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De «hacer sábado» a «vete a la porra»: el origen real —y a veces legendario— de cinco expresiones populares

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Hay palabras que usamos sin pensar que arrastran detrás siglos de historia. Mandamos a alguien «a la porra», amenazamos con «tirar de la manta», hacemos «sábado» cuando limpiamos a fondo la casa o, cuando se agota la paciencia, dejamos caer un poco amistoso «que te den morcilla». Algunas de estas expresiones conservan rastros bastante claros de antiguas costumbres; otras han acabado rodeadas de historias tan buenas que cuesta distinguir dónde termina el documento y dónde empieza la leyenda.

Y entre todas ellas aparece incluso un personaje real de la Andalucía del siglo XV con un apellido difícil de olvidar: Pedro Hernández o Fernández Cabrón. Existió, navegó, combatió y participó en las expediciones castellanas a Canarias. Lo que ya es mucho más difícil de sostener es que a él le debamos uno de los insultos más universales del español.

«Hacer sábado»: cuando limpiar la casa podía decir algo sobre tu fe

La expresión «hacer sábado» ha ido desapareciendo de buena parte del habla cotidiana, aunque todavía se escucha en algunas zonas de España con un significado muy preciso: hacer una limpieza general de la casa.

 La propia Real Academia Española mantiene la locución y la define como realizar el sábado «una limpieza de la casa más esmerada y completa que el resto de la semana». El nombre del día tiene además una historia mucho más antigua: «sábado» procede, a través del latín y el griego, del hebreo šabbāt, vinculado precisamente al descanso sabático judío.

Aquí comienza una de esas explicaciones históricas que conviene contar con prudencia.

Se ha difundido ampliamente la teoría de que la expresión nació entre los conversos, especialmente después de las conversiones forzosas y bajo la vigilancia de la Inquisición. Como el sábado era día de descanso para los judíos observantes, algunos cristianos nuevos habrían hecho ostentación precisamente de lo contrario: limpiar, sacudir colchones, lavar y trabajar ostensiblemente durante el sábado para demostrar ante los vecinos que no guardaban en secreto el shabbat. Esta explicación aparece repetida en obras de divulgación y medios contemporáneos.

El contexto histórico que la haría posible es indudablemente real. Los conversos fueron vigilados durante generaciones y determinadas prácticas domésticas, alimentarias o religiosas podían despertar sospechas de judaizar. La literatura de los siglos XV y XVI demuestra, además, que la observancia del sábado y determinadas costumbres alimentarias eran utilizadas para señalar públicamente el supuesto judaísmo de una persona.

«Tirar de la manta»: una expresión con una inquietante historia 

Actualmente significa revelar aquello que alguien pretendía mantener oculto, especialmente cuando se trata de secretos comprometedores. El Diccionario histórico de la RAE ha localizado ya este sentido en 1811, en las Cartas críticas del Filósofo Rancio, de Francisco Alvarado.

Pero para comprender la posible manta original hay que viajar varios siglos atrás. Después de la expulsión de los judíos, muchos aceptaron el bautismo y permanecieron en España. La obsesión posterior por la llamada «limpieza de sangre» llevó a mantener públicamente la memoria de aquellos orígenes familiares.

En las parroquias mayores se solía colocar un gran lienzo con los nombres de los conversos para que las generaciones posteriores pudieran conocer quién descendía de aquellos llamados «cristianos nuevos». Aquella pieza, era conocida precisamente como la «manta de sambenitos» y tuvo un enorme peso social: permitía acusar a alguien de ser «de los de la manta», lo que constituía un grave insulto, porque cuestionaba públicamente la supuesta limpieza de su linaje. Aquellos instrumentos de discriminación permanecieron durante siglos asociados a la memoria de las familias judeoconversas.

De ahí procede la explicación tradicional de «tirar de la manta»: recurrir a esa memoria genealógica equivalía a destapar el origen que alguien deseaba mantener oculto.

«Que te den morcilla»: una frase mucho más siniestra de lo que parece

La morcilla no siempre fue únicamente el conocido embutido. La RAE conserva una segunda acepción: «trozo de carne envenenada usado para matar perros». Y todavía define «dar morcilla» como «matar con morcilla envenenada». Sólo después aparece su sentido figurado de fastidiar o incordiar. Finalmente, «que te den morcilla» se recoge como expresión de rechazo, desprecio o desinterés hacia alguien.

