Cristo de San Pedro
La Andalucía más flamenca: la conexión olvidada Sevilla-Flandes
España y Breda tienen una larga historia compartida. Primero, las familias reales holandesa y española se hicieron amigas. Hendrik III de Nassau fue consejero de Carlos V y se casó con Mencía de Mendoza viviendo en el castillo de Breda que acogía a nobles, artistas y eruditos de Europa. Guillermo de Orange, se peleó con Felipe II, y se inició la Guerra de los Ochenta Años donde Breda cayó dekl lado español y quedó inmortalizada en el cuadro de Diego Velázquez ‘Las Lanzas’ o la Rendición de Breda.
Utrech
La Vuelta 22 pasó por 34 municipios holandeses en tres etapas.
Desde la boda de Juana de castilla, alias La Loca, con Felipe El Hermoso, heredero de Flandes y una élite de artistas y comerciantes viajó entre ambos países dejando un legado cultural que dura hasta hoy.
Obras de Roque Balduque
Su riqueza histórica y cultural convierten ‘s-Hertogenbosch en un atractivo destino turístico. Como una de las ciudades medievales más antiguas de Países Bajos,
Los imagineros flamencos crearon obras maestras del arte para los espacios más importantes de Andalucía como la catedral de Sevilla,. De entre los flamencos que trabajaron en Andalucía destaca Roque Balduque, nacido en HertogenBosch.
Obras de Roque Balduque
LA ANDALUCIA MAS FLAMENCA
Catedral de San Juan en HertogenBosch, ciudad natal de Roque Balduque y de El Bosco, pintor cuya obra se conserva en El Museo del Prado. Ubicada en la región de Brabante Septentrional que también es la cuna de Vincent van Gogh. |
ANDALUCIA FLAMENCA
Tras la boda de Carlos V en el Alcázar de Sevilla donde el I Duque Don Rodrigo recibió a la comitiva real en la Puerta de la Macarena el Emperador pasó por el Palacio de Marchena. Pedro de Gante, fraile franciscano y familiar de Carlos V, fundó en Texcoco un colegio para enseñar a los indios a tallar imágenes: de ahí salió el Cristo de San Pedro que aunque fue realizado en México sigue la estética flamenca imperante en su tiempo-
El hijo de Rodrigo Luis Cristóbal se convirtió en persona de confianza del Felipe II y fue enterrado bajo el Cristo de San Pedro.
MARCHENA Y FLANDES
En la procesión fúnebre del Emperador Carlos V en Flandes el Señor de Marchena Luis Cristóbal aparece retratado como hombre de confianza de Felipe II gracias a los dibujos de Hieronymus Cock grabado por Lucas y Johannes van Doetecum y editado por Cristóbal Plantin en Amberes en 1559. En este grabado el Duque de Arcos aparece sujetando las ropas del Rey.
En Marchena había un molino de viento traído de Flandes junto a San Miguel tal y como lo prueba la documentación encontrada por la que el Duque Luis Cristóbal Ponce de León encarga a Maese Pedro Jaus, flamenco vecino de la villa de Sanlúcar de Barrameda que vaya a Flandes y traiga un molino de viento a Marchena.
«Por carta del Duque mi señor fecha 17 días de diciembre de 1549 años 400 ducados se pagaron que montan 150,000 maravedis de Su Señoría le mandó dar prestados para que vaya a Flandes y traiga su coste y misión un molino de viento de madera para moler el trigo el cual ha de dar puesto en Sanlúcar en fin de septiembre de 1550 y 20 días después desde dicha villa traer a costa del Consejo de esta villa de Marchena».
Luis Cristóbal Ponce de León comandó una escuadra cargada de dinero y de soldados para Flandes, acompañó en su estancia allí a Felipe II, estuvo presente en la Paz de Cateau- Cambrésis (fue uno de los notables españoles que fueron designados por los franceses como garantes del pacto), fue designado como embajador español en la Corte francesa de Carlos IX cuando éste accedió al Trono tras la muerte de Enrique II, y luego, ya en España, estuvo presente en las fastuosas bodas del Rey con Isabel de Valois.
Este molino de viento fue dibujado en 1561 por otro flamenco Joris o George Hoefnaguel, (1542-1600) un joven de apenas 20 años, viajero incansable dibujante y pintor, hijo de un rico comerciante de diamantes de Amberes.
Venía a dibujar los perfiles de las principales ciudades andaluzas entre ellas Marchena para una de las primeras y más importantes guías de viajeros del siglo XVI, (Civitatis Orbis Terrarum: Las ciudades del mundo) publicado por George Braun canónigo de la catedral de Colonia con seis volúmenes.
