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Próximo encuentro de la familia Cansino de la provincia de Sevilla y Gibraltar con el apoyo de Andalucía Sefardí
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11 meses agoon
La asociación Andalucía Sefardí está organizando un encuentro internacional de la familia Cansino, con raíces históricas en la provincia de Sevilla y en Gibraltar. El apellido, de origen sefardí, está documentado en localidades como Sevilla capital, Osuna, Paradas, Mairena o Carmona, y ha mantenido una presencia destacada a lo largo de los siglos. Ya ha mostrado interés en el encuentro la familia y Museo de Rafael Cansinos Assens, pionero en los estudios sefarditas en España.
Si eres miembro de esta familia y te interesa participar en el encuentro ponte en contacto con nosotros a través del mail mncomcomunicacion@gmail.com.
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El acto tendrá lugar próximamente en la Sinagoga de Gibraltar, donde se prevé reunir a descendientes del linaje Cansino procedentes de distintas ciudades andaluzas y de la comunidad gibraltareña. El objetivo es reforzar los lazos culturales y familiares, al tiempo que se impulsa un espacio de memoria compartida sobre el pasado sefardí.
Desde la organización se hace un llamamiento a todas aquellas personas que lleven el apellido Cansino o tengan conocimiento de familiares de origen sefardí para que contacten con la asociación o les hagan llegar esta información. De este modo podrán ser incluidos en las actividades programadas y participar en la construcción de este puente cultural entre Andalucía y Gibraltar.
LA HISTORIA DE LOS CANSINO DE GIBRALTAR
En el siglo XVIII, durante el mandato del gobernador Home, la familia Cansino poseía propiedades en múltiples zonas estratégicas de Gibraltar, incluyendo Grand Parade, College Lane, Irish Town y Convent Lane, lo que indica un papel principal dentro de una comunidad judía prominente.
Además, durante la Primera Guerra Mundial, se menciona la existencia de al menos un Capitán Cansino con vínculos con Gibraltar, cuyo recuerdo permanece a través de una placa conmemorativa en el Museo Judío de Manchester, y otro Capitán Cansino está enterrado en el cementerio judío del sur de la misma ciudad.
Andalucía Sefardí impulsa un nuevo proyecto cultural en torno a la familia Cansino
La asociación Andalucía Sefardí ha nacido del interés compartido entre miembros de la comunidad judía y cristiana de Andalucía por recuperar y difundir la memoria sefardí en la región. Su creación está vinculada al alcance internacional y la repercusión que tuvo la investigación desarrollada por Marchena Secreta sobre los judíos del apellido Marchena y al primer encuentro internacional de esa familia de origen sefardí celebrado hace algunos años.
Tras aquella experiencia, la asociación centra ahora sus esfuerzos en el estudio en profundidad de las raíces y vínculos de otra gran familia judía andaluza: los Cansino, posiblemente la más investigada y conocida gracias a figuras de relevancia internacional. Entre ellas destacan Margarita Cansino, actriz universalmente reconocida como Rita Hayworth, con origen familiar en Paradas, y Rafael Cansino, escritor y uno de los primeros en poner de relieve la importancia del legado judeo-sefardí en la cultura contemporánea.
El objetivo de esta nueva iniciativa es doble: rescatar la memoria de los Cansino como símbolo de las raíces sefardíes en Andalucía y tender un puente cultural con la comunidad de Gibraltar, donde este linaje también ha tenido una presencia histórica.
La propuesta cuenta con el respaldo de Marchena Secreta, así como de profesionales e investigadores de Sevilla, su provincia y de la propia ciudad de Gibraltar. A través de encuentros, estudios y actividades conjuntas, la asociación busca reforzar los lazos entre familias, recuperar una memoria compartida y poner en valor un legado que forma parte de la identidad cultural andaluza.

Rafael Cansinos Assens, pionero en la reivindicación del legado sefardí
El escritor sevillano Rafael Cansinos Assens (1882-1964) fue una de las primeras voces en rescatar la memoria judía en la cultura española. Poeta, novelista, crítico literario y traductor, vinculó su obra a la búsqueda de las raíces sefardíes de su apellido. Desde joven investigó en archivos y mantuvo contacto con rabinos europeos para rastrear el pasado de los judíos expulsados en 1492.
