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La lucha entre la nobleza y el Rey por el control de la Carrera de Indias
El primer viaje de Colón concluyó con su regreso a España en 1493, poco antes de la entrega de Cádiz a los Reyes. El segundo viaje de Colón, que consolidó el descubrimiento, ya partió de Cádiz el 25 de septiembre de 1493. Pero había un problema: Cádiz no era de los Reyes por eso presionaron a la Casa de arcos para que cedieran la ciudad.
Un documento fechado el 30 de Agosto de 1492, que describe la toma de posesión del lugar de Los Palacios en Sevilla, por el Estado de Arcos, tuvo lugar poco antes de que llegara la noticia del descubrimienbto de América, pues Colón habia partido de Palos el 3 de Agosto de ese mismo año y volvió a Lisboa el 4 de Marzo del año 93. Luego, el 15 de marzo de 1493, Colón llegó al puerto de Palos de la Frontera, en Huelva.
La noticia del descubrimiento de nuevas tierras al otro lado del Atlántico se difundió rápidamente por toda España y el resto de Europa, gracias al sistema de mensajería y las redes diplomáticas que mantenían los Reyes Católicos. Las cartas y relatos de Colón, así como las comunicaciones oficiales, comenzaron a circular poco después de su llegada, generando gran expectación en toda Europa.
Documentos del Fondo Osuna. Sección Nobleza del Archivo Histórico Nacional
Digitalización de microfilm de 35 mm
El 20 de febrero de 1493, Beatriz Pacheco, marquesa de Cádiz III condesa de Arcos, envió una carta a la ciudad de Cádiz accediendo a la entrega de dicha ciudad a los Reyes Católicos por petición de estos a cambio de importantes beneficios económicos. El 21 de febrero de 1493, los Reyes emitien un recibo del fiscal real sobre la recepción de las escrituras de la ciudad de Cádiz enviadas por la duquesa Beatriz Pacheco.
Según cuenta el Cura de Los Palacios y cronista de los Reyes Católicos, Andrés Bernáldez en “Memorias del Reinado de los Reyes Católicos”, en el año 1496, después de regresar del segundo viaje a las Indias, el almirante Cristóbal Colón visitó Los Palacios y Villafranca y quedó hospedado en casa de Bernáldez, ubicada junto a la Parroquia, acompañado del hermano del cacique Caonaboa, de un sobrino del cacique y del obispo Juan de Fonseca.
“ E así ge lo dixe e fize entender yo el año de mil e cuatrocientos e noventa y seis, cuando vino a Castilla la primera vez después de aver ido otra vez a descubrir, que fué mi huésped e me dexó algunas de sus escripturas, en presencia de don Juan de Fonseca, de donde yo saqué e cotegé con otras que escribió el doctor Chanca, e otros cavalleros que con él fueron en los viages ya dichos. que escribieron lo que vieron.”
Toma de posesion de Los Palacios
“ Dixo que los traía a ver al rey e a la reina, para después volverlos en su onrra e estado. Traía al Caonaboa e a un su hermano de fasta treinta e cinco años, a quien puso por nonbre don Diego, e a un moçuelo sobrino suyo, fijo de otro hermano. E murióse el Caonaboa en la mar, o de dolencia o de poco placer. Traía un collar el dicho don Diego, hermano de Caonaboa, de oro, que fazía el almirante poner cuando entrava por las cibdades o logares, fechao a eslabones de cadena, que pesava seiscientos castellanos; el cual yo vi e tomé en mis manos, e tuve por huéspedes en mi casa al obispo don Juan de Fonseca e al almirante e al dicho don Diego”.
Tras superar décadas de guerras internas en la monarquía de Enrique IV, provocadas por los nobles como Juan Pacheco y sus afines los Ponce, si algo aprendieron los Reyes Católicos era la necesidad de un poder fuerte y unificado.
Diego de Deza arzobispo de Sevilla y Cristobal Colón.
