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Estos textos estuvieron ocultos y prohibidos durante dos mil años
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3 años agoon
El Evangelio de Felipe fusiona misticismo, simbolismo y espiritualidad para revelar una comprensión esotérica de la fe cristiana.
El Evangelio de Felipe forma parte de la biblioteca de Nag Hammadi descubierta en Egipto en 1945, junto al Nilo donde a finales del siglo III y durante todo el siglo IV, se asentaron anacoretas como San Antonio Abad y otros Padres del Desierto.
Pero, ¿que había en los evangelios gnósticos para hacerlos tan polémicos tan peligrosos?. Los gnósticos eran hostiles a la idea de una iglesia católica cada vez más centralizada y poderosa otra vez también porque esos evangelios contenían información que amenazaba con sacudir los mismísimos cimientos de la iglesia.
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La razón es que no eran congruentes con el mensaje central de los libros que sí llegaron a incluirse en el nuevo testamento. Se dijo que estos textos estaban llenos de errores y que confundían al fiel. Un obispo muy famoso los definió como un abismo de locura y blasfemia contra Cristo. Los cristianos pensaban que esos libros debían de contener cosas horribles.
Atanasio Obispo pidio por carta a todos los cristianos de Egipto que se deshiciesen de esos libros, de modo que las copias de los textos secretos, fueron quemados, destruidas, y arrojados al Nilo. Las autoridades religiosas se apresuraron a destruirlos.
Se trata de 52 códices de papiro encuadernados en piel, guardados en una jarra de cerámica escondida 2000 años atrás, -en tiempos de Cristo- en una gruta próxima (en el macizo montañoso de Jabal al-Tarif), encontrados casualmente por un campesino.
Fueron escritos en copto entre los siglos III y IV d. C. El más conocido de los manuscritos, el Evangelio de Tomás, y junto con los Manuscritos de Qumrán, permitieron asber como pensaban los cristianos primitivo y el gnosticismo.
Alguien que consideraba que estos documentos eran muy valiosos consiguió ocultarlos en Nag Hamadi para que dos mil años después los encontrásemos.
En 1997 Editorial Trotta publicó para los lectores de habla hispana la traducción al castellano de todos los textos de Nag Hammadi.
Los evangelios que finalmente fueron considerados canónicos eran los que defendian quienes tenían más influencia y respaldo de personajes políticos importantes o que consiguieron hacerse oír un poco más que las personas que sólo contaban con su propio respaldo.

Por lo tanto fue un proceso político. En el año 367 el arzobispo Atanasio de Egipto elaboró por primera vez una lista formal de los libros que debía incluir el nuevo testamento y declaró los textos gnósticos herejía y todo aquel que se atreviese a leerlos sufriría los fuegos de la condenación eterna.
Los textos gnósitcos afirman entre otras cuestiones que cada ser humano puede comunicarse con Dios directamente, sin intermediarios, lo que va en contra de la idea de una iglesia mediadora. Por este motivo los textos fueron proscritos y escondidos, otros fueron destruidos.
En sus páginas, el Evangelio de Felipe discute temas como la naturaleza dual de la deidad, la importancia de los sacramentos como el matrimonio espiritual, y la unión mística entre el creyente y lo divino. Un ejemplo destacado de su simbolismo es la narrativa de la unión del «Padre» y la «Madre», que algunos estudiosos interpretan como una metáfora de la reintegración espiritual y la completitud.
La palabra «gnosis» se traduce como «conocimiento» entendido como una revelación esencial. no intelectual sino experiencial y de carácter revelado, y se relaciona con el entendimiento profundo de los misterios divinos.
A diferencia del cristianismo romano que enfatizan la fe, la gracia y la redención a través de Cristo, el gnosticismo busca el conocimiento autorevelado y la verdad espiritual para trascender el mundo material a través de la transformación interior.
Había una gran diversidad dentro del gnosticismo, con diferentes grupos que tenían sus propios sistemas de creencias, prácticas y literatura.
