Una vecina de Sevilla y otra de Marchena coincidían este miércoles en una decisión que, a primera vista, puede resultar sorprendente en 2026: preferían quedarse en casa durante el eclipse. Habían visto vídeos en YouTube de videntes y creadores de contenidos que advertían de que el fenómeno podía traer «oscuridad», malas energías o consecuencias negativas.

Son dos testimonios particulares y no permiten saber cuántas personas comparten esos temores, pero el fenómeno que revelan sí está documentado. Precisamente ante el eclipse solar de este 12 de agosto de 2026, psicólogos, historiadores y divulgadores científicos han advertido de la circulación de supersticiones que presentan el eclipse como presagio de desgracias, problemas de salud o acontecimientos extraordinarios sin ninguna evidencia científica.

Mientras millones de personas se preparan para mirar esta tarde hacia el cielo, otras parecen repetir una reacción humana que tiene miles de años de historia: cuando el Sol desaparece, aunque sepamos perfectamente por qué ocurre, una parte de nosotros continúa buscando un significado.

El fenómeno astronómico de hoy no tiene nada de misterioso desde el punto de vista científico. La Luna pasará entre la Tierra y el Sol, ocultándolo total o parcialmente según el lugar desde el que se observe. El Instituto Geográfico Nacional confirma que será el primer eclipse total de Sol visible desde la Península Ibérica en más de un siglo. La totalidad atravesará fundamentalmente la mitad norte de España, mientras que desde Andalucía se contemplará como un eclipse parcial de enorme intensidad.

En Marchena, por tanto, el Sol no desaparecerá completamente, pero durante el máximo del eclipse quedará oculto en una proporción muy elevada y el paisaje experimentará durante unos minutos una disminución extraordinaria de luminosidad antes del atardecer.

Y ahí termina lo extraordinario desde el punto de vista físico.

El eclipse no desprende ninguna energía peligrosa, no anuncia desgracias y no existe evidencia científica de que afecte al destino, al embarazo, a las emociones o a la salud. El único peligro real procede de mirar directamente al Sol sin protección adecuada. El IGN recuerda que durante un eclipse parcial nunca debe observarse el disco solar directamente ni mediante gafas de sol normales, radiografías, cristales ahumados o filtros caseros.

No es exactamente que sigamos viviendo en la Edad Media

Resultaría tentador interpretar estas reacciones como una simple supervivencia del «pensamiento medieval». La realidad histórica es bastante más interesante.

Los hombres y mujeres medievales podían interpretar los eclipses como señales relacionadas con reyes, guerras, muertes o acontecimientos religiosos, pero eso no significa que desconocieran necesariamente sus causas astronómicas.

La historiadora Laura Ackerman Smoller, de la Universidad de Rochester, ha explicado que los astrónomos medievales conocían suficientemente bien los movimientos celestes como para predecir eclipses y conjunciones planetarias. El conocimiento astronómico y la interpretación astrológica o religiosa podían convivir perfectamente en una misma sociedad e incluso en una misma persona.

De hecho, la búsqueda de explicaciones racionales para los eclipses es mucho más antigua. Griegos y babilonios habían estudiado durante siglos la periodicidad de estos fenómenos y desarrollado sistemas para preverlos.

Por eso, lo que sucede hoy no debería entenderse simplemente como el regreso de la Edad Media. Estamos ante algo probablemente mucho más profundo: el pensamiento mágico forma parte de los mecanismos normales de la mente humana.

Una revisión sistemática publicada en mayo de 2026 en Frontiers in Psychiatry, tras analizar 191 estudios, señala que el pensamiento mágico aparece también entre la población general y puede expresarse mediante creencias en la clarividencia, influencias espirituales, astrología, supersticiones o supuestas conexiones causales que no siguen principios científicos conocidos.

No significa necesariamente enfermedad, ignorancia o falta de inteligencia.

Fernando Blanco Bregón, profesor de Psicología Social de la Universidad de Granada e investigador del Centro de Investigación Mente, Cerebro y Comportamiento, explicaba precisamente con motivo de este eclipse que ninguna persona está completamente a salvo de las supersticiones porque son, en cierta medida, un producto natural de nuestra manera de pensar.

