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La relación de Diego de Deza, Colón, América y el convento dominico de Marchena

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Este año se cumplen 500 años de la muerte del Arzobispo Fray Diego de Deza el 9 de Junio de 1523 el Arzobispo que según Colón fue la causa de que Castilla tuviera las Indias. Su relación con Marchena a través de los Ponce de León fue intensa. 

En su mandato se levantó el altar mayor de San Juan de Marchena y se gestó la construcción de Santo Domingo, cuyas obras no empezaron hasta 1535. También en su mandato comenzaron los intercambios de músicos y otros artistas entre la catedral hispalense y las iglesias de Marchena y palacios de los Ponce. 

Confesor de los Reyes Católicos, canciller de Castilla, preceptor del infante don Juan, protector de Cristóbal Colón, prior del monasterio de San Esteban de Salamanca (1471-1486), catedrático y rector de la Universidad de esa ciudad, e Inquisidor General del Santo Oficio de Castilla y León (1498-1505).

Como Arzobispo hispalense puso paz en las guerras de la nobleza local, y los Ponce de León, por sus cargos y riquezas se convirtieron en personas del circulo intimo de Deza, habituales del Palacio Arzobispal y estuvieron en los hechos más importantes del final de su vida.

Diego de Deza, el defensor de Colón que firmaba pactos con el Señor de Marchena

UNO DE LOS MEJORES AMIGOS DE COLÓN

Fué uno de los mejores amigos de Colón junto con Fray Antonio de Marchena, Fray Juan Pérez, y Luis de Santángel.

Según Bartolomé de Las Casas cuando Colón se presentó al Rey Católico en Segovia, en Mayo de 1505, tras su cuarto viaje de descubrimientos, y viendo que no se cumplían las promesas del Rey sobre darle cargos y dineros, ambos decidieron que fuera Diego Deza quien se encargara de mediar y negociar entre ambos.   

El Rey respondió que «que bien vía él que le había dado las Indias, y había merecido’ las mercedes que le había hecho, y que para que su negocio se determinase sería bien señalar una persona»; dijo el Almirante: «Sea el que Vuestra Alteza mandare», y añadió: «¿Quién lo puede mejor hacer que el Arzobispo de Sevilla, pues había sido causa, con el camarero, que su Alteza hubiese las Indias». 

DEZA Y LOS REYES CATÓLICOS

El mayor gesto de confianza de los soberanos al maestro Deza fue entregarle la educación de su único hijo varón, heredero, el malogrado príncipe Juan, muerto en 1497. Fray Diego fue confesor, capellán y consejero permanente de los monarcas, además de uno de los albaceas de la reina Isabel y defensor del Rey Fernando ante la poderosa nobleza sevillana, cuando ésta se le volvió en contra, como hicieron en varias ocasiones los Ponce de Marchena y los Girón de Osuna.

Diego de Deza, fraile de Santo Domingo, siendo maestro del Príncipe Don Juan, insistió mucho que la Reina aceptase el proyecto de Colón lo alojó en el convento de San Esteban de Salamanca, lo acompañó y defendió ante la Universidad saltmantina y lo acompañó a la corte donde logró que los Reyes le facilitaran las tres carabelas. Era como un segundo padre para el príncipe, tanto fue así que el 
príncipe falleció, a los 19 años, en los brazos de Diego, en Salamanca, el 4 de octubre de 1497, y que fue muy profundo el pesar que produjo a fray Diego su muerte.

Los villancicos más antiguos conservados en Sevilla y provincia datan de 1517

LLEGADA A SEVILLA

Fray Diego fue promovido arzobispo de esta diócesis en 30 de octubre de 1504. Antes de tomar posesión, falleció la reina Isabel el 26 de noviembre. Al ser su albacea testamentario, tuvo que acompañar sus restos mortales desde Medina del Campo hasta Granada.

La catedral seguía en obras, próximas a su conclusión. El 10 de octubre de 1506 se
cerró el cimborrio, y Deza pagó el retablo mayor, costeando su dorado, para el que donó 100.000 doblas de oro; haciendo venir de Córdoba para trabajar en él al escultor Jorge Fernández y al pintor Alejo Fernández, que poco después trabajan en San Juan de Marchena, por eso aparece en el banco su escudo, al igual que sucede en la catedral de Sevilla.

DIEGO DEZA Y LOS PONCE, AMIGOS INTIMOS

El propio Diego Deza media entre el primer Duque de Arcos, su padre y el Rey, pidiendo que el monarca no autorice la venta de bienes del Mayorazgo que pretendía el Duque seguramente por falta de liquidez, lo que ataba las manos del Duque.  Igualmente se conservan las cartas entre el Duque Rodrigo y Deza sobre la guerra de las comunidades de Castilla.

En una carta Diego de Deza relataba a Rodrigo Ponce de León, los sucesos del pendón verde de la calle Feria y de la villa de Bailén, que era del Estado de Arcos, y donde el Arzobispo Hispalense tenía desde 1515 el cortijo Las Chozas.

El 8 de mayo de 1521 los habitantes del Barrio de la Feria hacen un levantamiento popular, ya que en ese momento pasaban por una hambruna. Los participantes en el motín, descendientes de moriscos y andalusíes, recorren la ciudad y se dirigen hacia el ayuntamiento, al que lanzaron piedras y todo tipos de objetos.

«Ayer a las dos después del mediodía me envió el asistente y algunos veinticuatros, a pedir que actuara la justifica porque se había levantado unos villanos en la feria y desde la una me enviaron a decir que ya estaba todo asosegado» indica la carta de Deza al Duque de Arcos. 

En 1506 Diego de Deza habia firmado una escritura de confederación con Juan Téllez-Girón, y el Duque de Arcos para evitar confrontaciones y respetar la autoridad de Juana I «La Loca» tras la situación política creada por el fallecimiento de su esposo Felipe I para evitar dar pie a nuevas rebeliones internas de los moriscos de Granada ni a los norteafricanos musulmanes recién expulsados de España.

Cartas de Diego Deza al Duque de Arcos.

DIVISÓN EN LA CASA DUCAL DE ARCOS

«Don Luis Ponce Padre del Duque ha venido a mi algunas vezes con la fatiga de padre sobre que el duque su hijo procura de vender mucha parte del Mayorazgo
y el envia a suplicar a v,  que mande remediar esto no le dando licencia para cosa alguna del mayorazgo, tan gana que ahora tiene de gastar enfermedad es que suelen tener los de su edad y asy no le deven dar lo que quiere su apetito». 

