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Entre astros y símbolos judíos: La cosmología de la liturgia cristiana

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El Jueves Santo cristiano se conmemora la Última Cena de Jesús con sus discípulos, que coincide con la Pascua judía o Pesaj. Durante Pesaj, se celebra el Seder, una cena ritual que conmemora el éxodo de los israelitas de Egipto. Según los Evangelios, la Última Cena fue un Seder de Pesaj. Por tanto, hay una conexión directa en las raíces de esta celebración cristiana con la tradición judía.

La cena de Pascua judía, o Seder de Pésaj, está llena de simbolismo que se manifiesta en los alimentos consumidos durante la celebración. Cada elemento del Seder tiene su propio significado dentro de la narrativa del éxodo judío de Egipto y Jesús las utilizó para resignificarlas y dotarlas de un nuevo contenido. 

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Pésaj marca el inicio de la estación de la cosecha y simboliza un tiempo de renovación y esperanza, una época en la que se recuerda la poderosa intervención divina y el comienzo de un nuevo capítulo para el pueblo de Israel.

Pan y vino son alimentos y bebidas simbólicos centrales tanto en la tradición judía de Pésaj como en la conmemoración cristiana de la Última Cena y Semana Santa, aunque con diferentes capas de interpretación y significado. En el cristianismo, estos elementos se transformaron para reflejar la creencia en la muerte y resurrección de Jesús, eventos que para los cristianos ofrecen redención y salvación.

Matzá es el pan ácimo, sin levadura, que simboliza la prisa de los israelitas al dejar Egipto, sin tiempo para que su pan fermentara. Jesús lo utilizó para instituir la Eucaristía, refiriéndose a él como su cuerpo («Esto es mi cuerpo que es entregado por vosotros…»).

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 Jesús usó el vino como símbolo de su sangre («Esta copa es la nueva alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros»), prometiendo una nueva redención y un nuevo pacto.  Durante el Seder se toman cuatro copas de vino, representando las promesas de redención de Dios.

La Copa de la Santificación relacionada con la promesa «Yo os sacaré». La Copa de las Plagas: en conmemoración de las plagas de Egipto, a veces asociada con la promesa «Yo os liberaré». La Copa de la Redención: asociada con la promesa «Yo os redimiré». La Copa de la Alabanza: vinculada a la promesa «Yo os tomaré como mi pueblo». Además, existe la Copa de Elías, que se llena pero no se bebe durante el Seder, simbolizando la esperanza en la venida del profeta Elías como precursor del Mesías.

La Copa de la Alabanza: Aunque no esta claro algunos sugieren que Jesús instituyó la Eucaristía en la cuarta copa, dado que los relatos evangélicos indican que después de la cena (y presumiblemente después de la tercera copa), Jesús tomó el vino y habló de él como su sangre del nuevo pacto. 

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Maror son las hierbas amargas, generalmente rábano picante, que simbolizan la amargura y dureza de la esclavitud en Egipto. Jaroset es una mezcla dulce de frutas y nueces que representa el mortero utilizado por los esclavos judíos para construir en Egipto.  Karpas es una verdura (a menudo perejil), que se sumerge en agua salada para simbolizar tanto la primavera como las lágrimas de los esclavos. Zeroá es un hueso de cordero asado que recuerda el cordero que se sacrificaba durante la Pascua en el Templo de Jerusalén. Beitzah, o huevo de pascua es un huevo hervido duro que simboliza el sacrificio festivo que también se ofrecía en el Templo, y la vida y el renacimiento.

«Parasceve» se refiere originalmente al viernes, el día en que los judíos preparaban la comida y los quehaceres para el sábado, que es el Sabbat, el día de descanso y culto. En el contexto cristiano, «parasceve» por antonomasia se refiere al Viernes Santo, el día que conmemora la crucifixión y muerte de Jesucristo​​. Este término deriva del griego «paraskeuē», que significa preparación. En el judaísmo helenístico, «parasceve» se convirtió en el término utilizado para el viernes, sustituyendo al antiguo término griego «prosabbaton».

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Significado del Rasgado del Velo

El velo del Templo de Jerusalén tenía un significado profundo en el contexto del judaísmo antiguo. Este velo, o cortina, separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo (Santo de los Santos) dentro del Templo. El Lugar Santísimo era considerado el espacio más sagrado del templo, donde residía la presencia de Dios, y solo el sumo sacerdote podía entrar en él, y solo una vez al año, en el Día de la Expiación (Yom Kipur), para ofrecer sacrificios por los pecados del pueblo de Israel.