La evolución semántica resulta bastante transparente.

Durante mucho tiempo los perros vagabundos fueron considerados un grave problema urbano, especialmente por el temor a la rabia. Entre los procedimientos utilizados para eliminarlos estuvo la utilización de carne o embutido envenenado. De aquel significado literal de «dar morcilla» —dar muerte al animal mediante un cebo envenenado— se habría pasado al deseo figurado dirigido contra una persona: «que te den morcilla».

Con los años perdió su literalidad terrible. Hoy nadie que pronuncia la frase está deseando normalmente que el interlocutor coma un embutido envenenado; simplemente está diciéndole, con mayor o menor enfado, que desaparezca de su vista.

Pero debajo de la frase permanece la memoria de una práctica bastante menos inocente.

Otra teoria sobre su origen 

Los tribunales inquisitoriales prestaban atención a los hábitos alimentarios. En procesos contra personas acusadas de judaizar aparecen como indicios no comer carne de cerdo. Un estudio sobre autos de fe señala expresamente que entre las costumbres atribuidas a los judaizantes estaba «no comer carne de cerdo» y que esos indicios llegaron a utilizarse en condenas. Otro trabajo basado en documentación inquisitorial recoge igualmente la abstención de tocino, carne y manteca de cerdo dentro de las prácticas investigadas.

Por eso comer cerdo podía funcionar socialmente como demostración de cristianismo. Hay incluso estudios especializados sobre las relaciones entre «conversos, ollas e inquisidores» y sobre cómo la alimentación adquirió una dimensión identitaria en la España de los siglos XV y XVI. La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes recoge esa bibliografía académica específica.

Y la morcilla era especialmente significativa, porque una morcilla tradicional podía reunir dos elementos incompatibles con las normas alimentarias judías: cerdo y sangre. Por eso es perfectamente verosímil que comerla públicamente pudiera servir a un converso para alejar sospechas. Lo que no he encontrado en fuentes académicas fiables es una práctica institucional del Santo Oficio que pudiéramos formular así: «la Inquisición daba una morcilla al sospechoso para comprobar si era judío». Conviene no afirmarlo de esa manera sin un documento que lo demuestre.

«¡Vete a la porra!»: del campamento militar al enfado cotidiano

Otra de las historias más difundidas nos lleva a los Tercios españoles de los siglos XVI y XVII.

Según esta explicación, el sargento mayor llevaba una larga insignia o bastón de mando que servía también para organizar las formaciones. Cuando la unidad realizaba una parada prolongada, aquel bastón podía clavarse en el terreno señalando el puesto de mando; alrededor se situaba la guardia y allí quedaban custodiados elementos importantes de la unidad.

La tradición añade el detalle fundamental: los soldados arrestados eran enviados precisamente a aquel lugar, de manera que «mandar a alguien a la porra» habría significado originalmente enviarlo a cumplir arresto.

La explicación no procede solamente de páginas de curiosidades. Un estudio publicado en 2009 en la revista Berceo, dedicado al sargento mayor de los Tercios de Flandes Juan Bazo de Moreda, analiza su insignia de mando, de unos tres pies —aproximadamente 84 centímetros—, utilizada para ordenar las formaciones. El autor plantea su posible identificación con la «porra» y recoge la tradición según la cual, clavada en tierra durante una parada, señalaba el puesto de mando, quedando allí guardia, bandera y caudales; añade expresamente la relación tradicional entre «mandar a la porra» y arrestar a alguien.

Conviene, sin embargo, conservar el matiz que introduce el propio investigador: la identificación exacta del bastón de mando con aquella «porra» no se presenta como una certeza absoluta.

La RAE ya no conserva en la expresión ninguna memoria explícitamente militar. «A la porra» equivale hoy a «a paseo», mientras que «porra» o «porras» funcionan también como interjecciones de disgusto o enfado.

Así, una hipotética orden disciplinaria de los viejos ejércitos terminó convertida en una de las formas más españolas de quitarse a alguien de encima.