Integrado en la campaña filosefardí de Ángel Pulido a comienzos del siglo XX, Cansinos se convirtió en un referente cultural en la reivindicación del legado sefardí. Publicó títulos fundamentales como España y los judíos españoles (1920), Los judíos en la literatura española (1937) y Los judíos en Sefarad (1950), obras en las que analizó la huella judía en la historia y en la literatura.
Su labor unió literatura, investigación y memoria histórica, situándolo como pionero en Andalucía y España en el reconocimiento de la herencia sefardí, una línea que hoy sigue inspirando proyectos culturales de investigación y difusión.
Los judíos en Gibraltar: una comunidad con más de tres siglos de historia
La presencia judía en Gibraltar se remonta al siglo XIV, aunque fue intermitente debido a las restricciones de la Corona castellana. Tras la conquista británica en 1704 y el Tratado de Utrecht en 1713, Gibraltar quedó bajo dominio inglés y se convirtió en refugio de numerosas familias sefardíes procedentes principalmente de Marruecos y del sur de la Península Ibérica.
En 1729, un tratado entre Gran Bretaña y Marruecos permitió formalmente la residencia de judíos marroquíes en la plaza. Desde entonces, la comunidad judía se consolidó como uno de los pilares de la vida social y económica de Gibraltar, dedicada al comercio, la artesanía y las finanzas. Durante el siglo XVIII y XIX llegaron a representar alrededor de un tercio de la población local.
La comunidad levantó cuatro sinagogas, que aún se conservan: Sha’ar Hashamayim (Great Synagogue), inaugurada en 1724, la más antigua y considerada la principal, situada en Engineer Lane. Nefusot Yehudah (Little Synagogue), fundada en 1759, de estilo íntimo y austero, ubicada en Line Wall Road. Esnoga de Abudarham, establecida en 1820 sobre una sinagoga anterior, con influencias marroquíes. Sha’ar Shamayim o Flemish Synagogue, inaugurada en 1799, restaurada en 1880, con fuerte impronta europea.
HISTORIA DE LA FAMILIA CANSINO
Los primeros judíos que compraron posesiones en Gibraltar en 1721 eran diplomáticos e intérpretes de Reyes norteafricanos, como Moisés Cansino (nieto de Jacobo Cansino, intérprete y consejero real en Orán, hombre de confianza del conde duque de Olivares, o Abraham Benider, intérprete en el tratado de comercio Marruecos-Gibraltar.
Los Cansino son una familia de conversos afincada a finales del siglo XV en Sevilla donde Pedro Fernándes Cansino, era caballero venticuatro y aparece como uno de los que se conjuraron con los Susón y otros nobles para frenar a la Inquisición. De allí escaparían al norte de Africa y en Orán son una de las tres familia hebreas junto a los Setorra y los Bensemerro autorizadas por Cédula Real de Fernando el Católico en 1512 a residir en Orán tras la conquista cristiana en 1509.
El asesinato de su hermano Aaron a manos árabes en 1633, deja a Jacob Cansino el cargo de intérprete.
Jacob Cansino tuvo un papel clave en Orán porque era de los pocos que conocía la lengua Castellana, Arabe, Cenetia, Hebrea y Caldea, lo que le permitía adentrarse en tierras africanas para conocer los movimientos de potenciales enemigos y comunicarla a la corona castellana.
Los Cansino controlaban la sinagoga de Orán y se enfrentaron a los Zaporta por heredar el cargo hereditario de intérprete al servicio del Rey.
Los Cansino una familia de judeoconversos en la campiña sevillana de donde surgió Rita Hayworth
Cuando el gobernador de Orán nombra en su cargo a Jacob Saporta, Jacob Cansino acudió a la corte real de Madrid donde consiguió el apoyo del Conde Duque de Olivares en 1634.
Su presencia en el Palacio Real de Felipe IV vestido como hebreo y practicando sus creencias, originó críticas contra el apoyo del Conde Duque a los hebreos. Olivares abrió las puertas de España a los conversos de Portugal a cambio de dinero. Estos conversos se instalaron en Sevilla buscando comerciar con América y financiaron la política de Olivares.
En1638 el judío Cansino publica en Madrid la traducción de «Extremos y Grandezas de Constantinopla del rabino de Salónica, Moisés Almosnino» con permiso real y con la Inquisición vigilándolo de cerca en Madrid y Orán. Mientras, Yaho Zaporta fue autorizado en 1631 por el gobernador para poder rezar en su casa y así no tener que acudir a la sinagoga de los Cansino.