Los evangelios gnósticos, como los de Tomas y Felipe por su antiguedad y haber sido proscritos, y perseguidos se han convertido en fuente de interés para teólogos, místicos y buscadores de la verdad con curiosidad y deseo de entender las diversas facetas del cristianismo primitivo y en todo caso ofrecen mas conocimiento sobre la epoca y el entorno de Jesus Nazareno.
La politización e institucionalización de la iglesia oficial, sus escándalos y la separación de la iglesia oficial del espíritu del mensaje crístico hace que cada vez sean mas quienes estudian textos que solo en nuestros días se han publicado y difundido, ya que en el pasado leerlos te podía costar la vida.
La finalidad de hacer estos textos crípticos, es la de poner barreras de forma natural, para que solo lleguen a leerlos, interpretarlos y conocerlos quienes estám preparados para entender y aplicar su mensaje.
Su lenguaje es deliberadamente simbólico y para entenderlo por completo hay que estar familiarizado con la gnosis. Veamos un ejemplo.

La Oración del Apóstol Pablo abre el códice I) de la biblioteca de Nag Hammadi, y está escrito sobre la portada. Presenta una súplica gnósticaque comienza asi.
«Tu luz, ¡dame tu piedad!. Mi redentor, sálvame, porque soy tuyo: el que ha surgido de ti. ¡Eres mi mente; llévame! ¡Eres mi casa de tesoros; ábrela para mí! ¡Eres mi plenitud; condúceme a ti! Eres mi descanso; dame lo perfecto inalcanzable!. Te invoco, el que eres y que eras, en el nombre sobre todo nombre, por Jesucristo, el Señor de señores, el Rey de los siglos; dame tus dones -no te arrepentirás- a través del Hijo del hombre, el Espíritu, el Paráclito de la verdad. Dame la autoridad cuando te la pida; dame salud para mi cuerpo cuando te la pida por los Evangelistas, y salva mi eterna alma luminosa y mi espíritu. Y el primogénito del Pléroma de la gracia – ¡revélalo a mi mente!».
«Hay quienes tienen miedo a levantarse desnudos. Por eso desean levantarse en la carne y no saben que aquéllos que se visten de la carne (lo material) son los desnudos. […] Quienes se desvisten (de la carne) son los que son vestidos. Salomón 25:8 dijo «Fui vestido con el cubrimiento de tu Espíritu, y me quitaste mi vestidura de piel»».
Quien ha alcanzado un estado de elevación y ha practicado obras de caridad y ha obrado con bondad esta revistido de una traje de luz a los ojos de Dios, y es esta la vestimenta que importa porque permance mientras la material se desvanece. Y es asi como Dios conoce a los justos, y los separa del resto a los que a menudo se les denomina sepulcros blanqueados.
Pablo declara que «la carne [y la sangre no pueden] heredar la soberanía de Dios.» (I-Cor 15:50). Añade «En este mundo quienes llevan vestiduras valen más que las vestiduras. En la soberanía de los cielos, las vestiduras valen más que quienes las han recibido por agua y fuego— los cuales purifican el lugar entero. (Sal 104:2!)»
«Los Hijos de la Persona Celestial son más numerosos que los de la persona terrenal. Si los hijos de¡ Adán son numerosos a pesar de que ciertamente mueren, ¡cuántos más son los Hijos de la Persona Perfecta!— que no mueren sino que nacen de continuo». En esto se refiere a las obras, conocimiento y sabiduría de Jesus y sus seguidores.
«El Logos sale de la boca. Y quien se alimenta de la boca, se perfeccionará. Los perfectos son concebidos por un beso, y nacen. Por eso nos besamos también unos a otros— para recibir concepción en nuestra gracia mutua. (Tom 108, Fel 59)». Alimenmtarse por la boca se refiere al proceso oral, es decr de boca a oreja con el que se transmitieron los conocimientos en tiempo de Jesus y sus discipulos.