Así el Concejo de Sevilla, controlado por el Rey y los Guzman, en el contexto de 1492, evitó por todos los medios que los Ponce de León acumularan poder en todo lo relacionado con la Carrera de Indias después de las grandes sumas invertidas en financiar los viajes de Colón.
El concejo sevillano creó un nuevo pueblo de colonos rodeando Los Palacios llamado Villafranca de la Marisma, mientras presionaba a Beatriz Pacheco la viuda del Marqués de Cádiz, para que entregara Cádiz a la corona y azuzaba el enfrentamiento interno enntre los partidarios de Manuel y los de Rodrigo Ponce, dos hermanos enferntados por la herencia del ducado de Arcos.
Beatriz Pacheco, a través de sus hombres llegó a secuestrar y luego liberar a Manuel Ponce de León mientras se verirficaba el traspaso de poder sin problemas ya que años atrás, Manuel había llegado a tomar el Alcazar de Marchena reclamando el Estado de Arcos. Luego a esta rama de la familia se le entregadó el condado de Bailémn tras 50 años de pleitos que delbilitaron el poder familiar.
Tras la muerte de Rodrigo Ponce de León en agosto de 1492, Beatriz Pacheco quedó como albacea, tutora y administradora de su nieto y heredero Rodrigo, de tan solo dos años de edad Esto la colocó en una posición de responsabilidad para gestionar los asuntos del linaje Ponce de León, incluyendo la posesión de Cádiz.
Negociaciones con la Corona
Beatriz Pacheco se vio en la necesidad de negociar con los Reyes Católicos sobre el futuro de Cádiz, que había sido parte del señorío de los Ponce de León. Las negociaciones resultaron en: la entrega de la ciudad de Cádiz a la Corona y a cambio, los Reyes Católicos concedieron nuevos privilegios a la familia, como el título condal para Arcos de la Frontera.
Beatriz Pacheco era hija de Juan Pacheco, marqués de Villena y una de las figuras más influyentes de la corte de Enrique IV, lo que evidencia la profunda alianza entre los Pacheco y los Ponce de León en el siglo XV. Esta alianza fue crucial durante las disputas por el trono castellano, donde las casas nobiliarias ejercieron un poder considerable. La posesión de Los Palacios y sus fortificaciones aseguraba a la familia Ponce de León una posición estratégica en Andalucía, no solo en términos territoriales, sino también políticos, en un momento en que los conflictos entre nobleza y monarquía estaban a la orden del día.
Pedro de Spínola Negrón tomó posesión de la villa de Los Palacios, incluyendo su castillo y las tierras adyacentes, siguiendo los protocolos establecidos para este tipo de ceremonias. La carta de poder y la cláusula del testamento del III conde de Arcos, insertadas en el texto, confirman la autoridad de Beatriz Pacheco como tutora, destacando su rol como una figura clave en la gestión y conservación del patrimonio familiar en un momento de transición tras la muerte de su esposo y clave en la historia de España.
Los Palacios y Villafranca, bajo el control del Duque de Arcos, producían alimentos que se enviaban a Sevilla y Cádiz, puertos clave en la Carrera de Indias. Las ciudades de la región, incluidas Los Palacios, contribuían con productos esenciales como trigo, aceite, vino, y otros productos agrícolas que eran necesarios tanto para la población local como para los barcos que partían hacia América.
Sevilla se convirtió en el monopolio del comercio con América tras la creación de la Casa de Contratación en 1503, lo que hacía que cualquier actividad comercial hacia el Nuevo Mundo pasara por esta ciudad. Los Palacios, por su proximidad a Sevilla, se benefició de la actividad comercial derivada de la Carrera de Indias. La cercanía a este centro neurálgico permitió a Los Palacios participar indirectamente en el auge económico de la época.
La Casa de Arcos controlaba un vasto territorio que incluía Los Palacios, campiña sevillana y Jerezana, Sierra de Cádiz y puertos de Cádiz, como Cádiz, Rota y Chipiona.