La narrativa del Nuevo Testamento, particularmente en los evangelios de Mateo (27:51), Marcos (15:38) y Lucas (23:45), describe que en el momento de la muerte de Jesús en la cruz, el velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo lo que simboliza el fin de la separación entre hombre y Dios y una nueva era o pacto, invitación a una relación personal y directa con Dios, libre de intermediarios humanos o barreras rituales.

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SIMBOLOGIA DE LA LUZ Y LOS ASTROS

La Semana Santa se determina por el ciclo lunar. El Primer Concilio de Nicea en el año 325 estableció que la Pascua igual que en el mundo judío, se celebraría el primer domingo después de la luna llena del mes de Nissan que sigue al equinoccio de primavera, un método que relaciona directamente esta celebración cristiana con un fenómeno astronómico.

Astros y narrativas religiosas reflejan el intento de las culturas ancestrales de comprender y dar sentido al mundo que les rodeaba. Al vincular fenómenos astronómicos con sus deidades y mitos, creaban un cosmos ordenado y significativo, donde los movimientos celestiales no solo marcaban el paso del tiempo, sino que también estaban imbuidos de significado espiritual y religioso. Todo esto se refleja en nuestra cosmología solar. 

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El Papa León Magno, en el siglo V, expresó su preocupación por actos que consideraba vestigios de paganismo entre los cristianos. De acuerdo con sus escritos, señaló que algunos fieles, antes de entrar en la venerable basílica de San Pedro, se postraban hacia el sol naciente (fiesta romana del sol Invicto) en un gesto que, aunque podía interpretarse como un homenaje al creador de la luz, guardaba una fuerte semejanza con rituales paganos. 

El sol deja de moverse hacia el sur durante tres días el 21 de Diciembre, solsticio de invierno, cerca de la constelación Cruz. Después el sol inicia un viaje hacia el norte anunciando días más largos más tibios y la primavera.  Se dijo entonces que el sol murió en la Cruz, estuvo muerto por tres días solo para resucitar o nacer nuevamente trayendo la luz. 
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Sin embargo no celebramos la resurrección del sol hasta el Equinoccio de Primavera o Pascua, que es cuando resulta visible que el sol vence a la oscuridad, y la vida y la naturaleza se renuevan y los días son más largos que las noches.
El Cirio Pascual: En la Vigilia Pascual del Sábado Santo, se bendice el fuego nuevo y se enciende el Cirio Pascual, que simboliza a Cristo resucitado, la Luz del Mundo. Este cirio se utiliza en las celebraciones litúrgicas a lo largo del año hasta el siguiente Sábado Santo, recordando que Jesús vence a la oscuridad del pecado y de la muerte con su luz.
Durante la Vigilia Pascual, la luz del Cirio Pascual se utiliza para encender pequeñas velas que los fieles sostienen, llenando gradualmente la iglesia de luz. Este acto simboliza la difusión de la luz de Cristo resucitado en la oscuridad del mundo.

La elección de la primavera para la Semana Santa, no es solo una cuestión de continuidad con la Pascua judía, sino que también refleja un ritmo más amplio y profundo de muerte y renacimiento que se encuentra en la naturaleza y en la comprensión cristiana de la salvación. La estacionalidad de la Semana Santa lleva consigo un mensaje de esperanza eterna y renovación perpetua, anclado en los ciclos de la tierra.

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Epoca de renacimiento donde la vida vuelve a la tierra después de la muerte aparente del invierno, un paralelo poderoso a la resurrección de Cristo, que es vista como el triunfo sobre la muerte y la promesa de vida nueva.

La cosmología en la liturgia cristiana

Los templos, orientados hacia el este se enraízan en la simbología del sol naciente, representando la llegada de la luz, la resurrección y, en última instancia, Cristo mismo, conocido como «Sol de Justicia» en las Escrituras.

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En la festividad del Corpus Christi, celebrada en junio cuando el sol alcanza su punto más alto en el cielo, se ve un reflejo del esplendor de Cristo. La procesión eucarística bajo el sol de mediodía simboliza la presencia real y luminosa de Cristo en el mundo, irradiando su gracia y bendición.

El sol y la luna, presentes en la simbología de la crucifixión, no son meros espectadores; representan la universalidad de la redención y la totalidad del tiempo, abarcando día y noche, luz y oscuridad, lenguaje visual y teológico.

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Cinco agentes toman posesión como oficiales de la Policía Local de Marchena

Cinco agentes que ya prestaban servicio en Marchena asumen funciones de oficial para mejorar la coordinación y operatividad de los turnos.

