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Lujo asiático en Marchena: los tesoros de oriente ocultos en las iglesias y conventos de Marchena
La afluencia sostenida de objetos suntuarios asiáticos hacia Marchena resulta incomprensible sin delinear previamente la infraestructura logística e ideológica que la sustentaba. El Imperio español y la Unión Ibérica establecieron, a partir del tornaviaje de Andrés de Urdaneta en 1565, un puente ininterrumpido a través del Océano Pacífico: el Galeón de Manila. ç
Esta flota anual conectaba el puerto filipino de Cavite con Acapulco en Nueva España, trasladando sedas, porcelanas, especias, lacas y marfiles. Desde allí, las mercancías atravesaban el virreinato mexicano hasta Veracruz para integrarse en la Flota de Indias, cuyo destino final era la Casa de la Contratación en Sevilla (y posteriormente Cádiz). La proximidad geográfica e institucional de Marchena a Sevilla garantizó a la aristocracia local un acceso inmejorable a estos mercados de hiperlujo.
Este fenómeno de acumulación y transculturación fue posible gracias a la convergencia de tres grandes vectores sistémicos: el mecenazgo omnipotente de la Casa Ducal de Arcos, la capilaridad diplomática y espiritual de las misiones religiosas (fundamentalmente jesuíticas y franciscanas), y la fluidez de las rutas comerciales transpacíficas vertebradas en torno al Galeón de Manila.
La Compañía de Jesús y las órdenes mendicantes dependían del músculo financiero y la influencia política de la alta nobleza peninsular para sostener y expandir sus misiones en el Extremo Oriente. Como contrapartida a estas rentas y favores, los misioneros enviaban a sus protectores informes cartográficos, reliquias de mártires y obras de arte devocional ejecutadas con técnicas y estéticas nativas, pero adaptadas a las necesidades litúrgicas europeas.
En el epicentro de este ecosistema de intercambio resplandece la figura de doña María Guadalupe de Láncaster y Cárdenas (1630-1715), VI duquesa de Arcos por su matrimonio con el duque Manuel Ponce de León, y duquesa de Aveiro por derecho propio. Esta aristócrata del Barroco, célebre en las cortes europeas, poseía una vasta formación humanista y dominaba varios idiomas, llegando a atesorar una biblioteca privada que superaba los cuatro mil volúmenes. Su fervor inquebrantable por la empresa evangelizadora le valió el apelativo de «Madre de las Misiones».
Las desconocidas joyas de arte asiático que conservan los conventos desde hace cuatro siglos
La duquesa de Aveiro no se limitó a financiar expediciones; estableció una red de inteligencia y correspondencia directa con la vanguardia misional en Asia, rastreando los progresos en la cristianización de China, las Islas Marianas y las malogradas intentonas en Japón. Gracias a este flujo constante de información y presentes, logró acumular un patrimonio oriental extraordinario, gran parte del cual fue desviado intencionadamente hacia las fundaciones religiosas de la Casa de Arcos en Marchena, destacando el antiguo colegio jesuítico de la Encarnación (actual convento de Santa Isabel) y el convento de las Franciscanas Descalzas.
Marchena, capital ducal y nodo jesuítico
La clave está en entender qué era Marchena en la Edad Moderna. No hablamos de una localidad secundaria, sino de la capital de los estados señoriales de los duques de Arcos, una casa nobiliaria de enorme poder político, económico y simbólico. El Colegio de la Encarnación de la Compañía de Jesús, hoy vinculado al conjunto de Santa Isabel, fue fundado en la década de 1560 por María de Toledo, esposa de Luis Cristóbal Ponce de León, II duque de Arcos, y llegó a convertirse en un centro de enorme peso dentro de la Provincia Bética jesuítica durante los siglos XVI y XVII. Los duques escogieron la iglesia jesuita como lugar de enterramiento y los rectores del colegio actuaron como confesores, maestros y consejeros de la casa ducal.
Ese colegio no era un simple edificio religioso. En 1568, apenas fundado, contaba ya con 300 estudiantes; tenía escuelas gratuitas de primeras letras y una iglesia ricamente decorada con escudos de los Ponce de León, retablos, pinturas, ornamentos preciosos y dádivas de particulares y de la propia casa ducal. Parte del conjunto subsiste hoy como convento de Santa Isabel, aunque la documentación señala que perdió buena parte de su mobiliario original.