Virgen de Gracia que talló Roque Balduque para San Agustin de Marchena.
Las esculturas de Malinas están repartidas por colecciones privadas y conventuales de Andalucía habiendo en Marchena algunos ejemplares en el convento de San Andrés. Además el adjetivo malinois se aplica al Pastor Belga Malinois, o el canario Malinois, que es uno de los mejores cantores. La ciudad de Malinas esta entre Gante, lugar donde nació el emperador Carlos V y Brujas.
ESPAÑA EN FLANDES
BRUSELAS formaba parte del camino de Santiago que unía el norte de Europa, y Compostela. De ello da fe la iglesia de Santiago (Sint-Jacob-op-Koudenberg/ Saint Jacques-sur-Coudenberg), levantada en el siglo XVIII sobre una pequeña capilla dedicada al apóstol de la que ya se tenía noticia en el XII.
Palacio Real de Bruselas.
Las ruinas del que fuera palacio de Carlos V, un suntuoso edificio que fue destruido por un incendio en el siglo XVIII. Allí fue proclamado el emperador mayor de edad, y allí abdicó del gobierno de Flandes a favor de su hijo, Felipe II.
La que fuera residencia real se reduce hoy a una serie de sótanos y galerías subterráneos que se extienden bajo la plaza Real, la calle Real y algunos edificios circundantes, conformando un espléndido sitio arqueológico en el que destaca la gran sala de ceremonias, o Aula Magna.
BRUJAS
A partir del siglo XII, en los muelles de Brujas se vendía lana merina castellana, que se hilaba en los talleres de la ciudad. Algunos palacios de la ciudad pertenecíeron a castellanos como la familia burgalesa, Pérez de Malvenda, cuyo palacio gótico se conserva en la calle Wollestraat (arriba), incluso se conserva la Spanjaardstraat, calle de los españoles, o Boskajerplaats, plaza de los Vizcaínos.
MALINAS
Tras la entrada de los Países Bajos en el Imperio español el auge económico se tradujo en la apertura de talleres de pequeñas obras maestros llamadas Malinois con gran demanda en el XV y principios del siglo XVI.
Margarita de Austria.
La ciudad fue sede del gobierno de Margarita de Austria, esposa del único hijo varón de los Reyes Católicos, Juan de Trastámara que al enviudar, regresó a Flandes. Se hizo cargo de los hijos de su hermano Felipe el Hermoso y Juana la Loca y educó al futuro rey Carlos V que la nombró gobernadora en nombre de la Corona española de los Países Bajos entre 1515 y 1529 interviniendo en la firma del Tratado de Cambray, o “Paz de las Damas” (1529), entre el emperador y Francisco I de Francia.
Joris Hoeffnagel, un viajero holandés en la Marchena del siglo XVI
GANTE
El 24 de febrero de 1500, del emperador Carlos I nacía en Gante en el Prinsenhof (“casa del príncipe”), el palacio donde residían los condes de Flandes, en el transcurso de una fiesta cortesana a la que asistía su madre, Juana de Castilla, edificio derruido, pero queda el barrio donde se ubicaba. Fue bautizado en la catedral de San Bavón, 1559 -que conserva obras de Rubens y Van Eyck- entonces capilla de San Juan Bautista, datada en el 942. La madera para la sillería barroca del XVIII fue traída de Cádiz.
AMBERES
Amberes fue etapa del Camino de Santiago, los peregrinos acudían a la iglesia de Sint-Jacob donde en el siglo XII se levantó el albergue de peregrinos y presidida por una imagen de Santiago. En ella yacen los restos del burgalés Francisco Marcos Pico de Velasco, caballero de la orden de Santiago, quien, tras una importante carrera militar, en 1668 fue nombrado primer maestre de campo de Flandes y gobernador de la ciudadela de Amberes. Allí existía la “Nación española”, gremio de los comerciantes españoles.
El molino de viento holandés de Marchena estaba ubicado junto a San Miguel
Actualidad
Santo Domingo, San Francisco, el Lignum Crucis y la Virgen del Rosario saldrán juntos el 4 de octubre en Marchena
Las hermandades de la Santa Vera Cruz y del Santísimo Cristo de San Pedro confirman la procesión conjunta del 4 de octubre: saldrá a las 10:30 de Santo Domingo y reunirá a Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, el Lignum Crucis y Nuestra Señora del Santísimo Rosario.
