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Bodas, cuernos, insultos, riqueza y poder político en torno al templo de Santa María
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3 años agoon
La Iglesia de Santa María de la Mota, la más antigua de Marchena, ha sido testigo de numerosos eventos significativos a lo largo de los siglos, como las velaciones, y bodas de destacados nobles andaluces, y las celebraciones más importantes de la casa real.
Las familias nobles utilizaban los matrimonios como herramientas para fortalecer alianzas, ampliar su influencia y asegurar la lealtad entre distintas casas nobiliarias. Estas uniones eran fundamentales para consolidar el poder y la posición social en una época marcada por constantes luchas de poder.
En la Edad Media, el matrimonio era entendido principalmente como un contrato social y económico entre familias, más que como una unión basada en el amor romántico. Esta perspectiva se sustentaba en la necesidad de preservar linajes, asegurar alianzas políticas y gestionar propiedades, lo que a menudo resultaba en matrimonios arreglados donde los novios se conocían poco o nada antes de la boda.

El siglo XV, es un periodo de luchas políticas, territoriales y culturales en la península ibérica, que incluyen desde las luchas internas entre los reinos cristianos hasta el proceso de Reconquista, los más poderosos necesitaban forjar alianzas politicas y económicas.
Leonor Núñez de Prado estaba casada cuando llegó a Marchena como criada de la Duquesa Doña Leonor de Guzmán y murió como duquesa al casarse con el Señor de Marchena acabando sus días enterrada en una sepultura digna de una reina en el Monasterio de San Jerónimo de Sevilla, con fama de santa. Don Juan se acostaba con las dos mujeres a la vez.
Cuando el esposo engañado Juan del Paraíso, vino a Marchena a por su prometida, «el conde don Juan le mandó alancear porque la pedia» según los testidos y que ella lo trató de disuadir a cambio de dinero. El cornudo tuvo que aguantar toda su vida. que lo trataran como carnero, ya pesar de ello se quejaba en público porque «el conde don Juan le tenia por fuerza a la dicha Leonor Núñez, su esposa; lo qual no es de creer que dixera ni osara dezir sy no fuera verdad, pues dello no podía ganar otra cosa syno desonrrarse e hazerse cornudo e poner su persona a peligro de muerte».

Al final la hizo madre de ocho hijos y la recluyó a la Torre de Los Navarros, donde fue naciendo la prole, ya que su padre el conde Don Pedro, se oponía a tenerla en Sevilla ni en Marchena ni le permitía casarse con ella mientras él y su legítima esposa vivieran.
CÓMO LA CRIADA SE CONVIRTIÓ EN DUQUESA
Muerto el conde Don Pedro, en 1441, su hijo y heredero no fue al entierro. Cuando Don Juan Ponce de León se convirtió en señor de Marchena y heredero, lo primero que hizo fue ir a la Torre de los Navarros a por su amada y conducirla al castillo de Mairena del Alcor al amanecer del 3 de noviembre de 1448 para casarse ante una imagen de San Eutropio asistido por los Jerónimos del monasterio de Buenavista fray Juan de Medina y fray Pedro de Illescas. Los esposos se trasladaron a Marchena junto a sus hijos donde tuvo que soportar con la irrefrenable promiscuidad de su marido Don Juan.
Don Juan tuvo que pleitear para naturalizar a sus dos hijos Pedro y Luis y a sus cinco hermanas —habidos todos ellos con Leonor Núñez—, «dixo al rey que él hera casado y que ella hera desposada con otra persona por palabras depresente al tiempo que hubo en ella los dichos dos hijos e cinco hijas».
En el pleito de 1510, un vecino de Marchena decía haber oído decir a Juan Ponce de León que su legitima esposa le parecía «una grande asna y que tenía orejas de asno», otro afirma que don Juan «no la quería bien porque era fea y pecosa».
Pedro de Pineda «oyo, tomado el conde don Juan a la dicha Leonor dezir asymismo que después que avia tomaod a Leonor Núñez que no hizo vida con doña Leonor de Guzmán». La separación fue total y definitiva. Marido y mujer vivieron separados hasta 1441, fecha de la muerte de ella.