En una carta de Diego de Deza al Rey Católico, en Octubre de 1513 este informa que había mediado en el conflicto sucesorio de la Casa de Arcos que acabó en división y entrega de dineros y la ciudad de Bailén, debilitando esta casa nobiliaria. «Vuestra Merced me envió a dar concierto entre el Duque de Arcos y Don Manuel su tío y por hazerlo mejor tomé a don Luis Ponce padre del Duque que me ayudase».

En las Casas arzobispales se celebraron algunas sesiones del Cabildo catedral, donde convocó a los Ponces y Guzmanes para poner paz en la ciudad, según Fernández Oviedo que añade que estos nobles frecuentaban las casas arzobispales, acompañando al Arzobispo en sus paseos y en la mesa.

En el círculo íntimo de Deza estaban el tercer duque de Medina Sidonia Juan de Guzmán (1464-1507), el primer marqués de Tarifa Fadrique Enríquez de Ribera (1476-1539), que trajo de Jerusalén el via crucis a la cruz del Campo y Luis Ponce de León (†1528), heredero, por consorte, del Marqués de Cádiz Rodrigo Ponce de León y luego su hijo Rodrigo el primer Duque. Fue su capellán el cura de los Palacios Andrés Bernáldez que lo era también de los Ponce.

El Papa Julio II le concedió al arzobispado de Sevilla poder sobre los nuevos obispos de Canarias, y las primeras diócesis americanas en Santo Domingo,
Concepción de la Vega y San Juan de Puerto Rico), erigidas en 1512.

LA INQUISICIÓN

Siendo anciano el primer Inquisidor general Tomás de Torquemada, el Rey Fernando pide al papa que nombre cuatro inquisidores generales colegiados, lo que hace en una bula en 1494. Entre estos cuatro Inquisidores generales estuvieron Martín Ponce de León doctor en cánones y leyes, muerto en 1500, canónigo de la catedral de Barcelona y de Urgel, Obispo de Mesina desde el 26 de mayo de 1492 conocido en Italia como Martino Ponzo y el propio Diego de Deza. 

Fueron elegidos por ser del circulo intelectual de la Universidad de Salamanca, miembros de las principales familias de la corte y por su confianza con los Reyes como expresan los monarcas en una carta en 1490 a sus procuradores en Roma: «generalmente entienden en todas las causas de Inquisición, los dichos deán de Toledo y micer Ponce de León y el obispo de Córdova y don Juan de Castilla, deán desta sancta yglesia de Sevilla, personas de quien no se debe sospechar, ni hay razón alguna para ello; ca por lo mucho que dellos tenemos por luenga experiencia conocido».

Luis Ponce de León, padre del primer Duque de Arcos, marqués de Villagarcía y heredero, del Marqués de Cádiz , tuvo una relación intima con Diego de Deza y le acompañó en los momentos más importantes de su vida, visitando su palacio de forma continuada.

Manos indígenas, técnica europea, estética flamenca y devoción marchenera

Otro Ponce de León, Pedro, canónigo de la Catedral de Córdoba formó parte de la comisión que la ciudad de Córdoba envió a Diego de Deza a Toro para pedirle la destitución en 1500 del Inquisidor cordobés Diego Rodríguez Lucero, que estaba persiguiendo con excesivo rigor a conversos y otros vecinos de la ciudad, provocando gran escándalo en Córdoba, sin conseguir un cambio ya que deja mantuvo en el cargo a Lucero y esto le costó el cargo de Inquisidor.

El sonido de la Navidad de la catedral hispalense en el Palacio de los Ponce de León

Nombrado Cisneros nuevo Inquisidor general, envían de nuevo en Septiembre de 1507 a Pedro Ponce de León, a Alcalá de Henares para tratar con el Cardenal Cisneros la revisión de los procesos de Córdoba iniciados por Lucero.

DOMINGO DE BALTANÁS Y DIEGO DE DEZA

La iglesia sevillana estaba azotada por múltiples conflictos internos como la limpieza de sangre, la integración de los conversos en el clero, la poca ortodoxia de los jesuítas, la existencia de un grupo evangélico que predicaba desde los púlpitos de la catedral la inutilidad de los ritos y del culto a las imágenes, o los frailes que se propasaban con las monjas en el momento de la confesión tenía muy atareados a los clérigos del cabildo catedralicio.  

La integración de los conversos y otras razones llevó a una guerra abierta en el seno del clero con dos bandos en claro enfrentamiento.

La guerra contra los conversos, el huerto, el hospital y la capilla de San Miguel

El impulsor de la construcción del convento de Santo Domingo de Marchena y fraile dominico Domingo de Baltanás apoyó la integración de los judeo conversos dentro del clero y se opuso en 1525 a los estatutos de limpieza de sangre que el Arzobispo Diego Deza había hecho aprobar lo que dejó a los conversos fuera de juego y comenzó la persecución contra ellos como muestran los documentos de Marchena analizados por Juan Gil en torno a unas dependencias de la parroquia de San Miguel de Marchena.

Cuando la Reina agilizó la construcción del convento de Santo Domingo de Marchena

Baltanás encontró el apoyo de los renovadores Juan de Ávila y Fernando de Contreras  que desde Alcalá de Henares ampliaron la predicación itinerante defendieron la oración mental, y fueron procesados en Sevilla en 1532 por herejía y alumbradismo.

Colaborador del arzobispo Deza, cuando fue procesado y recluido, por propasarse con decenas de monjas, Domingo de Baltanás había sido un predicador popular, director espiritual, escritor y fundador de nuevos monasterios de su orden como el de Marchena y rector del colegio dominico de Santo Tomas hasta 1525. Gracias al apoyo de la aristocracia andaluza pudo tener éxito de su actividad fundadora y en su obra literaria.

Los pecados de Baltanás, el provincial dominico que fundó el convento de Santo Domingo de Marchena

Deza puso a Baltanás al frente del colegio Santo Tomas con la intención de renovar la tradición escolástica y oponerse al  humanismo de Alcalá de Henares y Cisneros, su gran rival en la corte.

Muerto Deza llegó desde la Complutense llegó al Cabildo catedral sevillano el núcleo reformista que acabaría quemado por la Inquisición: Vargas, Egidio y Constantino, al que se uniría Juan Ponce de León, primo del Duque de Arcos que acabó quemado en la hoguera. El propio Deza se enfrentó como Inquisidor a los renovadores como Antonio de Nebrija, autor de la primera gramática castellana.

