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Los corsarios y piratas de Cádiz, a finales del Siglo XV
Bajo el dominio de los Ponce de León, desde 1266 hasta 1993. floreció la actividad económica en la ciudad de Cádiz gracias a la almadraba, la sal, los esclavos y, sobre todo, la piratería y los corsarios.
En total, hay documentados dieciocho casos de piratería y corsarios en el último tercio del siglo XV en Cádiz: siete de piratería, dos de corsario y piratería, ocho de asalto de embarcaciones enemigas y piratería, y uno de robos y daños en general. En conclusión, los vecinos de Cádiz practicaron durante el último cuarto del siglo XV una abundante actividad comercial que, en buena parte, no fue otra cosa que actos de abordaje, asalto, robo y reducción a esclavitud; en una palabra, piratería.
Las mercancías más robadas eran atunes, alfombras, seda, pólvora, joyas y metales preciosos, lo que permitió el ascenso económico y social de muchas familias y de la propia ciudad de Cádiz beneficiando a Rodrigo Ponce de León y la Casa de Arcos, ya que las mejores telas, los mejores esclavos y las mejores mercancías venían a parar al Palacio Ducal de Marchena.
Las personas implicadas en este tipo de operaciones son todos vecinos de Cádiz, comerciantes, armadores y propietarios de naves, quienes, debido a la riqueza que les proporcionó este comercio llegaron a ocupar las regidurías de la ciudad estando implicado Lopez Palma regidor de Cádiz, y mano derecha de Rodrigo Ponce, que también estaba beneficiándose, ya que se llevaba una décima parte de todo.
El contexto histórico: Los Piratas de Cádiz
En el contecto de la guerra de Granada y la rivalidad entre casas nobiliarias, la participación de Juan Ponce de León en la conquista de Gibraltar y luego Cádiz estuvo influenciada por el enfrentamiento histórico entre los Ponce de León y los Guzmanes. Ambas casas nobiliarias buscaban consolidar su poder y prestigio en Andalucía. Si finalmente Huelva y Gibraltar fue para los Guzmanes, Cádiz fue para los Ponce.
En 1466 Rodrigo Ponce recibe encargo del Rey Enrique IV de tomar la ciudad para la corona, tras las revueltas y guerras internas de las familias mas poderosas gaditanas como los Estopiñán y los Saavedra. Pero Rodrigo Ponce decidió quedarse con la ciudad, añadirla al ducado de Arcos y así expandir el dominio de su familia.
Negros, canarios y moriscos, los esclavos más comunes en Marchena
La intervención se vio facilitada por los poderes que el conde de Arcos (padre de Rodrigo) y el duque de Medina Sidonia habían recibido en agosto de 1465 para garantizar la obediencia del Reino de Sevilla al rey Alfonso (XII). Estos poderes los constituían en «auténticos virreyes»,
Ambas familias Estopiñán y Saavedra se divieron entre los partidarios de Ponces y Guzmanes. parte de la familia Estopiñán, «al ser ocupada la ciudad por los Ponce de León en 1466, acabó exiliándose en Jerez y viviendo al servicio del duque de Medina Sidonia». Pero otra parte de los Estopiñan y Saavedra pasaron a la obediencia de los Ponce y acabaron siendo leales y ocupando cargos importantes en la administracion del Estado de Arcos. Juan de Saavedra, fue Marqués de Castellar y Administrador del Estado de Arcos en el XVI con casa en Marchena.
Gonzalo de Saavedra, uno de los apellidos notables de la ciudad de Cádiz, asaltó y robó en 1477 a mercaderes de Sevilla, en el mar cerca de Cádiz y es tenido como un pirata. Antón Bernal, vecino de Cádiz, en 1478 roba a un vecino de Vejer en el mar. Ambas eran familias que luego controlaron el concejo de Cádiz bajo el mandato de Rodrigo Ponce.
Otros de los hombres de confianza del Marqués de Cádiz era Pedro Fernández Cabrón, corsario mercader genovés converso y vecino de Cádiz, comerciaba por todo el Mediterráneo Occidental y en el Atlántico, fue condenado por haber cometido muchos delitos. Participó en la conquista de Canarias y fue transportista de judíos en 1492 desde Cádiz a África. Las actividades en las que se vio involucrado –robos, asaltos, abordajes–, en una palabra, piratería.