«La sabiduría es una cosa y la muerte es otra. La sabiduría es simplemente ser sabio; pero la sabiduría de la muerte, está muerta en sí misma. La que conoce la muerte es llamada la sabiduría menor».
Si dices «Soy judío»— nadie se moverá. Si dices «Soy romano»— nadie se turbará. Si dices «Soy griego, bárbaro, esclavo, libre»— nadie se preocupará. Si [dices] «Soy crístico°»— [todos] temblarán. ¡Qué [reciba] yo de tal manera que [los otros] no podrán resistirse [al oír] este nombre!.
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Teatro, carnaval, ópera, caracoles y circo musical en Marchena para terminar Mayo
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13 segundos agoon
21 mayo, 2026
Marchena concentrará en los próximos días una amplia programación cultural y festiva con propuestas de teatro, carnaval, ópera, gastronomía popular y circo musical. Los carteles difundidos anuncian varias citas entre el viernes 22 y el sábado 30 de mayo, con actividades en la Sala Carrera, el Auditorio Municipal Pepe Marchena, la Plaza de San Sebastián y la Plaza Cardenal Spínola.
La programación arranca este viernes 22 de mayo con la obra “26+1. No apto para mortales sensibles”, presentada por la Asociación Cultural Armilla Teatro, Ascoarte.
La ópera vuelve a Marchena con Dido y Eneas el 29 de Mayo en el auditorio
El sábado 23 de mayo será el turno del carnaval. La chirigota “El Bizcocho” actuará en el Auditorio Pepe Marchena con su espectáculo “Ssshhhhh!! Los saeteros”, primer premio del COAC 2026. La función está prevista a las 20:30 horas. Las entradas están agotadas.
El viernes 29 de mayo llegará una doble cita. Por un lado, el Auditorio Municipal Pepe Marchena acogerá a las 20:30 horas la ópera “Dido y Eneas”, de Henry Purcell, interpretada por Ottava Rima bajo la dirección de Israel Moreno. La actuación forma parte del Programa Cultural 107 de la Diputación de Sevilla y tendrá entrada libre hasta completar aforo.

Ese mismo viernes comenzará la V Gran Caracolá, que se celebrará los días 29 y 30 de mayo en la Plaza de San Sebastián. La cita arrancará el viernes a partir de las 21:30 horas y continuará el sábado desde las 13:00 horas. El cartel anuncia caracoles de José “El Tontorrón”, ambigú a precios populares, animaciones, fiesta musical y otras sorpresas. El viernes, al anochecer, participará la Agrupación Musical Dulce Nombre de Jesús, mientras que el sábado por la noche actuará el grupo flamenco-fusión Maraké.
La agenda se ampliará el sábado 30 de mayo con “Rodeo. Circus & Music”, espectáculo de La Banda de Otro, que se celebrará a las 22:00 horas en la Plaza Cardenal Spínola. La propuesta, incluida también en el Programa Cultural 107, combina música, circo y lenguaje escénico con una estética de feria ambulante y western. El cartel indica que la producción corre a cargo de La Banda de Otro, con distribución de Elena Carrascal Impulso Distribución y colaboración de la Junta de Andalucía.

Con estas actividades, Marchena enlaza dos fines de semana de intensa vida cultural y festiva. La programación reúne teatro local, carnaval gaditano, ópera barroca, convivencia gastronómica y circo musical al aire libre, con la participación del Ayuntamiento de Marchena, la Diputación de Sevilla, entidades culturales, hermandades y compañías escénicas.
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El Corpus barroco de Marchena, cuando la villa entera se convertía en escenario
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12 mins agoon
21 mayo, 2026
Hubo un tiempo en que el Corpus de Marchena era la gran fiesta del año. La calle se transformaba en escenario, la religión se mezclaba con la música, la danza, el teatro, los toros, la pólvora y la imaginación barroca. Participaban la Iglesia, el Ayuntamiento y la Casa Ducal, y la villa se preparaba como si todo el pueblo tuviera que representar, por un día, el triunfo de la fe sobre el desorden del mundo.