Al otro lado de la ciudad patrimonial, San Juan Bautista funcionaba como otro gran depósito de memoria artística. La propia web turística municipal recuerda que la iglesia, de finales del siglo XV, fue declarada Bien de Interés Cultural en 1931, conserva estructura gótico-mudéjar, cinco naves, un gran retablo mayor del primer tercio del XVI y una colección parroquial de nueve lienzos de Zurbarán encargados en 1634 y entregados en 1637.
Marchena estaba, por tanto, en el lugar exacto para recibir objetos extraordinarios: cerca de Sevilla, conectada con la Casa de la Contratación y las rutas americanas; dominada por una nobleza con capacidad de compra, donación y patronazgo; y atravesada por redes religiosas que miraban a Asia, América y Tierra Santa.
La ruta que traía Asia a Andalucía
Para que una pieza japonesa o filipina acabara en una clausura marchenera había que cruzar medio mundo. El Galeón de Manila, también llamado Nao de China, unió durante más de dos siglos Asia, América y Europa. El Museo Naval resume esa ruta como una conexión que, entre 1565 y 1815, enlazó tres continentes a través del Galeón de Manila y la Carrera de Indias. Casa de América recuerda que el tornaviaje de Urdaneta permitió abrir en 1565 el camino de regreso desde Manila a Acapulco, y que la ruta conectó Manila, Acapulco, Veracruz y Sevilla en viajes anuales desde 1571 hasta 1815.
Eso significa que un marfil tallado en Manila podía salir de Filipinas, cruzar el Pacífico hasta Acapulco, atravesar Nueva España por tierra, embarcar en Veracruz y llegar a Sevilla o Cádiz. Desde allí, una casa nobiliaria como la de Arcos podía hacerlo circular hacia sus palacios, conventos, iglesias y fundaciones. Lo mismo ocurría con lacas japonesas, porcelanas, sedas, objetos de nácar, piezas de carey, maderas oscuras, abanicos, relojes, instrumentos científicos, reliquias y cartas de misión.
La duquesa de Aveiro: una mujer mirando a China y Japón
En el centro de esta historia aparece una figura decisiva: María Guadalupe de Lencastre y Cárdenas, VI duquesa de Aveiro, duquesa consorte de Arcos por su matrimonio con Manuel Ponce de León. No fue una aristócrata decorativa. La investigación de Natalia Maillard Álvarez la presenta como una mujer célebre en su tiempo por su cultura extraordinaria y por su apoyo a las misiones católicas.
Los panegíricos escritos tras su muerte en 1715 destacaban precisamente dos aspectos: su respaldo a las misiones, que le valió el apelativo de “madre de las misiones”, y una biblioteca de más de 4.000 volúmenes. Además, la documentación estudiada por Maillard muestra que la duquesa mantuvo una abundante correspondencia con religiosos repartidos por Asia y América, con cartas procedentes de China, Macao, Goa y Nueva España, entre otros lugares.
La propia biblioteca de la duquesa confirma esa mirada global: Japón aparece en 24 entradas y China en 15, con obras sobre mártires japoneses, historia de Tartaria y China, textos jesuíticos y manuscritos relacionados con la misión. No era curiosidad superficial: las matemáticas, la astronomía, la geografía y las lenguas formaban parte de la estrategia misionera, porque los jesuitas sabían que la ciencia era una llave para entrar en las cortes asiáticas.
La lámina china de la Adoración de los Reyes
Uno de los episodios más fascinantes de esta red mundial se conserva en la historia del antiguo sagrario del retablo de San Ignacio, hoy en la sacristía de la parroquia de San Juan. La publicación patrimonial dedicada al Colegio de la Encarnación recoge que la duquesa de Aveiro entregó una lámina de cobre con la Adoración de los Reyes, regalo que el emperador de China habría hecho al padre Antonio Tomás, misionero jesuita, y que este remitió a la duquesa.