Pedro Hernández Cabrón: existió el hombre, pero no inventó el insulto

Y llegamos a la historia más irresistible de todas.

En la Andalucía del siglo XV hubo realmente un personaje llamado Pedro Hernández Cabrón, citado también como Pedro Fernández Cabrón. Fue marino y personaje destacado de las expediciones castellanas de finales de la Edad Media. Las crónicas canarias lo relacionan con la campaña de 1479 en Gran Canaria, donde resultó gravemente herido durante los combates con la población indígena. Su apellido ha quedado incluso vinculado tradicionalmente a la actual playa de El Cabrón, en Agüimes.

Cabrón estuvo además relacionado con las luchas nobiliarias de la Andalucía occidental del siglo XV y aparece vinculado al entorno de los Ponce de León, la poderosa Casa de Arcos. Las fuentes históricas lo sitúan en aquellas guerras de bandos y posteriormente en distintas empresas marítimas de finales del reinado de los Reyes Católicos.

Con semejante apellido y una biografía llena de violencia, corso, guerras y aventuras marítimas, era casi inevitable que surgiera una historia extraordinaria: que sus contemporáneos comenzaron a llamar «cabronadas» a sus malas acciones y que, finalmente, el apellido Cabrón terminó convertido en insulto.

El problema es que la lingüística no respalda esa historia.

La Real Academia Española es inequívoca respecto de la etimología. «Cabrón» procede del aumentativo de «cabro», es decir, del nombre tradicional del macho de la cabra. Entre sus significados posteriores aparecen el de persona que hace malas pasadas, el del hombre cuya mujer le es infiel y otras acepciones ofensivas o malsonantes.

Por tanto, Pedro Cabrón no dio origen a la palabra.

Es justamente al revés: el personaje histórico ya llevaba un término que existía independientemente de él.

Eso no resta interés a su biografía. Al contrario. La existencia de un marino tardomedieval llamado realmente Cabrón, vinculado a Cádiz, a las luchas de los Ponce de León y a la conquista castellana de Canarias, parece una de esas ironías que la historia reserva a los periodistas siglos después. Pero convertirlo en inventor involuntario de «cabrón» y «cabronada» supone abandonar la documentación para entrar en el terreno de la leyenda.

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Las hermandades de Marchena entregan 3.600 euros para ayudar a los damnificados de Venezuela

La campaña se desarrolló durante julio y agosto con la participación de las nueve hermandades de Marchena. Los fondos han sido entregados íntegramente a Cáritas Diocesana de Sevilla.

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Las nueve hermandades de Marchena han recaudado 3.600 euros para ayudar a las personas damnificadas por los terremotos registrados en Venezuela. La cantidad ha sido entregada íntegramente a Cáritas Diocesana de Sevilla, que se encargará de canalizar la ayuda hacia las familias afectadas.

1.660 euros en huchas y 1.940 mediante transferencias

El balance difundido este 3 de septiembre por el Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Villa de Marchena detalla que 1.660 euros se recogieron a través de las huchas habilitadas durante la campaña, mientras que otros 1.940 euros llegaron mediante transferencias bancarias.

La iniciativa se desarrolló durante julio y agosto y contó con la participación coordinada de los responsables de Caridad y obras benéfico-sociales de las nueve hermandades de la localidad. El Consejo había abierto distintos canales para facilitar las aportaciones de los vecinos y había organizado durante el mes de julio mesas de recogida de donativos en la calle San Pedro.

Una campaña coordinada por las nueve hermandades

El llamamiento solidario comenzó a principios de julio, cuando el Consejo pidió la colaboración de Marchena para atender la emergencia provocada por los terremotos. Además de las aportaciones por transferencia, los viernes y sábados por la mañana se instalaron mesas en la calle San Pedro, atendidas de forma rotatoria por representantes de las corporaciones.

La campaña unió así a las hermandades de penitencia y gloria de Marchena en una actuación común, organizada desde sus áreas de Caridad. La Hermandad de San Isidro Labrador, entre otras corporaciones participantes, dejó constancia en su propia web de la presencia de sus responsables en una de las jornadas de recogida.