Las hermandades de la Santa Vera Cruz y del Santísimo Cristo de San Pedro de Marchena han confirmado los detalles de la celebración conjunta anunciada para el próximo 4 de octubre. La cita partirá a las 10:30 horas desde el templo de Santo Domingo y reunirá en un mismo cortejo a Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, la reliquia del Lignum Crucis y Nuestra Señora del Santísimo Rosario.
La procesión se enmarca en dos grandes efemérides: el VIII centenario del tránsito de San Francisco de Asís, fallecido en 1226, y el III centenario del ejercicio en 1726 de los privilegios pontificios concedidos a la Orden de Predicadores por Benedicto XIII para la solemne procesión del Rosario. Las dos corporaciones explican que vuelven a actuar en plena fraternidad, siguiendo el ejemplo de San Francisco y Santo Domingo, después de la experiencia conjunta desarrollada el pasado mes de mayo.
El mensaje, difundido por ambas corporaciones en sus redes sociales, utiliza una frase que parece resumir el sentido de la convocatoria: «Como San Francisco y Santo Domingo, nos unimos como hermanos en Cristo de la mano de María». La referencia enlaza de manera directa con las raíces históricas de las dos hermandades: la Vera Cruz, vinculada al antiguo convento franciscano de Marchena, y la devoción del Rosario, nacida y desarrollada en el ámbito dominico de Santo Domingo, y cómo las discrepancias doctrinales y distintas formas de ser llevaron primero al enfrentamiento y luego a la fraternización para limar pasadas asperezas. Cabe recordar que ese fin de semana coinciden por separado las salidas de San Francisco y la Virgen del Rosario, hasta ahora en días diferentes. La convocatoria ya está confirmada: este año ambas tradiciones confluirán en una misma procesión extraordinaria con las imágenes de Santo Domingo de Guzmán y San Francisco de Asís, la reliquia del Lignum Crucis y Nuestra Señora del Santísimo Rosario.
Salida a las 10:30 desde Santo Domingo
La procesión tendrá lugar, Dios mediante, el domingo 4 de octubre a las 10:30 horas y partirá desde el templo de Santo Domingo. El cortejo estará formado por Santo Domingo de Guzmán, San Francisco de Asís, la reliquia del Lignum Crucis y Nuestra Señora del Santísimo Rosario. Las hermandades irán dando a conocer en los próximos días el resto de aspectos de la celebración, entre ellos la organización del cortejo y el recorrido.
La primera es la fiesta de Nuestra Señora del Santísimo Rosario. La segunda es el VIII Centenario del tránsito de San Francisco de Asís, 1226-2026, una conmemoración que la familia franciscana está celebrando en todo el mundo durante este año jubilar.
La referencia a 1726 no es solo conmemorativa. La documentación conservada por el Archivo Histórico de la Provincia Dominicana de España recoge un Breve de Benedicto XIII, fechado en abril de 1725, que autorizaba a los conventos dominicos a celebrar la procesión del Rosario el primer domingo de octubre. Un decreto del nuncio Alejandro Aldobrandini, fechado en septiembre de 1726, hizo efectivo aquel privilegio, y los estudios sobre la devoción rosariana señalan expresamente a la comunidad dominica de San Pedro Mártir de Marchena entre los casos más significativos de su aplicación en la archidiócesis hispalense.
La procesión de 1726
El Archivo Histórico Municipal de Marchena documenta que, tras el voto de la villa a la Virgen del Rosario en 1723, las celebraciones del primer domingo de octubre fueron adquiriendo una especial solemnidad. La documentación municipal señala expresamente que en 1726 las calles se engalanaron con colgaduras y que durante la procesión hubo danzas y los tradicionales diablillos tal y como documenta «Sobre la procesión de Nuestra Señora del Rosario el 6 de octubre de 1726», aparecido en el número 13 de El Boletín del Cristo en 1993.
Una colaboración que ya tuvo un precedente este mismo año
La iniciativa no parte de cero. El pasado mes de mayo, la Vera Cruz y el Cristo de San Pedro ya organizaron conjuntamente la recuperación de la antigua Fiesta de la Cruz y la Rosa, uniendo de nuevo las tradiciones franciscana y dominica en una misma convocatoria. La celebración anunciada para octubre parece profundizar en esa línea de colaboración entre ambas corporaciones.
La cita del 4 de octubre queda así definida como una procesión extraordinaria de carácter histórico y devocional, nacida de la colaboración entre la Vera Cruz y el Cristo de San Pedro. La hora de salida y las imágenes que formarán el cortejo ya están confirmadas; quedan por conocerse otros detalles, como el recorrido y la organización completa, que ambas hermandades irán difundiendo en los próximos días a través de sus canales oficiales.