El documento destaca claramente la influencia y el control que los genoveses, como Pedro de Spínola Ngerón, tuvieron en la administración del Estado de Arcos y, en particular, en la ciudad de Cádiz durante el mandato de la ciudad de Rodrigo Ponce de León. Los genoveses en Cádiz y Sevilla formaban una comunidad poderosa y bien conectada, especialmente en el ámbito comercial y administrativo, lo que les permitió jugar un papel clave en la estructura económica y política de la región.
Gracias a Rodrigo los genoveses toman el control de Cádiz desde 1460 a través de matrimonios mixtos de las élites locales con los Marrufo, Spinola, Negrón, Usodemar. Luzardo, Ascanio, Polo, Casanova y ya nunca dejarían de ejercer una influencia decisiva en el arte, la historia, la cultura y la economía de la ciudad y resto de municipios del Estado de Arcos.
A través de matrimonios mixtos y alianzas con familias influyentes, como los Marrufo, Spinola, Negrón y otras élites locales, los genoveses consolidaron su control sobre Cádiz desde 1460, apoyados por el gobierno de Rodrigo Ponce de León, quien les concedió privilegios y permitió que gestionaran el comercio, el Cabildo y las almadrabas de la ciudad.
Durante los siglos XV y XVI, los genoveses fueron una de las comunidades extranjeras más influyentes en la Península Ibérica. En ciudades como Cádiz, Sevilla y otras partes de Andalucía, los genoveses controlaban gran parte del comercio marítimo, especialmente el de productos de lujo y las almadrabas (pesquerías de atún). Sus habilidades financieras y comerciales, así como sus alianzas estratégicas con las élites locales y la corona, les permitieron ganar poder político y social.
El marquesado de Estepa fue otorgado a la familia Centurión, una de las familias genovesas más influyentes en Andalucía, en 1564. Esta familia había logrado ascender en el poder a lo largo del siglo XVI, aprovechando sus conexiones comerciales y políticas en la región, y especialmente su papel en el comercio marítimo y la banca.
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Autismo Marchena adapta la Feria con pictogramas y acompañamiento para facilitar la participación de las familias
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Paradas convierte el Valencia-Betis en una fiesta verdiblanca con música, espuma y pantallas gigantes
La Peña Bética Eterno Capitán 17 organiza este martes 25 de agosto la primera edición del Betis Fest Paradas, una jornada que comenzará antes del partido y continuará después con música en directo
El beticismo de Paradas tiene este martes una cita que pretende ir mucho más allá de los noventa minutos de fútbol. La Peña Bética Eterno Capitán 17 organiza el I Betis Fest Paradas, una jornada festiva que combinará fútbol, música, convivencia y actividades en la calle coincidiendo con la visita del Real Betis al Valencia CF en Mestalla.
La fiesta comenzará a las 20.00 horas con un cañón de espuma, una propuesta pensada especialmente para animar las horas previas al encuentro. Durante la jornada habrá además barra en la calle, sorteos y ambiente verdiblanco, mientras que el partido podrá seguirse en dos pantallas instaladas en la terraza de la peña.
El momento central llegará a las 21.00 horas, cuando Valencia y Betis se enfrenten en el Camp de Mestalla. El horario y la fecha que aparecen en el cartel están confirmados por LaLiga y por los dos clubes: el encuentro corresponde a la jornada 1 de LaLiga EA Sports 2026/27.
La celebración no terminará con el pitido final. A partir de las 22.30 horas, el programa anuncia música en directo con Pablo Adán & Isra, prolongando una noche concebida para que aficionados, familias y simpatizantes puedan compartir el inicio de la nueva temporada en un ambiente de peña.
El Betis llega tras estrenarse con victoria
La fiesta de Paradas coincide además con un comienzo de temporada favorable para el conjunto verdiblanco. El Betis llega a Mestalla después de imponerse 1-0 a la Real Sociedad el pasado viernes 21 de agosto en La Cartuja, con gol de Rodrigo Riquelme en el minuto 63.