El mecanismo resulta bastante sencillo. Los seres humanos soportamos mal la incertidumbre. Preferimos encontrar una explicación, incluso equivocada, antes que aceptar que determinados acontecimientos suceden sin relación alguna con nuestra vida.

El antropólogo Bronisław Malinowski ya observó hace un siglo algo parecido estudiando a los pescadores de las islas Trobriand. Cuando pescaban en aguas tranquilas, donde podían controlar mejor la situación, apenas recurrían a rituales mágicos. Cuando salían al océano abierto, donde aumentaban el riesgo y la incertidumbre, aumentaban también las prácticas supersticiosas. La magia proporcionaba una sensación subjetiva de control. Investigaciones posteriores han encontrado mecanismos semejantes en situaciones de estrés e incertidumbre.

Un eclipse reúne casi todos los ingredientes capaces de despertar ese mecanismo ancestral. El astro que organiza nuestros días comienza aparentemente a desaparecer. La temperatura puede descender, cambia la iluminación del paisaje y durante unos minutos la naturaleza parece comportarse de una manera completamente distinta.

Nuestro cerebro sabe que es la Luna.

Pero nuestra imaginación continúa viendo una señal.

Las viejas supersticiones ahora viajan por YouTube y TikTok

Aquí aparece la gran diferencia respecto al pasado.

Durante siglos, estas interpretaciones estuvieron integradas en sistemas religiosos, comunitarios y rituales colectivos. Hoy muchas reaparecen convertidas en vídeos de astrología, tarot, manifestación, energías, predicciones o espiritualidad difundidos individualmente a través del teléfono móvil.

La religión institucional puede retroceder al mismo tiempo que crecen otras formas de espiritualidad.

El Barómetro sobre Religión y Creencias en España de 2025 ofrece un dato especialmente revelador: un 40% de la población afirma creer mucho o bastante en las «energías», un 21% en la astrología y un 15% en la videncia. El estudio describe la aparición de una espiritualidad cada vez más individualizada, construida a partir de elementos procedentes de la meditación, la naturaleza, el tarot, la psicología o distintas tradiciones espirituales.

La socióloga Mar Griera habla incluso de una especie de espiritualidad do it yourself, hecha por cada individuo seleccionando prácticas y creencias diferentes al margen de las instituciones religiosas tradicionales.

La intuición de que antiguamente existían rituales compartidos y hoy muchos se han convertido en experiencias privadas tiene, por tanto, parte de fundamento, aunque el proceso es más complejo: los rituales no han desaparecido, sino que se han transformado.

Y las redes sociales han creado nuevos espacios para ellos.

Un estudio de la Universidad de Pensilvania publicado en 2025 analizó los contenidos sobre «manifestación» en TikTok y encontró prácticas de interacción ritualizada y una peculiar relación entre espiritualidad y algoritmo. La investigadora Sara Reinis describe cómo estas creencias terminan adaptándose a la propia lógica de funcionamiento de la plataforma.

El oráculo ya no tiene necesariamente un templo.

Puede aparecer recomendado entre dos vídeos mientras deslizamos el dedo por una pantalla.

El eclipse como espejo de algo profundamente humano

Quizá por eso resulta demasiado fácil reírse de quien decide quedarse en casa porque un vídeo le ha dicho que un eclipse trae malas energías.

El fenómeno merece una mirada algo más profunda.

En el fondo encontramos un comportamiento antiquísimo: intentar dotar de significado a aquello que nos sobrepasa. La ciencia ha explicado con enorme precisión el movimiento de la Tierra y la Luna, hasta el punto de poder anunciar con años de antelación a qué minuto comenzará un eclipse en cada municipio. Pero comprender físicamente un acontecimiento no elimina necesariamente nuestra necesidad psicológica de convertirlo en símbolo.

La diferencia es que los antiguos miraban al cielo y consultaban sacerdotes, astrólogos o adivinos.

Nosotros miramos una pantalla.

Y detrás de ella puede aparecer otro vidente explicándonos exactamente lo mismo.