Muchos de los que se dedicaban a estas actividades eran judeconversos que procedían del mercado de esclavos africanos. De hecho los Bernal, Chirino y Cabrón eran conersos. El nombre del portugués Pedro Báez «de Castilblanco», procede de una conocida familia conversa que venía de Castelo Branco, Portugal. Los judíos de Portugal, especialmente los de Castelo Branco, eran conocidos por haberse especializado en el comercio de esclavos negros entre Portugal y Africa. Luego la familia Báez se extendió hacia América donde protagonizó un sonado juicio en México.
Por la misma fecha, más o menos en 1492, Pedro Báez de Castelo Branco asalta el barco de Fernando del Castillo, en el puerto de Santi Petri, término de Chiclana robándole lienzos, paños y otras mercancías por valor de 40.000 maravedíes que llevaban a Arcila, Marruecos.
Uno de los botines tomado por el empresario portugués Pedro Báez de Castelo Branco, posiblemente con el consentimiento del rey de Portugal, aunque enfrentado al vizcaíno Juan López y al teniente de corregidor de Cádiz Pedro Mejía fue confiscado por los Reyes Católicos.
En viernes, 2 de Diciembre de 1485 «vino Alfonso Cheryno» ayudado por Antón Bernal, de quienes Juan Gil afirma era judeo-converso, «con sus carabelas , que andavan de armada en el Estrecho, y traxo 30 moros dellos feridos y dos moras con dos niños e vna niña, e ocho cabeças de judíos e judías, grandes e pequeños, que son todos 153 cabeças; e çinquenta e çinco madexas de seda». «Y la de Antón Bernal ovo 36 cabeças de moros e moras e judíos e 158 madexas de seda».
No trajeron más tela y sedas porque hubo que luchar y en la pelea perdieron cien lanzas cristianas, seis de ellos cayeron al mar y se ahogaron por el peso de las corazas, «murió açaz gente dellos e de los christianos» y «se fizo escala franca de todo el despojo de ropa, a cabsa que los moros se cobrasen» según el documento de cuentas relativas a las rentas de la tesorería y hacienda que la casa y estado de Arcos posee en la villa de Marchena (Sevilla) 2-12-1485).
El propio Chirino compra varios judíos «vn mochacho judío por 27 doblas, otro judío onbre: 29 doblas. Una judía con dos niñas e vn niño dolientes: 58 doblas. Gerónimo Marrufo, genovés, conpró vn judío doliente: 15 doblas».
Prestamistas y mercaderes compran en siete días este cargo de escalvos y seda. Entre los compradores están Pedro Alvarez, capitán y criado del Marqués de Cádiz, los mercaderes Cosme Usodemar, Alonso Sánchez, canónigo, Lorenzo Pinelo, prestamista Juan Sastre, Pedro de Estupiñan, Juanoto de Negro, prestamista. Cosme Lomelino compró las 55 madejas de seda que pesaban 33 libras y 11 onzas «treynta e ocho mill ochoçientos e ochenta e ocho marauedís».
De toda esta venta el Señor de Marchena se quedaba con una parte y entregaba otra parte a sus capitanes. Restan para quintar al marqués, mi señor: 311.073. Monta el quinto por entero 52.214 de que se quinta que el marqués, mi señor, manda dar a los armadores».
LOS HOMBRES DEL MARQUES DE CADIZ
En Febrero de 1485 los protagonistas de estas incursiones marítimas en el Estrecho fueron Antón Bernal, Jerónimo Marruffo, Gonzalo de Cubas, Alcalde gaditano, Juan de Haya , Alonso Sánchez, morisco y Pedro Sánchez.
En marzo de 1486 Rodrigo Ponce de León ordena desde Marchena a Lope Díaz de Palma, «mi recabdador en mi çibdad de Cádiz» que de qualesquier moros que vinieren de qualesquier presas a esa mi çibdad de Cádiz o la villa de El Puerto de Santa María, conpréys de mis dineros vno dellos, que sea bueno e mançebo, por el mejor preçio que pudiéredes. E lo déys a mi pariente, espeçial amigo, señor mosén Diego de Valera»,
En 1485 el arrendamiento de las rentas mayores de Cádiz estaba controlado por cinco genoveses (Jácomo Sopranis, Mateo Viña, Tomás Sauli, Juan Vivaldo y Francisco Adorno) por orden directa de Don Rodrigo y un judío Mosé Abén Semerro.
Mientras la piratería era un acto ilegal, el corso requería una autorización real o señorial. A finales del XV, cuando se produce la toma de Granada, la expulsión de los judíos y la guerra de banderas Ponces-Guzmanes, y la llegada a América, las fronteras entre piratas y corsarios se confundían. Fueron muy comunes las expediciones, razias o cabalgadas por robos y asaltos casuales u ordenados por la nobleza local.
