un edificio por viviendas, conservar una iglesia mientras desaparece el convento, dividir una antigua manzana religiosa o incorporar nuevas construcciones al paisaje histórico.
Este recorrido propone una lectura crítica del desarrollismo: medir el progreso únicamente por la superficie edificada, la rapidez de la obra o su rendimiento económico deja fuera otros valores. El patio, la sombra, la continuidad de una calle y la memoria de un barrio también forman parte de la riqueza de una población.
La antigua Caridad: de sede educativa a banco y pisos
En San Sebastián hay un ejemplo concreto que no depende de una impresión estética. La historia del IES Isidro de Arcenegui y Carmona, redactada por el profesor José María Díaz Luque y publicada por el propio centro, explica que el Instituto Laboral comenzó en 1955 en un edificio cedido por la Hermandad de la Caridad. Lo ocupó hasta 1962, cuando fue declarado en ruina. El mismo relato identifica su sustitución por una entidad bancaria y un bloque de pisos.
La fuente añade otro cambio cercano: los talleres funcionaron hasta 1965 en un salón cedido por las Hermanas Lobo en Huerta Gavira, donde después se levantó también un bloque. Son dos sustituciones documentadas de espacios vinculados a la historia educativa local. La declaración de ruina forma parte de esa historia y debe contarse junto a la pérdida del edificio.
Santa Clara, 1975: una capilla no era todo un convento
El caso de Santa Clara permite precisar qué significa conservar solo una parte. La Agenda Cultural de la Junta de Andalucía sitúa la desaparición del convento en 1975, después de la salida de las clarisas en 1974, y señala la permanencia de la capilla. La Diputación de Sevilla recoge también esa cronología.
La ficha del Museo de Bellas Artes de Álava, que conserva un dibujo de Salvador Azpiazu fechado el 3 de mayo de 1915, documenta la destrucción de las dependencias y la pérdida de los coros. El dibujo conserva una mirada anterior a aquella transformación.
La iglesia que vemos hoy es una supervivencia valiosa, pero no permite experimentar por sí sola el conjunto desaparecido: sus recorridos, espacios de vida y relaciones con la calle. La pérdida patrimonial también consiste en esa ruptura de la unidad del edificio.
San Pedro: una transformación que empezó antes del desarrollismo
San Pedro Mártir, conocido como Santo Domingo, exige otra cronología. El historiador Manuel Antonio Ramos Suárez estudia su evolución en El edificio conventual de San Pedro Mártir de Marchena, incluido en las actas del simposio sobre la desamortización de 2007. Su investigación, apoyada en actas municipales y escrituras, documenta la utilización de parte del recinto para el mercado desde el siglo XIX, su fragmentación y las ventas de casas procedentes de la antigua propiedad conventual.
En 1862 se anunciaba la subasta de seis casas de la calle San Pedro construidas en 1847 dentro del exconvento. La iglesia sobrevivió. Este proceso no puede atribuirse en bloque a los años sesenta del siglo XX: muestra cómo la conversión del patrimonio en fincas separadas tenía antecedentes anteriores.
Lo que Luis Camacho veía en una casa
Luis Camacho Carrasco dejó una mirada especialmente sensible hacia ese mundo doméstico. Su obra Nostalgia y poesía, editada por el Ayuntamiento en 1988, reúne textos anteriores a la publicación del volumen. En el archivo periodístico que hemos dedicado al autor aparece una respuesta que condensa esa resistencia a reducir la vivienda a una mercancía: «¿Por qué no se compra usted un piso? Y usted, ¿por qué no se compra una nostalgia?».
La evocación fue recogida en El alma de las casas y reaparece en nuestra memoria de los barrios y la Alameda. Su fuerza está en lo que obliga a considerar: una casa puede guardar relaciones, recuerdos y formas de habitar que desaparecen cuando solo se calcula su precio. Es una advertencia cultural; no un informe técnico sobre cada demolición.
La ideología del progreso medido en metros cuadrados
La conexión con Mario Kaplún sirve aquí como herramienta de interpretación. En su crítica al modelo educativo centrado en los efectos, el desarrollismo presenta prácticas culturales propias como obstáculos que deben ser sustituidos por otras funcionales al modelo importado. Aplicada al debate urbano, esa pregunta resulta fértil: ¿se moderniza una población con sus habitantes y sus conocimientos, o se les pide que abandonen cuanto no encaja en un patrón previamente decidido?
Esta comparación no demuestra que cada promoción marchenera obedeciera a una misma doctrina. Para explicar responsabilidades concretas hacen falta licencias, proyectos, acuerdos y expedientes de cada inmueble. Sí permite cuestionar una escala de valores: considerar el suelo disponible más importante que la arquitectura existente, o confundir el incremento de edificación con una mejora automática de la vida.
La crítica de Horkheimer y Adorno a la razón instrumental ofrece otra perspectiva: qué ocurre cuando la eficacia de los medios desplaza la discusión sobre los fines. En urbanismo, la pregunta sería para quién se construye, qué se conserva y quién participa en decidirlo.
La propia documentación patrimonial introduce un matiz necesario. El decreto de delimitación del Conjunto Histórico de 2010 reconoce valor en la diversidad del caserío, las casas con patio y también en aportaciones regionalistas, modernas y de vivienda social del siglo XX. La arquitectura reciente puede enriquecer una ciudad. El problema aparece cuando su implantación destruye valores que podían incorporarse al proyecto.
Recuperar esta historia exige reunir fotografías anteriores y posteriores, planos y testimonios, y contrastarlos con los expedientes municipales. Si conservas imágenes de la antigua Caridad, de Santa Clara o de casas transformadas en las calles San Pedro, Santa Clara o el entorno de la Plaza Ducal, puedes enviarlas a marchenasecreta@gmail.com, indicando su procedencia y fecha aproximada. La memoria de Marchena también se reconstruye desde las casas.
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