Existe una particularidad en el calendario: aunque el Valencia-Betis está catalogado oficialmente como partido de la primera jornada, se disputa después de que los verdiblancos hayan jugado ya el encuentro correspondiente a la jornada 2 frente a la Real Sociedad. El calendario oficial del club mantiene el duelo de Mestalla para este martes 25 a las 21.00 horas.
El Valencia, por su parte, afronta una campaña especialmente simbólica, ya que el propio club ha anunciado que la 2026/27 será su última temporada en el Camp de Mestalla, circunstancia que añade un componente histórico a cada partido disputado en el veterano estadio valenciano.
Una peña reconocida oficialmente por el Real Betis
La Peña Bética Eterno Capitán 17 de Paradas forma parte además del tejido oficial de peñas del Real Betis Balompié. El club verdiblanco la incluye tanto en su relación de peñas como en sus programas de movilidad para aficionados, junto a otras entidades béticas de localidades próximas como Marchena, Morón de la Frontera, Osuna o La Puebla de Cazalla.
Su denominación recuerda inevitablemente a Joaquín Sánchez y su histórico dorsal 17, convertido durante años en uno de los grandes símbolos contemporáneos del beticismo. El propio Real Betis utilizó la expresión del “eterno 17 verdiblanco” durante los homenajes realizados al futbolista tras anunciar su retirada.
La primera edición del Betis Fest nace así como una nueva forma de vivir el fútbol desde la localidad: sacar la actividad de la peña a la calle y convertir un partido del Betis en una jornada de convivencia.
El evento está organizado por la Peña Bética Eterno Capitán 17 y cuenta, según el cartel difundido por la organización, con la colaboración del Ayuntamiento de Paradas.
Programa del martes 25 de agosto
A las 20.00 horas, cañón de espuma.
A las 21.00 horas, Valencia CF–Real Betis en dos pantallas en la terraza.
A las 22.30 horas, música en directo con Pablo Adán & Isra.
Durante la jornada habrá además barra en la calle y sorteos.
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Shotoyama abre una nueva vía en el deporte inclusivo con un proyecto piloto de karate y psicomotricidad adaptada
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Del Castillo de la Mota, a la carretera de Paradas: las ubicaciones de la feria de Marchena
La Feria de Marchena es una celebración con una historia rica y cambiante que ha reflejado la evolución social y económica del municipio a lo largo de los siglos.
Orígenes y Traslado de la Licencia (1394 – 1836)
La primera feria documentada en Marchena data de 1394, cuando el Rey Enrique IV de Castilla autorizó la celebración de una feria de quince días en junio, con el objetivo de fomentar la repoblación y el comercio local. Sin embargo, en 1441, el Rey Juan II de Castilla trasladó la licencia de la feria a Mairena del Alcor para mejorar su poblamiento, y la feria de Marchena dejó de celebrarse por un tiempo.
Inicialmente, la feria se celebraba cerca del Castillo y el Palacio Ducal, aprovechando la cercanía de las instalaciones como el picadero y las antiguas caballerizas. Estas zonas facilitaban la feria de ganado, que era una de las actividades principales. También, el área conocida como el «Baño de los Caballos», hoy bajo los jardines de la Avenida de la Feria, era utilizada para refrescar a los animales.
Forzudo y valiente hasta la exageración, según Mariano de Cavia (Crónica Taurina -1901) Pedro Ponce de León ya alanceaba toros y por ello fue famoso en la España de 1530 y se hizo famoso por ser el mejor y más aplaudido de su época en este precedente del rejoneo.
Plaza Ducal:
La primera plaza de toros documentada en Marchena fue la Plaza Ducal, donde se han celebrado corridas de toros desde el siglo XVI. Esta ubicación ofrecía un espacio central para los espectáculos taurinos, que eran parte integral de las festividades de la feria.