Fuentes
- Archivo Histórico Municipal de Marchena: Decreto del Duque de Arcos de 1723 y nota histórica sobre la procesión de 1726.
- Casa de la Provincia de Sevilla: repertorio bibliográfico de Marchena, referencia al artículo sobre la procesión del Rosario del 6 de octubre de 1726.
- Marchena Secreta: precedente de la Fiesta de la Cruz y la Rosa celebrada conjuntamente en mayo de 2026.
- Archivo Histórico de la Provincia Dominicana de España: Breve de Benedicto XIII y decreto de 1726 sobre la procesión del Rosario.
- Antonio Romero Mensaque, estudio sobre el modelo de cofradía del Rosario en la Edad Moderna, con referencia expresa al convento de San Pedro Mártir de Marchena.
Actualidad
David Payán será el cartelista de la Patrona para el Primer Domingo de Octubre de 2026
Cristo de San Pedro
Vera Cruz y Cristo de San Pedro recuperan la antigua Fiesta de la Cruz y la Rosa el próximo 10 de mayo en Marchena
Marchena recuperará el próximo 10 de mayo una de esas celebraciones antiguas donde la primavera religiosa se convierte en catequesis popular y en encuentro entre hermandades. La Santa Vera Cruz y la Hermandad del Santísimo Cristo de San Pedro han unido este año sus devociones para conmemorar conjuntamente la Fiesta de la Santa Cruz y la Rosa, una convocatoria cargada de simbolismo histórico que enlaza con dos tradiciones muy arraigadas en la espiritualidad medieval: la exaltación de la Cruz como signo de redención y la rosa como emblema mariano de pureza, esperanza y resurrección.
La jornada se desarrollará en dos templos y con dos momentos claramente diferenciados. La primera cita tendrá lugar a las 20:30 horas con la procesión del Lignum Crucis desde la capilla de la Santa Vera Cruz, un acto de profundo carácter penitencial y contemplativo en torno a la reliquia de la Santa Cruz. Posteriormente, a las 21:00 horas, la celebración se trasladará a la iglesia de San Pedro Mártir, donde se oficiará la tradicional Santa Misa de la Rosa, vinculada a la devoción del Santísimo Cristo y a la veneración de María como flor escogida del jardín cristiano.
Ambas corporaciones han querido rescatar así dos fiestas primaverales de hondísima raíz eclesial. La Fiesta de la Cruz, difundida durante siglos por la familia franciscana en los territorios donde predicó el Evangelio, hunde sus raíces en la contemplación jubilosa del madero como victoria de Cristo sobre la muerte. La Fiesta de la Rosa, por su parte, remite a una antigua tradición medieval asociada a la Orden de Predicadores, que veía en la Virgen del Rosario la rosa perfecta nacida del rosal de la salvación.
Según explican las hermandades organizadoras, ambas devociones se funden para proclamar “el triunfo de la Cruz sobre la muerte, signo de vida nueva y de resurrección”, mientras la Virgen del Rosario aparece como “la rosa más hermosa del rosal santo”. Se trata, por tanto, de una liturgia concebida como mensaje visual: la madera de la Veracruz y la delicadeza de la rosa, virgen del Rosario unidas en un mismo discurso de vida nueva.
La celebración adquiere además este año un matiz especial al quedar enmarcada dentro del Año Jubilar Franciscano convocado con motivo del VIII Centenario del tránsito de San Francisco de Asís. Bajo esta circunstancia, las hermandades de la Vera Cruz y el cristo de San Pedro quieren subrayar también un gesto de comunión entre carismas, renovando públicamente el ideal de fraternidad inspirado en dos grandes pilares de la Iglesia medieval: San Francisco y Santo Domingo.
Actualidad
La Hermandad del Cristo de San Pedro de Marchena llevará un cortejo de más de 600 nazarenos
La salida de la Hermandad del Cristo de San Pedro y María Santísima de las Angustias recorrerá el casco histórico desde las 20:30 hasta la madrugada, con un cortejo que supera los 600 nazarenos y un marcado carácter histórico y penitencial.
El paso de la Virgen de las Angustias estrena el dorado de las columnas y escudos de los respiraderos y flores de talco en los frontales y laterales y la reposición de las campanillas de la base de los varales. La Virgen ha sido vestida con un rostrillo y luce la corona de plata.