Fuente: José Sánchez Herrero, de la Universidad de Sevilla.
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La Hermandad de Jesús Nazareno suspende el traslado de las 18:00 h y lo condiciona a la mejora de las condiciones de lluvia tras la misa
La Archicofradía del Stmo. Sacramento, Pontificia y Real Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno, María Santísima de las Lágrimas, Nuestra Señora de los Remedios y San Juan Evangelista ha comunicado la suspensión del Solemne Traslado de las Sagradas Imágenes, que estaba programado para el próximo 28 de febrero a las 18:00 horas. Así lo ha acordado la Junta de Gobierno en Cabildo de Oficiales, según el acta oficial emitida por la Hermandad.
Pese a la cancelación del traslado, la corporación ha convocado a todos los hermanos y devotos a la tradicional Misa de Hermandad, que se celebrará en la Capilla Sacramental de la Hermandad de Jesús Nazareno, en su sede canónica de la Parroquia de San Miguel, a las 20:00 horas del mismo día.
Desde la Junta de Gobierno se ha informado que, una vez concluida la Misa y si las condiciones lo permiten, se procederá finalmente al traslado de las imágenes, aunque esta decisión queda supeditada a la evolución de los acontecimientos.
La iglesia de San Miguel Arcángel de Marchena volverá a abrir sus puertas con una solemne misa de reapertura el próximo domingo 2 de marzo a la una de la tarde. El acto estará presidido por el Ilmo. Sr. D. José Tomás Montes Álvarez, vicario episcopal de la Zona Este de la Archidiócesis de Sevilla.
El sábado 1 de marzo, la Hermandad de San Isidro regresará en procesión desde la iglesia de Santo Domingo, donde ha celebrado sus cultos durante este periodo.
Por su parte, la asociación parroquial Madre de Dios de la Merced realizará su traslado en el Vía Crucis del sábado anterior al Domingo de Ramos, el 16 de marzo, desde San Agustín hasta San Miguel.
La obra se inició el pasado 13 de Junio y ha tenido un prespupuesto de alrededor de 330.000 euros y han sido ejecutadas Anjosur Construcciones y Servicios, elegida por el Arzobispado en un concurso entre otras seis empresas que se presentaron a concurso. Se han renovado las cubiertas del templo y salones parroquiales sustituyendo las cubiertas primitivas por modernas estructuras metálicas y se han pintado los muros del templo. Además la constructora se ha hecho cargo de la renovación de las tuberías de agua potable que estaban obsoletas.
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La Hermandad de la Antigua: la cofradía de la nobleza sevillana, su vínculo con los Ponce de León y el conflicto que sacudió la Semana Santa
La Hermandad Sevillana de la Virgen de la Antigua representa un fascinante capítulo de la historia religiosa y social andaluza. Nacida al calor de la devoción mariana medieval, se convirtió en la cofradía predilecta de la nobleza en la Sevilla imperial, contó con la participación de dinastías poderosas como los Ponce de León (duques de Arcos) –estrechando el vínculo con Marchena–, y protagonizó episodios de tensiones interraciales que terminaron por influir en la regulación de las procesiones.
Fue conocida como la cofradía de la nobleza, contando entre sus hermanos a reyes y a grandes linajes como los Ponce de León, señores de Marchena.
En palabras del profesor Andrés Luque, “gran parte de la nobleza de la época formaba parte de la nómina de esta hermandad. Fue una de las pocas corporaciones que no sufrió alteraciones en la reducción de cofradías de 1623. Los reyes Felipe II y Felipe III fueron hermanos”.
La nómina de hermanos incluía a los grandes linajes de Sevilla, entre ellos la poderosa familia Ponce de León, duques de Arcos. Esta casa nobiliaria, señores de Marchena, tuvo un papel destacado tanto en la vida civil y religiosa de Sevilla como en sus territorios de influencia. Los duques de Arcos eran patronos de iglesias, fundadores de conventos y promotores de devociones.
Precisamente, en la iglesia de San Juan de Marchena se conserva hasta hoy la Capilla de la Virgen de la Antigua, que fue erigida como capilla funeraria de los Ayllón (una familia noble al servicio de los duques).