La pieza no llegó como simple objeto decorativo. Según esa misma publicación, la duquesa quiso que se conservase en el colegio jesuítico y costeó la transformación del sagrario: se hizo una puerta con un pelícano en la parte superior, la lámina en el centro protegida por cristal y, abajo, un cordero con los siete sellos. En otro pasaje del mismo estudio, al hablar de los grandes benefactores de Santa Isabel, se dice que Guadalupe de Láncaster entregó seis mil ducados al colegio y numerosos bienes, entre ellos la lámina de cobre de la Adoración de los Reyes, una imagen de la Concepción, el retrato de San Ignacio, el bonete de San Francisco Javier y reliquias de los mártires del Japón.
Aquí conviene una precisión de rigor: la publicación maneja la fecha de 1713 en el resumen de donaciones y aparece también 1717 en el desarrollo del relato. Para un texto periodístico prudente, lo más exacto es decir que la entrega está documentada en los primeros años del siglo XVIII, con mención expresa a 1713/1717 según el propio estudio.
La presencia del padre Antonio Tomás no es anecdótica. La investigación sobre la duquesa de Aveiro confirma que Antoine Thomas, jesuita belga, fue uno de sus grandes corresponsales desde Asia, con quince cartas localizadas, y que su formación matemática y astronómica fue esencial para la misión china. La misma investigación recuerda que los objetos científicos, como relojes y telescopios, eran fundamentales para ganar prestigio ante las élites chinas.
Así, la pequeña lámina de San Juan no habla solo de la Epifanía. Habla de Pekín, de la corte Qing, de jesuitas astrónomos, de una duquesa que leía cartas de Asia en Madrid y de una Marchena que recibía los restos materiales de aquella diplomacia sagrada.
Las arcas namban de Santa Isabel: Japón en una clausura andaluza
El rastro japonés aparece asociado a las arcas namban conservadas o documentadas en el entorno de Santa Isabel. El arte namban nació del contacto entre Japón y los portugueses y españoles en los siglos XVI y XVII. El propio catálogo CERES del Ministerio de Cultura registra piezas namban como arcas de madera, nácar, bronce, pigmento dorado y laca negra, fechadas en torno a 1580-1600.
Estas piezas eran objetos de lujo fabricados para una clientela europea fascinada por la técnica japonesa. La laca urushi ofrecía un negro profundo, casi líquido, sobre el que se aplicaban decoraciones doradas y plateadas mediante makie, mientras el nácar incrustado, raden, producía destellos irisados. En el contexto de una iglesia o convento iluminado por velas, una arqueta de ese tipo no era un simple cofre: era una pequeña noche brillante, un objeto donde el lujo oriental se convertía en envoltorio de reliquias, documentos y memoria misionera.
La pieza marchenera se inscribe en esa sensibilidad: una arqueta de laca, nácar y decoración geométrica o vegetal, relacionada con los circuitos jesuíticos y con la devoción a los mártires de Japón, según el documento base y la línea de investigación local aportada.
Marfiles filipinos: los sangleyes y la fe tallada en colmillo
La tercera gran familia de objetos nos lleva a Manila. Los marfiles hispano-filipinos fueron una de las producciones devocionales más características del comercio transpacífico. La investigación de Zhou Meng sobre las fuentes chinas del marfil hispano-filipino explica que estas piezas fueron realizadas por artesanos chinos en Manila, por encargo de españoles durante el dominio hispánico de Filipinas. A estos artesanos se les conocía como sangleyes, y muchas obras muestran rasgos anatómicos chinos.
La importancia de estos marfiles está en su mestizaje. Los frailes y clientes españoles pedían Cristos, Vírgenes, Niños Jesús o santos conforme a la iconografía católica, pero quienes los tallaban procedían de una tradición visual asiática. Por eso, en muchas piezas aparecen rostros serenos, ojos almendrados, pliegues pesados, cabellos tratados con otra sensibilidad y cuerpos adaptados a la curvatura natural del colmillo.
El documento base sitúa en Marchena una serie de marfiles y piezas de filiación filipina en conventos como San Andrés, Santa María y la Concepción. Esa ubicación encaja con el papel de las clausuras como espacios de recepción de bienes de prestigio. San Andrés, por ejemplo, fue una antigua ermita mudéjar fundada en 1537 y transformada en convento de mercedarias descalzas en 1637 gracias al patronazgo de Rodrigo Ponce de León, IV duque de Arcos.