La Hermandad del Cristo de San Pedro, fundada en 1556, mantiene un horario tradicional que arranca a las 20:30 horas y concluye a las 00:30 de la madrugada. El cortejo recorrerá calles emblemáticas del municipio como Rojas Marcos, San Francisco, Carreras, Las Torres, San Pedro, Santa Clara y San Sebastián.
La procesión estará compuesta por aproximadamente 220 nazarenos en el tramo del Cristo, 30 en el tramo de cruces y cerca de 430 acompañando a la Virgen, lo que sitúa el total en torno a los 680 participantes.
Según la hermandad, la talla del Cristo es de la «primera mitad del siglo XVI, y estudios recientes también señalan rasgos indianos y similitudes con otros Cristos de la provincia, sugiriendo una posible relación con el taller mexicano de Fray Pedro de Gante, uno de los primeros evangelizadores del Nuevo Mundo». Originalmente, la imagen era conocida como Santo Crucifijo, nombre que remite a la imagen sevillana del Cristo de San Agustin, y según las reglas de 1561 y documentos de pleitos de 1607-1608. El cambio al nombre actual, Cristo de San Pedro, se produjo probablemente entre finales del siglo XVII y principios del XVIII.
El paso del Santísimo Cristo de San Pedro, será acompañado por música de capilla y cantores que interpretan el Miserere. Por su parte, el paso de María Santísima de las Angustias, obra del imaginero Gabriel de Astorga en 1867, contará con el acompañamiento de la Banda de Música Villa de Marchena, con un repertorio de marchas fúnebres y solemnes.
Entre los elementos más singulares de la cofradía destaca el dosel procesional bajo el que desfila el Cristo, una pieza textil del siglo XIX poco habitual en la Semana Santa, así como la conservación de tradiciones propias como el canto de las saetas primitivas conocidas como “Sextas y Quintas”.
El dosel enmarca la cruz de plata de 1889 completándose con un doselete de madera
tallada y dorada. Esta estructura se relaciona con los oficios del Viernes Santo, cuando las cruces se velaban, la imagen lleva corona y potencias de oro, realizadas en 1855.
La hermandad, con más de 1.600 hermanos, mantiene además prácticas históricas únicas en la localidad, como la asistencia corporativa a los oficios del Jueves Santo, este año con 90 nazarenos. Los hermanos están citados el Jueves Santo a las 16:00h en Santo Domingo, de allí acudirán a los oficios en San Sebastián y luego en San Andrés.
Desde el año 2023 el cortejo se abre con una evocadora estampa histórica: tres hermanos visten las antiguas túnicas utilizadas hasta los años 20 del siglo pasado, que recuerdan las normas impuestas al anonimato penitencial en época de Carlos III. Uno de ellos, actuando
como muñidor, inicia la procesión mediante el sonido de la matraca, señal inequívoca del discurrir de la cofradía. A continuación, se inicia el Primer tramo con la Cruz de Enagüilla
(siglo XVIII), escoltada por cuatro faroles (1990, talleres de Hijos de Juan Fernández).
Actualidad
Guía de la Semana Santa de Marchena 2026
La longevidad de las corporaciones marcheneras es un testimonio de la estabilidad social de la población. Hermandades como la de la Vera Cruz (1533), la Soledad (1567) o el Dulce Nombre (1599) han mantenido su actividad de manera ininterrumpida, adaptando sus estatutos a los tiempos pero protegiendo con celo ritos que se consideran señas de identidad local. Esta continuidad histórica permite que en 2026 el visitante pueda observar gestos y escuchar sonidos que han permanecido inalterados durante casi cinco siglos.
Sábado de Pasión
Asociación Parroquial de la Merced. Vía Crucis con la imagen de Nuestro Padre Jesús de la Salud (El Cautivo) desde la Iglesia de San Agustín a las 21:15 horas.
El Señor de la Salud recorrerá las calles de Marchena en Vía Crucis el Sábado de Pasión
Domingo de Ramos: De la Caridad a la Alegría
El domingo 29 de marzo de 2026 presenta una dualidad fascinante. A las 12:00 horas, desde la Capilla de la Caridad, parte la «Procesión de los Huesos», un rito de origen dieciochesco donde se porta un ataúd con restos óseos reales, simbolizando la fugacidad de la vida y la labor caritativa de la hermandad con los difuntos.
Hermandad de la Santa Caridad
Procesión de los Huesos – Domingo de Ramos (Marchena)
🕐 Horario
- 13:00 h → Salida desde la Parroquia de San Juan Bautista
- 14:30 – h aprox. → Entrada (variable según ritmo del cortejo)
👉 Es la primera procesión de la Semana Santa marchenera y una de las más singulares de Andalucía.