Entrega completa a Cáritas de Sevilla

Los 3.600 euros reunidos han sido transferidos en su totalidad a Cáritas Diocesana de Sevilla. El Consejo explica que esta entidad dispone de la estructura necesaria para hacer llegar los fondos a quienes los necesitan y garantizar su distribución.

En su comunicado final, el organismo cofrade ha agradecido las aportaciones de los vecinos, con independencia de su cuantía, y el trabajo desarrollado por los diputados y vocales de Caridad de las hermandades. También ha destacado que la acción caritativa de estas corporaciones se extiende en esta ocasión más allá del ámbito local para responder a una emergencia internacional.

Fuentes

Balance oficial del Consejo General de Hermandades y Cofradías de Marchena, 3 de septiembre de 2026.

Convocatoria original de la campaña solidaria, 2 de julio de 2026.

Información de la Hermandad de San Isidro Labrador sobre una jornada de recogida.

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El nuevo Museo de Marchena se abre por primera vez a los vecinos con tres jornadas de puertas abiertas

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Las visitas se celebrarán los días 22, 23 y 24 de septiembre y permitirán conocer la rehabilitación de la antigua cárcel, un edificio histórico del siglo XVI recuperado para convertirse en sede del Museo Arqueológico de Marchena

La antigua cárcel de Marchena volverá a abrir sus puertas, aunque esta vez no habrá cerrojos ni funcionarios esperando al otro lado. Los días 22, 23 y 24 de septiembre de 2026, los vecinos tendrán la oportunidad de entrar en el nuevo espacio museístico de la localidad gracias a unas jornadas de puertas abiertas con inscripción previa.

La convocatoria permitirá conocer por dentro uno de los proyectos culturales y patrimoniales de mayor envergadura acometidos en Marchena durante los últimos años. No se trata simplemente de construir unas salas de exposiciones: el proyecto ha recuperado la antigua cárcel histórica, una calle contigua y un casón anexo, integrándolos dentro de un nuevo conjunto destinado al Museo Arqueológico.

La propia documentación oficial de contratación del Ayuntamiento describe el inmueble principal como un edificio patrimonial del siglo XVI que permanecía cerrado y sin uso y establece como finalidad de las obras su transformación en Museo Arqueológico. El proyecto contempla igualmente recuperar la antigua calle situada junto a la cárcel y el inmueble adyacente.

Un proyecto que supera los tres millones en su presupuesto de licitación

El proyecto salió a contratación pública en abril de 2024 con un presupuesto base de licitación de 3.017.245,72 euros. Las obras fueron posteriormente adjudicadas a Arcobeltia Construcciones S.L. por 2.531.246,40 euros, IVA incluido, según la resolución del Ayuntamiento de 22 de mayo de 2024.

Una parte importante de la financiación procede del Programa de Impulso a la Rehabilitación de Edificios Públicos (PIREP), integrado en el Plan de Recuperación, Transformación y Resiliencia. La documentación contractual municipal señala que al Ayuntamiento de Marchena le fue concedida una ayuda de 1.082.200,93 euros mediante resolución definitiva de 26 de junio de 2023.

La televisión municipal ya había informado en 2023 de la concesión de esa ayuda estatal para recuperar la antigua cárcel y convertirla en sede del museo. Marchena fue uno de los municipios beneficiarios del programa de rehabilitación de edificios públicos.

De cárcel cerrada a espacio para conservar la memoria

La elección del edificio aporta una dimensión especial al proyecto. La documentación de la Plataforma de Contratación no habla de levantar un museo de nueva planta, sino de recuperar patrimonio histórico existente.

En un mismo recinto se encontrarán así varias capas de la historia de Marchena: la arquitectura de la antigua cárcel, el trazado urbano recuperado y, en el futuro, las piezas arqueológicas y patrimoniales que ayuden a explicar la evolución de la localidad.

El proyecto oficial define expresamente tres actuaciones: la transformación de la cárcel histórica en museo, la reapertura de la antigua calle contigua y la recuperación del casón adyacente.

La idea de rescatar este lugar tampoco nació ayer. La documentación urbanística histórica conservada por la Diputación de Sevilla ya contemplaba una «Actuación de Recuperación de la Antigua Cárcel», destinada a salvar el edificio y devolverle un uso adecuado. Décadas después, aquella voluntad de recuperación patrimonial ha desembocado en su transformación museística.