La devoción a esta virgen fue tal, que era común poner a las niñas sevillanas Maria de la Antigua. Un caso ilustrativo es el de Sor María de la Antigua, una monja mística del siglo XVI ligada tanto a Marchena como a la advocación. Nacida en Cazalla y educada en el convento dominico de la Antigua en Utrera, Sor María ingresó luego en Santa Clara de Marchena, tomando por nombre el de la Virgen venerada. Sor María incluso es conocida por escritos espirituales llamados “ejercicios de la Madre Antigua.
La devoción a Nuestra Señora de la Antigua hunde sus raíces en la Sevilla medieval. En la Catedral hispalense se veneraba desde época de la Reconquista un icónico fresco de la Virgen con el Niño en la Capilla de la Antigua.
Esta imagen adquirió carácter casi legendario como protectora de la ciudad y de la monarquía. De hecho, la reina Isabel la Católica mostró especial veneración por la Virgen de la Antigua, llegando a donar en 1478 una valiosa lámpara de plata para su capilla en agradecimiento por el nacimiento de su hijo, el príncipe Juan.
En siglos posteriores, otros nobles y eclesiásticos siguieron su ejemplo: los duques de Medina Sidonia y el cardenal y arzobispo Diego Hurtado de Mendoza hicieron importantes donaciones en forma de objetos preciosos, vinculado a gestas como la conquista de Granada y las expediciones a las Indias.
La cofradía dedicada a la Virgen de la Antigua tuvo sus primeras reglas del siglo XVI, y en el XVII la hermandad vivió su apogeo. Cronistas señalan que fue “la gran devoción sevillana del XVII y XVIII, la que tuvo el mayor número de devotos y mayor proyección social y popular”
Rivalidades entre hermandades: el conflicto con “los Negritos”
La pujanza de la Hermandad de la Antigua llegó a provocar enfrentamientos con otras cofradías de Sevilla. El caso más célebre –y documentado– es el conflicto con la Hermandad de Nuestra Señora de los Ángeles, popularmente llamada “los Negritos” por estar integrada por fieles de raza negra (esclavos libertos y sus descendientes). Esta cofradía, fundada en 1393 por el arzobispo Gonzalo de Mena para atender espiritualmente a los africanos esclavizados, ostentaba una gran antigüedad y gozó de privilegios fundacionales otorgados por su protector eclesiástico. De hecho, para comienzos del siglo XVII, los Negritos tenían reconocida su precedencia en ciertos actos por ser de las hermandades penitenciales más antiguas de Sevilla.
El choque entre la Hermandad de la Antigua (de blancos nobles y comerciantes de esclavos) y la de los Negritos (de esclavos y libertos negros) alcanzó su clímax en la Semana Santa de 1604. Ambas cofradías coincidieron la noche del Jueves Santo en el centro de la ciudad, cuando la Antigua salía de la iglesia del Salvador tras realizar estación, y la hermandad de los Ángeles se dirigía hacia allí. Lo que siguió fue un grave altercado. La hermandad de la Antigua, “respetable” a ojos de las élites, acusó a los Negritos de haber irrumpido violentamente para pasar primero.
En la demanda presentada ante la autoridad se alega que “saliendo la Antigua del Salvador el Jueves Santo por la noche… la cofradía de los negros, por mano armada y hecho pensado… vinieron corriendo… atravesaron y rompieron por la dicha cofradía de la Antigua, por fuerza y contra su voluntad, tirando piedras y dando de palos a las hermanas… y con armas hirieron a hermanos”. En otras palabras, según la versión de la Antigua, los cofrades negros se abrieron paso a golpes, armados con palos y piedras, hiriendo a varios miembros de la hermandad noble.
Decadencia, extinción y legado histórico
Tras su época de gloria en los siglos XVII y principios del XVIII, la Hermandad de la Antigua empezó a decaer. Diversos factores contribuyeron: cambios en la religiosidad, crisis económicas y demográficas (la gran peste de 1649 diezmó Sevilla, y la hermandad tuvo que renovar sus imágenes titulares tras aquella tragedia.
Para finales del XVIII, la Semana Santa hispalense estaba en declive general –en algunos años salían tan solo cinco o seis cofradías – y la Antigua no fue la excepción. Su última salida procesional documentada fue en 1766. A comienzos del siglo XIX, coincidiendo con las convulsiones de la invasión napoleónica y la supresión de órdenes religiosas, la otrora poderosa hermandad se quedó sin suficientes hermanos y recursos, viéndose “abocada a la extinción”. En efecto, la cofradía se extinguió oficialmente en las primeras décadas del Ochocientos, tras más de tres siglos de existencia.