LOS JUDÍOS EN GIBRALTAR
Los Judíos sefarditas y genoveses llegaron tras la toma británica de Gibraltar en 1704, según el estudio de Tito Benady sobre el origen de la población gibraltareña. En el Gibraltar del XVIII el comercio quedó en manos de los judíos sefarditas de Tetuán protegidos por el reino de Marruecos.
Aunque los españoles pidieron en el tratado de Utrecht que no se admitiese a los judíos buscaron trampas legales. Presionados por España, expulsaron a los judíos por poco tiempo pues necesitaban del comercio judío marroquí para sobrevivir.
En 1717, los 300 judíos de la roca tenían una sinagoga en la calle Juan de la Sierra en los antiguos baños árabes, y pagaban más de la mitad de las rentas anuales. Algunos apellidos destacables de los judíos de Gibraltar eran Cardozo, familia que apoyó a los exiliados liberales españoles en el XIX, Nieto, Amaro, Benamor y Nementon. Isaac Netto compró un terreno en la calle del Gobernador y edificó la Esnoga Grand e.
De 1467 a 1501 Gibraltar fue del Duque de Medina Sidonia. En marzo de 1473 muchos judíos conversos cordobeses huyeron hacia Palma del Río y Sevilla. Uno de ellos, Pedro de Herrera, entabló contacto con el Duque de Medina Sidonia para negociar asentarse en la ciudad de Gibraltar, que le pertenecía. Hasta allí llegaron 4000 conversos cordobeses. En 1476 tuvieron que regresar después del ataque del duque de Medina Sidonia a su propia ciudad.
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Sevilla contará con 27,9 millones para programas de Formación Profesional para el Empleo
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58 minutos agoon
17 julio, 2026
La convocatoria autonómica, dotada con 106,5 millones para 2026 y 2027, financiará cursos destinados a personas desempleadas y ocupadas en modalidades presencial, virtual y de teleformación
La provincia de Sevilla contará con una asignación de 27.907.927 euros dentro de la nueva convocatoria de subvenciones de la Junta de Andalucía para financiar programas de Formación Profesional para el Empleo dirigidos a personas desempleadas y ocupadas.
La convocatoria, publicada el pasado 9 de julio en el Boletín Oficial de la Junta de Andalucía, dispone de un presupuesto total de 106.486.426 euros para el conjunto de la comunidad autónoma. Los fondos se distribuirán entre las anualidades de 2026 y 2027, correspondiendo a Sevilla la mayor dotación provincial.
Según las previsiones de la Consejería de Empleo, Empresa y Trabajo Autónomo, la programación permitirá desarrollar alrededor de 2.217 acciones formativas en Andalucía, con una participación estimada de 73.600 personas.
La oferta incluirá cursos pertenecientes al Catálogo de Especialidades Formativas del Sistema Nacional de Empleo y enseñanzas destinadas a obtener acreditaciones oficiales correspondientes a los grados B y C del Sistema de Formación Profesional.
Los programas podrán impartirse de manera presencial, virtual o mediante teleformación, dependiendo de la línea de subvención y del colectivo al que se dirijan.
Más de 23,8 millones para titulaciones de grados B y C
La convocatoria se organiza en cinco líneas. En la provincia de Sevilla, la mayor partida corresponde a la formación profesional de grados B y C destinada a personas desempleadas, que podrá impartirse en modalidad presencial y virtual. Este apartado contará con 23.858.849 euros.
La formación presencial en especialidades del Sistema Nacional de Empleo dirigida a personas desempleadas tendrá una asignación provincial de 1.482.659 euros.
Por su parte, los programas virtuales de grado B para personas trabajadoras ocupadas dispondrán de 2.565.427 euros. La convocatoria también contempla dos líneas de teleformación, una para desempleados y otra para ocupados, aunque la información difundida por la Consejería no detalla por separado sus respectivas dotaciones en Sevilla.
Podrán solicitar las ayudas las entidades privadas de formación, tanto con ánimo de lucro como sin él, que estén inscritas o autorizadas para impartir las especialidades incluidas en la convocatoria.
Las subvenciones podrán cubrir hasta el cien por cien del coste de las actividades aprobadas. La concesión de los fondos dependerá de la valoración de las solicitudes presentadas y de la posterior resolución administrativa, por lo que la dotación anunciada representa el presupuesto disponible para financiar los programas y no el número definitivo de cursos que llegarán a impartirse.