Bartolomé Bonilla, el clérigo que se arruinó por fundar el convento de Santo Domingo

LA GUERRA DE LOS COMUNEROS EN SEVILLA Y ANDALUCIA

Diego Deza defendió al Rey frente a la nobleza sevillana firmando con ellos una escritura para apoyar la monarquía, rota cuando Pedro Girón de Osuna, desobedeciendo al Rey tomó las fortalezas de la casa de Guzmán mientras el Marqués de Priego, se levantó en Córdoba contra la Inquisición y el Rey, revuelta que sofocó el  ya anciano Rey con cuatro mil soldados, pasando por Ecija y Carmona hasta Sevilla donde entró 28 de Octubre de 1508.

El Rey desterró de Sevilla a Pedro Girón que huyó a Portugal entregando a Diego de Deza, los Estados de Medina Sidonia. Muerto el Rey, Pedro Girón apoyándose en su cuñado Rodrigo, primer duque de Arcos toma algunos lugares cercanos a Medina Sidonia pero se retira a petición de su padre.

El Duque de Arcos Juan de Figueroa, se levantó con setecientos hombres, el domingo i6 de Septiembre de 1520 con los gritos de «¡Viva la Comunidad!» tomando por dos horas el Alcázar de Sevilla siendo luego detenido.

Una ruta por la Marchena imperial: Carlos V, vino a Marchena tras su boda

Muchos clamaron por su castigo, pero Diego de Deza pidió clemencia y lo liberó para evitar la escalada de violencia. Al año siguiente Pedro Girón y el Duque de Arcos D. Rodrigo Ponce, se unieron  de nuevo contra los de Medina Sidonia, pero dejaron las armas de nuevo por la mediación de Diego Deza.

La paz definitiva llegó cuando el Arzobispo y el Adelantado de Andalucia Fernando Enríquez de Ribera, unieron a ambas familias que despidieron su gente de guerra el 3 de Febrero de 1521, marchando el mismo día á Olivares los de Medina Sidonia, y a Mairena y Marchena los del Duque de Arcos.

LIGA DE MUNICIPIOS EN DEFENSA DEL REY

Deza impulsó una liga de municipios y ciudades andaluzas para defender la monarquía en la Rambla (Córdoba) en 1521, cuyo texto se publicó con
solemnidad, en la plaza de San Francisco y el propio Obispo ofició misa leyendo la escritura de la liga, jurando defender al Rey los representantes de las ciudades unidas y muchos caballeros de la ciudad, y el 20 de Abril de 1521, hubo una procesión en Sevilla por la victoria del Rey en Villalar y fin que supuso el fin de las Comunidades de Castilla. 

MUERTE DE DIEGO DE DEZA

Terminada la guerra se inauguró el colegio dominico de Santo Tomás en Sevilla uno de los días más felices de Diego Deza acompañado de Fadrique Enríquez de Rivera, marqués de Tarifa, y Luis Ponce de León, padre del Duque de arcos y otras dignidades y canónigos de la ciudad.

En mayo de 1523, enferma de gravedad repentinamente y se retira al monasterio de San Jerónimo de Buenavista, donde muere el 9 de junio participando en su entierro sus amigos el marqués de Tarifa Fadrique Enríquez de Ribera —poco después de regresar a Sevilla de la peregrinación que le había llevado a Tierra Santa—, así como Luis Ponce de León, señor de Villagarcía, junto a las autoridades del cabildo municipal.

FUENTES: 

Fray Diego de Deza ENSAYO BIOGRÁFICO de ARMANDO COTARELO Y VALLEDOR
Músicos al servicio del arzobispo Diego de Deza (1505-1523)
Notas sobre el establecimiento de la Inquisición española.
Diego de Deza y Tavera Biografia de la real Academia de la Historia. 

 

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El legado norteafricano de San Agustín, y cómo llegó a Andalucía

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San Agustín, uno de los Padres de la Iglesia y una figura central en la historia del cristianismo, nació y vivió en el norte de África, en lo que hoy es Argelia, dejando una huella profunda que aún puede rastrearse a través de varios sitios históricos.  Annaba, cerca de Túnez, fue conocida en la antigüedad como Hipona, luygar donde San Agustín sirvió como obispo desde el año 395 hasta su muerte en 430 y lugar donde escrifio sus «Confesiones» y «La Ciudad de Dios».
San Agustín se trasladó a Hipona para asumir el cargo de obispo. En Hipona, fundó un monasterio masculino cerca de la catedral. Este monasterio se convirtió en un centro importante de espiritualidad y estudio teológico. San Agustín vivió en comunidad con otros monjes, siguiendo una vida de oración, estudio y servicio pastoral.
La Regla de San Agustín, escrita originalmente para su comunidad en Hipona, se basa en principios de vida comunitaria, humildad, obediencia y caridad. Esta regla ha influido en numerosas órdenes religiosas a lo largo de la historia, destacando por su énfasis en la unidad de la comunidad y el amor a Dios y al prójimo.
La Basílica de San Agustín construida en el siglo XIX, domina la ciudad de Annaba y además cerca están las ruinas de la antigua catedral donde San Agustín predicaba, así como mosaicos y otras estructuras romanas que datan de su tiempo. Souk Ahras, conocida en la antigüedad como Tagaste, es el lugar de nacimiento de San Agustín y fue donde San Agustín pasó sus primeros años y recibió su educación inicial. Una pequeña iglesia moderna dedicada a San Agustín se encuentra en Souk Ahras, marcando su lugar de nacimiento.
Aunque no tan extensas como las de Hipona, las ruinas en Souk Ahras ofrecen una visión del entorno en el que San Agustín creció.
Después de su conversión al cristianismo y regreso a África, San Agustín fundó una comunidad monástica en su ciudad natal de Tagaste. Este convento fue uno de los primeros donde implementó su Regla, que se basaba en la vida comunitaria, la oración y el servicio a Dios. La comunidad de Tagaste se centró en la vida contemplativa y en la práctica de la caridad

Madaura, otra ciudad importante en la vida de San Agustín, fue donde recibió parte de su educación superior. Aunque ahora es un sitio arqueológico, incluyen restos de una escuela y otras estructuras que datan de la época romana.