LAS AMANTES DE DON JUAN
La práctica de los señores feudales de mantener amantes además de sus esposas oficiales no era inusual para la época y refleja las normas sociales y la estructura de poder de esos tiempos.
En este contexto, la figura del conde don Juan se destaca por su activa vida amorosa, manteniendo relaciones con varias mujeres además de su esposa, Leonor Núñez. Catalina González y Beatriz Núñez son mencionadas como algunas de las amantes más destacadas del conde, pero no las únicas. La camarera Marta Rodríguez y el mayordomo Luis de Soto proporcionan nombres adicionales de concubinas, como «la Catalana» y una mujer mencionada como «la de Bargas». Incluso hay testimonios indirectos de la propia Leonor Núñez, como el de un testigo que escuchó hablar de una Isabel de Trigueros con la que el conde tuvo un encuentro en Mairena en el tiempo que tenía a Leonor como amante.
SANTA MARIA, ESCENARIO DEL PODER FEUDAL
La iglesia de Santa Maria era punto de encuentro para la nobleza y un símbolo de la riqueza y el poder de las familias que dominaban Andalucia y escenario de bodas y funerales de figuras destacadas de la nobleza y la sociedad, como la boda de Martín Fernández de Córdoba, hijo de Diego Fernández de Córdoba, I conde de Cabra, con María Ponce de León en 1462. las velaciones entre Rodrigo Ponce y Beatriz Pacheco en 1492 o las celebraciones por el nacimiento o la muerte de los principales mimebros de la casa real hasta el XVIII.

La familia Fernández de Córdoba conocida por el Gran Capitán (1453-1515), es una de las más destacadas de la nobleza española, la Casa de Aguilar de la Frontera y de Priego de Córdoba, con fuertes lazos con la nobleza de Andalucía y con un papel importante en la política y los asuntos militares de España durante los siglos XV y XVI.
Los casos de divorcio, eran normalmente por malos tratos a la mujer, mientras que a la anulación matrimonial se llegaba por la impotencia del varón. Pero lo más frecuente eran las separaciones antes del casamiento; es decir, la anulación.
LA CEREMONIA DE LA BODA Y LAS VELACIONES
En Santa Maria de Marchena tuvieron lugar varias bodas, como más arriba se expresó. Las bodas por amor eran en ese tiempo casi desconocidas. Los novios se solían ver por primera vez en las ceremonias si no las realizaban por poderes. En estas bodas se busca ante todo el beneficio económico y la influencia poilítica de la familia.
Cuando los padres anunciaran al hijo el nombre de la persona con que los iban a casar, rara vez había disgusto. La costumbre de la época es que se aceptaba como algo completamente natural y también se aceptaban a menudo las aventuras extraconyugales como males menores y espoacios mas propicios al enamoramiento.
DOTES, VELACIONES Y ESPONSALES
Los matrimonios de la familia Ponce de León eran cuidadosamente planificados y negociados para maximizar los beneficios políticos, económicos y sociales, asegurando el mantenimiento y la expansión del poder y la influencia de la familia dentro de la nobleza y en relación con la Corona.
Los matrimonios de la familia Ponce de León con miembros de otras casas nobles, como los Guzmán, señores del Algaba, y los Fernández de Córdoba, reflejan una clara intención de forjar alianzas estratégicas. Estas uniones servían para consolidar poder, expandir territorios y reforzar la influencia política de la familia. Por ejemplo, el matrimonio de Inés Ponce de León con Luis de Guzmán y de María Ponce de León con Martín Fernández de Córdoba o la de Rodrigo Ponce con la hija del cortesano más influyente del momento Juan Pacheco muestra cómo se buscaba estrechar lazos con familias de significativa influencia.
«La edad media de los desposados estaba alrededor de los 12-13 años para las chicas y 14-15 años para los muchachos, aunque debían esperar hasta edades mayores para realizar las velaciones».
Para este negocio de las bodas, la pareja contaba con el dinero de sus familias en forma de arras y dote. Las arras son la donación que realiza el marido a la esposa, con origen en la legilslación romana y germánica. En el siglo XV es frecuente encontrar principalmente ropas y joyas de dote con valor en torno a 1,3 millones de maravedíes. La familia de la mujer aporta un «ajuar» consistente en ropas, joyas y mobiliario, y aparece en el siglo XII.