Esta tarde, cuando la Luna comience a cubrir el Sol sobre Marchena, habrá quienes salgan al campo con sus gafas homologadas, quienes intenten fotografiarlo, quienes simplemente se detengan unos minutos para contemplarlo y también quienes cierren las ventanas porque alguien en YouTube les ha aconsejado quedarse dentro.

Más de un siglo después del último eclipse total visible desde la Península, el acontecimiento no sólo permitirá observar un fenómeno astronómico excepcional.

También nos ofrece un pequeño experimento antropológico.

Ha cambiado nuestra tecnología mucho más deprisa que nuestra manera profunda de interpretar el mundo.

Los Bomberos de Marchena tuvieron que intervenir este martes 11 de agosto en un incendio de pastos declarado junto a la vía del tren, en el término municipal marchenero.

El fuego obligó a movilizar a los efectivos para evitar su propagación en una jornada marcada por las altas temperaturas y por el elevado riesgo que presenta durante estas semanas la vegetación seca. Por el momento no se ha comunicado la causa que pudo originar el incendio ni la superficie afectada, por lo que no resulta posible establecer el origen del fuego.

El suceso sirve además para recordar que Andalucía se encuentra actualmente en época de peligro alto de incendios forestales, periodo establecido este año entre el 1 de junio y el 15 de octubre. El dispositivo INFOCA confirmó para la campaña de 2026 estas fechas como periodo de máximo riesgo.

Durante este periodo está prohibido con carácter general el uso del fuego en terrenos forestales y en sus zonas de influencia, una franja que alcanza los 400 metros alrededor de los terrenos forestales. Entre las actividades prohibidas figuran la quema de vegetación natural, la quema de residuos agrícolas y forestales y encender fuego para cocinar o con otros fines, incluidas áreas recreativas, salvo las excepciones expresamente autorizadas por la normativa.

La presencia durante agosto de grandes extensiones de hierba y pasto completamente seco convierte cualquier chispa o llama en un riesgo importante de propagación, por lo que las autoridades insisten cada verano en extremar las precauciones tanto en el campo como en las proximidades de zonas con vegetación.

En caso de observar humo o un posible incendio, la recomendación es avisar inmediatamente al teléfono de emergencias 112 y evitar cualquier actuación que pueda poner en peligro a las personas.

La normativa vigente procede de la Orden de 21 de mayo de 2009 de la Junta de Andalucía, que establece las limitaciones de usos y actividades durante la época de mayor riesgo de incendios. La campaña INFOCA 2026 mantiene como periodo de peligro alto el comprendido entre el 1 de junio y el 15 de octubre.

El incendio forestal de Niebla, declarado el pasado jueves en la provincia de Huelva, afronta una nueva noche en una situación de extrema complejidad. El fuego ha recorrido ya más de 20.000 hectáreas, una superficie que la Junta de Andalucía precisa que no equivale necesariamente a terreno completamente quemado, y ha obligado a desalojar a cerca de 800 personas entre las provincias de Huelva y Sevilla.

La emergencia tiene desde este lunes una incidencia directa en la provincia sevillana. El Madroño y sus cuatro aldeas —El Álamo, Juan Antón, Juan Gallego y Villargordo— han sido desalojados preventivamente, ante la posible evolución del incendio y, especialmente, por la gran acumulación de humo. El municipio cuenta con unos 286 habitantes censados, que han sido derivados hacia El Castillo de las Guardas.

Pese a la espectacularidad de las columnas de humo y a la proximidad de la emergencia, el último dato confirmado por la dirección del operativo es importante: no se había registrado fuego dentro de la provincia de Sevilla. El delegado del Gobierno de España en Andalucía en funciones, Francisco Toscano, insistía durante la jornada en que la evacuación se había decidido con anticipación precisamente para evitar tener que actuar cuando las llamas estuvieran ya sobre las poblaciones o comprometieran sus vías de salida.

La preocupación se ha desplazado también hacia Aznalcóllar, cuyo Ayuntamiento ha activado el Plan de Preemergencia Local. El Consistorio ha comenzado además a acercar el ganado hacia zonas próximas al núcleo urbano y ha pedido a la población que no se desplace hacia las carreteras cercanas a El Madroño para no interferir en el movimiento de los servicios de emergencia.

