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Casanova: una familia olvidada de la historia de Marchena
La Casa Palacio de la familia Casanova, genoveses que vivieron en Marchena durante siglos se conserva en la calle Las Torres aunque cerrada y parcialmente en ruinas. La vivienda tiene una capilla con grandes arcos, un patio porticado y ha perdido buena parte de las cubiertas de la planta alta.
La familia Casanova eran comerciantes genoveses afincados en Cádiz- poseyeron una importante pinacoteca. En Cádiz y en Marchena los genoveses fueron comerciantes, prestamistas y banqueros al servicio de los Ponce de León desde el XVI. Agustín de Pradola (1524) -OSUNA,C.148,D.45-62- Constantín Gentil (1524), ambos comerciantes y Domingo Gentil, prestamista (1482) -OSUNA,C.118,D.45-56-. Los genoveses destacaron en el comercio de aceite y granos entre la campiña sevillana y Cádiz.
Pedro Casanova y Fauria procedente de Francia se instaló en Marchena -calle Santa Clara- entre los años 1751-1756, fue arrendatario del «excusado» de la villa. Posteriormente la familia se instaló en la calle Las Torres.
Cuando los genoveses controlaron la ciudad de Cádiz gracias al señor de Marchena
Tuvo un solo hijo D. Francisco de Casanova, en 1776 era Alcalde ordinario por los hijosdalgo, casado con Francisca de Paula Arrieta, con la que tenía un hijo de 2 años, D. José Mª. Casanova Arrieta y vivían en la calle Santa Clara. (Familias Hidalgas de Marchena, Joaquín Avila).
Santiago Casanova, afirma (revista La Alhambra, febrero 1908), que “en la galería de pinturas de la casa de mis abuelos Casanova y ahora en Marchena, se conservan otras obras de Murillo, de inestimable aprecio, adquiridas en Cádiz”. Cita un estudio del P. Valencina, llamado Murillo y los Capuchinos, publicado en el Diario de Cádiz.
El Catálogo Histórico Artístico de Marchena de 1986 recoge dos pinturas de Arcángeles, San Rafael y San Miguel, propiedad de la familia Casanova que aunque tienen la firma Bartme Murillo Pintor, podrían ser obra de uno de sus alumnos como Andrés Pérez según Ravé.
El panteón de la familia Casanova es uno de los más llamativos del Cementerio de Marchena. Su símbolo es un ángel con una estrella en la frente. Se trata de una familia genovesa que vivió en Marchena en los siglos XVIII y XIX. Desde entonces no viven en nuestro pueblo pero aquí se conserva su panteón.
La capilla de San Roque es la parte más antigua del cementerio ya que existe desde la época medieval cuando se hizo popular contruir ermitas a santos católicos a la entrada de los pueblos. Es decir la capilla existía antes que el cementerio. Durante toda la historia los enterramientos se hacían en las iglesias y conventos.
En España, la orden de construirse los cementerios fuera del poblado para quitar la costumbre insalubre de enterrar en las iglesias de España data del año 1773 reinando Carlos III.
En 1796 se ordena unas normas de enterramientos hasta que se construyesen los cementerios municipales. Que se sepultasen los cadáveres con la profundidad competente, que no se expusiesen en parajes públicos etc.
Carlos IV, en 1804, dictó varias medidas para activar la construcción de los cementerios extramuros por lo que nuestro cementerio dataría de esa época. Entonces la familia Casanova era una familia importante de Marchena siendo la familia del entonces Alcalde.
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La Hermandad del Dulce Nombre pone en marcha la obra social “Nadie sin llegar a su encuentro” para facilitar la asistencia de sus hermanos a los cultos
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El Consejo de Hermandades de Marchena presenta este domingo el cartel y revista de Semana Santa 2026
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Cantarerías 7 celebra este domingo una tertulia con el pregonero de la Semana Santa 2026
Marchena celebrará este domingo 22 de febrero de 2026, primer Domingo de Cuaresma, un encuentro público en formato tertulia titulado “El Pregón de la Semana Santa de Marchena”, organizado en la abacería Cantarerías 7. La cita comenzará a las 16:00 horas y contará con la participación de Alberto López Bermúdez, pregonero de la Semana Santa de Marchena 2026, y José Enrique Díaz Conejero, presentador del Pregón 2026, con moderación de Jorge Roncel Torres, presentador del programa Aestaes de RTV Marchena.
El acto se plantea como “un rato de tertulia” para conversar en torno al pregón y su contexto, con la presencia de las tres figuras anunciadas en el cartel. La convocatoria tendrá lugar en Cantarerías, 7, en Marchena (Sevilla), en una jornada marcada por el inicio de la Cuaresma.
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Nazarenos a cara descubierta y los graves sucesos de 1765 en Marchena
En 1675 los penitentes madrileños protagonizaron, aprovechando su anonimato, tal cantidad de desmanes que el Consejo de Castilla ordenó que en toda España los nazarenos llevaran la cara descubierta. La orden se repitió siglo y medio más tarde, bajo los primeros gobiernos ilustrados de Felipe V, cuando a las hermandades se les prohibió que figuraran en sus cortejos encapuchados y que salieran de noche y encapuchados.