La estructura de la ceremonia matrimonial ha evolucionado a lo largo de los siglos, pero su esencia se ha mantenido en la diferenciación de dos partes principales: los esponsales o desposorios y las velaciones. Los esponsales se podían realizar de dos maneras: «por palabras de futuro» y «por palabras de presente». Los esponsales «por palabras de futuro» eran una promesa de matrimonio, un acuerdo que se llevaría a cabo en una fecha futura. Los esponsales «por palabras de futuro» desaparecen en el siglo XV, reemplazados por las capitulaciones matrimoniales.
Era habitual la presencia de actores, músicos, espectáculos circenses, la realización de justas y torneos entre caballeros, los bailes por la ciudad y los regalos a parientes y criados.
Los esponsales «por palabras de presente» ante la Iglesia, con la presencia de un sacerdote y testigos en un lugar público y sagrado buscaba evitar los matrimonios secretos y clandestinos, que aunque válidos, no proporcionaban la misma seguridad jurídica ni el reconocimiento público.
En la boda se hacía la velación, pero podía hacerse en otro dia distinto. Velar a los novios es cubrirlos con el velo que solía cubrir la cabeza de ella y pasar sobre los hombros de él.
Las velaciones, que tradicionalmente seguían a los esponsales en la liturgia nupcial, son un rito en el cual se bendice a la pareja ya comprometida y se les cubre con un velo como símbolo de su nueva vida juntos. En muchas culturas, el velo blanco se ha asociado con la pureza y la castidad de la novia. El velo simboliza esta condición virginal antes del matrimonio.
La infidelidad masculina parece totalmente aceptada. «Cuando un marido de la época engañaba a su esposa jamás se decía de él que era un adúltero o que está adulterando (este término, adulterio, se hallaba estrictamente reservado para el cometido por las mujeres), sino que vivía «amancebado», que había «tomado manceba».
La fiesta solía comenzar con la salida de los novios hacia la iglesia o el lugar de la velación, acompañados por trompetas, chirimías y otros instrumentos. Continuaba con gigantescos convites en
los que participaban todos los invitados, parientes y criados de ambas partes y muchos de los habitantes de la villa donde la boda fuera celebrada.
FUENTES
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Actualidad
Las cofradías de Marchena, reconocidas en los Premios Demófilo 2026 por conservar sus saetas durante siglos
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5 horas agoon
6 noviembre, 2026
La Fundación Machado distingue, según el anuncio difundido de los galardones, la labor de las hermandades marcheneras en la transmisión de uno de los patrimonios musicales más singulares de Andalucía. Un reconocimiento que pone el foco en la supervivencia de los antiguos cantes procesionales, transmitidos de generación en generación.
La saeta marchenera, una de las expresiones más antiguas y características de la Semana Santa local, vuelve a situarse en el centro de la atención cultural andaluza. Las cofradías de Marchena figuran entre los reconocimientos anunciados para los Premios Demófilo 2026, que concede la Fundación Machado, en la modalidad dedicada al valor patrimonial de los rituales, por su contribución a la conservación de las saetas propias de sus hermandades a lo largo de los siglos.
El reconocimiento trasciende el ámbito estrictamente religioso. Supone poner en valor una tradición musical que forma parte de la memoria colectiva de Marchena, transmitida a través de las voces de generaciones de saeteros y conservada gracias a la continuidad de unos rituales que han mantenido su personalidad frente a la evolución de otras formas de interpretar la saeta en Andalucía.
En Marchena, la saeta no es únicamente un cante dirigido a una imagen religiosa durante su recorrido procesional. Es también un lenguaje propio, con melodías, formas de interpretación y estilos asociados históricamente a distintas hermandades. Su permanencia convierte a la Semana Santa marchenera en un espacio de conservación del patrimonio cultural inmaterial.
Un patrimonio musical que ha sobrevivido al paso de los siglos
Entre las particularidades de la tradición marchenera destaca la conservación de las saetas antiguas, anteriores o diferentes en su configuración a las modalidades flamencas que posteriormente alcanzaron mayor difusión.