La situación del incendio ha sido definida por el consejero de Presidencia, Sanidad y Emergencias, Antonio Sanz, como “fuera de capacidad de extinción”. La expresión no significa que el fuego sea imposible de apagar ni que el operativo haya renunciado a combatirlo. Significa que, en determinados momentos y frentes, la intensidad, velocidad y comportamiento del incendio superan la capacidad de un ataque directo con garantías de seguridad. Los fenómenos convectivos están generando además focos secundarios a varios kilómetros, reduciendo la eficacia de los medios aéreos y aumentando el riesgo para los profesionales.

El despliegue es extraordinario. Este lunes trabajaban casi 600 bomberos y efectivos especializados, entre personal del Infoca, Unidad Militar de Emergencias, bomberos del Consorcio de Sevilla y refuerzos procedentes de Extremadura, además de 169 vehículos, 21 medios aéreos y una docena de buldóceres. La estrategia combina maquinaria pesada y fuego técnico para levantar líneas de defensa y tratar de cerrar el avance hacia las poblaciones.

Las consecuencias son visibles mucho más allá de la zona inmediata del incendio. El humo ha alcanzado Sevilla capital, donde durante la tarde el cielo adquirió una tonalidad sepia, mientras en localidades más próximas se han registrado humo y caída de cenizas.

También permanecen afectadas las comunicaciones. Entre los cortes confirmados figura la SE-6402 entre Aznalcóllar y El Álamo, mientras se mantienen restricciones en distintas carreteras de la provincia de Huelva.

La noche vuelve así a convertirse en un momento decisivo. La esperanza del dispositivo está en que disminuyan la temperatura y el viento y aparezca alguna “ventana de oportunidad” que permita atacar con mayor eficacia los frentes más complicados. Las autoridades advierten, sin embargo, de que no se espera una extinción inmediata y los trabajos podrían prolongarse durante varios días.

Para Sevilla, la situación es por ahora preventiva pero seria: El Madroño permanece vacío, Aznalcóllar está preparado para una posible evolución desfavorable y los servicios de emergencia vigilan especialmente cualquier aproximación del incendio hacia el límite provincial. La recomendación sigue siendo no acercarse a la zona, mantener despejadas las carreteras y atender únicamente las indicaciones de los canales oficiales.

Efectivos del Parque de Bomberos de Marchena se han desplazado durante la tarde de este lunes 10 de agosto hasta El Madroño para incorporarse al dispositivo de emergencia desplegado ante el avance del gran incendio forestal originado en Niebla, en la provincia de Huelva.

La salida de los bomberos marcheneros se produce después de que el parque permaneciera durante las últimas horas en situación de preaviso. El dispositivo provincial había previsto para Marchena la disponibilidad de una Autobomba Rural Pesada (BRP) y un vehículo Autobomba Ligero (BUL), preparados para movilizarse si la evolución del incendio hacía necesarios nuevos refuerzos.

Según la información comunicada desde el propio Parque de Bomberos de Marchena, los efectivos han partido finalmente esta tarde hacia El Madroño. Desde el parque se ha pedido además especial precaución a la población de Marchena durante la jornada de hoy, coincidiendo con el desplazamiento de parte de sus medios hacia este importante operativo provincial.

La situación en El Madroño se ha complicado durante este lunes como consecuencia de la evolución del incendio declarado el pasado jueves en el paraje de Raboconejo, en Niebla. Emergencias 112 Andalucía ha ordenado el alejamiento preventivo de los vecinos de El Madroño y de sus pedanías El Álamo, Juan Antón, Juan Gallego y Villargordo, ante la proximidad del fuego y la fuerte presencia de humo.

El operativo calcula en torno a 286 las personas afectadas por esta evacuación preventiva, que están siendo dirigidas hacia El Castillo de las Guardas. La medida forma parte de un dispositivo mucho más amplio desplegado entre las provincias de Huelva y Sevilla para proteger a los núcleos que pueden verse amenazados por la evolución del incendio.