📍 Recorrido completo
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Salida de San Juan (13:30)
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Padre Marchena
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San Francisco
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Rojas Marcos
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San Sebastián
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Obispo Salvador Barrera
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Miguel Mañara
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Plaza de San Sebastián
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Entrada a la Parroquia de San Sebastián (14:30)
Qué es la Procesión de los Huesos
👉 Esta tradición nace en el siglo XVII, cuando la Hermandad se dedicaba a dar sepultura a los pobres y abandonados, especialmente tras epidemias como la peste de 1649
🔴 Hermandad de la Borriquita (Marchena)
Domingo de Ramos 2026 – Horario y recorrido
🕔 Horarios
- 17:00 h → Salida desde la Iglesia de San Agustín
- 21:00 h aprox. → Entrada
📍 Recorrido completo
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Salida del templo de San Agustín (17:00)
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Plazuela San Agustín
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Calle Sevilla
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Calle Cruz (18:00)
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Madre de Dios
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Calle Méndez (19:00)
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Pasaje
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Calle San Pedro
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Cantillos
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Calle San Sebastián
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Orgaz (20:00)
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Santa Clara
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Calle Sevilla (21:00)
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Pasaje Sergio Rodríguez
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Entrada al templo (21:30 aprox.)
Claves del recorrido 2026
👉 Cambio consolidado en los últimos años:
- Desaparece el paso por Plaza Alvarado
- Se refuerza el eje Arahal – Méndez Núñez – San Pedro
La Hermandad de la Borriquita habilitará un espacio sensorial en su recorrido del Domingo de Ramos
🔴 Hermandad de la Humildad y Paciencia (Marchena)
Miércoles Santo – Recorrido
🕘 Horarios aproximados
- 21:00 h → Salida desde la Capilla de Santa Clara
- 00:30 – 01:00 h aprox. → Entrada
📍 Recorrido completo
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Salida de Santa Clara (20:00)
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Santa Clara
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Niño Marchena (21:00)
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San Sebastián
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Cantillos
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San Francisco (22:00)
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Carrera
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Plaza San Andrés
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Las Torres
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Cantillos (23:00)
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San Sebastián
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Menéndez Pelayo
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Santa Clara
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Entrada (12:30 aprox)
201 años de la fundación de la Hermandad de la Humildad de Marchena
José Luis de la Fuente, el fraile que fundó congregación Servita de Marchena
El Jueves Santo (2 de abril de 2026) es el día de la suntuosidad. La Hermandad de la Vera Cruz efectúa su salida nocturna desde su capilla, realizando estación de penitencia en la Iglesia Matriz de San Juan. Su itinerario recorre la calle San Francisco y la Plaza de San Andrés, destacando el paso por los porches de San Juan y la calle Padre Marchena. Simultáneamente, la Hermandad del Dulce Nombre despliega su patrimonio en las calles, destacando el contraste de sus colores burdeos y beige bajo la iluminación de las plazas históricas.
🔴 Hermandad del Dulce Nombre de Jesús (Marchena)
Jueves Santo 2026 – Horario y recorrido
🕘 Horarios
- 20:30 h → Salida desde la Parroquia de San Sebastián
- 00:30 – 01:00 h aprox. → Entrada
📍 Recorrido completo
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Salida de San Sebastián (19:30)
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Obispo Salvador Barrera
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Santa Clara
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Hospital Milagrosa (20:00)
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Niño Marchena
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San Sebastián esquina con Gudiel (21:00)
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Rincón de la Virgen
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San Andrés
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Carrera
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Siete Revueltas
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Sastre
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Miguel de Cervantes
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Cristóbal de Morales (22:00)
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Padre Marchena
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San Francisco
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Cantillos
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San Pedro (23:00)
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Santa Clara
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Menéndez Pelayo
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Callejón de las Campanas
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Plaza Dulce Nombre
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Entrada (23:45 aprox.)
📌 Puntos recomendados
- Salida en San Sebastián → uno de los momentos más intensos
- Rincón de la Virgen → muy característico
- Carrera → máxima visibilidad
- San Juan → ambiente cofrade
- Entrada → cierre con mucho público
Marchena: Horarios del Besapié del Dulce Nombre de Jesús el Domingo de Resurrección
🟢 Hermandad de la Santa Vera Cruz (Marchena)
Jueves Santo – Recorrido y horarios
🕙 Horarios
- 22:00 h → Salida desde la Capilla de San Francisco
- 01:45 aprox. → Entrada (según años y ritmo del cortejo)
👉 Es la hermandad más tardía y recogida de la jornada del Jueves Santo y la única que procesiona de madrugada junto con Jesús Nazareno.