Santa María o la Purísima Concepción, por su parte, fue fundada el 4 de marzo de 1624 por Rodrigo Ponce de León, IV duque de Arcos, y Ana de Aragón y Sandoval, dentro del recinto de lo que fue el palacio ducal. La propia comunidad de Clarisas conserva memoria de su patrimonio artístico, con grabados, miniaturas, relicarios y trabajos de taracea de madera y nácar, algunos vinculados a la colección personal de Guadalupe de Láncaster y Cárdenas.
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Marchena podrá recibir hasta 171.344 euros para contratar desempleados y reparar daños por los temporales
Marchena figura en el BOE con 142.787 euros garantizados y hasta 28.557 euros adicionales para contratar desempleados en trabajos de recuperación tras los temporales.
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Morón prepara su Feria 2026 con Nolasco y Seguridad Social entre los principales conciertos
Morón celebrará su Feria 2026 del 17 al 20 de septiembre. Nolasco y Seguridad Social figuran entre los principales conciertos de la Caseta Municipal.
Morón de la Frontera celebrará su Feria 2026 del jueves 17 al domingo 20 de septiembre, con una programación musical en la Caseta Municipal que tendrá entre sus nombres principales a Nolasco y Seguridad Social. Las actividades comenzarán ya la noche del miércoles 16, coincidiendo con el alumbrado del recinto.
El cartel anunciador de esta edición es obra del artista y dorador moronense Pablo de Haro, que ha trasladado a la imagen oficial técnicas propias de su oficio, con una tabla dorada con oro fino bruñido y pintura al temple elaborada con pigmentos naturales.
La composición parte de algunos de los símbolos más reconocibles de Morón. El azul de la bandera local, el caballo blanco del escudo, el gallo, el castillo y la figura de San Miguel aparecen integrados en una propuesta que busca unir la tradición de la feria con la identidad patrimonial de la ciudad.
La música comenzará desde la noche del alumbrado
La programación prevista para la Caseta Municipal arranca el miércoles 16 de septiembre con el espectáculo “Solo Tributo a María Jiménez y Poveda” y la presencia del grupo local Los Poyos de la Frontera, coincidiendo con la noche previa a la apertura oficial de la Feria.
El jueves 17 está prevista la actuación de Estraperlo Rock, mientras que el viernes 18 llegará uno de los conciertos centrales con Nolasco.
La noche del sábado tendrá protagonismo para los DJs moronenses Cristóbal Chávez y Ramón Cabrera, y el domingo 20 la programación musical se cerrará con Seguridad Social, una de las bandas más veteranas del rock español.
Del 17 al 20 de septiembre
La Feria de Morón mantendrá este año sus cuatro jornadas centrales, del 17 al 20 de septiembre, aunque la programación festiva se extenderá desde la noche del día 16. El recinto de la Alameda volverá a concentrar las casetas, atracciones y principales actividades.
La edición de 2026 llega además con la totalidad del espacio de casetas ocupado y con la participación de colectivos y entidades locales que vuelven a convertir el Real en uno de los grandes puntos de encuentro de la ciudad durante septiembre.
Con el cartel artístico ya definido y el programa musical principal avanzado, Morón entra así en la cuenta atrás para una feria que combinará conciertos, casetas, convivencia y una fuerte presencia de artistas locales.
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La Real Feria de Écija 2026 se celebrará del 15 al 20 de septiembre y ya tiene cartel oficial
La Real Feria de Écija 2026 se celebrará del 15 al 20 de septiembre. La edición ya tiene cartel oficial, obra de Luna Pérez Flores, y una gran cita taurina confirmada.
Écija celebrará su Real Feria 2026 del martes 15 al domingo 20 de septiembre, seis días de fiesta en los que el recinto ferial volverá a concentrar una de las citas más importantes del calendario local. La edición de este año ya cuenta además con cartel oficial y con una de sus grandes citas taurinas confirmadas.