Tres días para descubrir el edificio

Las jornadas del 22, 23 y 24 de septiembre tendrán, por tanto, un interés que va más allá de curiosear un edificio recién rehabilitado. Será la primera oportunidad para que muchos marcheneros puedan recorrer un inmueble que durante años permaneció cerrado y entender cómo se ha transformado para asumir una función completamente distinta.

De un lugar construido para encerrar personas a otro pensado para abrir la historia al público. El cambio de significado resulta difícil de pasar por alto.

La convocatoria anuncia la necesidad de apuntarse previamente a las jornadas. En la información que me has facilitado no aparece el enlace de inscripción, los horarios de los turnos ni el número de plazas, por lo que no los añado hasta disponer de la convocatoria oficial completa.

También conviene hacer una precisión: unas jornadas de puertas abiertas no equivalen necesariamente a la inauguración definitiva del museo con todas sus colecciones instaladas. La documentación oficial que he podido verificar acredita la rehabilitación del inmueble y su destino como Museo Arqueológico, pero en las fuentes oficiales consultadas no he encontrado todavía una fecha publicada para la apertura permanente con el proyecto museográfico completamente instalado.

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José Carlos Torres presentará el 5 de septiembre el cartel de la Divina Pastora de Marchena

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El pintor y diseñador gráfico malagueño José Carlos Torres será el autor del cartel anunciador de las fiestas de septiembre de la Divina Pastora de las Almas de Marchena. La obra será presentada el sábado 5 de septiembre en la parroquia matriz de San Juan Bautista, después de la misa y del solemne traslado de la imagen al altar mayor, previsto a partir de las 20:30 horas.

Natural de Álora, José Carlos Torres ha construido una trayectoria especialmente ligada a la pintura religiosa y la cartelería cofrade. Su lenguaje artístico combina la tradición devocional andaluza con planteamientos contemporáneos, una composición de fuerte capacidad comunicativa y referencias al arte pop y a la obra del pintor malagueño Eugenio Chicano.

Entre sus trabajos se encuentran el díptico «Cautivo y Trinidad», dedicado a la Cofradía del Cautivo de Málaga; el cartel de la Hermandad de la Virgen de la Cabeza de Vélez-Málaga y distintas obras realizadas para celebraciones de la Divina Pastora. También participó como ornamentista en la exposición «El Verbo Encarnado», celebrada en la Catedral de Málaga con motivo del primer centenario de la Agrupación de Cofradías, interviniendo en la peana de Jesús de Viñeros.

La presentación permitirá conocer la interpretación que Torres ha realizado de la devoción pastoreña de Marchena y abrirá oficialmente un amplio calendario de actos y cultos que se extenderá hasta la procesión del sábado 19 de septiembre.

Traslado, triduo y función principal

La jornada inaugural del 5 de septiembre comenzará a las 20:30 horas con el solemne traslado de la Divina Pastora hasta el altar mayor de San Juan, donde presidirá los cultos dedicados en su honor. Después de la eucaristía se descubrirá el cartel realizado por José Carlos Torres.

El devoto triduo se celebrará los días 10, 11 y 12 de septiembre. El domingo 13, a las 12:00 horas, tendrá lugar la solemne función principal, también en la parroquia matriz de San Juan Bautista.

En la víspera de la procesión, el viernes 18 de septiembre, el Simpecado de la Divina Pastora presidirá el Rosario de Vísperas, que comenzará a las 21:00 horas y recorrerá las mismas calles por las que transitará la imagen al día siguiente.

Procesión el sábado 19 de septiembre

La Divina Pastora de las Almas saldrá en procesión el sábado 19 de septiembre a las 19:30 horas desde San Juan Bautista. El cortejo recorrerá Doctor Diego Sánchez, plaza Miguel de Cervantes, Sastres, plaza Cardenal Amigo Vallejo, plaza de las Siete Revueltas, Carrera, San Francisco, Jamalla, plaza de San Isidro y Majón.