Quien era Roque Balduque, posible autor del Cristo de la Veracruz
📍 Recorrido completo
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A las 22:00 horas saldrá puntual la cruz de guía desde la Capilla de San Francisco. ‘Coge tu cruz y sígueme’, se puede leer al inicio de una cofradía seria y de recogimiento, cuyo recorrido ha sufrido modificaciones debido a las obras en el barrio de San Juan.
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Salida de la Capilla de San Francisco (22:00)
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Cantillos
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Las Torres
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Plaza de San Andrés
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Carrera (23:00)
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San Francisco
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Padre Marchena
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Iglesia Matriz de San Juan Bautista
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Porches
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Doctor Diego Sánchez (00:00)
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Plaza Miguel de Cervantes
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Sastres
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Padre Marchena (01:00)
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San Francisco
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Entrada a la Capilla de San Francisco (01:45 aprox.)
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✝️ Claves del recorrido
- Realiza Estación de Penitencia en San Juan Bautista, uno de los momentos centrales de la noche
- Discurre por el barrio de San Juan, con calles estrechas y ambiente muy íntimo
- Puntos especialmente recomendados:
- Calle Doctor Diego Sánchez (muy recogida)
- Carrera (más abierta)
- Salida y entrada (gran ambiente)
El gremio de tejedores y el origen de la Hermandad de la Veracruz
🟣 Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno (Marchena)
Madrugada del Viernes Santo 2026 – Horario y recorrido
🕓 Horarios
- 06:00 h → Salida desde la Parroquia de San Miguel
- 08:00 h aprox. → Prendimiento (Plaza Alvarado)
- 10:00 h → Mandato (Plaza Ducal)
- 14:00 – 14:30 h aprox. → Entrada
👉 Es la procesión más extensa y singular de la Semana Santa de Marchena.
📍 Recorrido completo
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Salida de San Miguel (06:00)
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Plaza del Padre Javier
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San Miguel
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Prendimiento en Plaza Alvarado (07:00)
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Rojas Marcos
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San Francisco (8:00)
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Padre Marchena
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Plaza Cardenal Spínola
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Doctor Diego Sánchez (9:00)
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Miguel de Cervantes
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Mandato en Plaza Ducal (10:00)
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Carrera
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Plaza San Andrés
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Las Torres (11:00)
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Cantillos
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San Sebastián (12:00)
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Niño Marchena
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Santa Clara (13:00)
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Sevilla
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Plaza Padre Javier
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Entrada a San Miguel (14:00 aprox.)
✝️ Momentos clave
👉 Prendimiento (Plaza Alvarado – 08:00 h aprox.)
Representación de la captura de Jesús.
👉 Mandato (Plaza Ducal – 10:00 h)
Acto central con dramatización de la Pasión.
📌 Puntos recomendados
- Salida (06:00 h) → ambiente de Madrugá
- Plaza Alvarado → escena principal
- Plaza Ducal → Mandato
- Carrera → mayor visibilidad
- Entrada → final intenso
El Mandato: Dramaturgia sacra y tecnología del siglo XVII
El Viernes Santo por la mañana se celebra en la Plaza Ducal el acto de «El Mandato», una representación que trasciende la mera procesión para convertirse en un drama sacro de gran escala. Este evento es protagonizado por la Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno y destaca por el uso de una imagen articulada, un autómata que permite realizar el gesto de la bendición al pueblo. Durante el sermón, que narra los pasajes de la Pasión, la imagen de Jesús eleva el brazo para bendecir los cuatro puntos cardinales, un movimiento que genera un impacto visual y espiritual profundo en los miles de asistentes que se congregan en la plaza.
La puesta en escena incluye la participación de la Centuria Romana, cuyos integrantes, conocidos como «los armaos», realizan el rito del prendimiento. Este despliegue de tradición militar y religiosa, sumado al silencio absoluto que precede a la bendición, configura un espectáculo que los especialistas definen como «romanticismo vivo». El Mandato no es solo una herencia del pasado, sino una manifestación vigente de cómo el arte y la fe pueden crear experiencias inmersivas que desafían el paso de los siglos.
Hermandad del Santísimo Cristo de San Pedro
Viernes Santo 2026 – Horario y recorrido
🕣 Horarios
- 20:30 h → Salida desde la Iglesia de San Pedro Mártir
- 23:45 h aprox. → Entrada
Es la hermandad de mayor luto en Marchena, marcada por el silencio y la sobriedad.