La imagen anunciadora lleva por título “La Ciudad de las Torres se viste de Feria” y es obra de la artista Luna Pérez Flores. El trabajo fue elegido entre once propuestas presentadas al concurso municipal y apuesta por una composición tipográfica en la que el nombre de la Real Feria se convierte en el centro visual del cartel.
La autora ha planteado una propuesta diferente a los modelos más tradicionales, utilizando el texto como elemento protagonista y acompañándolo de recursos gráficos vinculados a la identidad de Écija. La selección se produjo tras la deliberación de un jurado en el que participaron representantes municipales y especialistas del ámbito artístico.
Del 15 al 20 de septiembre
El calendario municipal fija la Feria de Septiembre del 15 al 20 de septiembre de 2026. El viernes 18 será además fiesta local en Écija, coincidiendo con una de las jornadas centrales de la celebración.
La feria llegará pocos días después de la festividad de la Virgen del Valle, patrona de la ciudad, que se celebra el 8 de septiembre, de modo que Écija encadenará durante el mes uno de sus periodos festivos más intensos del año.
Talavante y David de Miranda, mano a mano el domingo de Feria
Una de las grandes citas ya confirmadas tendrá lugar el domingo 20 de septiembre a las 18:30 horas en la Plaza de Toros. Alejandro Talavante y David de Miranda protagonizarán un mano a mano con toros de distintas ganaderías, en un festejo planteado como uno de los acontecimientos destacados de la Real Feria 2026.
La corrida supone además una apuesta por recuperar el peso histórico de la plaza ecijana dentro del circuito taurino andaluz. Las entradas se han puesto a la venta y la taquilla física de la Plaza de Toros abrirá el 8 de septiembre.
La programación completa de conciertos, actividades de la Caseta Municipal y propuestas para los distintos días de feria se irá incorporando a medida que se hagan públicos los horarios definitivos.
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La Puebla de Cazalla celebrará su Feria 2026 del 10 al 13 de septiembre con un cartel de inspiración cubista
La Puebla de Cazalla celebrará su Feria 2026 del 10 al 13 de septiembre. El Ayuntamiento ya ha presentado el cartel, una obra de inspiración cubista con fuerte identidad local.
La Puebla de Cazalla celebrará su Feria y Fiestas locales de 2026 del jueves 10 al domingo 13 de septiembre, una cita que volverá a concentrar buena parte de la vida festiva del municipio en torno al Paseo Bohórquez y al Real de la Feria.
El Ayuntamiento ha dado a conocer ya la imagen anunciadora de esta edición. El cartel ha sido realizado por César y Rubén Segura Macías y María Macías Cano, con una propuesta al óleo sobre lienzo de inspiración cubista que sitúa a una flamenca como figura central y combina esa imagen con elementos reconocibles del paisaje y de la identidad morisca de La Puebla.
En la composición aparecen también referencias a la cúpula de la iglesia y a las palmeras del Real, dos elementos muy ligados al perfil visual de la localidad y al propio ambiente de la feria. La obra busca unir tradición y una mirada contemporánea, manteniendo como hilo conductor los símbolos más reconocibles del municipio.
La Feria volverá a ocupar la segunda semana de septiembre
Las fechas fijadas para este año mantienen la celebración en la segunda semana de septiembre, siguiendo la tradición local. El calendario sitúa los cuatro días centrales entre el 10 y el 13, con la jornada previa reservada habitualmente para los preparativos finales y el encendido del recinto.
La Delegación de Festejos trabaja además desde comienzos del verano en la revista de feria, una publicación en la que cada año tienen un protagonismo especial las familias y los niños del municipio. Dentro de esa preparación se puso en marcha en junio la campaña “Mi primera feria 2026”, destinada a reunir fotografías de los más pequeños para su inclusión en la edición de este año.
Por el momento, el Ayuntamiento ha confirmado las fechas y presentado el cartel, mientras continúa la preparación de los contenidos festivos. La programación detallada de actuaciones, actividades infantiles, concursos, paseo de caballos y resto de propuestas se irá concretando conforme se acerquen los días grandes.