Las cuartas, quintas, sextas, carceleras y otras formas tradicionales constituyen un repertorio de extraordinario interés para comprender la evolución de la religiosidad popular y de la música de transmisión oral en Andalucía.
Su interpretación se encuentra vinculada a momentos concretos de las estaciones de penitencia, a determinadas imágenes y a las costumbres particulares de cada corporación. De este modo, las hermandades no solo han conservado imágenes, insignias y documentos históricos, sino también una herencia musical que difícilmente podría sobrevivir sin la participación activa de sus miembros.
La importancia de esta tradición aparece documentada desde hace más de un siglo. En 1916, Agustín Aguilar y Tejera recopiló saetas procedentes de la tradición oral marchenera, un testimonio que permite conocer la antigüedad y riqueza de estos cantes.
La Escuela de Saetas Señor de la Humildad, cuatro décadas trabajando por su conservación
Un papel fundamental en la continuidad de este legado corresponde a la Escuela de Saetas Señor de la Humildad, fundada en diciembre de 1986 por Roberto Narváez Castillo en el seno de la hermandad marchenera.
La escuela nació precisamente para estudiar, conservar y transmitir las modalidades tradicionales, ante el riesgo de que algunas desaparecieran con sus últimos intérpretes.
Desde entonces, su actividad formativa ha permitido que nuevas generaciones aprendan unos cantes que durante mucho tiempo se transmitieron principalmente mediante la convivencia, la escucha y la participación en las celebraciones religiosas.
Su labor demuestra que el patrimonio inmaterial necesita algo más que su reconocimiento histórico: requiere personas dispuestas a aprenderlo, practicarlo y transmitirlo.
La continuidad de estos estilos, casi siempre al margen de los grandes circuitos comerciales de la música, representa también una forma de resistencia cultural frente a la progresiva homogeneización de las tradiciones populares.
La restauración de la Macarena y los oficios tradicionales, entre los reconocimientos anunciados
La relación de los Premios Demófilo 2026 difundida en redes sociales incluye también a Cordonería Alba, distinguida en la categoría de larga trayectoria por su vinculación con los oficios artesanales de la Semana Santa.
En la modalidad de obra permanente aparecen el restaurador Pedro Manzano y el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, por su intervención en la restauración de la Virgen de la Esperanza Macarena.
El reconocimiento a una obra efímera corresponde, según el mismo anuncio, a Leandro González por el atavío de la Virgen de los Dolores de la Hermandad de Santa Cruz.
También figura un premio especial dedicado al puesto de incienso de la familia Fiances, situado en la calle Córdoba de Sevilla, una de esas manifestaciones populares que forman parte del ambiente de la Semana Santa.
La relación de galardonados reúne así distintas dimensiones de una misma celebración: la conservación de los oficios artesanales, la restauración del patrimonio artístico, el trabajo de vestidores y la permanencia de costumbres transmitidas entre generaciones.
Los Premios Demófilo, una defensa de la cultura popular andaluza
Instituidos en 1988 por la Fundación Machado, los Premios Demófilo reconocen las artesanías, labores tradicionales y expresiones culturales vinculadas a la Semana Santa.
Su denominación recuerda el seudónimo de Antonio Machado y Álvarez, Demófilo, uno de los grandes investigadores del folclore andaluz del siglo XIX y defensor del estudio de la cultura popular como fuente de conocimiento histórico y antropológico.
La filosofía de estos galardones se encuentra precisamente en la protección de aquellos oficios y manifestaciones que, pese a su importancia cultural, no siempre reciben la atención que merecen.
Actualidad
Cortes de tráfico este viernes en la calle Manuel Rojas Marcos de Marchena por obras en la red de saneamiento
Published
5 horas agoon
6 noviembre, 2026
Los trabajos se desarrollarán este 6 de noviembre, entre las siete de la mañana y las tres de la tarde, y obligarán a modificar la circulación en el entorno del Arco de la Rosa y la calle Antonia Díaz.