El regreso se realizará por Carrera, San Francisco, Padre Marchena y plaza Cardenal Espínola, antes de entrar nuevamente en la parroquia. La Banda Municipal de Música de Arahal acompañará el paso durante la procesión.

La salida contará además con un nuevo equipo de capataces, que asumirá la dirección de la cuadrilla en una edición marcada por los estrenos y por la apertura de una nueva etapa en la organización de la procesión pastoreña.

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La Virgen de los Remedios recibirá una ofrenda de nardos antes de su salida procesional en Marchena

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La Archicofradía del Santísimo Sacramento, Pontificia y Real Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno, María Santísima de las Lágrimas, Nuestra Señora de los Remedios y San Juan Evangelista ha convocado sus cultos anuales en honor de Nuestra Señora de los Remedios, que culminarán el próximo domingo 13 de septiembre de 2026 con su Solemne Procesión de Gloria por las calles de Marchena.

El programa comenzará los días 10, 11 y 12 de septiembre, a las 20:00 horas, con la celebración del Solemne Triduo en la iglesia parroquial de la corporación.

Cada jornada seguirá el orden de rezo del Santo Rosario, ejercicio del triduo y celebración de la Eucaristía, según recoge el cartel oficial de cultos difundido por la Hermandad.

La predicación y el panegírico de la titular estarán a cargo de Daniel Marino Barragán, párroco de San Miguel Arcángel de Marchena y director espiritual de la Archicofradía.

Función en la festividad del Dulcísimo Nombre de María

La última jornada del triduo, el sábado 12 de septiembre, tendrá además un significado especial al coincidir con la Fiesta del Dulcísimo Nombre de María.

Ese mismo día, a las 20:00 horas, se celebrará la Solemne Función en honor de Nuestra Señora de los Remedios, ocupando nuevamente la Sagrada Cátedra Daniel Marino Barragán.

La celebración enlazará así el calendario litúrgico mariano con una devoción profundamente asentada en la vida religiosa de la feligresía.

La Virgen saldrá a las calles el domingo 13

El momento más esperado llegará en la tarde del domingo 13 de septiembre. A las 19:00 horas comenzará la Solemne Procesión de Gloria de Nuestra Señora de los Remedios.

La Virgen recorrerá las calles de su entorno parroquial siguiendo este itinerario:

Plazuela del Padre Javier, San Miguel, Buendía, Espíritu Santo, Vega, Mesones, Plaza del Padre Alvarado, Manuel Rojas Marcos, Antonio Díaz, Padre Correa y Sevilla.

Será el cierre de cuatro jornadas en las que el culto dentro del templo dará paso a la presencia de la imagen en las calles. Septiembre volverá así a traer a esta zona de Marchena uno de esos paisajes reconocibles de la religiosidad popular andaluza: las puertas abiertas del templo, el sonido de la procesión acercándose por las calles y los balcones aguardando el paso de la Virgen.

Los cultos se completan además con la ofrenda floral de ramos de nardos anunciada por la propia Hermandad para la Función del día 12, antesala de la salida procesional del domingo.

Programa

  • 10, 11 y 12 de septiembre, 20:00 h. Solemne Triduo.
  • 12 de septiembre, 20:00 h. Solemne Función con motivo de la Fiesta del Dulcísimo Nombre de María.
  • 13 de septiembre, 19:00 h. Solemne Procesión de Gloria de Nuestra Señora de los Remedios.

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La Soledad Coronada celebrará su solemne triduo del 8 al 10 de septiembre en Santa María de la Mota

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La Hermandad de Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada celebrará del martes 8 al jueves 10 de septiembre de 2026 su solemne triduo en la iglesia de Santa María de la Mota de Marchena.

Los cultos comenzarán cada jornada a las 20:30 horas con el rezo del Santo Rosario. A continuación tendrá lugar la celebración religiosa desde la Sagrada Cátedra, que estará ocupada cada día por un sacerdote invitado.

El martes 8 de septiembre intervendrá el reverendo padre Francisco Duarte Maqueda, párroco de la Purísima Concepción de Lantejuela. Durante esta primera jornada se celebrará también una ofrenda floral a Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada.