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Los nombramientos buscan reforzar la organización y la jerarquización de los turnos de la plantilla municipal

El Ayuntamiento de Marchena ha formalizado este martes, 25 de agosto, el nombramiento de cinco agentes como oficiales de la Policía Local. El acto de toma de posesión se ha celebrado en el salón de actos de SODEMAR, espacio que acoge actualmente la sede municipal.

Los agentes nombrados son Ramón López Ramírez, Oliver Tovar Urbina, Antonio Melero Suárez, Samuel Ponce Martín e Yvonne Gecrken. Todos ellos ya prestaban servicio en la Policía Local de Marchena y han accedido a estas responsabilidades después de participar en el correspondiente proceso de selección.

Comisión de servicio durante un máximo de dos años

Los cinco oficiales desempeñarán inicialmente sus nuevas funciones en comisión de servicio durante un periodo máximo de dos años. Durante ese tiempo está previsto que el Ayuntamiento convoque las plazas con carácter definitivo.

La incorporación de estos mandos permitirá, según la información difundida tras el acto, mejorar la jerarquización, la coordinación y la operatividad de los diferentes turnos de la Policía Local. El nombramiento adquiere especial actualidad en vísperas de la Feria de Marchena, una celebración que exige un dispositivo reforzado para ordenar el tráfico, atender incidencias y garantizar la seguridad en el recinto ferial y sus accesos.

En el acto participaron también el inspector jefe de la Policía Local, David Rodríguez; el concejal de Seguridad Ciudadana, Manuel Suárez, y la alcaldesa de Marchena, María del Mar Romero.

Fuente: información municipal difundida este 25 de agosto y declaraciones recogidas por RTV Marchena. Datos contrastados con la información publicada por Diario Avanza.

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Los marcheneros Agustín de Antonio y Ricardo Reina torean este miércoles en Aldeanueva de Ebro

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El novillero Agustín de Antonio sustituye a Martín Mendoza y compartirá cartel con Hugo Casado ante reses de El Pincha. También intervendrá el banderillero marchenero Ricardo Reina Buzón

Marchena estará representada este miércoles 26 de agosto en el Trofeo Racimo de Oro de Aldeanueva de Ebro, en La Rioja, con la participación del novillero Agustín de Antonio y del banderillero Ricardo Reina Buzón.

Agustín de Antonio entrará en el cartel en sustitución de Martín Mendoza, anunciado inicialmente en la programación. El joven marchenero compartirá la tarde con Hugo Casado, alumno de la Escuela Taurina de Cataluña. Ambos lidiarán cuatro novillos de la ganadería El Pincha a partir de las 18:00 horas.

La presencia marchenera se completará con Ricardo Reina Buzón, torero de plata nacido en Marchena que también intervendrá durante el festejo. Reina atraviesa una temporada destacada y el pasado mes de julio fue reconocido como el banderillero más completo en la final del XX Bolsín Taurino de La Rioja, celebrada en Lardero.

Agustín de Antonio, nacido en Marchena en 2004, comenzó su aprendizaje en la Escuela Municipal de Tauromaquia de Écija y continuó posteriormente su formación en la Escuela Taurina de Sevilla. Su incorporación al cartel riojano representa una nueva oportunidad dentro de una temporada intensa, en la que sigue sumando actuaciones y experiencia en diferentes plazas españolas.

La cita forma parte de la XXIV Feria de Novilladas sin Picadores y del Trofeo Racimo de Oro, integrado en las fiestas patronales de Aldeanueva de Ebro. El certamen distingue al novillero triunfador y a la mejor ganadería de un ciclo compuesto por varias novilladas, un festejo de rejones y un Gran Prix taurino.

La feria comenzó el lunes 24 con reses de Los Cerezos y continuó este martes con Alejandro Chavarrí y Rodrigo Villalón ante novillos de Álvaro y Pablo Lumbreras. Después de la actuación de los marcheneros este miércoles, el jueves se celebrará el festejo de rejones con Andrés Romero y Adrián Venegas, mientras que el viernes tendrá lugar el Gran Prix taurino con cuadrillas de la localidad.

La actuación de Agustín de Antonio y Ricardo Reina vuelve a llevar el nombre de Marchena fuera de Andalucía y reúne en una misma tarde a dos generaciones de la tauromaquia local: un joven novillero que busca abrirse camino y un banderillero con una trayectoria consolidada en numerosos cosos españoles.