Actualidad
Una treintena de entidades de Cañada Rosal pide al Arzobispado que Fernando Flores continúe como párroco
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1 hora agoon
17 julio, 2026
Representantes vecinales han entregado un escrito en la sede de la Archidiócesis de Sevilla para solicitar que el sacerdote, vinculado a la localidad desde 1964, mantenga sus funciones pastorales y administrativas
Una treintena de asociaciones, entidades y colectivos de Cañada Rosal ha respaldado un escrito dirigido al Arzobispado de Sevilla para pedir la continuidad de Fernando Flores Pistón como párroco de la iglesia de Santa Ana, después de que se haya comunicado su relevo y su nombramiento como párroco emérito a partir del próximo mes de septiembre.
El documento fue entregado este viernes, 17 de julio, en la sede de la Archidiócesis por un grupo de vecinos en representación de la comisión constituida en el municipio para apoyar al sacerdote, que desarrolla su labor pastoral en Cañada Rosal desde 1964. La iniciativa pretende trasladar a la autoridad eclesiástica el respaldo social surgido en la localidad tras conocerse la decisión.
En el escrito, los firmantes expresan su desacuerdo con la manera en que se ha llevado a cabo el relevo y destacan la trayectoria de Fernando Flores, al que atribuyen más de seis décadas de dedicación a la vida espiritual y social del municipio.
Las entidades firmantes resaltan especialmente su cercanía con las personas enfermas, los jóvenes y las familias más desfavorecidas, así como su papel en la cohesión de la comunidad parroquial.
Según recoge el documento, el sacerdote continúa desarrollando sus funciones “con la misma lucidez, entusiasmo y eficacia que lo han caracterizado siempre”. Los colectivos consideran que no existen circunstancias de incapacidad ni una renuncia voluntaria que justifiquen su paso a la condición de emérito.
Petición de restitución como párroco titular
Las asociaciones solicitan que Fernando Flores sea restituido como párroco de Cañada Rosal con todas sus atribuciones pastorales y administrativas, permitiéndole permanecer al frente de la parroquia mientras pueda ejercer sus funciones y decida voluntariamente continuar.
Los firmantes advierten además del impacto espiritual y social que, a su juicio, podría tener el relevo en una comunidad cuya vida parroquial se ha desarrollado durante décadas junto al sacerdote.
El texto habla de un “clamor unánime y cohesionado” en el municipio y sostiene que las entidades locales se han unido para defender su continuidad al frente de la iglesia de Santa Ana.
Durante la entrega, la comisión tuvo que modificar el encabezamiento del documento. Aunque inicialmente estaba dirigido al arzobispo de Sevilla, José Ángel Saiz Meneses, desde el Arzobispado se les indicó que debía presentarse formalmente ante el vicario general.
Los representantes vecinales también pretendían mantener un encuentro personal con el arzobispo para explicarle sus peticiones, pero, según la información difundida, no fue posible al encontrarse este en Madrid por motivos de trabajo.
Actualidad
La Vía Verde de la Sierra convoca un concurso fotográfico para descubrir su patrimonio natural, cultural y ferroviario
Published
3 horas agoon
17 julio, 2026
La iniciativa permanecerá abierta hasta el 16 de agosto y repartirá 350 euros en premios entre las mejores imágenes
La Fundación Vía Verde de la Sierra ha convocado el Concurso Fotográfico Digital “Conoce el patrimonio de la Vía Verde de la Sierra”, una iniciativa que invita a residentes y visitantes a descubrir y compartir, a través de la fotografía, la riqueza paisajística, cultural, natural y ferroviaria de este Camino Natural.
El certamen cuenta con la colaboración de la Fundación Provincial de Cultura de la Diputación de Cádiz y está dirigido a personas mayores de edad. Cada participante podrá presentar un máximo de cinco fotografías inéditas relacionadas con cualquier elemento representativo de la Vía Verde de la Sierra.
Las imágenes podrán mostrar sus antiguas estaciones, túneles y viaductos, así como los paisajes, la biodiversidad, la memoria ferroviaria o aquellos rincones capaces de reflejar la identidad y la singularidad de este recorrido que discurre entre las provincias de Cádiz y Sevilla.
El plazo para la presentación de las fotografías comenzó el 14 de julio y permanecerá abierto hasta el 16 de agosto de 2026.