El Ayuntamiento de Marchena, a través de la Policía Local, ha anunciado restricciones de tráfico para este viernes 6 de noviembre en la calle Manuel Rojas Marcos, con motivo de las obras de reparación y mejora de la red de saneamiento. Los trabajos están previstos entre las 7:00 y las 15:00 horas y afectarán a la circulación de vehículos en uno de los accesos al casco histórico de la localidad.
Según ha informado la Policía Local, durante el desarrollo de las obras se impedirá la subida de vehículos por la calle Manuel Rojas Marcos a la altura del Arco de la Rosa. Asimismo, en la intersección con la calle Antonia Díaz, la circulación será desviada en dirección al Arco de la Rosa.
Accesos alternativos a Los Cantillos, San Francisco y San Sebastián
Los conductores que necesiten acceder a Los Cantillos o a las calles San Francisco y San Sebastián deberán utilizar la calle Las Torres como vía alternativa.
Por su parte, quienes se dirijan a la calle Antonia Díaz tendrán que acceder por la calle Santa Clara, teniendo en cuenta las modificaciones provisionales de circulación establecidas en Manuel Rojas Marcos hacia el Arco de la Rosa.
La Policía Local ha advertido también de que estará prohibido estacionar en la zona afectada para facilitar el desarrollo de las obras y permitir el acceso de los operarios y la maquinaria.
El Ayuntamiento instalará señalización provisional para orientar a los conductores durante la intervención y solicita a los vecinos que respeten las indicaciones y utilicen los itinerarios alternativos.
Las restricciones están previstas hasta las 15:00 horas de este viernes, según el horario comunicado oficialmente, aunque no se ha precisado si las obras quedarán completamente finalizadas ese mismo día.
Actualidad
El Gobierno destina 1,07 millones a restaurar la torre y la Puerta del Tiro de Santa María de Marchena
La comisión mixta del Programa 2 % Cultural selecciona provisionalmente el proyecto de restauración del Tiro de Santa María, con una aportación estatal de 1.073.827,13 euros, el 60 % de la inversión prevista.
Published
13 horas agoon
5 noviembre, 2026
La torre y la Puerta del Tiro de Santa María, uno de los lugares donde mejor se reconoce la historia de la antigua alcazaba de Marchena, han sido seleccionadas para recibir una subvención estatal de 1.073.827,13 euros. La aportación del Gobierno de España cubrirá el 60 % de la restauración y puesta en valor proyectada por el Ayuntamiento, dentro del Programa 2 % Cultural. Se trata de la mayor ayuda prevista para los cuatro monumentos de la provincia de Sevilla incluidos en la resolución provisional anunciada este jueves, 5 de noviembre.

La noticia supone un avance para la recuperación del antiguo recinto defensivo de Marchena. La comisión mixta del Programa 2 % Cultural, en la que participan los ministerios de Vivienda y Agenda Urbana, Transportes y Movilidad Sostenible y Cultura, ha incluido el proyecto marchenero entre los 78 seleccionados provisionalmente en toda España, de un total de 422 solicitudes. La dotación de esta convocatoria alcanza los 80 millones de euros, de los que 13,77 millones corresponden a actuaciones en Andalucía.
Una inversión cercana a 1,79 millones
Los 1.073.827,13 euros anunciados representan el 60 % del presupuesto de la actuación. De ese porcentaje se desprende una inversión total prevista de aproximadamente 1,79 millones de euros y una financiación restante de unos 716.000 euros, que deberá concretarse en la tramitación municipal. La inclusión en el listado provisional no equivale a que las obras hayan comenzado ni permite anunciar todavía una fecha de ejecución.
La antigua puerta del alcázar
El Tiro de Santa María fue uno de los accesos principales a la alcazaba marchenera desde la medina. El arco comunicaba la villa con el recinto fortificado situado en la parte alta del cerro de la Mota. Su nombre está ligado a la cercana iglesia de Santa María, emplazada sobre el solar de la antigua mezquita mayor. Durante los siglos XV y XVI, bajo el señorío de los Ponce de León, este sector del recinto experimentó transformaciones de importancia.
Su recuperación tiene un valor que va más allá de la reparación de un monumento aislado: ayuda a comprender la relación entre la ciudad medieval, el antiguo alcázar y las posteriores intervenciones señoriales. El conjunto histórico-artístico de Marchena fue declarado como tal en 1966.