En 1806 escribía Blanco White en sus Cartas de España, que las procesiones de Sevila salían de día «a excepción de una que goza del privilegio de recorrer la ciudad de madrugada», la del Silencio, cuyos hermanos llevan la cara cubierta «con un largo velo o antifaz que cae desde lo alto de una especie de sombrero cónico o capirote de tres pies de alto».
En la historia de Marchena la mayor parte de su historia los nazarenos salieron a cara descubierta, sin duda influyeron en este hecho los sucesos del Jueves Santo de 1765 con muertos y heridos -según las crónicas jesuíticas- con el trasfondo de las luchas de poder entre órdenes religiosas y poder civil, que finalmente terminaron con la expulsión de los jesuitas.
Pese a que gran parte de su historia salieron a la calle estos hábitos nazarenos a cara descubierta en la actualidad ninguna hermandad de Marchena saca a la calle estos antiguos ropajes siquiera como forma de testimoniar los tiempos pasados, del mismo modo en que la Soledad saca a la calle las mujeres con mantilla o con manto y saya, el antiguo ropaje de las marcheneras.
En 1900, fecha de esta foto aún se conservaba la tradición de los nazarenos a cara descubierta.
Marchena: Disturbios el Jueves Santo de 1765
Los frailes Jesuitas tuvieron el favor de los duques de Arcos mientras éstos ejercieron como máxima autoridad civil de Marchena pero con la marcha de los duques a Madrid llegaron enfrentamientos entre Ayuntamiento y Jesuitas que desembocaron en los disparos del Jueves Santo de 1765.
Los Jesuitas afincados en la iglesia de Santa Isabel ejercían la función de asitencia a los presos y en algunos casos, la liberación de los mismos, que con la nueva situación, en ausencia de los Duques, se disputaban todas las órdenes religiosas.
Las órdenes instrumentalizaron a las hermandades de penitencia. La Vera Cruz fue creada por los franciscanos y el Cristo de San Pedro por los dominicos. El Dulce Nombre llevaba el escudo jesuita- JHS- y en 1721 sacaron a su imagen en rogativas por sequía.
La tensión se palpaba entre unas órdenes y otras. En esta situación surgieron los disturbios del Jueves Santo de 1756, cuando pasaba por delante de la cárcel la hermandad del Dulce Nombre.
El Asistente del Ayuntamiento dió orden a los soldados de la cárcel de que disparasen si algún penitente del Dulce Nombre, en su regreso de la estación de penitencia a San Juan y al pasar por la puerta de la cárcel intentaba liberar algún preso.
Los soldados, de quienes los jesuitas dicen que estaban bebidos dispararon contra la multitud, despejan la calle a cuchilladas y hubo muchos muertos y heridos. La estatuta del “Niño Jesús” dice el relato, que va en la procesión recibió varios balazos y al final rodó por los suelos. Hubo toque de alarma y los soldados se encerraron en la fortaleza del Castillo de la Mota -según las crónicas jesuíticas-.
Procesión del Viernes Santo de 1900 de la hermandad de Jesus Nazareno de Marchena
Los miembros del Ayuntamiento se refugiaron en iglesias y conventos temiendo la ira popular. El Colegio Jesuíta cerró sus puertas y solo dejó entrar a uno de los alcaldes, que aconsejado por el rector, solucionó todo de forma que a la caída de la noche se había hecho la paz.
Se abrió un juicio en que el Rey, mal informado, acusó al pueblo de los sucesos. Los Jesuitas, exculpan al pueblo y a las autoridades municipales e inculpan a las tropas del Duque, hasta hace muy poco, su adorado patrón y benefactor. Los jesuitas apoyaron al Ayuntamiento para ganarse su amistad. Los jesuitas fueron expulsados de Marchena el 19 de abril de 1767 para nunca volver.
Estos hechos fueron relatados en un pergamino pegado en el interior de una imagen dentro de la iglesia de Santa Isabel y analizados por el historiador Julián Jose Lozano.
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El perdón del Viernes Santo y los indultos de presos en Semana Santa
Con motivo de la Semana Santa, seis presos han sido indultados en España este año a propuesta de diversas cofradías. Juego, adulterio, pequeñas rencillas entre vecinos, robos. A finales del siglo XV matar a un vecino en una reyerta por esta causa era un accidente que le podía pasar a cualquiera por el extendido uso de espadas y navajas, en medio de un ambiente bélico, para resolver disputas. Sevilla y Córdoba, Jerez, Úbeda, Baeza, Carmona y Écija, eran las ciudades con más delitos de sangre en este periodo, solo esta última con 28 casos al año, según Cabrera.