La incorporación de Marchena se suma al despliegue del Consorcio de Prevención, Extinción de Incendios y Salvamento de la Provincia de Sevilla. Durante las primeras horas fueron movilizados efectivos de Santiponce y Sanlúcar la Mayor para colaborar directamente en El Madroño, mientras otros parques, entre ellos los de Marchena, Mairena del Aljarafe, Lebrija y Gerena, quedaron preparados para intervenir en función de las necesidades.

El incendio de Niebla se ha convertido así en una emergencia que supera ya los límites provinciales de Huelva y obliga a mantener desplegados recursos de distintos puntos de Sevilla. La Junta de Andalucía y Emergencias 112 mantienen las medidas preventivas ante un fuego cuya evolución continúa siendo compleja, mientras se pide a la población de las zonas afectadas que siga exclusivamente las indicaciones de los servicios de emergencia.

La Piscina Municipal de Marchena abrirá sus instalaciones en horario nocturno el próximo viernes 14 de agosto, con una jornada especial de baño incluida dentro de la programación Verano 2026.

La actividad se desarrollará entre las 22:30 y la 1:30 horas, ofreciendo la posibilidad de disfrutar de la piscina durante tres horas y en unas condiciones muy diferentes a las habituales jornadas estivales, cuando las altas temperaturas concentran buena parte de la actividad durante el día.

La organización advierte de que el aforo será limitado, por lo que será necesario reservar previamente la entrada. Según la información difundida, las reservas pueden realizarse mediante un formulario de Google accesible a través del código QR incluido en el cartel o presencialmente en la taquilla de la Piscina Municipal.

La iniciativa está promovida por la Delegación de Deportes del Ayuntamiento de Marchena y se suma a las propuestas municipales destinadas a ofrecer alternativas de ocio durante las noches de agosto.

Baño nocturno en la Piscina Municipal de Marchena
Viernes 14 de agosto
De 22:30 a 1:30 horas
Aforo limitado
Reserva mediante formulario QR o en la taquilla de la piscina.

FORMULARIO DE INSCRIPCION  

La muralla medieval de Marchena no puede entenderse únicamente como una obra defensiva. Su historia posterior muestra un proceso lento de transformación en el que el recinto fortificado fue perdiendo su función militar y quedó progresivamente incorporado al crecimiento de la ciudad. Casas, construcciones auxiliares, calles y parcelas terminaron adosándose a sus lienzos o aprovechando algunos de sus espacios.

A ese proceso hay que añadir una cuestión menos estudiada: la diferencia de cota existente en diversos puntos entre los terrenos situados a ambos lados de la muralla: el suelo en el barrio de San Juan está mucho más alto, por ejemplo, que la Plaza de la Constitución. La arqueología ha demostrado que esta relación con el relieve estaba presente desde la propia construcción medieval, aunque las cotas actuales son también resultado de siglos de rellenos, excavaciones y modificaciones urbanas.

Siglo XIII: una muralla adaptada al relieve

Tania Bellido Márquez sitúa la construcción del sistema defensivo de Marchena en época tardoalmohade, durante el primer cuarto del siglo XIII. El recinto principal rodeaba la medina, correspondiente aproximadamente al actual barrio de San Juan, mientras que la Alcazaba ocupaba la zona elevada de La Mota.

Las excavaciones realizadas en el sector nororiental de la Alcazaba son especialmente relevantes para comprender la relación entre muralla y topografía.

Bellido señala que los constructores aprovecharon expresamente el desnivel del cerro de La Mota. En la parte superior levantaron la muralla y, en una posición inferior, una estructura ataludada que inicialmente servía como refuerzo o contrafuerte y que posteriormente adquirió función de antemuro o barbacana. Entre ambas estructuras se fueron colocando rellenos de tierra separados por tongadas de cal hasta conformar la liza, documentada a una cota de 133,48 metros sobre el nivel del mar.

Está arqueológicamente demostrado que, al menos en el recinto de la Alcazaba, la construcción defensiva aprovechó la pendiente y modificó deliberadamente el perfil del terreno mediante estructuras de refuerzo y rellenos.

Por tanto, la diferencia actual de niveles entre determinadas zonas interiores y exteriores del recinto tiene un antecedente medieval, aunque no todo el desnivel que vemos hoy tiene necesariamente ese origen.