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Bomberos de Marchena controlan un incendio de pastos junto a la carretera de Paradas

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El fuego se declaró alrededor de las cuatro de la tarde y quedó controlado tras la intervención de los servicios de emergencia

Bomberos y Policía Local de Marchena han intervenido durante la tarde de este martes, 25 de agosto, en un incendio de pastos declarado en las inmediaciones de la carretera que comunica Marchena con Paradas.

El fuego comenzó alrededor de las 16:00 horas y afectó a una zona de vegetación seca próxima a la carretera. Hasta el lugar se desplazó una dotación del Parque de Bomberos de Marchena, que trabajó en la extinción junto con agentes de la Policía Local.

Según la información disponible, el incendio ya se encuentra sofocado y controlado. Por el momento no ha trascendido la superficie afectada ni las posibles causas que originaron las llamas.

Este nuevo suceso se produce en unas semanas especialmente delicadas por la acumulación de pastos secos y las elevadas temperaturas propias de agosto. La previsión de la Agencia Estatal de Meteorología situaba este martes la máxima en Marchena alrededor de los 30 grados, con ausencia de precipitaciones. Estas condiciones favorecen que cualquier chispa o negligencia pueda provocar una rápida propagación del fuego, especialmente en cunetas, solares y terrenos agrícolas.

Marchena ha registrado varios incendios de pastos durante este mes. El pasado 18 de agosto, un fuego en la finca El Parque, entre la carretera de Los Poyetes y la vía ferroviaria, necesitó cerca de cuatro horas de trabajo y la participación de bomberos de varios parques debido a la abundante vegetación seca y a la cercanía de viviendas. Una semana antes, el 11 de agosto, los Bomberos de Marchena intervinieron en otro incendio junto a la vía del tren. También se produjo un fuego en la zona de La Choza, cerca de la estación ferroviaria, el 6 de agosto.

La sucesión de intervenciones vuelve a poner de manifiesto el riesgo que presentan durante el verano los terrenos con pastos secos. Se recuerda la importancia de no arrojar colillas ni objetos inflamables desde los vehículos y de avisar inmediatamente al teléfono 112 ante cualquier columna de humo.

Foto y video Nico Silva. Fotógrafo. Marchena.  

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El togado romano hallado en La Puebla de Cazalla se incorpora a los fondos del Arqueológico de Sevilla

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La escultura romana descubierta accidentalmente en La Puebla de Cazalla ha abandonado el municipio para incorporarse a los fondos del Museo Arqueológico de Sevilla. La pieza, una figura masculina togada de 1,70 metros y más de 700 kilos, se encuentra actualmente en el Centro Logístico del Patrimonio Cultural de San José de la Rinconada, donde será conservada y estudiada por los especialistas del museo.

El traslado convierte al Arqueológico sevillano en depositario de uno de los hallazgos arqueológicos más llamativos registrados recientemente en la Campiña. Aunque la escultura apareció dentro del término municipal de La Puebla y fue recuperada gracias a la intervención de sus vecinos y de los medios aportados por el Ayuntamiento.

La institución recibe materiales procedentes de excavaciones, prospecciones y hallazgos fortuitos registrados en toda la provincia, por lo que el destino de la escultura se enmarca dentro del sistema autonómico de protección y custodia del patrimonio arqueológico.

Dos vecinos evitaron que la pieza se perdiera

El descubrimiento se produjo después de que las lluvias provocaran una escorrentía y dejaran al descubierto parte de una figura de grandes dimensiones. Dos vecinos observaron lo que parecía ser una escultura vestida con túnica o toga y calzada con zapatos cerrados, y comunicaron el hallazgo a la Delegación Territorial de Cultura.

La Junta informó entonces al Seprona de la Guardia Civil, que custodió el lugar para impedir que la pieza pudiera ser dañada, desplazada o sustraída antes de la llegada de los arqueólogos.

La escultura se encontraba fuertemente incrustada en un terreno compacto. Debido a sus dimensiones y a su peso, resultaba imposible extraerla manualmente. El Ayuntamiento de La Puebla de Cazalla puso a disposición del equipo técnico una pala excavadora, un vehículo todoterreno y distintos materiales protectores.

Después de inspeccionar el entorno en busca de otros restos que pudieran ayudar a explicar el hallazgo, la pieza fue levantada y trasladada provisionalmente a las instalaciones de la Policía Local. Posteriormente fue paletizada y enviada al depósito externo del Museo Arqueológico de Sevilla, situado en San José de la Rinconada.

