La gracia divina es un concepto central en la teología de San Agustín. Después de una juventud dedicada a la búsqueda de placeres y sabiduría filosófica, Agustín experimentó una conversión al cristianismo que lo llevó a entender la vida cristiana como un don. Para San Agustín, la gracia es la fuerza salvadora de Dios que actúa en el alma humana, permitiéndole superar el pecado.

La Virgen de Gracia, otra advocación mariana vinculada a la espiritualidad agustiniana, refuerza esta conexión. Se venera a la Virgen bajo este título en muchos lugares donde la influencia agustiniana ha sido fuerte, incluyendo San Agustin de Marchena  y Sevilla con el Cristo de San Agustín o el Santo Crucifijo con la virgen de Gracia arrodilada a sus pies. 

Convento de san Agustin de Sevilla estaba en la Puerta de carmona, hoy en obras para hotel de lujo. Tenía este dicho Convento un cortijo que llaman de Gamarra, término de la villa de Marchena, de seiscientas fanegas de tierra,  valorada en cinco mil reales de vellón.

Los Dominicos (Orden de los Predicadores), fundados por Santo Domingo de Guzmán en el siglo XIII, adoptaron elementos del pensamiento agustiniano, especialmente en su enfoque en la búsqueda de la verdad y la importancia de la oración contemplativa. Tomás de Aquino, uno de los dominicos más influyentes, integró el pensamiento agustiniano en su teología, especialmente en su obra sobre la gracia y la naturaleza del alma.

Cristo de San Agustin. Sevilla que volverá a salir a la calle a final de octubre de 2024.

San Agustín fue profundamente influenciado por Platón antes de su conversión y adapto la noción de un mundo de ideas o formas inmutables, el concepto del alma como una entidad inmortal, y la idea de que el conocimiento verdadero es alcanzado a través de la introspección y la iluminación divina. Agustín vio paralelismos entre la doctrina platónica del Bien y la noción cristiana de Dios como la fuente última de todo ser y conocimiento.

frailes de San Agustin.

Los primeros monjes agustinianos llegaron a España desde Numidia en el siglo VI, un grupo de monjes agustinianos liderado por el abad Donato  huyendo de las invasiones de los vándalos, que habían conquistado gran parte de las regiones romanas en África, incluida la región de Hipona, donde San Agustín había vivido y trabajado. 

Este jueves, programa especial sobre la salida extraordinaria del Cristo de San Agustin en Libetel TV

San Agustín de Hipona, nació en Tagaste (hoy Souk Ahras, Argelia), donde pasó su infancia y juventud. Continuó sus estudios en Madaura (M’daourouch, hoy Argelia) y luego en Cartago (hoy Túnez), donde se convirtió en maestro de retórica y se adentró en el maniqueísmo.

Convento de San Agustin. Annaba. Argelia. 

Regresó a Tagaste tras la muerte de su amigo más cercano y vivió una profunda crisis espiritual que lo llevó a abrazar el cristianismo. Finalmente, se estableció en Hipona (Annaba, Argelia), donde fue obispo, escribió «Las Confesiones» y fundó el primer convento o comunidad de su orden. 

Monumento a San Agustin en Annaba, Argelia. 

Agustin murió el 28 de agosto del año 430 en Hipona, que se encontraba en ese entonces bajo asedio por los Vándalos, luego de treinta y seis años de episcopado. Sus restos mortales descansan en Pavía, en la basílica San Pietro in Ciel d’Oro, desde que el rey de los Lombardos, Liutprando, los mandó colocar en dicho lugar en el año 720. Doctor de la gracia, San Agustín fue canonizado por el Papa Bonifacio VIII.

La Virgen de Gracia del convento de San Agustín, de Marchena de Roque Balduque, ha sido recientemente restaurada. 

Muchos textos de San Agustín, mencionan que la Sangre de Cristo no solo es un acto de redención, sino también una manifestación de la gracia de Dios. Él creía firmemente que los seres humanos no pueden salvarse por  sus propios méritos, sino que necesitan la gracia divina, que se obtiene a través del sacrificio de Cristo. La sangre de Cristo simboliza esta gracia que se ofrece gratuitamente a los pecadores y es fundamental para la salvación.