Curiosamente, en el siglo XX renació la devoción bajo nuevas formas. En 1946 se fundó en Sevilla la Hermandad de Ntra. Sra. de la Antigua y San Antonio de Padua, inspirada por la misma advocación pero con distintos fines: sus fundadores le dieron un carácter benéfico, destinado a socorrer a las comunidades de monjas de clausura necesitadas.
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El plan municipal para liberar la muralla en la calle Rojas Marcos genera más dudas que certezas
La empresa de arquitectura AG Arquitectos ha difundidohoy en sus redes sociales el proyecto de reforma del entorno del Torreón 11, ubicado en la calle Manuel Rojas Marcos, tras la eliminación de dos viviendas adosadas a la muralla.
Esta intervención inicial había generado reservas por parte de la Junta de Andalucía, que consideraba que una actuación tanpuntual no garantizaba la puesta en valor del recinto amurallado.
La Comisión Provincial de Patrimonio echó en falta en 2022 en las demoliciones de viviendas que pretende ejecutar el Ayuntamiento «una visión general del problema» que contemple «una mayor diversidad de soluciones» y no suponga «una pérdida de posibles recursos o visiones distintas de cómo intervenir en este frente de recinto amurallado mucho más enriquecedor tanto en su posible apariencia como en su aportación al mantenimiento de la estructura urbana y arquitectónica del Conjunto Histórico».
Como respuesta, el Ayuntamiento ha ampliado el proyecto a todo el tramo comprendido entre la Plaza del Ayuntamiento y el Arco de la Rosa, si bien la ejecución sigue condicionada a la propiedad privada de los inmuebles que se encuentran en la zona.
El Ayuntamiento de Marchena tiene previsto demoler dos viviendas deshabitadas en la calle Rojas Marcos, números 21 y 23, adyacentes al torreón 11 de la muralla, junto a la antigua joyería Villalobos. Esta intervención, aprobada en noviembre de 2024, cuenta con un presupuesto de 63.600 euros y busca liberar el torreón de las construcciones anexas para su consolidación y puesta en valor.
AG Arquitectos ha dado a conocer dos intervenciones interrelacionadas. La Visión general de la intervención en el frente del recinto amurallado en calle Manuel Rojas Marcos ofreciendo al visitante una nueva perspectiva del tramo de muralla con zonas de bancos y decoración de olivos y un proyecto de urbanización y puesta en valor del entorno del Torreón 11 con la demolición de las edificaciones anexas, se plantea la creación de un espacio libre donde se marcará la posición de los muros.
Un aspecto clave del proyecto es su realización en fases y en distintos periodos de tiempo, permitiendo su adaptación a las circunstancias del entorno. Sin embargo, sigue sin responderse la pregunta fundamental: ¿cómo se aprovechará este espacio una vez liberado? La falta de un plan concreto para su uso turístico o cultural deja abierta la discusión sobre la verdadera utilidad de la intervención.
MAS DUDAS QUE CERTEZAS
Este tramo de la calle Manuel Rojas Marcos, una de las zonas comerciales más transitadas de Marchena, alberga varios negocios ya cerrados, como una tienda de moda, un bar y la antigua joyería Villalobos. Sin embargo, también se verían afectados establecimientos en activo, como dos tiendas de informática y una barbería, así como varias viviendas privadas. La posible desaparición de estos negocios plantea interrogantes sobre la viabilidad del proyecto, ya que no se ha abordado aún qué tratamiento se dará a este tramo, si es más una declaración de intenciones o una propuesta firme.
Uno de los principales puntos de discusión en torno a la intervención es su finalidad. A pesar del potencial turístico del recinto amurallado, no ha trascendido hasta el momento si se contempla la apertura de corredores turísticos sobre el paso de guardia de la muralla, de forma que se permitan a los visitantes recorrer el interior de la muralla en su zona superior y sobre todo entrar dentro el Arco de la Rosa, el mayor emblema y monumento civil de Marchena, como ya existe en Carmona, en la zona del alcazar de la Puerta de Sevilla, donde la principal fortaleza amuralla es visitable desde hace décadas.
¡DE QUIEN ES EL ARCO DE LA ROSA?
Según algunos propietarios consultados, el Arco de la Rosa es propiedad privada. A él solo se accede desde una vivienda privada, lo que impide de momento el acceso turístico, aunque expertos en patrimonio indican que al ser un monumento bastaría con que la administración hiciese valer su condición de zona monumental e interés público para forzar un acuerdo de adquisición en alguna de las modalidades contempladas por ley.