Una escultura de la élite de la Bética

La obra representa a un hombre vestido con toga y zapatos. La pierna derecha aparece flexionada, un recurso que aporta movimiento a la figura, mientras que junto a los pies se conserva un elemento de forma cilíndrica.

La parte posterior es plana y solo fue trabajada parcialmente en su zona inferior. Esta característica hace pensar que la estatua fue concebida para permanecer adosada a una pared o integrada en una construcción.

Las esculturas de togados fueron habituales en las ciudades de la Bética romana. Representaban principalmente a integrantes de las élites locales y se colocaban en edificios, espacios públicos, monumentos honoríficos y algunas villas como demostración de prestigio, ciudadanía y poder social.

La Consejería relaciona tipológicamente la pieza con otras representaciones documentadas en ciudades romanas como Baelo Claudia y Carteia, en Cádiz, además de Utrera, en la provincia de Sevilla.

Su procedencia exacta continúa siendo una incógnita

La escultura ha recibido ya una primera limpieza destinada a garantizar su estabilidad y conservación. A partir de ahora será sometida a estudios científicos que tratarán de precisar su cronología, función y contexto original.

Los arqueólogos no encontraron materiales cerámicos alrededor que permitan fechar el hallazgo. Tampoco se ha determinado que el lugar donde apareció fuera su emplazamiento romano original.

La hipótesis planteada por los conservadores Marciala Mateos y Juan Antonio Pedrajas es que la estatua pudo ser trasladada antiguamente desde algún enclave cercano para utilizarla como elemento de refuerzo del terreno. Su fuerte integración dentro de una capa compacta indicaría que ese movimiento no se produjo en tiempos recientes.

Esta interpretación abre nuevos interrogantes sobre la existencia de una villa, un edificio monumental o algún asentamiento romano próximo todavía sin identificar. El valor del hallazgo no reside únicamente en la escultura, sino también en la información que podría aportar sobre el pasado romano de La Puebla de Cazalla y su entorno.

Un hallazgo de La Puebla que se estudiará fuera de La Puebla

La incorporación al Museo Arqueológico garantiza que la pieza quede bajo control de especialistas y pueda recibir tratamientos técnicos que difícilmente podrían realizarse sin instalaciones y personal especializado. Sin embargo, también aleja físicamente del municipio un bien descubierto gracias a la colaboración de sus habitantes y de su Ayuntamiento.

Por el momento, la Junta no ha anunciado que la escultura vaya a exponerse temporalmente en La Puebla de Cazalla ni que regrese al municipio una vez concluidos los estudios. Tampoco se ha comunicado cuándo podrá mostrarse al público, ya sea en Sevilla, en La Rinconada o mediante alguna exposición vinculada al lugar del descubrimiento.

La consejera Patricia del Pozo ha destacado la actuación de los dos vecinos y la colaboración entre el Ayuntamiento, la Junta, la Guardia Civil y los arqueólogos como un modelo para la salvaguarda del patrimonio. Su aviso permitió activar la cadena de custodia y evitó la desaparición o el deterioro de una pieza de gran valor.

El hallazgo deja ahora una cuestión de interés para La Puebla: cómo mantener la conexión entre la escultura y el territorio donde apareció. Su incorporación al Arqueológico de Sevilla asegura la conservación científica, pero el municipio puede aspirar a que la investigación, la difusión y una posible exhibición futura también permitan a los vecinos conocer un patrimonio que salió literalmente de su propia tierra.

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Agustín de Antonio consolida su carrera con una intensa temporada de novilladas

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El joven novillero marchenero Agustín de Antonio está viviendo uno de los meses más intensos de su trayectoria, con actuaciones en Francia y distintos puntos de Andalucía que confirman el crecimiento de un nombre surgido de la cantera taurina sevillana.

La agenda promocional difundida al comienzo de agosto anunciaba seis compromisos entre los días 14 y 31, desde Béziers hasta Palencia. 

De Marchena al ruedo francés de Béziers

El recorrido comenzó el 14 de agosto en Béziers, una de las ciudades con mayor tradición taurina del sur de Francia. Agustín de Antonio intervino en una novillada sin picadores celebrada ante alrededor de un millar de espectadores y con reses de Roland Durand.

El marchenero recibió una ovación después de mostrar buenas condiciones durante el primer tercio, aunque su faena no alcanzó la continuidad necesaria para disputar los trofeos. La salida a hombros correspondió a Baptiste Angosto y Fernando Donoso, mientras que Iker Llorente cortó una oreja.