El miércoles 9 de septiembre ocupará la Sagrada Cátedra el reverendo padre José Manuel Pineda Benítez, párroco de San Cristóbal Mártir de Burguillos y de San Ignacio de Loyola de El Viar, en Alcalá del Río.

El triduo concluirá el jueves 10 de septiembre con la intervención del reverendo padre Manuel Chaparro Vera, director espiritual de la Hermandad y párroco de San Juan y San Sebastián de Marchena.

En esta última jornada se entregarán unos pergaminos conmemorativos a los hermanos que cumplen cincuenta años de pertenencia a la corporación. Tras los cultos se celebrará un solemne besamanos a Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada.

Las tres celebraciones estarán solemnizadas por el coro de Nuestra Señora y Madre de la Soledad Coronada. El triduo volverá a reunir a los hermanos y devotos ante una de las grandes imágenes marianas de Marchena, en el histórico templo de Santa María de la Mota.

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Marchena prevé terminar las obras del Ayuntamiento en septiembre e iniciar la mudanza en octubre para reabrir en noviembre

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El Pleno aprueba por unanimidad un segundo proyecto modificado de 374.733 euros y amplía hasta el 21 de septiembre el plazo de ejecución

El Ayuntamiento de Marchena prevé concluir durante el mes de septiembre las obras de rehabilitación, ampliación y adaptación de la Casa Consistorial, iniciar la mudanza en octubre y recuperar el funcionamiento del edificio durante noviembre. Este es el calendario expuesto por la alcaldesa, María del Mar Romero, durante el pleno extraordinario convocado para aprobar un nuevo proyecto modificado de las obras.

La Corporación municipal respaldó por unanimidad el documento técnico, que contempla un presupuesto de 374.733,64 euros, IVA incluido. El proyecto ha sido redactado por los arquitectos José Antonio Carvajal Navarro, Nicolás Carvajal Ballel y Rodrigo Carvajal Ballel.

La modificación incorpora cambios en algunas unidades de obra previstas inicialmente y otras actuaciones nuevas que la dirección facultativa, los técnicos municipales y el propio Ayuntamiento consideran necesarias para completar la rehabilitación. Los informes técnicos y jurídicos incorporados al expediente son favorables y existe crédito suficiente para afrontar el incremento.

El Pleno también acordó iniciar el expediente de modificación del contrato de obras y ampliar el plazo de ejecución hasta el 21 de septiembre de 2026. La fecha anterior fijaba la terminación el día 15, pero la incorporación de nuevas puertas de hierro en los accesos al edificio requiere trabajos adicionales de herrería y obliga a prolongar la actuación aproximadamente una semana.

“La previsión es que la obra acabe en septiembre y que podamos comenzar la mudanza en octubre, de manera que en noviembre, si puede ser, estemos ya allí funcionando”, explicó la alcaldesa. El calendario queda condicionado a que no aparezcan nuevas circunstancias técnicas que escapen al control municipal.

Unidos por Marchena apoyó la modificación, aunque llamó la atención sobre el crecimiento del coste de la actuación. Su portavoz señaló que el presupuesto habría pasado de algo más de dos millones de euros a acercarse a los 2,8 millones, una diferencia que calificó de considerable.

La alcaldesa matizó que no todo ese incremento puede considerarse un sobrecoste directo de la ejecución. Según explicó, una modificación anterior, cercana a los 489.000 euros, correspondía a una aportación adicional de la Diputación de Sevilla destinada principalmente a la adquisición de los asientos del salón de plenos y a los equipos audiovisuales. Defendió, además, que el incremento propiamente vinculado a la obra es el recogido en este segundo modificado, por importe de 374.733,64 euros.

Izquierda Unida también votó favorablemente después de constatar que los informes técnicos y jurídicos respaldaban la necesidad de las nuevas actuaciones. La formación expresó su deseo de que este último impulso permita concluir definitivamente una intervención prolongada durante varios años.

Tras la aprobación inicial, el Ayuntamiento deberá conceder audiencia durante tres días hábiles tanto a la empresa contratista como a los redactores del proyecto. Si se presentan alegaciones, estas serán examinadas por los servicios técnicos y jurídicos municipales antes de que el expediente regrese al Pleno para su resolución definitiva.

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