Nada se dice si el proyecto pretende orientarse a permitir el acceso a la cámara de guardia situada en el interior del Arco de la Rosa, actualmente solo accesible desde una vivienda privada. Otra cuestión pendiente es el tratamiento del manantial que corre paralelo a la muralla, en este punto así como a los almacenes, y cuevas subterráneas existentes en este tramo, necesitadas de estudio histórico.
Cuando Pepe Marchena cantaba en la fragua del Arco de la Rosa
EL TORREÓN 11 FUE HORADADO EN EL PASADO PARA CREAR NUEVAS HABITACIONES DE VIVIENDAS
Tampoco queda claro cómo afectaría al Torreón 11 la eliminación de las dos viviendas adosadas. La práctica, de adosar viviendas a la muralla se registra desde el siglo XVIII y ha permitido la conservación del recinto amurallado marchenero, frente a la desaparición de otros como Carmona o Ecija. Junto al Arco de la Rosa se construyeron las antiguas carnicerías municipales, para abastecer al antiguo mercado que estaba en la Plaza Vieja y que fueron eliminadas a principios de siglo para dejar más espacio a la antigua Puerta de Sevilla.
Los Fondos fotográficos Thomas y Roisin referidos a Andalucía existentes en el Instituto de Estudios Fotográficos de Cataluña contienen estas imágenes de Marchena en los años 20.
Los propietarios de estos edificios anexos a la muralla excavaron sótanos y habitaciones, como se documenta en este Torreón 11 junto a la joyería Villalobos y junto al torreón de La Cueva.
El origen del nombre del Arco de la Rosa: el altar de la Virgen de la Rosa
Sobre la fábrica del torreón 11 se excavaron habitaciones y hasta una escalera horadada en la roca de la muralla. Igualmente en la segunda vivienda se excavó una estancia usada como cocina, y otro vaciado de la muralla para crear una habitación. Tras estas alteraciones a la estructura interna del torreón 11 de la muralla, ¿se vería afectada la estabilidad del mismo si se eliminan las viviendas adosadas?.
Este torreón 11 como el resto de la muralla de este tramo fue reformado a finales del siglo XV, construyéndose entonces una estructura redonda de piedra y mampostería sobre el tapial almohade original de forma cuadrada del torreón original.
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La Calle Carrera se reabrirá al tráfico antes de Semana Santa con fecha prevista el 10 de abril
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Marchena acogerá un taller sobre intervención educativa para personas con TEA
Marchena será sede de un taller formativo dirigido a profesionales del ámbito educativo, servicios sociales, salud y familias, con el objetivo de mejorar la atención a personas con Trastorno del Espectro Autista (TEA).
Organizado por la Asociación Autismo Sevilla, en colaboración con la Diputación de Sevilla y el Ayuntamiento de Marchena, el encuentro tendrá lugar el próximo 13 de marzo, de 17:00 a 19:00 horas, en la Sala, Calle Carrera.
El taller será impartido por el especialista Daniel López Moreno y abordará estrategias y metodologías de intervención en el ámbito educativo, ofreciendo herramientas tanto para profesionales como para familias. Además, al final de la sesión, se abrirá un espacio para resolver dudas individuales de los asistentes.
Inscripción y participación
La participación en el taller es gratuita, pero requiere inscripción previa a través del enlace:
🔗 autismosevilla.org/talleres-profesionales
Desde la organización, se hace un llamamiento a la comunidad educativa, sanitaria y social para aprovechar esta oportunidad formativa, que busca favorecer una mayor inclusión y mejorar la calidad de vida de las personas con TEA y sus familias.
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Entre sabores y coplas: Ruta por los carnavales más tradicionales de la provincia sevillana
El Jueves Lardero es una festividad ancestral que marca el inicio del Carnaval y la antesala de la Cuaresma. La geografía del carnaval sevillano más tradicional pasa por Fuentes de Andalucia, Carmona y Alcalá de Guadaira.
Pocas veces se puede, en cuestión de días, degustar recetas centenarias, escuchar leyendas y coplas transmitidas oralmente, y participar activamente en fiestas locales tan diversas. Ya sea bailando con una máscara anónima en Fuentes, cantando un estribillo de chirigota en Carmona, saboreando un hornazo dulce bajo el castillo de Alcalá o aprendiendo el secreto de un buen chorizo, este recorrido dejará huella en su memoria viajera.