Siglos XIV-XVI: reparaciones y modificaciones del sistema defensivo

La muralla continuó siendo una infraestructura militar durante la Baja Edad Media. Después de las destrucciones sufridas en el siglo XIV, se acometió una importante reconstrucción hacia 1430 bajo Pedro Ponce de León, con autorización pontificia de Martín V. Bellido atribuye a esta fase la rehabilitación de lienzos deteriorados, la construcción de torres semicirculares y la configuración de la actual Puerta de Sevilla o Arco de la Rosa.

Durante el siglo XVI siguieron produciéndose intervenciones. En el sector nororiental de la Alcazaba se documentaron contrafuertes de mampostería destinados a reforzar zonas debilitadas. La excavación identificó allí un nivel de ocupación moderno situado a 134,68 metros sobre el nivel del mar. Sobre estas estructuras se habían acumulado posteriormente importantes rellenos, algunos de los cuales llegaron prácticamente hasta la altura conservada del lienzo.

Este fenómeno resulta importante para cualquier estudio actual de cotas. El terreno que hoy encontramos junto a la muralla es el resultado de varias fases históricas, no de una única topografía original.

El siglo XVII: la muralla todavía conserva su función pública

El trabajo de Juan Antonio Arenillas sobre el urbanismo marchenero del siglo XVII muestra que el Ayuntamiento realizaba reparaciones periódicas de puertas, torres y lienzos. En 1655, por ejemplo, el arco de la Puerta de la Carne presentaba riesgo de desplome y fue reconstruido, junto con parte del lienzo de muralla, por un importe de 544 reales y tres maravedíes. En abril de 1657 se ordenó también reparar la denominada «murada que sale a la calle nueva» o calle Carreras. Entre 1674 y 1677 volvieron a realizarse obras en torres y murallas. Arenillas remite para estos trabajos a los Libros de Actas Capitulares del Archivo Histórico Municipal de Marchena.

La Puerta de la carne comunicaba el recinto de las carnicerías y al abastecimiento de carne situada en el entorno de la antigua Plaza Vieja o Plaza de Abajo, actual plaza de la Constitución, junto a la antigua calle de la Carnicería Vieja y muy cerca del trazado de la muralla. Esta zona concentraba durante los siglos XV y XVI el mercado público, las carnicerías y probablemente el matadero.

Todavía en 1648 y 1649 la muralla podía utilizarse para controlar los accesos durante las epidemias. El Cabildo ordenó cerrar determinadas puertas y postigos y mantener únicamente algunos accesos para el tráfico de vecinos. En 1649 se construyó además un pequeño «tejado y abrigo» junto a la Puerta de las Carnicerías, adosada a la Puerta de Sevilla, para las personas encargadas de vigilar el acceso.

Primeras décadas del siglo XIX: comienza una ocupación urbana claramente documentada

El cambio resulta mucho más evidente a partir del siglo XIX. José Alcaide Villalobos documenta para 1817 un aumento de solicitudes de permisos para construir en los «arquillos del Arco de la Rosa». Ese mismo año Rafael Gómez, alguacil ordinario y portero del Ayuntamiento, ocupaba el torreón de la Puerta Real o de Osuna porque no podía costear el alquiler de una vivienda.

Estamos ya ante una transformación funcional clara: estructuras concebidas originalmente para la defensa empiezan a incorporarse al uso residencial.

El caso más significativo aparece en 1818. El Ayuntamiento concedió a Antonio García Pergañeda una rinconera situada en los arquillos del Arco de la Rosa. Según Alcaide, los síndicos municipales consideraban que «construir sobre aquella muralla mejorará el aspecto de la población», además de proporcionar ingresos al caudal público.  Ya entonces la construcción sobre la muralla estaba autorizada por el propio Ayuntamiento.

1820: el adosamiento ya aparece como una práctica continuada

En 1820 Alcaide señala que «se continúa cediendo parcelas urbanas próximas o adosadas al recinto amurallado para que puedan construirse». Las cesiones afectaban principalmente a los arquillos del Arco de la Rosa y a las garitas próximas a la Puerta Real o de Osuna. No estamos ante una actuación aislada, sino ante un proceso habitual.