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Feria de Utrera 2026: Manuel Lombo, La Frontera, Paco Candela, La Húngara y Las Carlotas, entre las principales actuaciones
La Feria de Utrera 2026 se celebrará del 5 al 8 de septiembre, con el Pescaíto el viernes 4 y el recinto ya inmerso en los últimos preparativos.
La Feria y Fiestas de Nuestra Señora de Consolación de Utrera 2026 se celebrará del 5 al 8 de septiembre, con la Noche del Pescaíto el viernes 4 y una programación previa que arrancará en el centro de la ciudad desde finales de agosto.
Utrera encara sus fiestas grandes con una agenda marcada por la música en directo y por dos escenarios principales: la Plaza del Altozano, donde se concentrarán las citas de Preferia, y la Caseta Municipal del recinto ferial, que acogerá buena parte de las actuaciones durante los días de feria.
Preferia en la Plaza del Altozano
La programación previa a la Feria incluye varias citas abiertas al público en pleno centro de Utrera. El viernes 28 de agosto, de 20:30 a 00:30 horas, está prevista la II Velada de Boxeo. El domingo 30 de agosto, a las 21:00 horas, la Casa de Cultura acogerá la entrega de los Mostachones de Oro.
El miércoles 2 de septiembre, a las 22:00 horas, llegará uno de los conciertos destacados de la Preferia: Manuel Lombo, con su gira “De Manuel a Manuel”, dedicada a la obra de Manuel Alejandro. Un día después, el jueves 3 de septiembre, también a las 22:00 horas, actuará La Frontera, una de las bandas históricas del rock español.
Viernes 4: Noche del Pescaíto e inicio de la Feria
La inauguración del recinto llegará el viernes 4 de septiembre con el encendido del alumbrado a las 22:00 horas. En la Caseta Municipal, la programación comenzará a las 21:15 horas con la tradicional Cena del Pescaíto para mayores y pensionistas.
A las 23:00 horas actuarán la Rondalla Manolo García y el Grupo de Folclore del Centro de Participación Activa de Mayores de Utrera. A las 00:30 horas será el turno de Joana Jiménez y, desde las 02:00 hasta las 05:00 horas, continuará la noche con la Orquesta Elegidos.
Sábado 5: Paco Candela y flamenco
El sábado 5 de septiembre comenzará la actividad en la Caseta Municipal a las 16:00 horas con Luces del Alba. A las 18:00 horas se presentará el espectáculo flamenco “Florecer”, de Inés Rubio junto a “El Ñoño”.
Ya de madrugada, a las 00:30 horas, llegará uno de los nombres fuertes del cartel: Paco Candela, dentro de su gira del 30 aniversario. La música continuará entre las 01:30 y las 04:30 horas con la Orquesta Elegidos.
Domingo 6: La Húngara
El domingo 6, la tarde arrancará a las 16:00 horas con Salma Flamenco Fusión. A las 18:00 horas habrá una exhibición de baile de la Academia Rocío Palacios.
A la 01:00 de la madrugada subirá al escenario La Húngara, uno de los conciertos más esperados de la Feria 2026. La noche se completará con nuevos pases de la Orquesta Elegidos.
Lunes 7: Arkike, David Guerreros y homenaje a Pepa de Utrera
El lunes 7 de septiembre, a las 14:30 horas, está prevista la entrega de premios del Concurso de Exorno de Casetas. A las 16:00 horas actuará el utrerano Arkike y a las 18:00 horas llegará el espectáculo “Herencia Viva”, de David Guerreros.
A las 00:30 horas se celebrará “Por Pepa de Utrera. Arte y Compás con los Loreto y Montoya”, una propuesta planteada como homenaje en el centenario del nacimiento de la artista utrerana.
Martes 8: Las Carlotas y cierre con fuegos artificiales
La jornada final, el martes 8 de septiembre, tendrá como principal actuación musical a Las Carlotas, que ofrecerán su concierto a las 15:00 horas.
A las 17:00 horas actuará la Academia Merche y Yohana. A las 18:00 horas se celebrará la Gran Merienda Infantil y, a las 18:30 horas, comenzará el espectáculo musical “K-POPS”.
La Feria de Consolación 2026 pondrá el broche final a las 23:59 horas con el tradicional espectáculo de fuegos artificiales en el Parque del V Centenario.
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