En la provincia de Sevilla, pervive especialmente en entornos rurales y Fuentes de Andalucía como único pueblo sevillano que aún celebra esta jornada, aunque antaño la tradición de “lardear” al aire libre estuvo presente en otros municipios. Coincidiendo a finales de febrero con el Día de Andalucía (28 de febrero) y con las fiestas de Carnaval, esta fecha ofrece una oportunidad única para conocer la provincia desde una perspectiva histórica, gastronómica y festiva.
Embutido, pan y huevos se disfrutan tradicionalmente en una merienda campestre con familiares y amigos. Es típico degustar el hornazo, un bollo de pan con un huevo duro en el centro, y probar el primer salchichón casero de la temporada de matanza.
El Jueves Lardero tiene sus raíces en la Edad Media como preludio del Carnaval (carnem levare, “abandonar la carne”). En tiempos de estricta observancia religiosa, suponía la despedida de la carne: se procuraba disfrutarla al máximo ese día, ya que durante los cuarenta días siguientes la Iglesia prohibía comerla.
En la gastronomía tradicional sevillana, el Jueves Lardero era sinónimo de meriendas al aire libre. Familias y pandillas de amigos salían al campo con la alforja llena de chacinas caseras, hogazas de pan y tortillas. Era común asar lomo adobado o chorizos sobre las brasas y cocer huevos para comerlos luego en compañía. No es casualidad que en algunas zonas de Andalucía se conozca también como el Día de la tortilla o Día de la merienda, resaltando su naturaleza gastronómica.
En Fuentes de Andalucía, el Jueves Lardero se vive como un gran día de campo comunitario. Desde primera hora, familias enteras se dirigen a parajes cercanos como La Fuente de la Reina o el Parque Rural Molino de Viento, cargados con manteles, cestas de comida.
¿Y qué se come en estas meriendas?. Además de la chacina, palmitos encurtidos (los tiernos cogollos de la palmera autóctona) que aportan un bocado vegetal. Como plato estrella no falta la tortilla de patatas –infaltable en cualquier picnic andaluz– y buen pan de pueblo. Y para rematar, el toque dulce anfitrión: el Entornao, un postre autóctono fontaniego elaborado con harina, azúcar, canela, ajonjolí y un toque de pimiento rojo.
El ambiente en Fuentes de Andalucía durante carnaval es muy pintoresco. Una figura típica que de inmediato llama la atención es “la máscara”: un disfraz tradicional fontaniego que consiste en deformar la apariencia de la persona con ropas viejas y almohadones, cubriendo el rostro y cambiando incluso la voz en falsete para lograr el anonimato total.
Llegado el Domingo de Piñata, Fuentes cierra sus carnavales con la tradicional Quema del Entornao, en la que se quema una figura alegórica como colofón festivo. Durante esa jornada final, las murgas recorren la calle Carrera, el eje central del pueblo, repartiendo alegría antes de dar paso al recogimiento cuaresmal.
Carmona: carnaval entre murallas y sabores locales
Continuamos la ruta hacia Carmona, ciudad monumental situada a pocos kilómetros de Fuentes, donde el patrimonio histórico se entrelaza con un animado Carnaval. Carmona, conocida por sus murallas milenarias y su alcázar del rey Don Pedro, revive cada febrero una de las fiestas carnavalescas más populares de la provincia. Si bien la tradición carnavalera local se interrumpió a mediados del siglo XX, en 1984 Carmona recuperó sus Carnavales y desde entonces no han dejado de crecer en esplendor. Tal es su importancia que en 2008 fueron declarados Fiesta de Interés Turístico de Andalucía.
El Carnaval de Carmona arranca el fin de semana posterior a Jueves Lardero con pregón y concursos de agrupaciones carnavalescas, en los que chirigotas, comparsas y cuartetos compiten con ingenio y buen humor. Las calles del casco histórico se engalanan de color: desde la plaza de San Fernando hasta la Puerta de Córdoba es habitual cruzarse con pasacalles de disfraces, charangas y cabalgatas. Entre los eventos destacados está el Concurso Provincial de Agrupaciones Carnavalescas, que Carmona acoge con orgullo cada año.
En estas fechas, las tabernas del barrio de Santiago y el Alcázar de Arriba ofrecen tapas tradicionales para coger fuerzas entre acto y acto. Un tentempié muy apropiado es la torta inglesa de Carmona, un hojaldre típico relleno de cabello de ángel (dulce de calabaza) que hace las delicias de los golosos. Igualmente, al caer la tarde, nada mejor que un café acompañado de tortas de aceite –famosas en toda Andalucía–.