Cuando esto sucedía, no quedaba otra que huir hasta que el asunto se olvidase y luego pedir alguna medida de gracia real tras conseguir el perdon de la otra parte. Muchos de los indultados por el Rey al recibir esta gracia estaban huidos, condenados a muerte o desterrados. Le sucedió a Francisco Recuenco en 1490, natural de Ronda que vivía desterrado en Marchena y a quien una sentencia declaró libre de la muerte de su mujer, para huir luego a América.
La Cámara de Castilla concedía los Indultos de Viernes Santo desde que el Concilio de Toledo aprobara esta medida en el 636. Aprobado el indulto se esperaba al Viernes Santo, con todo el pueblo en la calle para celebrar una ceremonia solemne donde participaba el preso y un representante del monarca y siempre a cambio de prestar servicio personal en el ejército.
Indultos, que formaban parte de la propaganda política de la Monarquía para pacificar Andalucía de la violencia latente en la retaguardia, en medio de la Guerra de Granada, guerras nobiliarias Ponces-Guzmanes, y asaltos contra bienes de conversos y judíos.
Como ejemplo de violencia contra moriscos encontramos que en 1494 se perdona a Cristóbal de Villate, vecino de Écija, que con diez años de edad apedreó y mató a un musulmán llamado Hamet, «hijo de Mahoma y vecino de de Palma del Río».
En referencia a muertes relacionadas con judeoconversos en 1479, los conversos Juan de Carmona y Juan Alemán mataron al «físico» (médico) de la Reina Isabel Alfonso Núñez, de Ecija cuando salía de noche del Palacio donde estaban los Reyes por lo que su hijo Gonzalo Núñez pide no se le aplique ningún perdón real. Al hijo edel muerto, los monarcas le conceden el ofico de jurado en Sevilla como indemnización por la muerte de su padre y cuyo cargo ostentaba uno de los autores del crimen, el converso Juan Alemán.
La Séptima partida de Alfonso X ampliaba estos indultos a la jurisdicción de los nobles y señores pero debia llevar la firma del Rey y desde Juan II debían ser solo en Viernes Santo. Luego la constitución de 1812 seguía recogiendo el derecho de Gracia y así llegó a la de 1978 amparándose en una ley de 1879.
Dado que en las Escrituras Dios se compadece y perdona, los legisladores del mundo cristiano interpretaron que el sistema judicial debía tratar de imitar a la divinidad lo mejor posible. Así nacieron los indultos, como un derecho de los monarcas para invocar la misericordia de Dios cuando la justicia humana había sido demasiado severa, o concurrían causas que hacían una sentencia desmesurada.
La justificación del indulto era siempre de índole religioso. «Yo Doña Isabel, por la gracia de Dios, reina de Castilla, de León, de Aragón, etc. Por cuanto en tal día como el Viernes Santo de la Cruz Nuestro Señor Jesucristo recibió muerte y pasión por salvar el humanal linaje e perdonó su muerte e pasión, por ende yo, por servicio suyo e porque por la su santa misericordia e piedad quiera perdonar las ánimas del Rey don Juan, mi señor e padre, de esclarecida memoria, e del señor Rey don Enrique, nuestro hermano». Encotramos en el indulto de Viernes Santo a Diego García, cuchillero, vecino de la ciudad de Écija.
EN MARCHENA EL DULCE NOMBRE LIBERABA UN PRESO A SU PASO POR LA CÁRCEL
En Marchena la hermandad dl Dulce Nombre con la asistencia de los frailes Jesuitas tenían la csotumbre de liberar un preso al paso de la cárcel, documentada en el conocido sucesos del Jueves Santo de 1765. El Asistente del Ayuntamiento dió orden a los soldados de la cárcel de que disparasen si algún penitente del Dulce Nombre, en su regreso de la estación de penitencia a San Juan y al pasar por la puerta de la cárcel intentaba liberar algún preso.
Estos hechos sparecieron relatados en un pergamino pegado en el interior de una imagen dentro de la iglesia de Santa Isabel y analizados por el historiador Julián Jose Lozano.
Los soldados, de quienes los jesuitas dicen que estaban bebidos dispararon contra la multitud, despejan la calle a cuchilladas y hubo muchos muertos y heridos. La estatuta del “Niño Jesús” dice el relato, que va en la procesión recibió varios balazos y al final rodó por los suelos. Hubo toque de alarma y los soldados se encerraron en la fortaleza del Castillo de la Mota -según las crónicas jesuíticas-. Los miembros del Ayuntamiento se refugiaron en iglesias y conventos temiendo la ira popular. El Colegio Jesuíta cerró sus puertas y solo dejó entrar a uno de los alcaldes, que aconsejado por el rector, solucionó todo de forma que a la caída de la noche se había hecho la paz.
FUENTE: Perdones de Viernes santo en la Ecija de los Reyes Catolicos . (1475-1501).
Diciembre 2014 Ramón Freire Gálvez.
Indultos de la cámara de Castilla en tiempos de los Austrias. Juan Luis de las Heras. Universidad de Salamanca.
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