En las vísperas salía la Tarasca, una especie de dragón que simbolizaba el pecado vencido. En Marchena está documentada desde 1568 y salía acompañada por diablillos llamados mojarrillas,

En 1603, Cristóbal Díaz hizo una de estas figuras. En 1667, el carpintero Francisco Martín cobró 600 reales por fabricar otra. Y en 1656 el sastre Hernando Padilla hizo los trajes de aquellos diablillos y mojarrillas que acompañaban al monstruo por las calles.
Pero el Corpus barroco de Marchena también se bailaba. El Ayuntamiento contrataba grupos de danzantes locales desde 1578. Había danzas de turcos, danzas de gitanos, danzas de cascabeles y danzas de mojarrillas. En torno a 1600 aparecen documentados maestros de danzas como Diego López, Bartolomé del Olmo, Urbano Benítez, Diego Fernández y Pedro de Aguilar.

También figuran maestros y danzantes gitanos como Sebastián García, Beltrán Bustamante, Diego Salguero, Francisco Heredia, Baltasar de los Reyes, Nicolás Montoya y María Parla.
Se contrataban grupos de danzas, muchos de ellos gitanos, que cobraban parte de su salario en especies: vino, carne, zapatos y otros bienes. Las danzas más populares eran las de cascabel, acompañadas por guitarras, pandero, castañuelas, tamboril y flauta. También se citan danzas de espadas, chacona, morisca, zarabanda, danza del negrillo, danzas de gitanos y danzas de diablillos. La chacona fue una de las grandes danzas del siglo XVII; la zarabanda, muy popular entre el pueblo, llegó a ser perseguida por las autoridades por considerarse indecorosa.
Y junto a la danza, la música. En 1673 se pagaba a los ministriles de la Iglesia Mayor de San Juan para tocar en la noche de la víspera desde el balcón principal del Ayuntamiento, mientras se disparaban fuegos artificiales. Las luminarias encendían la ciudad con barriles y lebrillos llenos de pez y virutas, hachas de luz en las fachadas principales y plazas iluminadas. Aquella Marchena nocturna, barroca y devota, debía oler a cera, pólvora, madera caliente y calle recién preparada para la procesión.

El gasto municipal confirma la importancia de la fiesta. En el Corpus de 1667, el Ayuntamiento gastó 5.626 reales en trabajos relacionados con la celebración, según documentación del Archivo Municipal de Marchena, legajo 103. En esa partida se incluían el alquiler de vestidos para las danzas, la cera para los capitulares, el traslado de cera y ropas, y especialmente el pago a los grupos de danzantes. Solo el grupo de Nicolás de Montoya recibió 2.500 reales, la mayor cantidad de esa partida.
El Corpus también tenía toros. En 1656 ya está documentada en Marchena una corrida de toros vinculada al Corpus. Era tradicional contratar encierros de vacas, toros de cuerda, toros de fuego y toros enmaromados, que podían terminar en capeas improvisadas, con sacrificio de los animales y reparto o venta de carne. No hay que imaginar el Corpus barroco como una ceremonia silenciosa, sino como una fiesta total donde lo sagrado y lo popular convivían bajo las reglas de otra época.

Y había teatro. Marchena tuvo procesiones con carros alegóricos, una forma de teatro sobre ruedas en la que comediantes representaban escenas de las Sagradas Escrituras con un aparato escénico complejo. La calle era el escenario. El paso procesional, el carro, la música, el disfraz, el sermón visual y la fiesta pública formaban parte de una misma dramaturgia. Antes de que la modernidad separara la religión, el teatro, la música, los toros y la calle, el Corpus lo reunía todo.