En su interpretación de la Eucaristía, San Agustín relaciona la Sangre de Cristo con la unidad de la Iglesia. En sus sermones y cartas, destaca que al participar del cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucaristía, los fieles se unen no solo con Cristo, sino también entre ellos, formando así un solo cuerpo en Cristo. Esta idea de la comunión y unidad es central en la espiritualidad agustiniana.

Su madre Santa Mónica dedicó su vida a la oración y al sacrificio, especialmente para la conversión de su hijo, siempre vestía de negro y llevaba una correa, como símbolo de su penitencia y devoción, una práctica que luego inspiraría la devoción a la Virgen de Regla y la Correa de San Agustín, conviertiéndose en el hábitos de los frailes agustinos.

La Virgen de la Palma de San Agustin de Marchena, fue originalmente la Virgen de la Correa Agustina. 

La correa como símbolo de humildad,  penitencia y la adhesión a la vida cristiana, simbolismo que también se vinculó a la Virgen de Regla, una advocación mariana que cobró fuerza especialmente en Andalucía. La devoción a la Virgen de Regla tiene sus raíces en la espiritualidad agustiniana y en la Regla de San Agustín, un texto que establece las normas de vida para los miembros de la Orden de San Agustín. Según la tradición, esta devoción comenzó cuando, en el siglo XIII, los agustinos eremitas fundaron un santuario en Chipiona, Cádiz, donde veneraron a la Virgen bajo la advocación de Nuestra Señora de Regla.

La Regla de San Agustín es un conjunto de normas para la vida comunitaria cristiana que se atribuye a San Agustín, basado en sus cartas y sermones. Aunque no escribió una «regla» monástica formal como lo hizo San Benito, San Agustín estableció principios para la vida comunitaria en sus comunidades religiosas en Hipona.

La conexión de la Virgen de Regla con los agustinos se debe a la identificación de los valores de humildad, obediencia y amor fraterno que la Virgen representa, con los principios de la Regla de San Agustín. Este vínculo espiritual llevó a la expansión de la devoción a la Virgen de Regla por otros lugares, especialmente en Chipiona y León, donde las hermandades y cofradías agustinianas se dedicaron a propagar su culto.

La de Regla es devoción leonesa traída a Andalucía en torno a 1365 por Ponces y Guzmanes, caballeros leoneses. Alonso Pérez de Guzmán funda el Castillo de Chipiona con el nombre de Regla y luego repuebla la ciudad con vecinos de Marchena, Arcos y otras villas. A través de una boda los Ponce reciben de los Guzmanes Marchena, Rota y Chipiona. Pedro Ponce de León reforma el Santuario de Regla en 1399 y lo entrega a frailes Agustinos.

Mónica es conocida por su constante oración y persistencia en busca de la conversión de su hijo. Durante muchos años, siguió a Agustín en sus viajes, especialmente a Roma y Milán, rogando por su regreso a la fe cristiana. Finalmente, su perseverancia y sus oraciones fueron recompensadas cuando San Agustín se convirtió al cristianismo en el año 386 d.C., influenciado también por San Ambrosio, obispo de Milán. La conversión de Agustín fue un momento culminante en la vida de Mónica, quien murió poco después, en el año 387 d.C., en Ostia, Italia, mientras regresaba con Agustín a África.

EL SANTO CRICIFIJO DE SAN AGUSTIN

La devoción al Santo Crucifijo de San Agustín se extendió por Andalucia en el medievo desde Sevilla. En las reglas del cristo de la Sangre de Ecija se dice que “la cual regla fue hecha y sacada por la que tienen los cofrades y hermanos del Santísimo Crucifijo del Señor San Agustín en la ciudad de Sevilla». También hay cristos de San Agustín en Castilblanco de los Arroyos, en Granada donde hacia 1520 los agustinos encargan a Jacobo Florentino, la talla del Santísimo Cristo de San Agustín (Granada). 

La orden entró en una profunda crisis después de que el agustino Lutero, pusiera en duda los dogmas de la iglesia. En España la orden vive su mayor esplendor gracias a Fray Tomás de Villanueva (1486-1555) Obispo de Valencia que envía los primeros agustinos a México más de trescientos misioneros y se expandió por toda América y Asia.

El próximo Sábado 5 de Octubre, festividad de San Francisco se celebrará una misa en honor a San Francisco de Asís  a las 19:00h oficiada por Fray Joaquín Pacheco Galán (de la orden franciscana).