Una exposición virtual y un calendario para 2027
Entre todas las obras recibidas, el jurado seleccionará veinte fotografías finalistas. Estas imágenes formarán parte de una exposición virtual que podrá contemplarse a través de las redes sociales oficiales de la Fundación Vía Verde de la Sierra.
Además, trece de las fotografías podrán ser elegidas para ilustrar el calendario “Vía Verde de la Sierra 2027”, convirtiéndose así en una ventana abierta durante todo el año a los paisajes, los elementos ferroviarios y el patrimonio natural de este enclave.
El concurso establece tres premios económicos. La fotografía ganadora recibirá 200 euros, mientras que el segundo premio estará dotado con 100 euros y el tercero, con 50 euros.
Desde la Fundación han animado a participar a todas las personas amantes de la fotografía, la naturaleza y el patrimonio, invitándolas a aportar una mirada personal sobre este antiguo trazado ferroviario reconvertido en uno de los itinerarios verdes más destacados de Andalucía.
“Cada fotografía puede contar una historia. Tu mirada, nuestro patrimonio” es el lema con el que la entidad resume el espíritu de esta convocatoria, pensada para poner en valor tanto los grandes paisajes como los pequeños detalles que forman parte de la memoria y la identidad de la Vía Verde de la Sierra.
Las bases completas del concurso pueden consultarse en la página web oficial de la Fundación Vía Verde de la Sierra.
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CCOO reclama al SAS medidas urgentes tras las últimas agresiones a profesionales sanitarios en Sevilla
Published
3 horas agoon
17 julio, 2026
El sindicato exige más personal de vigilancia en centros de salud y consultas externas y advierte de que las plantillas están soportando las consecuencias del deterioro de la atención sanitaria
El Sindicato Provincial de Sanidad y Sectores Sociosanitarios de CCOO de Sevilla ha reclamado al Servicio Andaluz de Salud que adopte medidas urgentes para garantizar la seguridad de sus profesionales ante las últimas agresiones registradas en centros sanitarios de la provincia.
La organización sindical ha condenado especialmente la agresión sufrida recientemente por una trabajadora del centro de salud y consultas externas Santa Ana de Dos Hermanas. Según ha denunciado CCOO, el centro sanitario comparte edificio con dependencias del Instituto Nacional de la Seguridad Social, cuyos profesionales sí disponen de vigilancia privada, mientras que la plantilla perteneciente al SAS desarrolla su actividad sin esa protección.
Para el sindicato, esta diferencia constituye un “sinsentido” y evidencia la situación de desprotección en la que se encuentran numerosos trabajadores de la sanidad pública andaluza ante los insultos, las amenazas y las agresiones físicas.
CCOO ha subrayado que cualquier acto violento contra el personal sanitario es “reprobable y condenable sin paliativos”. No obstante, también ha señalado que las largas listas de espera quirúrgicas, las demoras en pruebas diagnósticas y consultas externas y el colapso de la atención primaria generan situaciones de tensión que terminan sufriendo directamente los profesionales.
El sindicato responsabiliza de esta situación a los cargos directivos y políticos encargados de la gestión del SAS y considera que médicos, enfermeros, auxiliares, administrativos y el resto de trabajadores de los centros sanitarios se convierten en los receptores del malestar de los usuarios.
“Las trabajadoras y trabajadores del SAS se convierten en ‘sparrings’ que reciben insultos, amenazas y golpes sin que exista una verdadera prevención”, ha denunciado CCOO, que sostiene que la falta de recursos y personal está agravando tanto la atención a los pacientes como las condiciones laborales de las plantillas.
Vigilancia en centros de atención primaria
CCOO asegura que lleva años solicitando, a través de los comités de seguridad y salud, la incorporación de vigilantes en el centro Santa Ana de Dos Hermanas y en otros centros pertenecientes al Área de Gestión Sanitaria Sevilla Sur.
La petición se extiende también a los centros de atención primaria y de consultas externas de los diferentes distritos y áreas sanitarias de la provincia en los que, por sus características o por la existencia de episodios anteriores, sea necesaria una protección específica.
Según el sindicato, la respuesta habitual de las direcciones del SAS es que no existe presupuesto suficiente para ampliar los servicios de seguridad. CCOO rechaza este argumento y recuerda que la prevención de riesgos laborales debe prevalecer sobre cualquier consideración económica.