Puerta grande en Güéjar Sierra

Un día después, el 15 de agosto, Agustín de Antonio hizo el paseíllo en la plaza granadina de Güéjar Sierra, dentro de sus fiestas patronales. El festejo enfrentó en un mano a mano al marchenero y a Juan de la Morena ante erales de Cayetano Muñoz.

Agustín de Antonio cortó una oreja en cada uno de sus novillos y salió a hombros junto a su compañero de cartel. La actuación confirmó su capacidad para reponerse rápidamente y mantener la regularidad dentro de una sucesión de compromisos separados por muy pocas horas.

Esta plaza guarda además un recuerdo favorable para el novillero de Marchena. En agosto de 2025 ya había triunfado allí cortando tres orejas, por lo que su regreso en 2026 reforzaba una relación especialmente positiva con la afición güejareña.

Una nueva oportunidad dentro de las escuelas taurinas 

El 16 de agosto llegó el turno de Siles, en la Sierra de Segura. La localidad jiennense celebró una novillada en clase práctica dentro de sus fiestas de San Roque, organizada por la Escuela Cultural de Tauromaquia de Jaén y la Asociación Andaluza de Escuelas Taurinas Pedro Romero, con el respaldo del Ayuntamiento.

Agustín de Antonio, anunciado como representante de la Escuela Taurina de Sevilla, compartió cartel con Toni Marín, de Murcia; Daniel Rivas, de Linares, y Jesús Pérez «El Accitano», de Jaén. Se lidiaron reses de Antonio Manuel Martín Campos.

Mano a mano en Cogollos de Guadix

El cuarto compromiso confirmado tuvo lugar el 22 de agosto en Cogollos de Guadix, durante las fiestas en honor de San Agustín. La plaza acogió un festival sin picadores en el que Agustín de Antonio y Uceda Vargas fueron anunciados mano a mano frente a cuatro novillos de la ganadería Hijos de Dolores Rufino.

La jornada comenzó con un encierro matinal y continuó por la tarde con el festejo, organizado por Taurina Porcel con la colaboración del Ayuntamiento. Como sobresaliente figuró Álvaro Mollano «El Rubio».

Una agenda inicial que ha sufrido modificaciones

El cartel difundido por el entorno de Agustín de Antonio incluía también una actuación para este miércoles 26 de agosto en Aldeanueva de Ebro, en La Rioja.  La imagen también anuncia una actuación el 31 de agosto en Palencia.

Un joven formado entre Écija y Sevilla

Nacido en Marchena en 2004, Agustín de Antonio comenzó su formación en la Escuela Municipal de Tauromaquia de Écija y posteriormente continuó su aprendizaje en la Escuela Taurina de Sevilla. Desde niño vinculó su vida a la tauromaquia y fue avanzando a través de tentaderos, bolsines, clases prácticas y novilladas sin picadores.

Uno de los momentos más importantes de su carrera llegó en julio de 2025, cuando actuó en el Ciclo de Promoción de Nuevos Valores de la Torería de la Real Maestranza de Sevilla. La tarde estuvo marcada por una cogida al entrar a matar, pero apenas dos días después reapareció en Jódar dentro del ciclo de novilladas de las escuelas taurinas andaluzas retransmitido por Canal Sur.

Durante la temporada de 2025 sumó triunfos en Güéjar Sierra, Villarejo del Valle, Los Navalmorales y Almadén de la Plata. La campaña de agosto de 2026 representa, por tanto, la continuación de un proceso en el que el novillero marchenero está ampliando su geografía profesional y acumulando oficio.

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Tres espectáculos de la Bienal de Sevilla homenajearán la revolución artística de Pepe Marchena en el cincuentenario de su muerte

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La XXIV Bienal de Flamenco de Sevilla no dedicará un único homenaje a Pepe Marchena. Su figura atravesará toda la programación como uno de los grandes hilos históricos de una edición que conmemora el nacimiento del flamenco como espectáculo de masas y el cincuentenario de la muerte del cantaor marchenero.

Tres propuestas mirarán directamente hacia su legado desde lugares diferentes. La gala «El mundo por montera» reconstruirá en la plaza de toros de la Maestranza el momento en que el flamenco salió de los cafés cantantes para conquistar los grandes recintos. Arcángel recuperará en «La copla del cante» aquel territorio fronterizo entre la canción andaluza y lo jondo que Marchena recorrió sin pedir permiso a los guardianes de la ortodoxia. Finalmente, Sandra Carrasco y David de Arahal estrenarán «Poema de la libertad», una creación concebida expresamente alrededor de su personalidad artística.