Aquella fiesta fue desapareciendo poco a poco. En 1765, el rey prohibió en toda España los grupos de danzas, la Tarasca, los diablillos, las mojarrillas y los toros dentro del Corpus, al considerar que restaban devoción y seriedad a la celebración. Con esa prohibición se apagó una parte esencial del Barroco popular: la Marchena de los dragones simbólicos, los danzantes gitanos, los ministriles en el balcón del Ayuntamiento, los fuegos de víspera, los carros teatrales y los toros del Corpus
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Osuna acogerá el 5 de junio el espectáculo “International Legends Freestyle Motocross” en la Plaza de Toros
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38 mins agoon
21 mayo, 2026
La Plaza de Toros de Osuna será escenario el próximo viernes 5 de junio, a las 22:00 horas, del espectáculo “International Legends Freestyle Motocross”, una cita dedicada al freestyle motocross que reunirá a pilotos reconocidos del panorama nacional e internacional en una noche de saltos, acrobacias aéreas, iluminación, sonido y efectos especiales.
El evento contará con la participación de Dani Torres, Javi “Jabato”, Víctor Córdoba y Pedro Torres, cuatro pilotos vinculados al motocross freestyle que protagonizarán un espectáculo pensado para los aficionados al motor y para el público familiar. Según el cartel anunciador, Dani Torres se presenta como campeón del mundo y medallista en los X Games, Javi “Jabato” como campeón de Europa, Víctor Córdoba como subcampeón de la Copa de España Burn y Pedro Torres como una de las revelaciones de la especialidad.
La organización anuncia un montaje con gran despliegue técnico, en el que las maniobras sobre la moto se combinarán con música, luces y efectos visuales para convertir la Plaza de Toros en un recinto adaptado a este tipo de exhibiciones. El espectáculo comenzará a las diez de la noche, aunque el cartel indica que los entrenamientos se celebrarán a partir de las 20:00 horas.
Las entradas ya están disponibles en venta anticipada. El precio para adultos es de 20 euros en venta anticipada y 25 euros en taquilla. Las entradas infantiles, para niños de hasta 12 años, cuestan 10 euros de forma anticipada y 15 euros en taquilla. La entrada VIP tiene un precio de 30 euros anticipada y 35 euros en taquilla, e incluye ubicación preferente, acceso a los entrenamientos y firma de pilotos. Los menores de cinco años podrán acceder gratis acompañados de un adulto.
La venta online se realiza a través de eventosdorado.com, mientras que la venta física se ofrece en distintos puntos, entre ellos Tu Moto y Pura Vida en Osuna. El cartel también anuncia servicio de barra con bebidas y snacks durante la celebración del espectáculo.
El “International Legends Freestyle Motocross” está organizado por Eventos Dorado y Alhambra Élite, con la colaboración del Ayuntamiento de Osuna. La cita suma una nueva propuesta deportiva y de ocio nocturno a la programación local, con la Plaza de Toros como espacio para un espectáculo de gran formato vinculado al motor y a las acrobacias extremas.
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Osuna encarga la redacción del proyecto para construir 85 viviendas protegidas junto a la Barriada de las Autonomías
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42 mins agoon
21 mayo, 2026
El Ayuntamiento de Osuna ha dado un nuevo paso para la construcción de 85 viviendas protegidas en régimen general en la zona del PR6, junto a la Barriada de las Autonomías. La Junta de Gobierno Local ha aprobado la contratación de la redacción del proyecto técnico, un trámite necesario para definir la actuación y avanzar posteriormente hacia la licitación de las obras.
La futura promoción incluirá viviendas, locales, trasteros y garajes, según la información difundida por el Ayuntamiento. El proyecto forma parte de la estrategia municipal para ampliar la oferta de vivienda pública en el municipio y responder a la demanda existente, especialmente entre jóvenes y familias con dificultades para acceder al mercado inmobiliario.
La alcaldesa de Osuna, Rosario Andújar, ha señalado que la aprobación de este trámite “supone un avance fundamental” para acercar el inicio de una promoción que considera especialmente necesaria. La regidora ha destacado además que se trata de una de las actuaciones de vivienda pública “más importantes desarrolladas en Osuna en los últimos años”.