Hippo Regius es una ciudad cercana a Annaba y es otro sitio importante en la vida de San Agustín. Aquí se encuentran algunas de las ruinas más significativas relacionadas con su episcopado. Entre las ruinas de Hippo Regius se encuentra la basílica donde San Agustín fue obispo, ofreciendo una conexión tangible con su vida y trabajo.
LLOEGADA DE LOS AGUSTINOS A ANDALUCIA
Existían comunidades de ermitaños y religiosos que seguían la Regla de San Agustín antes de la fundación del Convento de San Agustín en Sevilla en 1248. Estas comunidades se encontraban dispersas por Europa, y algunas de ellas estaban en España.
La historia de Andalucía está profundamente entrelazada con la Orden de San Agustín (O.S.A.) y la influyente familia Ponce de León. Desde la fundación de sus primeros conventos en Sevilla hasta su expansión por ciudades como Marchena, Chipiona y Arcos de la Frontera, los agustinos y los Ponce de León han dejado una huella imborrable en la región. Este artículo explora la rica intersección entre estos actores históricos, sus fundaciones y su impacto duradero en la cultura y la espiritualidad andaluza.
La Llegada de los Agustinos a Andalucía
El primer establecimiento agustino en suelo andaluz se remonta a la toma de Sevilla por el rey San Fernando III en 1248, un evento que marcó el comienzo de una era de florecimiento espiritual y cultural. El Convento de San Agustín, también conocido como Casa Grande, fue fundado en 1248 por el propio San Fernando III, aprovechando la elección de Sevilla, una ciudad encrucijada de culturas, que fue estratégica para la Orden de San Agustín, permitiéndole expandir su influencia a lo largo de la región.
Córdoba pronto siguió los pasos de Sevilla, estableciendo una comunidad agustina extramuros y trasladándose dentro de las murallas en 1329, facilitado por la cesión de su casa original para el alcázar de Alfonso XI. Esta mudanza, bajo la protección de Alfonso XI, fue crucial en la consolidación de la frontera cristiana. En 1399, se erigió el convento de San Agustín de Chipiona, ligado al culto de Nuestra Señora de Regla, sobre una fortaleza y ermita preexistentes. Esta fundación fue posible gracias al apoyo de la comunidad agustina y la nobleza local, reflejando la expansión religiosa y el fortalecimiento del culto mariano en la región.
Los Ponce de León y su Influencia
La familia Ponce de León, una de las más influyentes en la Andalucía medieval, jugó un papel crucial en la expansión de los agustinos. En Marchena, su influencia es particularmente notable, con Pedro Ponce de León como uno de los principales benefactores. Su patronazgo permitió a los agustinos establecerse firmemente y contribuir al desarrollo cultural de la región en el siglo XV. En Chipiona, los Ponce de León continuaron su apoyo, facilitando la fundación del convento de San Agustín de Chipiona en 1399. Luis Cristóbal Ponce de León, Duque de Arcos, también fue crucial para la fundación del convento agustino en Arcos de la Frontera en 1586, consolidando así la expansión religiosa y cultural en la región.
Los Agustinos en Sevilla y su Expansión
El convento de San Leandro en Sevilla, fundado en 1295 bajo el reinado de Fernando IV, es otro ejemplo de la profunda huella dejada por los agustinos en Andalucía. Inicialmente ubicado extramuros de la ciudad, se trasladó dentro de las murallas en 1369, reflejando el crecimiento y la consolidación de la orden en la región. A lo largo del siglo XVI, los conventos agustinos en Andalucía se multiplicaron, beneficiados por la protección de grandes señores. Ejemplos notables incluyen los conventos de Écija (1501), Jaén (1504), Jerez de la Frontera (1509) y Antequera (1514), todos fundados bajo el patronazgo de la nobleza local, consolidando así el poder cristiano y apoyando la educación.
La Orden de los Agustinos Recoletos y la Reforma
El Capítulo de Toledo de diciembre de 1588 abrió el camino para la creación de la Orden de los Agustinos Recoletos (O.A.R.), una reforma dentro de la orden original destinada a renovar la espiritualidad y disciplina. Aunque los intentos recoletos por establecerse en Andalucía encontraron gran resistencia, eventualmente se lograron fundaciones importantes en lugares como Granada y Sevilla. Durante los siglos XVII y XVIII, la Orden de los Agustinos Recoletos continuó expandiéndose en Andalucía, con fundaciones notables como el convento de Nuestra Señora del Pópulo en Sevilla (1625) y el convento de Luque en Córdoba (1626), apoyados por el real patronazgo y la nobleza local, respectivamente.
Los Agustinos y la Desamortización del Siglo XIX
El siglo XIX trajo consigo cambios profundos y convulsos para las órdenes religiosas en España. La desamortización de 1835 y la exclaustración resultante afectaron severamente a los conventos agustinos en Andalucía. Aunque muchos conventos desaparecieron, algunos lograron sobrevivir y adaptarse a las nuevas circunstancias, reflejando la resiliencia de la orden frente a las adversidades de la secularización.
El Carisma y la Regla de San Agustín
La Regla de San Agustín, escrita por el propio San Agustín de Hipona en el siglo IV, se basa en la vida comunitaria, la oración y el servicio a los demás. San Agustín, conocido por su obra «Confesiones» y «La Ciudad de Dios», defendía la idea de que la vida en comunidad y el amor a Dios eran fundamentales para la salvación del alma. San Agustín fundó varios monasterios en el norte de África, incluyendo en Hipona (actual Annaba) y Tagaste (actual Souk Ahras). Aunque los monasterios originales no se conservan, estos lugares siguen siendo importantes sitios de peregrinación. Los principales hitos de la Ruta de San Agustín en Argelia incluyen Annaba, donde fue obispo y escribió muchas de sus obras, y Souk Ahras, su lugar de nacimiento.
Devociones Marianas Asociadas a los Agustinos
Entre las devociones marianas asociadas a los agustinos, destaca Nuestra Señora de la Correa, vinculada a una aparición mariana en la que la Virgen entregó una correa a San Agustín como símbolo de pureza y fidelidad. Nuestra Señora de Consolación es otra devoción importante, siendo la patrona de varias comunidades agustinas, venerada por su papel de consuelo y apoyo espiritual. Además, el Cristo de San Agustín es una de las devociones más importantes en Andalucía, especialmente en Granada, donde la imagen es venerada con gran fervor.
Bibliografía
Archivo Histórico de la Archidiócesis de Sevilla. Documentos de la Fundación del Convento de San Agustín, 1248. Disponible en: Archivo Histórico de la Archidiócesis de Sevilla
Archivo Municipal de Córdoba. Registros de la Cesión del Alcázar, 1329. Disponible en: Archivo Municipal de Córdoba
Parroquia de Nuestra Señora de Regla, Chipiona. Archivos Históricos, 1399. Disponible en: Parroquia de Nuestra Señora de Regla
Mena, José María de. «Historia de los Ponce de León en Andalucía». 1980. ISBN: 978-84-85621-57-5
Arias de Saavedra, Ana María. «Los Ponce de León y su Influencia en Chipiona». 2005. ISBN: 978-84-8439-218-6
Archivo Histórico Municipal de Arcos de la Frontera. Documentos de Fundación del Convento, 1586. Disponible en: Archivo Histórico Municipal de Arcos de la Frontera
Archivo General de Indias, Sevilla. «El Convento de San Leandro y su Historia». Disponible en: Archivo General de Indias
González Jiménez, Manuel. «La Expansión de los Agustinos en Andalucía». 1995. ISBN: 978-84-9338-025-1
Archivo del Capítulo General de la Orden de San Agustín. Actas del Capítulo de Toledo, 1588. Disponible en: Orden de San Agustín
González-Ripoll, María Dolores. «Las Fundaciones de los Agustinos Recoletos en Andalucía». 2010. ISBN: 978-84-1542-105-3
Carande, Ramón. «La Desamortización y su Impacto en Andalucía». 1987. ISBN: 978-84-8719-422-3
Recursos en Línea
Marchena Secreta: El libro sobre San Agustín de Sevilla revela datos de tres marcheneros agustinos
Marchena Secreta: Por qué San Agustín es copatrón de Marchena
Marchena Secreta: Una ruta por la arquitectura funeraria ducal de Sevilla, Osuna y Marchena