No es una coincidencia ni una simple acumulación de homenajes. La Bienal ha situado a Pepe Marchena en el centro de su relato porque resulta imposible explicar la transformación del flamenco durante el siglo XX sin detenerse en José Tejada Martín, aquel niño nacido en Marchena el 7 de noviembre de 1903 que terminó convirtiéndose en uno de los artistas más populares, discutidos e influyentes de su tiempo.

De Marchena a las plazas de toros

Pepe Marchena creció entre los trabajos humildes y el cante que circulaba por las tabernas, ventas y reuniones de la Campiña sevillana. Trabajó en una herrería de la Plaza Vieja, cuidó animales y ejerció otros oficios antes de abrirse camino como cantaor. Según la biografía difundida por Turismo de Andalucía, actuó públicamente con doce años en Fuentes de Andalucía y, siendo todavía adolescente, comenzó a recorrer localidades como Morón, Écija y Osuna.

Tras pasar por Sevilla, Córdoba, Málaga, Huelva y Badajoz, marchó a Madrid en 1922. Allí entró en una industria cultural en plena transformación. El flamenco abandonaba progresivamente los espacios reducidos y comenzaba a llenar teatros, cines y plazas de toros. Nacía la época conocida como Ópera Flamenca, un nombre que no definía un género operístico, sino una nueva manera de producir, presentar y comercializar grandes espectáculos flamencos.

Marchena entendió aquel cambio antes que muchos otros. Su voz clara, su dominio de los melismas, su manera de alargar la melodía y su capacidad para acercar el cante a un público inmenso lo convirtieron en una estrella. Destacó especialmente en fandangos, tarantas, malagueñas y cantes libres, introdujo recitados y desarrolló una personalidad escénica reconocible.

Su éxito despertó también una larga controversia. Para una parte de la crítica representó el alejamiento de una supuesta pureza flamenca; para numerosos artistas y aficionados fue un creador que amplió las posibilidades expresivas del cante. Medio siglo después de su muerte, la Bienal parece inclinar el relato hacia esta segunda lectura: Marchena no como una desviación, sino como uno de los grandes agentes de modernización del flamenco.

«El mundo por montera»: el regreso del flamenco a la plaza de toros

La primera de las tres grandes citas llegará el 10 de septiembre, a las 21:30 horas, en la Plaza de Toros de la Real Maestranza de Sevilla. La gala «El mundo por montera» reunirá a José Mercé, José de la Tomasa, Martirio, Arcángel, La Tremendita, Ángeles Toledano, El Perrete y Manuel de la Tomasa, junto al Ballet Flamenco de Andalucía dirigido por Patricia Guerrero.

Las guitarras estarán en manos de Manolo Franco, Alfredo Lagos y David de Arahal. El espectáculo contará además con músicos, percusionistas y artistas de diferentes generaciones bajo la dirección artística de Andrés Marín y Luis Ybarra.

La elección de una plaza de toros tiene un sentido histórico preciso. La gala conmemora el centenario de 1926, el momento en que el flamenco se proyectó definitivamente hacia los grandes públicos. Aquel año, Pepe Marchena entraba de lleno en los circuitos de la Ópera Flamenca, Manuel Vallejo recibía la segunda Llave de Oro del Cante y las grabaciones eléctricas permitían que las voces flamencas llegaran con mayor claridad a los discos y, a través de ellos, a miles de hogares.

Las plazas de toros se convirtieron entonces en enormes escenarios populares. En ellas convivían el cante, el baile, la guitarra, las formas tradicionales y los nuevos repertorios. Marchena compartió aquella edad dorada con La Niña de los Peines, Manuel Vallejo, Pepe Pinto, Antonio Chacón, Manuel Torre y Ramón Montoya.

«El mundo por montera» no pretende reproducir arqueológicamente una función de los años veinte. La Bienal plantea una evocación sin nostalgia: artistas actuales revisitarán el repertorio y la energía de una generación que convirtió el flamenco en un fenómeno multitudinario. Pepe Marchena aparecerá aquí como uno de los protagonistas del gran salto histórico que llevó este arte desde los cafés cantantes hasta los grandes escenarios.

La información y las entradas se encuentran disponibles en la programación oficial de la Bienal en la Real Maestranza.