La Plaza Ducal estaba en el pasado estratégicamente ubicada en el centro de Marchena, facilitando el acceso y participación de la comunidad. Además, la plaza tenía una puerta o arco llamado «del Toril» por donde entraba el ganado bravo desde los campos cercanos.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII, los toros continuaron siendo un elemento central en las celebraciones de Marchena. Documentos históricos muestran que en 1656 se celebraron corridas de toros durante el Corpus, acompañadas de encierros, toros de cuerda, y otras actividades relacionadas con la tauromaquia. En 1761, toreros de renombre, como José de Rus, se ofrecieron a rejonear toros regalados por el Duque de Arcos,
Recuperación y Crecimiento (Siglo XIX)
La feria de Marchena se recuperó en 1836 con una nueva licencia real. A partir de entonces, se convirtió en un evento de gran importancia económica y social, especialmente como mercado de ganado. Durante esta época, se llevaron a cabo importantes obras para mejorar la infraestructura de la feria, como el empedrado del Real de la Feria y la construcción de fuentes públicas para el ganado.
La feria se acompañaba de una fiesta religiosa, informa La Ilustración Española y Americana, que nos ha legado la primera imagen de nuestra feria. Un grabado de 1889 a partir de fotos de Leopoldo Rodríguez que muestra el campo de la feria extendido sobre el camino del Arrecife, que iba a la estación de Renfe.
Innovaciones y Modernización (Finales del Siglo XIX – Principios del XX)
A finales del siglo XIX y principios del XX, la feria de Marchena se modernizó considerablemente. En 1881, el sistema de alumbrado de la feria cambió de petróleo a gas, mejorando la iluminación nocturna del evento. Además, se introdujeron nuevas atracciones y tecnologías, como el gramófono en 1896, que atrajo a muchos curiosos.
Evolución de la Feria en el Siglo XIX
En el siglo XIX, la Feria de Marchena se consolidó como un evento clave para la economía local. En 1869, el Ayuntamiento decidió construir una conducción subterránea que conectaba el Picadero con el manantial del «Baño de los Caballos», para facilitar la feria de ganado. En 1874, se empedró el Real de la Feria, se colocaron bancos de piedra y se repararon las fuentes públicas, mejorando así las instalaciones para los visitantes y comerciantes.
Posteriormente, las corridas de toros se trasladaron a la explanada de Santa María. Esta nueva ubicación proporcionó más espacio y mejores facilidades para las crecientes multitudes que asistían a estos eventos.
Entre Los Cantillos y el Arco de la Rosa (Años 50):
En la década de 1950, la feria se ubicó entre Los Cantillos y el Arco de la Rosa, extendiéndose hasta la Avenida de la Feria. Durante este tiempo, el parque de atracciones se instalaba en el patio del Colegio Padre Marchena, ofreciendo un espacio seguro y cerrado para las atracciones de feria.
Avenida Santos Ruano:
Más adelante, la feria se trasladó a la Avenida Santos Ruano. Esta área, anteriormente conocida como el «Arrecife de la Estación», fue adaptada para acoger la feria, incluyendo la instalación de casetas y el acondicionamiento del terreno para evitar desprendimientos de tierra. Esta ubicación fue utilizada hasta la década de 1970, cuando se trasladó a un recinto más amplio.
Campo de Feria Actual:
La feria de Marchena se celebra actualmente en un campo de feria especialmente diseñado, ubicado al norte del núcleo urbano. Este espacio, con infraestructuras modernas, ha sido preparado para acomodar una variedad de actividades, atracciones, y casetas, proporcionando un ambiente cómodo y accesible para todos los asistentes.
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La Vera-Cruz de Marchena lamenta la ruptura con la Banda de Albaida y advierte de posibles acciones legales por incumplimiento de contrato
La relación entre la Hermandad de la Vera-Cruz de Marchena y la Sociedad Filarmónica de Albaida del Aljarafe atraviesa una ruptura inesperada. La Junta de Gobierno de la corporación marchenera ha emitido este sábado, 22 de agosto, un comunicado en el que muestra su «profundo disgusto y disconformidad» con la decisión de la formación musical y anuncia que estudiará las medidas necesarias para defender los derechos que considera derivados del contrato existente.