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Investigado un conductor por circular a 226 km/h en la A-4, a la altura de Écija

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Investigado un conductor por circular a 226 km/h en la A-4, a la altura de Écija (Sevilla). Superaba en 106 Km/h la velocidad permitida
La Guardia Civil, a través de la Grupo de Investigación y Seguridad Vial del Sector de Tráfico de Andalucía (GIAT), ha investigado a un hombre de 50 años como presunto autor de un delito contra la seguridad vial por exceso de velocidad, al ser sorprendido conduciendo a 226 kilómetros por hora en la autovía A-4, en el término municipal de Écija (Sevilla).
El conductor fue detectado por Guardias Civiles del Destacamento de Tráfico de la Guardia Civil de Écija, con ocasión de los servicios enmarcados dentro del Plan de Actuación Inmediata contra la Siniestralidad, que viene realizando la Agrupación de Tráfico al tratarse de uno de los factores principales concurrentes en los siniestros viales.
La comisión de un delito por exceso de velocidad, se comete cuando el conductor es detectado conduciendo un vehículo a motor o un ciclomotor a una velocidad superior en 60 kilómetros por hora a la permitida reglamentariamente en la vía urbana, y a una velocidad superior en 80 kilómetros por hora a la permitida en vías interurbanas, como le ha ocurrido al investigado.
Para este tipo de delitos el Código Penal contempla una pena de prisión de entre tres y seis meses, o una multa económica de entre seis y 12 meses, o trabajos en beneficio de la comunidad de una duración entre 31 y 90 días, así como la pena de privación del derecho a conducir vehículos a motor y ciclomotores por un tiempo superior al año y hasta cuatro años.
Para la ampliación o confirmación de cualquier otro dato, puede consultarse con la Oficina Periférica de Comunicación de la Guardia Civil de Sevilla, en el teléfono 954.235.322.

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Opinión: Las banderas no son suficientes

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El despliegue de banderas que celebran la diversidad sexual y la inclusión se ha convertido en un símbolo visible y recurrente en muchas ciudades y pueblos alrededor del mundo. Sin embargo, este gesto simbólico, aunque significativo, no aborda la raíz del problema. La verdadera solución radica en la educación, ya que la ignorancia y la intolerancia son productos del desconocimiento y del miedo a lo diferente.
La naturaleza humana tiende a la ignorancia, la pereza y la dejadez cuando no se cuenta con la educación adecuada. Este estado natural se ve exacerbado en un mundo en constante cambio, donde el miedo a lo desconocido y a la diversidad puede llevar a la intolerancia y la discriminación. Este miedo, sin embargo, solo puede combatirse con la educación y la iluminación. Sabemos que del miedo no surge nada positivo, mientras que de la luz del conocimiento emana el progreso.
Históricamente, las asociaciones que promueven la diversidad sexual han encontrado mayor tolerancia en las ciudades, donde la diversidad es más visible y aceptada. Sin embargo, en áreas rurales, la situación es diferente. Las personas que desean expresar su sexualidad de manera diversa a menudo se sienten obligadas a abandonar sus hogares para encontrar un entorno más tolerante, lo cual no debería ser necesario.
El objetivo debe ser que las futuras generaciones puedan vivir en paz, sin ser motivo de burla ni estigmatización social, independientemente de sus opciones de vida. Para lograr esto, es esencial que la lucha por la diversidad sexual no se limite a un día al año con una bandera. En lugar de eso, se necesitan talleres educativos y actos de concienciación continuos a lo largo del año.
Colocar banderas no es suficiente si no llevamos luz y educación a los ciudadanos. Debemos entender que una cultura de inclusión y tolerancia no se construye de la noche a la mañana, especialmente cuando las raíces de la intolerancia están profundamente arraigadas en la mente de las personas durante siglos. La verdadera batalla contra la intolerancia se libra en las aulas, en los talleres educativos y en cada acto de concienciación que realizamos. Solo así podremos asegurarnos de que todas las personas, independientemente de su orientación sexual, puedan vivir libremente y sin miedo en cualquier lugar del mundo.
Para salir de la ignorancia, se necesita educación. No podemos convertir este tema en propaganda o en un eslogan político de un día, porque eso implicaría desvalorizar a las personas que desean expresar su sexualidad de manera diversa. Estas personas no deben sentirse agredidas, utilizadas, ni comprometidas. Deben poder vivir su sexualidad libremente en su entorno local sin necesidad de mudarse a otro lugar.
El objetivo es que las futuras generaciones puedan vivir en paz, sin ser motivo de burla ni de estigmatización social, independientemente de sus opciones de vida. La lucha por la diversidad sexual no se limita a un día al año con una bandera, sino que requiere talleres educativos y actos de concienciación constantes. Cambiar una cultura arraigada en la mente de las personas durante siglos no ocurre de la noche a la mañana.