La web técnica Murallas de Marchena, vinculada a la intervención de consolidación y restauración promovida por el Ayuntamiento, describe la función del arco como acceso entre la medina y la alcazaba y documenta los hallazgos arqueológicos realizados en su entorno.
Una actuación diferenciada de la segunda fase de las murallas
La nueva ayuda del 2 % Cultural corresponde a la restauración y puesta en valor de la torre y la Puerta del Tiro. No debe confundirse con la segunda fase del proyecto de recuperación de las murallas almohades, cuya inversión y financiación fueron explicadas anteriormente por Marchena Secreta. Ambas actuaciones afectan al patrimonio defensivo de la localidad, pero responden a expedientes de financiación diferentes.
Marchena concentra la mayor ayuda provincial
Además del proyecto marchenero, la relación provisional incorpora tres actuaciones en la provincia: 830.118,19 euros para las antiguas cocinas del Real Monasterio de Santa Clara de Sevilla; 131.373,22 euros para la muralla de la Casa de la Moneda, también en la capital; y 194.096,03 euros para recuperar el patio sur del palacio de Benamejí de Écija. En conjunto, las cuatro subvenciones superan los 2,2 millones de euros.
La información procede de la comunicación de la Subdelegación del Gobierno difundida este 5 de noviembre y contrastada con la información histórica y técnica del propio recinto monumental. Información sobre la comunicación oficial de la Subdelegación del Gobierno.
Actualidad
El consumo de alcohol baja entre los adolescentes, pero sigue comenzando antes de los 14 años
ESTUDES 2025 confirma un descenso del consumo de alcohol entre adolescentes, mientras la Junta mantiene el alcohol entre las principales causas de admisión a tratamiento. Marchena pone el foco en la ayuda mutua de San Miguel.
Published
16 horas agoon
5 noviembre, 2026
El alcohol continúa siendo la sustancia psicoactiva más consumida entre los adolescentes españoles, aunque los últimos datos oficiales muestran una reducción de su consumo. Detrás de los porcentajes hay, sin embargo, una realidad que no desaparece: personas y familias que necesitan orientación para afrontar una relación problemática con la bebida. En Marchena, la información facilitada a este periódico sitúa un grupo de Alcohólicos Anónimos en los salones parroquiales de la iglesia de San Miguel, con reuniones los martes a las 20.00 horas y una trayectoria aproximada de veinte años. Estos detalles locales están pendientes de confirmación directa con el grupo.
Menos adolescentes beben, pero el inicio sigue siendo temprano
La encuesta ESTUDES 2025, publicada por el Ministerio de Sanidad y realizada entre estudiantes de 14 a 18 años de toda España, indica que el 51,8 % había consumido alcohol en los treinta días anteriores a la encuesta, frente al 56,6 % de 2023. El porcentaje que se había emborrachado durante ese periodo descendió del 20,8 % al 17,2 %. El consumo intensivo en un intervalo breve, conocido como binge drinking, se situó en el 24,7 %. La edad media del primer consumo permanece en 13,9 años.
Estos resultados permiten hablar de un descenso de determinados indicadores de consumo juvenil en España, pero no de una desaparición del problema. Tampoco permiten concluir por sí solos que haya disminuido la dependencia alcohólica en la provincia de Sevilla: consumo, intoxicación y trastorno por consumo de alcohol son realidades diferentes.
El alcohol, segunda causa de admisión a tratamiento por sustancias en Andalucía
La dimensión sanitaria del problema aparece en las estadísticas de atención a las adicciones. Según la Junta de Andalucía, durante 2024 se registraron 18.533 admisiones a tratamiento en centros ambulatorios por distintas adicciones. La cocaína representó el 33,2 % de las admisiones y el alcohol el 27,4 %, seguido del cannabis, con el 13,9 %. Se trata de datos de Andalucía y de admisiones a tratamiento, no de una estimación de todas las personas con alcoholismo ni de cifras exclusivas de Sevilla.
¿Qué sabemos de Sevilla?