La organización sindical critica además que las gerencias solo acuerden la incorporación de vigilantes después de que se hayan producido agresiones especialmente graves, en lugar de actuar con carácter preventivo.
CCOO también ha destacado la paradoja de que algunas de las personas responsables de decidir la contratación de estos servicios trabajan en edificios administrativos que sí cuentan con personal de seguridad, mientras numerosos profesionales sanitarios permanecen expuestos en centros de salud y consultas externas.
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La Guardia Civil detiene a dos personas por múltiples robos con fuerza en naves y cocheras de La Puebla de Cazalla
Published
4 horas agoon
17 julio, 2026
. La investigación se inició a raíz del notable incremento de robos con fuerza detectados en inmuebles, concretamente naves y cocheras que almacenaban herramientas y aperos agrícolas en La Puebla de Cazalla.
Ante esta situación, la Guardia Civil intensificó los servicios operativos en las áreas afectadas. Esta labor preventiva, unida a la alerta telefónica de los vecinos, permitió a la fuerza actuante intervenir y sorprender de manera in fraganti a los autores cometiendo uno de los robos en la localidad.
Durante el dispositivo, que contó con la inestimable ayuda de ciudadanos que facilitaron el acceso a través de naves colindantes, se logró frustrar un robo en un recinto donde los presuntos autores ya tenían apiladas diversas herramientas listas para su sustracción.
Las exhaustivas pesquisas llevadas a cabo por la Guardia Civil, han permitido atribuir a los dos detenidos un total de cuatro delitos de robo.
El modus operandi empleado consistía en que uno de los individuos trepaba por la fachada del edificio con el impulso y apoyo del segundo, quien permanecía en el exterior ejerciendo labores de vigilancia para alertar de cualquier presencia de patrullas.
El objetivo principal era la sustracción de maquinaria a batería, tales como taladros, atornilladores y amoladoras, así como maquinaria agrícola específica, destacando las vareadoras.
Tras la finalización de las diligencias y el esclarecimiento de los cuatro delitos, los dos detenidos han sido puestos a disposición judicial del Juzgado de Instrucción en funciones de Guardia competente.
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Fernanda Peña, con un espectáculo que no se presta a la confusión del flamenco contemporáneo, hace lo que debe de hacer, evolución respetando la más genuina raíz flamenca
Published
17 horas agoon
16 julio, 2026
Cronica de Juan M. Reyes Campos
Cuando uno se pone enfrente del portón de la Casa Fabrica de Marchena, sede de nuestra Peña Flamenca, apenas te adentras un paso, se siente algo especial, en invierno hay que girar a la derecha para entrar literalmente a un espacio que recuerda a las cuevas de Granada, lugar genuino propicio para el gran cante, donde se han vivido noches de gloria flamenca. En verano, hay que dar unos pasos y para traspasar un enrejado que da entrada a maravilloso patio.
Ayer llegué a la peña un poco antes de lo habitual. Mi intención era sencilla: mantener una breve e informal conversación con la protagonista del recital antes de que la magia del escenario reclamara toda su atención. Sin embargo, al cruzar el umbral, comprendí que el lugar ya estaba contando su propia historia.
Ante mí se extendía una platea de sillas vacías que, lejos de transmitir ausencia, parecían custodiar un silencio expectante, un silencio cargado de promesas. Sobre el escenario reposaba una calma casi sagrada, como si el tiempo hubiera decidido detenerse unos instantes para rendir homenaje a lo que estaba a punto de suceder.
Al fondo, erguido con la elegancia de un viejo centinela, descansaba un contrabajo; a su lado, una batería aguardaba paciente, silenciosa aún, pero con el pulso contenido de quien sabe que, en breve, despertará para marcar el latido de la noche. Ambos instrumentos parecían dialogar en secreto, compartiendo la certeza de que, en apenas una hora, dejarían de ser madera, metal y cuerdas para convertirse en emoción hecha música.
Todo componía una estampa de extraordinaria belleza. Era uno de esos instantes efímeros que solo existen antes de que se levante el telón invisible del espectáculo: cuando el silencio no es vacío, sino el preludio más elocuente de todo cuanto está por nacer.
Claro en las peñas aún el flamenco contemporáneo no es lo habitual. Cuando vi el planteamiento me saltaron las dudas y pensé: a ver qué propuesta vamos a vivir hoy, si será un espectáculo que confunde más que fusiona, donde los ramalazos flamencos hay que buscarlos con lupa. Detrás del concepto de flamenco contemporáneo, no siempre está el flamenco. Nada más lejos de la realidad. El espectáculo fue como me lo describió Fernanda en los camerinos.