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Relato: Lirio y Olmo

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Lirio y Olmo

En mi caluroso pueblo sevillano, las noches de verano suelen ser cálidas y tranquilas, pero la tarde del miércoles antes de la dominical noche de San Juan una tormenta inesperada cambió el ambiente. A media tarde el sol se ocultó cubierto por negras nubes, y  el cielo descargó una furia de lluvia y viento, y la temperatura bajó inusualmente.

Mi amiga Helena me esperaba como cada noche, para dar nuestro paseo diario, tras el fin de su jornada laboral  a la entrada del instituto de enseñanza  secundaria, visiblemente preocupada. Caminamos hacia mi casa, muy cerca y supe que algo andaba mal. «Tengo que contarte algo,» dijo con urgencia.

«Esta tarde, durante la tormenta, una gata dio a luz en el motor de mi coche,» comenzó a explicar Helena. «Había intentado refugiarse en otros coches buscando el calor de los motores, pero la habían echado. Finalmente, logró meterse en el mío. Todo el mundo sabe que soy defensora de los animales, así que cuando descubrimos a los gatitos, la situación se complicó.» Helena dio el coche por perdido por varios días porque no podía usarlo sin matar a la gata y a los posibles gatitos que hubiera en su interior ni exponerse a que provocaran una avería mecánica.

Dos gatitos cayeron del motor y pasaron la noche fuera, a la intemperie mientras la madre seguía dando a luz en el interior de la estructura del vehículo y muy cerca del calor del motor, aunque nunca la pudieron ver porque estaba oculta por el amasijo de hierros del coche. Esa noche las temperaturas bajaron tanto y hacía un frío  tan inesperado como atípico en esas fechas de Junio, que uno de los gatitos casi muere durante las primeras horas del amanecer y bien entrada ya la mañana.

Nadie que no se haya encariñado y enamorado de un gato, un perro o cualquier animal casero puede entender el porqué de una historia similar. Aquella persona que no tiene, por circunstancias de la vida, el calor de un animal doméstico, es incapaz de entender la relación que se establece entre una mascota y su dueño. Usando un término gráfico que todos entienden, se trata de dos amigos, incluso dos amores. Cuando una relación entre un gato, un perro y su dueño es elegida, querida, desarrollada y fomentada desde el respeto mutuo, el cariño y el amor, surge algo mágico.

Yo lo supe desde el primer momento en que tuve a mi gata, Aurora, y me enamoré de ella. Hacía meses que yo había estado pidiendo tener un gato pequeño, recordándome a mi infancia. Había pasado por un periodo especialmente difícil y, cuando por fin volví a ser yo mismo, una parte de mí que había olvidado se reconectó conmigo, saliendo como viejas heridas sanadas  que  me permitían vivir mi verdadero ser. Entonces volvió el deseo que tenía desde niño de tener un gato.

Durante toda mi vida, he tenido gatos malteses, es decir, gatos atigrados. Cuando volví a ser yo mismo, volvió esa memoria y esa necesidad de conectar con lo ancestral, con la vida del campo, la naturaleza, lo sencillo, lo simple, con mi ser y mi niño interior.

Luego entendí que había razones más prácticas para tener un gato en mi casa. Por un defecto de construcción, habían entrado ratas sin que yo lo supiera en la casa. Las ratas en una casa ya sabemos lo que significa: posibilidad de infecciones y enfermedades no deseadas. Cuando tuvimos a Aurora, las ratas desaparecieron. No porque Aurora fuera intimidante, sino porque su simple presencia hacía que las ratas la olieran y abandonaran el edificio, entendiendo que estaba protegido por un gato.

Existen múltiples  novelas, libros y experiencias que cuentan todo tipo de historias de amor entre humanos y gatos. Esto no es nuevo, viene desde hace miles de años. Hay un libro llamado «Conversaciones con mi gata» de un lama tibetano, e incluso el periodista Antonio Burgos escribió libros a sus gatos. Para mí, los gatos tienen algo mágico, y se dice que protegen a sus dueños, creando una simbiosis de almas.

Recuerdo perfectamente que cuando adopté a Aurora, mi vida cambió. Su presencia me trajo consuelo, alegría y un sentido de conexión que no había sentido en mucho tiempo. Aurora se convirtió en mi amiga y mi compañera, y nuestra relación es un testimonio del amor y el vínculo que puede existir entre un ser humano y un animal.

Los gatos nos conocen bien, ya que llevan diez milenios estudiando nuestro comportamiento y están siempre dispuestos a compartir su sabiduría si sabemos escucharlos.

Los gatos, con su elegancia, curiosidad y majestuosidad, nos enseñan a vivir de una manera más plena y equilibrada. Nos muestran cómo ser elegantes, cómo vivir en el presente, y cómo apreciar las pequeñas cosas de la vida. Los gatos son nuestros maestros silenciosos, que nos guían a través de su ejemplo de vida sencilla pero profunda.

Los humanos tendemos a acostumbrarnos a las cosas y, al hacerlo, perdemos el interés en ellas. Creamos rutinas y hábitos que convierten cada objeto, cada persona y cada situación en algo ordinario. Sin embargo, para los gatos, cada amanecer es nuevo, cada momento es único y cada olor es un rastro a seguir y explorar. Siguiendo su ejemplo, podemos encontrar que el mundo es mucho más fascinante de lo que nos hemos creído.

Cuando un gato detecta una presa, se abalanzan sobre ella con toda su concentración, fuerza y pericia. No se distraen; persiguen el objetivo con una intensidad absoluta, cuerpo y mente unidos en el esfuerzo. Los seres humanos rara vez nos lanzamos a la experiencia con tal abandono. Sin embargo, cuando lo hacemos, podemos alcanzar un estado donde el tiempo pasa sin darnos cuenta y nos sentimos completamente inmersos y felices.

Los animales saben reposar cuando su organismo lo necesita. Son capaces de echarse una siesta en cualquier momento y lugar. En el mundo contemporáneo, la velocidad del ritmo laboral ha eliminado esta práctica.

Las mascotas siempre nos incitan al juego. Pero los humanos adultos solemos tener poca paciencia para estas prácticas, considerándolas una pérdida de tiempo. Sin embargo, el juego genera emociones positivas, nos vuelve más creativos y despierta nuestra mente.

Los animales están diseñados para moverse. Los seres humanos, durante cientos de miles de años, caminábamos unos diez kilómetros al día. Hoy en día, nuestra vida sedentaria ha reducido considerablemente esta actividad, afectando nuestra salud física y mental.