Las 85 viviendas se levantarán en el entorno del PR6, junto a la Barriada de las Autonomías, una zona en la que ya se desarrollan otras actuaciones residenciales protegidas, entre ellas una promoción de 42 viviendas VPO en régimen de alquiler. Según el Ayuntamiento, este nuevo proyecto permitirá superar ampliamente los objetivos del Plan Más 100 Viviendas.
La actuación cuenta con la colaboración de la Diputación de Sevilla, que respalda el proyecto mediante una ayuda financiera de 1,7 millones de euros y un crédito de 6 millones. Esta financiación pública permitirá que las viviendas puedan ofrecerse con un precio máximo estimado de 115.000 euros.
Con la contratación de la redacción del proyecto, el Ayuntamiento entra ahora en una fase técnica clave para concretar las características de la promoción, los espacios complementarios y las condiciones necesarias para sacar adelante las obras. El Consistorio enmarca esta iniciativa dentro de su compromiso con el acceso a la vivienda y con la creación de nuevas oportunidades residenciales en Osuna.
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Los bomberos denuncian un nuevo cierre del parque de Marchena en plena subida de temperaturas
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45 mins agoon
21 mayo, 2026
El colectivo Bomberos Marchena ha denunciado este jueves 21 de mayo un nuevo cierre del Parque de Bomberos de Marchena, una situación que atribuye a la falta de personal y a la gestión del Consorcio Provincial de Bomberos de Sevilla. El aviso llega en una jornada de calor creciente en la Campiña sevillana y se suma a otros cierres recientes registrados en el municipio y en parques de la provincia.
El Parque de Bomberos de Marchena vuelve a situarse en el centro de la preocupación ciudadana después de que el perfil bomberos_marchena haya denunciado un nuevo cierre de las instalaciones coincidiendo con la subida de las temperaturas. En su comunicado, el colectivo señala que esta situación es “la consecuencia de tener la dotación de personal bajo mínimos” y responsabiliza al Consorcio Provincial de Bomberos de Sevilla de una “gestión desastrosa e ineficaz”.
La denuncia se produce en una jornada en la que Marchena afronta un ascenso térmico importante, con máximas previstas en torno a los 34 grados este jueves y hasta 35 grados mañana viernes, en un contexto especialmente sensible para los servicios de prevención y extinción de incendios.
No se trata de un episodio aislado. El pasado 6 de mayo de 2026, Marchena Secreta informó del cierre simultáneo de los parques de Marchena, Arahal y Cantillana, lo que obligó a redistribuir la cobertura de emergencias hacia parques más alejados, como Utrera, Osuna, Carmona, Lora del Río, Santiponce o La Rinconada. En aquella ocasión, fuentes vinculadas al servicio advertían de que miles de vecinos quedaban sin protección inmediata ante incendios, accidentes o emergencias graves.
La situación ya había sido denunciada durante el verano de 2025. El 12 de julio de 2025, el parque marchenero permaneció cerrado por déficit de personal operativo. El 8 de agosto de 2025, el Parque de Bomberos de Marchena permaneció nuevamente cerrado. El episodio más grave se produjo apenas unos días después. El 11 de agosto de 2025, el parque cerró por tercera vez en cuatro días.
El Parque de Bomberos de Marchena tiene además una situación administrativa particular. Según informó la Diputación de Sevilla en septiembre de 2025, el parque es de titularidad municipal y “no está formalmente integrado” en el Consorcio Provincial, aunque sí forma parte del sistema de bomberos de la provincia.
Desde la Diputación se ha defendido en los últimos meses una línea de inversión para reforzar el sistema provincial. En junio de 2025 anunció un plan de mejoras con nuevos vehículos, reformas en parques, suministros y medidas de personal. Entre esas actuaciones figuraban ayudas de 93.300 euros para cada uno de los 15 municipios titulares de parques, entre ellos Marchena, y la contratación prevista de 11 bomberos en régimen de acumulación de tareas.