Se celebrará en la explanada de Santa María con motivo del 400 aniversario del convento de la Purísima Concepción de Marchena con la imagen de San Francisco de la Hermandad de la Veracruz, y posterior procesión con la imagen de San Francisco por la feligresía de San Juan hasta la capilla de la Veracruz.

Además, el Triduo de San Francisco de Asís en el Convento de la Purísima Concepción de Marchena, con motivo de su 400 aniversario se llevará a cabo del 1 al 4 de octubre, a las 18:00 horas cada día.

El programa es el siguiente. El día 1: «La transformación en Cristo, a través del Evangelio», predicado por el Rvdo. D. Daniel Mariño Barragán. El día , «La cruz y la alegría», a cargo del mismo predicador. El día 3 «Tránsito y Santa Misa». El viernes 4 de octubre, a las 18:00 h, se celebrará una Misa Solemne, oficiada por el Rvdo. Fray Joaquín Pacheco Galán.

Esta conmemoración forma parte de los actos previstos para celebrar los 400 años de historia del convento.

El grupo político Sumar ha presentado una Proposición No de Ley (PNL) en el Congreso de los Diputados para la creación de un nuevo servicio de Cercanías que conecte la Campiña y la Sierra Sur de Sevilla con la capital de la provincia. Esta iniciativa, liderada por los diputados Francisco Sierra y Engracia Rivera, busca ampliar la red ferroviaria y mejorar la conectividad de municipios como Arahal, Paradas, Marchena, Osuna y Pedrera, a través de la línea de tren que parte desde Dos Hermanas y aprovecha la bifurcación en Utrera.

La propuesta responde a la reducción de casi un 50% en la frecuencia de trenes de Media Distancia, lo que ha generado una mayor demanda de transporte en esta zona. Por ello, Sumar solicita al Gobierno central que realice las actuaciones necesarias para implementar un servicio de Cercanías que cubra estas localidades y contribuya a vertebrar el territorio y fomentar un transporte público más eficiente y sostenible.

Además de la creación de este nuevo servicio, la PNL también incluye la mejora de la oferta de Cercanías en el área metropolitana de Sevilla. Según Sumar, el tren es un medio de transporte esencial para combatir la contaminación y promover el desarrollo del medio rural, por lo que su extensión a más zonas es fundamental para garantizar la cohesión territorial y la sostenibilidad.

El turismo ha sido tradicionalmente una fuente clave de desarrollo económico para las comunidades rurales, proporcionando ingresos y generando empleo. Sin embargo, tras el impacto de la pandemia de COVID-19, las pequeñas empresas rurales se han visto especialmente afectadas, lo que ha evidenciado una gran necesidad de reinventar sus estrategias de promoción y captación de visitantes. En este contexto surge el proyecto Erasmus+ “Storydoers: Digital Storydoing for Local Tourism”, cuyo propósito es empoderar a las comunidades rurales a través de la narrativa digital y el storydoing.

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¿Qué es el Storydoing y Cómo se Aplica al Turismo Rural?

El término storydoing va más allá del simple storytelling. Mientras que el storytelling se centra en contar una historia a través de diferentes medios, el storydoing busca crear acciones y experiencias auténticas basadas en esa historia, involucrando a las personas en actividades tangibles que refuercen la narrativa. Es decir, se trata de un enfoque en el que las historias no se cuentan, se hacen. La idea principal es que los visitantes se conviertan en protagonistas de esas historias, experimentando el lugar de una manera más inmersiva y significativa.

Este proyecto, desarrollado por un consorcio de seis organizaciones europeas de España, Italia, Bélgica, Bulgaria y Austria, se centra en integrar el storydoing en el turismo local para aumentar la competitividad de las empresas rurales y promover un desarrollo sostenible. A través de la colaboración transnacional, se ha creado un manual y un programa de capacitación para los storydoers, diseñado específicamente para capacitar a las empresas turísticas locales y guiarlas en la creación de experiencias que combinen historia, cultura y tecnología.