Los animales viven en el momento presente. Si están comiendo, están comiendo. Si están jugando, están jugando. Los humanos, en cambio, vivimos en un estado de despiste casi permanente, preocupándonos por el pasado o el futuro, y rara vez estamos en el presente.

Cuando un gato araña las cortinas, nos recuerda lo atados que estamos a las cosas materiales. Creemos que seremos más felices si tenemos más cosas, cuando la auténtica felicidad proviene de nuestra riqueza interior. La gratitud es una actitud asociada con la felicidad.

Los humanos somos animales de manada; necesitamos relacionarnos con los demás para ser felices. Las caricias y los mimos nos relajan y nos llenan de emociones positivas, algo que no puede conseguirse a través de la pantalla, por muchos amigos que tengamos en las redes sociales.

Mi gata Aurora  no tendría el tamaño de una mano cuando intentaba cruzar la calle, y los coches pasaban por encima de ella. Yo entendí que esa gata era víctima si no le salvaba la vida. La cogí con mi mano y la llevé a mi pecho, y sentí algo mágico. Fue como si una llave entrara en su cerrojo; mi corazón se abrió y Aurora entró en él. Fue un enamoramiento a primera vista, y desde entonces nunca más nos hemos separado.

Mi amor por Aurora me ha hecho ver a todos los gatos del mundo con ojos diferentes. Cada gato tiene su propia personalidad, actúa de una manera distinta, y todos tienen algo que enseñarnos. Aunque algunas personas sienten miedo o repulsión por los gatos debido a malas experiencias, este regalo de la vida me provocó amor por los gatos en general y por los animales.

Vivo solo con mi gata, y a veces siento que nuestras almas están unidas. Siento pena por aquellas personas que tienen miedo a los gatos, porque no saben lo que se pierden. Los gatos no solo son compañeros; son maestros de vida que nos enseñan a vivir con elegancia y dignidad.

En el trabajo, algunos compañeros de Helena, que son profesores y utilizan la lógica y la razón antes que todo, se sorprendieron de ver cómo ella se desvivía por salvar a dos gatitos. No entendían que el amor por los animales es una manifestación del amor universal. Como dijo San Francisco, todo en la creación está hermanado por el amor. Los gatos, con su presencia y su ejemplo, nos enseñan a ser más humanos, más conscientes y más amorosos.

Por suerte, Carmen, una de las conserjes del centro educativo,  encontró a aquellos dos gatos recién nacidos a primera hora de la mañana y los llevó a la Secretaría, donde los puso junto a la estufa. Si no fuera por ella, probablemente habrían muerto y los tapó con trapos y mantas. Los gatos que horas atrás apenas maullaban fueron recuperando la vida y el movimiento poco a poco gracias al calor de la estufa.

A mediodía del jueves recibí una llamada de mi amiga Helena pidiéndome que fuera al instituto. Cuando llegué, me entregaron una caja con los dos gatitos recién nacidos con los ojos cerrados. La experta en protección animal que habían consultado recomendaba dejarlos donde la madre pudiera encontrarlos, pero las condiciones extremas de la noche anterior nos hicieron dudar de esa opción.

Carmen y Helena los habían cuidado bien, pero necesitaban atención constante. Pasé el día alimentándolos con una jeringuilla de plástico usando leche sin lactosa, aunque pronto nos enteramos de que necesitaban leche materna de sustitución específica para gatos.

Helena vino a mi casa por la tarde para ayudarme. Juntos, les dimos de comer y los mantuvimos calientes. A las seis y media de la tarde, Helena compró la leche especial para gatos recién nacidos  en una tienda de productos animales. Desde ese momento, empezamos a alimentar a los gatitos con la leche adecuada con un biberón.

La primera noche que los dos gatitos recién nacidos llegaron a casa apenas pegué ojo, pero valió la pena verlos moverse lentamente y buscar la compañía el uno del otro de los dos hermanos. Mi gata, Aurora, estaba celosa y distante, bufando y protestando por la presencia de los nuevos inquilinos puesto que ella era sin duda la reina de la casa. Sin embargo, nunca les hizo daño, sólo se mantenía al margen, sintiéndose invadida.

El viernes por la mañana, después de dos días cuidando a los gatitos, Helena y yo decidimos seguir el consejo de la experta en protección animal. Llevamos a los gatitos en una caja hasta la entrada del instituto y los dejamos junto a un árbol, esperando que la madre los encontrara y se los llevara a un lugar seguro. Estuvimos esperando varias horas, pero la madre no apareció y a las tres de la tarde se hizo aconsejable devolver a los gatos al piso para alimentarlos ya que no comían desde por la mañana temprano.

A las tres de la tarde, Helena salió del instituto y recogió de nuevo a los gatitos. Los llevamos de vuelta a mi casa y continuamos alimentándolos. Nos dimos cuenta de que cuidar de ellos requería un sacrificio considerable, mayor del que habíamos previsto. Alimentarlos cada dos horas era agotador, y los pequeños gritaban con fuerza.

Esa misma tarde, Helena decidió llevar a los gatitos a una mujer experta en cuidado animal en el centro comercial  Alcampo de Sevilla. La decisión se tomó después de que Helena llevara a su perra al veterinario y hablara con otras personas en la sala de espera.

Descubrió que muchas de ellas habían enfrentado problemas similares con gatitos abandonados y que solo una persona con experiencia podría sacarlos adelante. Una de las personas en el veterinario le dio el contacto de una mujer en Sevilla que había tenido éxito criando gatitos en situaciones similares. Temíamos que a pesar de nuestros ingentes esfuerzos los gatos finalmente murieran sin la madre.

A las seis, Helena llevó a los gatitos a Sevilla. En el centro comercial Los Arcos, la mujer examinó a los pequeños. Al ver la buena salud que tenían, lo grandes que estaban para ser recién nacidos, el brillo de su pelaje y lo fuerte que gritaban, concluyó que los gatitos tenían grandes posibilidades de sobrevivir.

Uno de los factores clave para su supervivencia fue la unión entre los dos hermanos. Se abrazaban continuamente, buscando calor y consuelo en la presencia del otro. Con los ojos aún cerrados, se apoyaban mutuamente, proporcionándose seguridad y compañía. Este vínculo fue fundamental para su bienestar emocional y físico.

Helena y yo nos dimos cuenta de que, aunque el sacrificio había sido grande, valió la pena. Los gatitos, nacidos en circunstancias adversas, encontraron en la casa un refugio lleno de amor y cuidado.