En marzo de 2026, la Diputación también comunicó la incorporación de diez nuevas furgonetas al Sistema Provincial de Bomberos, una de ellas asignada al parque de Marchena, y aseguró que se trabajaba para superar los 300 efectivos durante el mandato.
Pese a esas inversiones anunciadas, los cierres denunciados por los bomberos vuelven a poner sobre la mesa el mismo problema de fondo: la falta de personal suficiente para mantener todos los parques plenamente operativos cuando coinciden bajas, vacaciones, retenes o redistribuciones de efectivos.
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Marchena y Osuna dejan atrás Coria y encaran las horas grandes del camino rociero
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60 mins agoon
21 mayo, 2026
La Hermandad del Rocío de Marchena y la de Osuna continúan juntas su peregrinación hacia la aldea almonteña después de cruzar este miércoles el Guadalquivir por Coria del Río, uno de los pasos más simbólicos del camino. La comitiva afronta hoy jueves 21 de mayo una jornada de transición hacia los pinares de La Puebla del Río, antes de vivir mañana viernes dos de los momentos más esperados: el Vado del Quema y el paso por Villamanrique de la Condesa.
Las últimas horas han estado marcadas por el cruce del río en Coria, donde el calendario oficial situaba el paso de Osuna entre las 12:00 y las 13:30 horas, con visita a la iglesia, y a continuación el bloque de Marchena y carriolas de Lebrija entre las 13:30 y las 14:00 horas. El itinerario previo de la peregrinación señalaba que, tras el paso del Guadalquivir, los romeros realizarían el sesteo y la pernocta en los extramuros de Coria, cerrando así una jornada de especial carga visual y devocional.

Hoy jueves, las hermandades caminan hacia los pinares de La Puebla del Río. Es una jornada menos ceremonial que la de Coria o la que llegará mañana, pero clave en el avance hacia las arenas: camino largo, convivencia entre carretas, caballistas y peregrinos, y preparación para entrar en una de las fases más reconocibles del recorrido rociero sevillano. El itinerario publicado para Marchena y Osuna recoge precisamente que este jueves 21 el destino del camino son los pinares de Puebla del Río.
Mañana viernes 22 llegará el tramo más esperado. Según los horarios de retransmisión publicados por la Diputación de Sevilla, el paso de Osuna-Marchena por el Vado del Quema está previsto a las 10:30 horas, mientras que el paso por Villamanrique de la Condesa figura a las 12:00 horas. Son horarios de referencia y pueden verse alterados por el propio ritmo del camino, pero marcan la previsión oficial para seguir en directo estos enclaves.

El Vado del Quema volverá a concentrar uno de los momentos más emocionantes de la peregrinación. Allí, el cruce del Guadiamar actúa casi como umbral simbólico del camino: agua, simpecado, vivas, plegarias y el recuerdo de tantos rocieros que hicieron antes la misma senda. Después, Villamanrique recibirá a la comitiva en otro de los escenarios esenciales del Rocío sevillano, dentro de una cita declarada Fiesta de Interés Turístico de Andalucía y por la que pasan cerca de setenta hermandades camino de la aldea.

La Diputación de Sevilla mantiene hasta el viernes la retransmisión en directo del paso de hermandades por Villamanrique y el Vado del Quema, con cámaras de alta definición y señal por internet para facilitar el seguimiento desde fuera de Andalucía. En 2025, este dispositivo llegó a reunir cerca de 30.000 usuarios conectados desde distintos países.
El camino seguirá después hacia la Raya Real, prevista para el sábado 23 de mayo a primera hora de la mañana. Tras el sesteo en Caño de las Carnicerías y el paso por el Ajolí, la Hermandad de Osuna tiene prevista su llegada a la aldea y la presentación ante la Hermandad Matriz de Almonte en torno a las nueve de la noche, según el itinerario publicado
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