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Características del Proyecto Storydoers y su Aplicación en Turismo Rural

El proyecto Storydoers tiene tres características fundamentales que lo distinguen de otras iniciativas:

Enfoque en el Desarrollo de Habilidades Narrativas y Digitales: El proyecto aborda la necesidad de alfabetización digital en las zonas rurales, que enfrentan lo que se conoce como una «doble brecha digital». Por un lado, muchas de estas comunidades carecen de infraestructuras tecnológicas adecuadas, lo que dificulta el acceso a internet y las comunicaciones. Por otro lado, existe una falta de competencias digitales en las pequeñas empresas, que les impide aprovechar al máximo las oportunidades de marketing y promoción digital. El Storydoers Handbook proporciona a estas empresas una guía práctica para el desarrollo de habilidades digitales que les permitan contar sus historias de manera más efectiva y captar la atención de un público más amplio.

Capacitación en la Creación de Narrativas Experienciales: El manual introduce una serie de casos prácticos y ejercicios en acción que ayudan a los storydoers a crear experiencias basadas en historias locales. Por ejemplo, si una comunidad cuenta con una tradición gastronómica única, el storydoing no se limita a compartir recetas en un blog, sino a organizar talleres de cocina en los que los visitantes puedan aprender a preparar los platos tradicionales, conocer a los cocineros locales y comprender la historia detrás de cada ingrediente.

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Uso de Herramientas Transmedia para Maximizar el Impacto de las Narrativas: El Storydoers Handbook integra herramientas transmedia para presentar información y contenidos de manera dinámica e interactiva. Desde la creación de vídeos y podcasts, hasta el uso de aplicaciones como Canva y Figma para diseñar materiales promocionales, el manual proporciona a las empresas locales los recursos necesarios para construir una presencia digital sólida y coherente que atraiga a visitantes a sus localidades.

Aplicación de la Metodología Storydoing: Consejos Prácticos para las Empresas Rurales

Para que las empresas rurales puedan implementar con éxito el storydoing, es esencial que apliquen los principios de esta metodología de manera coherente y adaptada a su contexto. A continuación, algunos consejos prácticos:

Identifica y Revaloriza la Historia Local: Cada lugar tiene una historia única que lo define. Investiga las tradiciones, leyendas y curiosidades del lugar, y traduce esas historias en experiencias que los visitantes puedan vivir de primera mano. No se trata solo de compartir información, sino de permitir que las personas interactúen con la historia de forma activa, ya sea participando en recreaciones, talleres o rutas temáticas.

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Involucra a la Comunidad Local: El storydoing no solo beneficia a los visitantes, sino también a la comunidad. Involucra a artesanos, cocineros, guías locales y otros actores en la creación de estas experiencias. Su participación no solo enriquecerá las actividades, sino que también promoverá un sentido de pertenencia y responsabilidad hacia el desarrollo turístico de la zona.

Utiliza la Tecnología para Crear Experiencias Enriquecidas: Aprovecha las herramientas digitales para ampliar el alcance de las historias locales. Crea videos cortos en TikTok o reels en Instagram que muestren fragmentos de las actividades que se pueden vivir en la localidad. Utiliza códigos QR en los puntos de interés para ofrecer información adicional o relatos históricos a través de audios o textos interactivos.

Diseña Rutas Temáticas Basadas en el Storydoing: A diferencia de las rutas turísticas tradicionales, donde los visitantes son meros espectadores, las rutas basadas en storydoing buscan que los turistas se conviertan en actores de la historia. Organiza recorridos en los que puedan recolectar ingredientes para una receta tradicional, aprender un baile típico o participar en una pequeña escenificación histórica.

El Impacto del Storydoing en el Futuro del Turismo Rural

La implementación de estrategias basadas en storydoing no solo transforma la forma en que se percibe el turismo, sino que también tiene el potencial de revitalizar las comunidades rurales, creando nuevas oportunidades de empleo y desarrollo. Al convertir al visitante en un participante activo, se genera un vínculo más fuerte y duradero con el lugar, lo que se traduce en una mayor fidelidad y, en última instancia, en un crecimiento sostenido para las empresas locales.

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En un mundo cada vez más digitalizado, donde las experiencias virtuales ganan terreno, el storydoing proporciona un contrapunto necesario: la oportunidad de conectar de manera auténtica con los lugares y las personas. Para las empresas rurales que buscan destacar en un mercado competitivo, el storydoing ofrece una hoja de ruta clara para atraer a visitantes y crear un impacto positivo en sus comunidades.

Con iniciativas como Storydoers, el turismo rural europeo se prepara para un futuro en el que las historias no solo se cuentan, sino que se viven, transformando así la forma en que todos experimentamos y valoramos nuestro patrimonio cultural.