Como cierre del Carnaval, Carmona realiza la Quema de Don Carnal en la Alameda de Alfonso XIII, ante la mirada de cientos de personas. Don Carnal, personaje alegórico que personifica los excesos festivos, arde en una hoguera simbólica para despedir las carnestolendas y dar paso a Doña Cuaresma.
Alcalá de Guadaíra: pan, hornazo y tradición
En las últimas décadas, Alcalá ha consolidado sus carnavales con un carácter familiar y participativo: desde 1984 comenzaron a formarse las primeras chirigotas y murgas, y al año siguiente se instauró un concurso de coplas que continúa hasta hoy. Sin embargo, si algo distingue al Carnaval alcalareño es su Gran Fiesta del Hornazo, un evento gastronómico-festivo único en la provincia.
Por supuesto, estando en la tierra del pan, el viajero no puede marcharse sin probar otras delicias panaderas de Alcalá. En cualquier obrador tradicional encontrará los famosos molletes alcalareños, panes tiernos ideales para desayunar con aceite de oliva y jamón, o las galletas rellenas de crema, otro legado repostero local.
El hornazo, bollo de pan tradicional que alberga en su interior o superficie un huevo duro, consumido típicamente en fechas de Carnaval y Pascua.
La versión alcalareña suele espolvorearse con azúcar por encima, creando ese contraste dulce-salado tan peculiar del hornazo andaluz. No falta quien acompaña el bollo con un vaso de vino dulce o anís, brindando por el comienzo de la Cuaresma con humor y buen sabor de boca. En paralelo, Alcalá celebra su Gran Desfile de Carnaval, que recorre las calles desde el barrio de San Miguel hasta el Parque Centro, llenando de colorido carrozas y comparsas. El Entierro de la Sardina suele tener lugar la semana siguiente, cerrando oficialmente el ciclo festivo con la quema de una sardina gigante, símbolo de despedida de Don Carnal.
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El Club de Lectura celebra una nueva sesión este jueves, en la Biblioteca con Jesús Solano
El próximo jueves 27 de febrero de 2025, la Biblioteca Pública Municipal José Fernando Alcaide Aguilar acogerá una nueva sesión...
Descubierto en el Archivo Histórico de la Nobleza el manuscrito original más antiguo que se conoce de Los Palacios
Una delegación del Ayuntamiento de Los Palacios y Villafranca, se desplazó ayer al archivo de la nobleza, Toledo, donde están...
Marchena y La Puebla de Cazalla impulsan una estrategia conjunta para captar 10 millones de euros en fondos europeos
Los ayuntamientos de Marchena y La Puebla de Cazalla han unido esfuerzos para desarrollar una Estrategia de Desarrollo Integrado Local...
Quinario del Cristo de San Pedro del 4 al 8 de Marzo
La Archicofradía del Santísimo Cristo de San Pedro ha anunciado la celebración del Quinario en honor a su titular los días...
Autismo Marchena presenta al Ayuntamiento propuestas para incluir en el Plan muncipal de Accesibilidad Universal
La Asociación Autismo Marchena ha presentado al Ayuntamiento una propuesta técnica para incluir dentro del el Plan municipal de Accesibilidad...
Tres siglos escoltando y prendiendo a Jesús Nazareno en el Gólgota de San Miguel
Según Juan Antonio Fernandez Guerrero, romano desde hace 18 años, que ha investigado la historia de la centuria romana de...
Quirónsalud avisa que un 25% de andaluces podría padecer apnea del sueño, «si bien la mayoría lo desconoce»
La Unidad del Ronquido del Hospital Quirónsalud Infanta Luisa de Sevilla advierte de que un 25% de la población de...
Suspendida por lluvia parte de la fiesta del Día de Andalucía en la barriada de Andalucia
El Ayuntamiento de Marchena y la Taberna Andaluza han anunciado la suspensión total de los actos previstos para el Día...
Manu Sánchez, Jesús Navas y Maria del Monte, premiados por la Junta de Andañucia por el 28-F
El próximo 28 de febrero de 2025, en conmemoración del Día de Andalucía, la Junta de Andalucía reconocerá a diversas...
Los alumnos de Juan XXIII conocen el autismo a través del arte y el cómic
La Asociación Autismo Marchena ha visitado hoy la EcoEscuela Juan XXIII para llevar a cabo una jornada de sensibilización sobre...
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