Arcángel y el territorio donde la copla se hizo cante

Una semana después, el 17 de septiembre, a las 20:00 horas, Arcángel presentará en el Teatro Lope de Vega «La copla del cante». El cantaor onubense recorrerá el repertorio situado entre el flamenco y la copla a partir de nombres fundamentales como Marchena, Manolo Caracol, Pepe Pinto, Canalejas de Puerto Real, El Sevillano, La Paquera de Jerez y Adela la Chaqueta.

La propuesta toca uno de los aspectos esenciales de la obra marchenera. Pepe Marchena comprendió que la copla y el flamenco no tenían por qué habitar compartimentos separados. Se acercó a las formas acancionadas sin abandonar el conocimiento de los estilos tradicionales y llevó la poesía popular hacia un cante cargado de personalidad, ornamentación y emoción.

Arcángel reivindica precisamente a aquellos intérpretes que llevaron la copla al territorio flamenco sin perder su identidad. En lugar de suavizar la canción para hacerla más accesible, le imprimieron profundidad, tensión expresiva y una manera inequívocamente flamenca de decir las palabras.

El título «La copla del cante» parece resumir aquella zona artística en la que Marchena se movió con libertad. Fue un creador que no aceptó las fronteras establecidas entre lo popular y lo culto, entre la canción y el cante, entre el respeto por la tradición y el derecho a transformarla.

En este espectáculo, Pepe Marchena no será el único protagonista, pero sí una de las figuras que permiten comprender toda una corriente del flamenco del siglo XX. Su presencia servirá para situarlo junto a otros artistas que hicieron del mestizaje entre copla y cante un lenguaje propio.

Los detalles están disponibles en la ficha oficial de «La copla del cante».

«Poema de la libertad»: Marchena como punto de partida para crear

El homenaje más directo llegará el 2 de octubre, a las 22:30 horas, en el Teatro Central. Sandra Carrasco y David de Arahal estrenarán «Poema de la libertad», una obra nacida expresamente de la figura de Pepe Marchena y de su manera personal de entender el arte.

La propuesta reúne la voz de Sandra Carrasco y la guitarra de David de Arahal con el baile de José Maldonado, la flauta de Juan Parrilla, el violín de Bernardo Parrilla, la percusión de Lito Mánez y las palmas y coros de Los Mellis de Huelva, Bernardo Miranda y Josué Segura.

No será una reconstrucción biográfica ni una imitación de los cantes de Marchena. Sus creadores toman su legado como punto de partida para reflexionar sobre la libertad artística y la capacidad del flamenco para evolucionar. El espectáculo viajará desde los aires más tradicionales hasta estructuras abiertas en las que los cantes podrán conducir inesperadamente unos hacia otros.

Sandra Carrasco y David de Arahal ya vienen trabajando sobre este universo. La cantaora y el guitarrista publicaron «Recordando a Marchena», un proyecto que reivindicaba sus cantes y su figura. Ahora dan un paso más: no se limitan a recordar al artista, sino que dialogan con su impulso creador.

El propio título contiene una lectura profunda de su trayectoria. La libertad fue uno de los rasgos que convirtieron a Pepe Marchena en una figura tan influyente como controvertida. Cantó con su propia voz, construyó una estética reconocible y se negó a quedar encerrado dentro de una idea fija del flamenco. Aquella independencia le costó críticas, pero también le permitió abrir caminos que después recorrerían otras generaciones.

«Poema de la libertad» se estrenará dentro de la conmemoración oficial de los cincuenta años de su fallecimiento. La información completa puede consultarse en la programación del Teatro Central.

Un marchenero en el relato central de la Bienal

Las tres propuestas construyen juntas una imagen especialmente completa. La Maestranza mostrará al Marchena que ayudó a convertir el flamenco en espectáculo de masas. Arcángel recordará al cantaor capaz de comunicar la copla con el mundo jondo. Sandra Carrasco y David de Arahal recuperarán al creador libre, al artista que continúa generando música nueva cincuenta años después de su muerte.

La XXIV Bienal se celebrará del 9 de septiembre al 3 de octubre y estará marcada por una reflexión sobre el siglo transcurrido desde el apogeo de la Ópera Flamenca. La propia presentación institucional de esta edición cita expresamente a Pepe Marchena junto a La Niña de los Peines y Manuel Vallejo como representantes de aquella generación que llevó el flamenco a una dimensión escénica y popular desconocida hasta entonces.

Fuentes consultadas: programación y comunicaciones oficiales de la XXIV Bienal de Flamenco de Sevilla, ficha biográfica de Turismo de Andalucía e información institucional sobre la recuperación de su obra discográfica difundida con la colaboración del Instituto Andaluz del Flamenco.

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