Las construcciones se consideraban una forma de evitar el deterioro de aquellos espacios, mejorar su aspecto y aumentar la concurrencia en zonas poco transitadas. La muralla estaba dejando de percibirse exclusivamente como fortificación para convertirse en parte del suelo urbano disponible.

1828: viviendas expresamente adosadas a la muralla

La documentación de 1828 confirma que José Cantero solicitó permiso para adosar una vivienda en los Arquillos de la Rosa. Francisco Díaz pidió construir en una rinconada formada por la «muralla redonda» de la Plaza de los Hortelanos. Antonio García Pargañeda recibió cuatro varas en los Arquillos de la Rosa con obligación de edificar en quince días. Pedro del Campillo solicitó intervenir sobre un «terraplén intermedio entre las murallas».

El siglo XIX transforma definitivamente la relación entre muralla y ciudad

El proceso de ocupación fue acompañado por otro fenómeno: la demolición de los tramos que dificultaban la circulación y la expansión urbana.

Bellido señala que durante el siglo XIX se produjeron importantes destrucciones: desapareció buena parte de la Puerta de Osuna, se abrió la calle San Francisco cortando el recinto, la apertura de la calle Zurbarán afectó al lienzo que comunicaba el recinto principal con la Alcazaba y también desapareció lo poco que quedaba de la Puerta de Écija que ya habia sido demolida junto a la barriada del mismo nombre en 1650 por orden del virrey de Napoles.

 Mientras unos sectores eran demolidos por considerarse obstáculos para el desarrollo urbano, otros quedaban incorporados a las nuevas construcciones.

Precisamente esa incorporación parece haber contribuido a la conservación de algunos tramos. Bellido considera que buena parte del recinto ha sobrevivido porque quedó integrado en el urbanismo posterior.

Una cuestión pendiente: medir las diferencias de cota

El estudio arqueológico de Bellido confirma que la topografía desempeñó un papel importante desde la construcción inicial de la fortificación. También demuestra la existencia de rellenos, niveles de ocupación y modificaciones posteriores. Sin embargo, no existe en los trabajos consultados una medición sistemática de la diferencia de cota entre ambos lados de todo el recinto amurallado. Ese sería un campo de investigación especialmente útil.

Durante el siglo XIX se documenta un proceso de ocupación de terrenos próximos y adosados a la muralla de Marchena. En determinados sectores el recinto defensivo terminó integrado físicamente en las construcciones posteriores. El aprovechamiento del lienzo como cerramiento o elemento estructural es plausible y está documentado arqueológicamente en fases posteriores, pero debe comprobarse edificio por edificio antes de generalizarlo al conjunto del caserío decimonónico.

Un proceso urbano de larga duración

Los datos disponibles permiten proponer una evolución bastante clara.

La muralla nació en el siglo XIII adaptada a la orografía de La Mota. Durante los siglos XIV al XVII fue reparada y conservó funciones defensivas y de control de accesos. A comienzos del XIX aparecen ya documentadas ocupaciones y construcciones junto a sus lienzos y torreones. Entre 1817 y 1828 el Ayuntamiento autorizó expresamente varias actuaciones en terrenos próximos, adosados o incluso situados «sobre» la muralla. Durante el resto del XIX algunos tramos fueron demolidos para abrir calles, mientras otros quedaron absorbidos por las viviendas.

Saber más

Las dos referencias académicas fundamentales para esta cuestión son Tania Bellido Márquez, “La muralla medieval de Marchena. Análisis arqueológico”, Romula, 7, 2008, pp. 299-330, que aporta la secuencia arqueológica y el análisis topográfico del sector de La Mota, y Juan Antonio Arenillas, “Aproximación al estudio de la arquitectura y urbanismo del siglo XVII en Marchena”, que utiliza documentación de las Actas Capitulares del Archivo Histórico Municipal para reconstruir las obras y reparaciones de la muralla durante el Seiscientos.

Para las primeras décadas del XIX resulta esencial José Alcaide Villalobos, Marchena siglo XIX. Absolutismo versus Constitucionalismo, especialmente las noticias de 1817, 1818, 1820 y 1828 relativas a solares, arquillos, torreones y viviendas adosadas.