Fernanda, ¿Qué tal se lleva el peso en las espaldas de una de más grandes, legendarias e importantes estirpes del flamenco? Pues, lo llevo más o menos bien, con mucha responsabilidad. Mi actitud es mirar a la raíz para buscar la verdad de mis antepasados porque están en mi ADN. A partir de esa búsqueda, proyecto nuevas formas, desde el más absoluto respeto a las fuentes del flamenco, busco aperturas pero no de cualquier forma me vale.
¿Cómo te ves en los próximos años?, me veo como una artista que espera seguir creciendo desde la verdad del flamenco.
Fernanda Peña es natural de Lebrija (Sevilla), con el corazón dividido en dos vocaciones. Por un lado una, que es la de curar y cuidar la vida -enfermera de profesión- y por otro lado otra que es la de curar y abrazar las heridas del alma, cantaora por derecho.
En el eco de esta gitana, suenan las mismas familias que llevan siglos regalando al flamenco un patrimonio» Diego Fernández Flores, El «Lebrijano», «Los Pininis», «La Rumbilla». Fernanda, trae los bolsillos colmados de compromiso y juventud.
La vanguardia suena con ella a tradición, porque conoce, sabe lo que hace, es honesta con el cante y con los años que aún le hacen joven, se adhiere a la generación que le corresponde, pero con un matiz importante: Se mira en el espejo de principios de siglo para salir a la escena del siglo XXI con conciencia de que existen nuevos sonidos, nuevos caminos para interpretar el cante.
Fernanda, estuvo acompañado por Pedro Maria Peña, peso pesado de la guitarra flamenca con el mismo abolengo que Fernanda. Pedro es hijo del Gran Pedro Peña, hermano del Lebrijano, y también padre del Gran Pianista David Dorantes, escritor, maestro e intelectual gitano y también uno de los mejores guitarristas de acompañamiento al cante de la historia, yo le tenia mucho cariño a Don Pedro, el fue uno mis mentores, fui becado por la Fundación Tagore de la que era patrono, cuando él dirigía la Secretaria Gitana de la Junta de Andalucia, la Fundación Tagore, una entidad con sede en Sevilla dedicada a la ayuda y promoción humana, social y cultural de la población infantil y juvenil gitana.

Pedro Maria, es uno de los guitarristas flamencos pioneros que se educó en el conservatorio. Es un musico de formación reglada y eso se le nota a leguas. Pedro, suena a él solo con identidad propia. Fue un verdadero placer escuchar esa nítida, inteligente y flamenca manera de ejercitar el instrumento.
También Fernanda, estuvo acompañada por Dani Abad al Contrabajo y por Perico Navarro a la percusión. Los tres instrumentistas formaban un trio muy cohesionado y se notaba que aparte de la escuela del conservatorio, se movían como pez en el agua en el flamenco. Esta cuestión, ha evolucionado para bien en los últimos años, desde que el flamenco se estudia también en los conservatorios.
El espectáculo comenzó con Pedro Maria haciendo una introducción preciosa acompañado por el contrabajo y la percusión, al minuto y medio entró en el Escenario Fernanda, arrancando el primer aplauso de la noche. Empezó su actuación haciendo una Malagueña del Mellizo, seguido por tres abandolaos, Rondeña, Fandango de Lucena y Frasquito Yerbabuena. Una pieza muy bien armonizada tanto vocalmente o instrumentalmente. La coordinación del fondo musical con el cante era perfecta.
Siguió su actuación por Solea, aquí se acordó de Fernanda y Bernarda, y también tomas. Se arrimó a la pata negra de la solea haciéndola propia en algunas fases en de su ejecución. Pedro Maria genial en el acompañamiento. Derroche de Pinini y toda su familia en las cantiñas marca de la casa, bien cantadas y acompañadas. Seguidamente hizo unos tientos, como solo los lebrijanos y utreranos saben hacerlo, en este cante hizo el primer acercamiento a la innovación, partió de la manera tradicional y poco a poco se fue transformado en una canción muy bien orquestada y arropada por sus acompañantes, francamente me gustó.