Los dos hermanos, Lirio y Olmo, no solo sobrevivieron, sino que prosperaron gracias a su unidad y a la ayuda desinteresada de todos los que se cruzaron en su camino. Esta experiencia fortaleció nuestra amistad y nos enseñó el verdadero significado de la perseverancia y el apoyo mutuo. Y sobre todo nos dimos cuenta de cómo aquellos gatos habían sacado lo mejor de nosotros mismos y lo mejor de todas las personas que se habían cruzado en su camino. Esa es la verdadera magia de los gatos y del amor.

JOSE ANTONIO SUAREZ.

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El verano cultural de Fuentes se inicia el próximo Jueves con una conferencia de Juan Torres

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El jueves 27 de junio a las 20:30 h en el vestíbulo del Ayuntamiento tendrá lugar el encuentro con Juan Torres López catedrático en economía y autor del libro “Para que haya futuro. Una hoja de ruta para cambiar el mundo” En el libro intenta dar respuestas a cuestiones como ¿cómo construir un mundo mejor cuando se extiende la extrema derecha para evitarlo y la izquierda no sabe cómo hacerlo?.
 Todos los jueves de julio “Cuentos al Fresco” con Filiberto Chamorro, el Jueves 4 de julio Alameda 21:00 h Jueves 11 de julio Recinto Ferial – Velá 21:00 h Jueves 18 de julio Paseo de Doña Predes 21:00 h Jueves 25 de julio Paseo de la Concordia 21:00 h.
El sábado 24 de agosto a las 22:00 h en el paseíto del Ayuntamiento  compañía de teatro – circo de Cris Clown que nos trae la obra “Home” En una casa miserable una pareja vive su penosa rutina Drama al servicio de la comedia
El viernes 5 de julio a las 22:30 h en la alameda vuelven los conciertos picnic con la actuación de “Panda Canalla” grupo sevillano de pop/rock. Compra de entradas en el Área de Cultura.
Velá del Carmen 11 12 y 13 de julio Recinto Ferial de Fuentes de Andalucía. 11 de julio “CuentaCuento” con Filiberto 12 de julio Grupo por determinar. 13 de julio Actuación de “Makaú” 23:00 h “Makaú” es un grupo musical de estilo flamenco fusión nacida en el año 2016 y establecido en Madrid.
 La Banda de Música de Fuentes de Andalucía presenta un concierto único de bandas sonoras originales acompañado de la proyección de las principales escenas de las películas el Domingo 21 de julio a las 22:00 h Exteriores del Salón de la Huerta.

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Centro de Salud de Marchena inicia un estudio sobre el origen de enfermedades que examinará a 200.000 personas

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Este jueves, 20 de junio, ha comenzado en el municipio sevillano de Marchena el estudio de la Cohorte IMPaCT, que tiene como objetivo realizar un «exhaustivo» estudio de salud de 200.000 personas representativas de la población española durante los próximos 20 años para comprender mejor el origen de las principales enfermedades y ayudar así a prevenirlas y tratarlas.
Sevilla se convierte en el «tercer nodo andaluz» que participa en este estudio nacional, en el que ya estaban implicados Antequera (Málaga) y Maracena (Granada).
Este estudio, coordinado por Jorge Caro Bautista, del Instituto de Investigación Biomédica de Málaga (Ibima), se llevará a cabo en el centro de salud de Marchena, perteneciente al Área de Gestión Sanitaria de Osuna.
Desde allí se llamará a residentes de cuatro localidades: Marchena, Osuna, La Puebla de Cazalla y La Luisiana, entre los 16 y los 79 años.
El proyecto recopilará información de los participantes a través de cuestionarios, exploraciones físicas, pruebas fisiológicas y análisis de biomarcadores, que se realizarán en este centro de salud, ha explicado la Junta en una nota de prensa.
«La colaboración de la ciudadanía es esencial. Confiamos en que la población atendida en el centro de salud de Marchena entienda el potencial del proyecto, que repercutirá en la mejora de la salud de toda la población, y participe si le llaman de su centro de salud», apunta Jorge Caro.
El proyecto está impulsado por el Instituto de Salud Carlos III a través del Centro de Investigación Biomédica en Red (CIBER) y tiene como objetivo la creación de una gran cohorte poblacional de 200.000 personas. «Queremos conocer el papel de los hábitos, la susceptibilidad genética y las características específicas de la población española y de nuestro entorno en el origen de los principales problemas de salud y en la predicción de enfermedades», indica Jorge Caro.
Para prevenir la aparición de una enfermedad hay que conocer bien qué causa esa enfermedad. Así, disponer de información de un gran número de personas y seguirlas en el tiempo permitirá «predecir en un futuro los riesgos de enfermar», gracias también a los avances en la genómica, el ámbito digital y las TIC, que facilitan este enfoque personalizado.
Los proyectos de cohortes son estudios en los que se selecciona a un amplio grupo de personas representativas de la población que recogen datos exhaustivos de cada una de las personas participantes a lo largo de los años. En la Cohorte IMPaCT colaboran 21 instituciones españolas, entre centros de atención primaria, hospitales y centros de investigación, y el Instituto Nacional de Estadística (INE).
Este importante proyecto, cuya coordinación científica se lleva a cabo desde Ciber, cuenta con el asesoramiento y participación de numerosos investigadores y profesionales de nuestro país. El estudio prevé implantarse en 50 centros de salud (centros IMPaCT) repartidos por toda España, desde los que se contactará y monitorizará a los participantes seleccionados aleatoriamente.
La participación ciudadana en el proyecto comenzó el pasado marzo con el estudio piloto, que comenzó a desarrollarse en los primeros centros IMPaCT en Mallorca y Madrid. A continuación, el proyecto ha comenzado en otros centros de diferentes comunidades autónomas. Así, las personas pertenecientes al centro de salud de Marchena podrán ser contactadas para participar en el estudio. Desde la coordinación del proyecto hacen una llamada a la participación de la ciudadanía: «Si recibes una llamada desde tu centro, no lo dudes, ven».
Existen ejemplos exitosos en otros países como Reino Unido, Francia, Alemania, Suecia y EE.UU. Estas cohortes cuentan con muestras biológicas, con información epidemiológica muy amplia, incluyendo factores sociales y económicos, y constituyen la herramienta básica para el avance en prevención personalizada. Así, la Cohorte IMPaCT permitirá dar un salto cualitativo en la investigación sobre medicina de precisión en España situando a nuestro país al mismo nivel.

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