La Junta dispone de una encuesta específica, La población andaluza ante las adicciones, con resultados desagregados por provincias para población de 12 a 64 años. También publica el indicador anual de admisiones a tratamiento con desglose provincial. Esas son las fuentes apropiadas para estudiar con precisión la evolución del alcohol en Sevilla. Sin extraer y comparar las series provinciales correspondientes, no sería riguroso afirmar que el alcoholismo aumenta o disminuye en Sevilla al mismo ritmo que los indicadores generales.
San Miguel: la importancia de encontrar apoyo cerca de casa
En Marchena, la labor de los grupos de ayuda mutua ofrece una perspectiva distinta de la estadística. Según los datos trasladados a Marchena Secreta, Alcohólicos Anónimos mantiene encuentros los martes a las ocho de la tarde en los salones parroquiales de San Miguel, una actividad que se remontaría aproximadamente veinte años atrás. El periódico no ha podido verificar todavía con sus responsables el horario vigente ni la fecha exacta de inicio; por ello, se recomienda confirmar la reunión antes de acudir.
Alcohólicos Anónimos es una comunidad de ayuda mutua entre personas que desean dejar de beber. Sus reuniones no equivalen por sí mismas a una consulta de psicología ni sustituyen la atención médica o los tratamientos especializados. La discreción y el respeto al anonimato de quienes participan son esenciales a la hora de informar sobre esta iniciativa.
El descenso del consumo declarado entre adolescentes es una noticia positiva, pero no debería ocultar que una proporción considerable sigue bebiendo y que algunas personas necesitan ayuda para abandonar el alcohol. La prevención entre jóvenes, la información rigurosa a las familias, la atención sanitaria y los espacios comunitarios de apoyo forman parte de una respuesta que no puede reducirse a juzgar a quienes tienen un problema.
La Junta de Andalucía mantiene el teléfono gratuito 900 845 040 para informar y orientar sobre drogas y adicciones. Cuando existe dependencia física, abandonar el alcohol de forma brusca puede provocar un síndrome de abstinencia grave; en esos casos es importante recibir valoración sanitaria.
Fuente: Junta de Andalucía, información y recursos sobre adicciones.
Actualidad
Marchena abre una nueva convocatoria de subvenciones para clubes y deportistas federados
Published
19 horas agoon
5 noviembre, 2026
El Ayuntamiento de Marchena ha publicado el 30 de octubre de 2026 la aprobación de la convocatoria de subvenciones para entidades, clubes deportivos y personas físicas federadas del municipio correspondiente al ejercicio 2026.
La convocatoria llega después de que el Consistorio publicara el 29 de octubre una modificación de las bases reguladoras de estas ayudas. Por ello, las entidades y deportistas interesados deben consultar tanto el anuncio de convocatoria como las bases actualizadas antes de preparar la solicitud.
Estas ayudas están dirigidas a respaldar la actividad deportiva local. No obstante, la cuantía individual, los requisitos de justificación y el plazo exacto de presentación deben comprobarse en el texto íntegro del anuncio oficial; no basta con la referencia a su aprobación.
Los documentos pueden localizarse en la sección de actualidad de la web del Ayuntamiento de Marchena, en las publicaciones de Deportes del 29 y 30 de octubre de 2026.
Fuente: Ayuntamiento de Marchena, convocatoria publicada el 30 de octubre de 2026.
Actualidad
El aparcamiento de Santo Domingo dejará de funcionar el 25 de noviembre
Published
19 horas agoon
5 noviembre, 2026
El aparcamiento de la calle Santo Domingo de Marchena dejará de prestar servicio el próximo 25 de noviembre de 2026, porque la propiedad del terreno ha decidido no renovar el contrato de arrendamiento con el Ayuntamiento.
El anuncio reabre el debate sobre la disponibilidad de estacionamiento en el centro histórico. La pérdida de este espacio afecta a una zona donde el aparcamiento ha sido objeto de reclamaciones y propuestas en años anteriores.
De acuerdo con la misma información, el Ayuntamiento trabaja en una alternativa en otro solar. La cuestión del estacionamiento en el centro ya fue abordada por este periódico en anteriores informaciones sobre las propuestas municipales y la demanda de plazas. Seguiremos pendientes de la confirmación oficial del cierre y de las soluciones previstas.
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