En la mitad de su actuación, Fernanda, quiso en las vísperas de dos fechas terroríficas para el pueblo gitano, recordarlas interpretando el himno internacional gitano. La primera fecha que se conmemora es 30 de Julio de 1749, un intento de exterminio que se le denominó la Gran Redada, conocida oficialmente como Prisión general de gitanos. [] El proyecto, ideado y dirigido por el marqués de la Ensenada, ministro del rey Fernando VI, consistía en recluir separadamente a los hombres y a las mujeres gitanos para que no pudieran reproducirse y conseguir así su extinción.
La otra fecha fatídica de nuestra historia es la del 2 de Agosto de 1944, cuando la sección familiar gitana (Familienzigeunerlager) del campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau fue liquidada. En esa sola noche, miles de hombres, mujeres y niños gitanos fueron asesinados en las cámaras de gas.
El Samudaripen (que significa «la gran matanza» en lengua romaní) es el término utilizado para referirse al genocidio y etnocidio del Pueblo Gitano perpetrado por el régimen nazi y sus aliados durante la Segunda Guerra Mundial. Se estima que más de 800.000 personas gitanas fueron asesinadas.

Fernanda, cantó el Gelem, Gelem, fantásticamente acompañada por Pedro Maria Peña, David y Perico. Al ser un himno, el público se puso de pie en señal de respeto a su significado. Agradezco de todo corazón a los socios y los asistentes al acto de la peña, el comportamiento ejemplar en ese gesto de solidaridad que por primera vez en la historia se hizo en nuestro pueblo y tuvo que ser en nuestra peña, como dice nuestro amigo Moran, ¡viva el flamenco Caramba!!
El Gelem, gelem (que se traduce del romaní como «Anduve, anduve») es el himno internacional del pueblo gitano. Fue compuesto por el músico serbio de etnia gitana Žarko Jovanović tras sobrevivir al holocausto gitano (Samudaripen). Sus versos recuerdan el dolor de la persecución nazi y rinden homenaje a las familias exterminadas durante la Segunda Guerra Mundial.
Dejo a continuación, la letra oficial en romaní y su traducción al español:
Gelem Gelem Gelem, gelem lungone dromensar. maladilem baxtale Rromençar A Rromalen kotar tumen aven E chaxrençar bokhale chavençar A Rromalen, A chavalen
Anduve, anduve por largos caminos Encontré afortunados romà Ay, romà, ¿de dónde venís con las tiendas y los niños hambrientos? ¡Ay romà, ay muchachos!
Sàsa vi man bari familja Mudardás la i Kali Lègia Saren chindás vi Rromen vi Rromen Maskar lenoe vi tikne chavorren A Rromalen, A chavalen
También yo tenía una gran familia fue asesinada por la Legión Negra hombres y mujeres fueron descuartizados entre ellos también niños pequeños. ¡Ay romà, ay muchachos!
Pangela la neger butar, Undivel Te saj dikhav kaj si me manusa Palem ka gav lungone dromençar Ta ka phirav baxtale Rromençar A Rromalen, A chavalen
Abre, Dios, las negras puertas que pueda ver dónde está mi gente. Volveré a recorrer los caminos y caminaré con afortunados calós ¡Ay romà, ay muchachos!
Opre Rroma isi vaxt akana Ajde mançar sa lumáqe Rroma O kalo muj ta e kale jakha Kamàva len sar e kale drakha A Rromalen, A chavalen.
¡Arriba, gitanos! Ahora es el momento Venid conmigo los romà del mundo La cara morena y los ojos oscuros me gustan tanto como las uvas negras ¡Ay romà, ay muchachos!
Y después de este solemne espacio siguió el espectáculo, con una canción de Bambino interpretada con personalidad propia, imposible de describir había que estar allí para entenderlo.
Termino haciendo unas bulerías muy distintas a lo que estamos acostumbrados a escuchar, no era simples cumples por bulería, era Fernanda que versionaba trozos de canciones con identidad propia, en los años que tengo que ya son muchos no había visto a nadie interpretar a ritmo de bulería de esa manera.
En definitiva haciendo honor al título de su espectáculo “Epifanía”, Fernanda hizo una revelación y la exteriorizó de manera distinta desde la comprensión profunda del flamenco de raíz. Enhorabuena Fernanda, profesionales inquietas y con raciocinio, es lo que le hace falta a este Flamenco Contemporáneo, para que verdaderamente pueda mantener y enriquecer la esencia del flamenco en su evolución.
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