El conflicto adquiere especial relevancia por un dato que permite situar la situación en su contexto: el pasado 9 de julio, solo 44 días antes del comunicado de la Hermandad, la propia Sociedad Filarmónica de Albaida del Aljarafe anunció oficialmente que había renovado su acuerdo con la Vera-Cruz de Marchena para acompañar a Nuestra Señora de la Esperanza Coronada durante el Jueves Santo de 2027.
La situación conocida ahora supone, por tanto, un giro radical respecto a aquel anuncio.
Según explica la Vera-Cruz en su comunicado de este 22 de agosto, la Hermandad tuvo conocimiento inicialmente de la decisión de la banda de Albaida de romper su contrato de forma extraoficial a través de miembros de la Junta Directiva de la banda. La corporación sostiene que posteriormente trató en varias ocasiones de contactar con el presidente de la Sociedad Filarmónica sin conseguir mantener una conversación con él.
La Hermandad pone el foco, más allá de las formas empleadas para comunicar la decisión, en la existencia de un acuerdo que, según afirma, continúa vigente y al que todavía resta un año de cumplimiento.
«En el momento de producirse esta decisión existía un contrato en vigor entre ambas partes, al que aún restaba un año de cumplimiento», señala la Junta de Gobierno, que considera que la decisión unilateral supone un incumplimiento de las condiciones pactadas.
La posición expresada por la Vera-Cruz encuentra además un importante antecedente documental en aquel anuncio de la propia Banda de Albaida del 9 de julio, que confirma públicamente que las dos instituciones habían alcanzado un acuerdo para 2027. Lo que no puede determinarse sin conocer el contenido íntegro del contrato son las cláusulas concretas sobre duración, desistimiento, posibles causas de resolución o eventuales indemnizaciones.
Desde el punto de vista general, el Código Civil establece en su artículo 1091 que las obligaciones nacidas de los contratos tienen fuerza de ley entre las partes y deben cumplirse conforme a lo pactado. Asimismo, el artículo 1124 contempla, ante el incumplimiento de obligaciones recíprocas, la posibilidad de exigir el cumplimiento o la resolución y, cuando corresponda, reclamar daños y perjuicios. La aplicación concreta de estas normas al caso dependerá, sin embargo, del contenido del contrato y de las circunstancias de la ruptura, por lo que no puede darse por probado jurídicamente un incumplimiento mientras solo se conozca la posición de una de las partes.
La colaboración musical era plenamente visible durante las últimas estaciones de penitencia. En el Jueves Santo de 2025 la Sociedad Filarmónica de Albaida acompañó el palio de Nuestra Señora de la Esperanza Coronada y volvió a hacerlo en 2026, cuando la cofradía realizó un recorrido excepcional por las obras que afectaban al casco histórico marchenero.
Pese a la dureza del comunicado, la Junta de Gobierno distingue entre la decisión institucional y los músicos que durante estos años han acompañado a la Virgen. La Hermandad comienza y termina su pronunciamiento agradeciendo expresamente el trabajo, dedicación y compromiso de los componentes de la formación aljarafeña y deseándoles éxito en sus futuros proyectos.
Al mismo tiempo, anuncia que no pretende mantener una discusión pública sobre las razones que han provocado la ruptura, aunque sí deja abierta claramente la vía contractual: asegura que adoptará «las medidas que considere oportunas» y que ejercerá, en su caso, las acciones correspondientes para defender sus derechos.
El episodio abre ahora una incógnita importante para el Jueves Santo de Marchena de 2027. Si la ruptura termina siendo definitiva, la Vera-Cruz tendrá que resolver el acompañamiento musical de la Esperanza Coronada para su próxima estación de penitencia. Pero antes queda por aclarar una cuestión esencial: qué ha motivado que un acuerdo cuya continuidad fue anunciado públicamente por la propia banda el 9 de julio haya quedado roto apenas mes y medio después.
COMUNICADO COMPLETO DE LA VERACRUZ DE MARCHENA
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