📍 Recorrido completo
- Salida de la Iglesia Santo Domingo (20:30)
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Rojas Marcos
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San Francisco (21:00)
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Carrera
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Plaza de San Andrés
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Las Torres (22:00)
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Cantillos
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San Pedro
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Santa Clara
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Obispo Salvador Barrera (23:00)
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San Sebastián
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Rojas Marcos
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Entrada (23:45)
Claves del recorrido
Es una procesión distinta dentro de la Semana Santa de Marchena:
- Silencio casi absoluto
- Estética de luto (túnicas negras)
- Ritmo muy pausado
- Momentos más recomendados:
- Salida en San Pedro → ambiente muy intenso
- Carrera y Plaza de San Andrés → mayor visibilidad
- Santa Clara → tramo íntimo y recogido
- Entrada → uno de los cierres más sobrecogedores del Viernes Santo
El Sábado Santo (4 de abril de 2026) la Hermandad de la Soledad pone el broche de oro a la semana con tres pasos que representan el Triunfo de la Cruz, el Santo Entierro y la propia Virgen de la Soledad. Este día se caracteriza por las «moleeras» finales, un adiós musical que precede al Domingo de Resurrección, cuando Marchena se convierte en una «capilla de puertas abiertas» para visitar todos los pasos expuestos en sus templos.
⚫ Hermandad de Nuestra Señora de la Soledad (Marchena)
Sábado Santo 2026 – Horario y recorrido
🕘 Horarios
- 18:30 h → Salida desde la Iglesia de Santa María
- 23:30 – 00:00 h aprox. → Entrada Cristo
- 03:00- Entrada Palio
👉 Cierra la Semana Santa de Marchena con un cortejo marcado por el silencio y la solemnidad.
📍 Recorrido completo
-
Salida de Santa María (18:30)
-
Palacio Ducal
-
Doctor Diego Sánchez
-
Plaza Cardenal Spínola (19:00)
-
Padre Marchena
-
San Francisco
-
Cantillos (20:00)
-
San Sebastián
-
Obispo Salvador Barrera
-
Santa Clara
-
San Pedro (21:00)
-
Cantillos
-
Las Torres
-
Plaza San Andrés
-
Carrera
-
San Francisco
-
Padre Marchena (22:00)
-
Sastres
-
Miguel Cervantes
-
Tiro (23:15)
-
Entrada a Santa María Señor (23:45)
-
Moleeras y entrada de la Virgen de la Soledad (2:30-3:00 aprox.)
✝️ Claves del recorrido
👉 Procesión de recogimiento absoluto:
- Cortejo sobrio y silencioso
- Última estación de penitencia de la Semana Santa
- Paso por el corazón histórico de Marchena
👉 Tramos destacados:
- Plaza Ducal → inicio y final simbólico
- Carrera → mayor visibilidad
- Santa Clara → ambiente íntimo
- Entrada → momento más emotivo
📌 Puntos recomendados
- Salida en Santa María → inicio solemne
- Carrera → mejor punto para verla
- San Francisco → recogimiento
- Entrada → cierre de la Semana Santa
🔴 Domingo de Resurrección en Marchena
El Domingo de Resurrección en Marchena no tiene procesiones, pero mantiene una intensa vida cofrade y social que cierra la Semana Santa con un ambiente distinto, más relajado y convivencial.
🕙 Horarios de apertura de templos
- De 10:00 a 15:00 h → Iglesias abiertas al público
Durante toda la mañana, los templos permanecen abiertos permitiendo la visita a los pasos ya montados, una oportunidad única para ver de cerca imágenes y detalles que durante la procesión pasan desapercibidos.
Actualidad
Marchena mantiene una de las Semanas Santas más singulares de Andalucía con ritos únicos y tradición barroca
La localidad sevillana conserva prácticas como el Mandato, la saeta primitiva o los palios de plata, en un modelo alejado de la estandarización procesional dominante
Marchena (Sevilla) afronta la Semana Santa de 2026 manteniendo uno de los conjuntos de tradiciones más singulares de Andalucía, pese a su escasa presencia en los principales reportajes turísticos del ámbito autonómico y nacional. Declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional de Andalucía, la celebración marchenera destaca por la conservación de ritos, formas musicales e iconografías que remiten a la catequesis visual del Barroco.
El acto central de esta singularidad es el Mandato de Jesús Nazareno, que se celebra cada Viernes Santo a las diez de la mañana en la Plaza Ducal. No se trata de una procesión convencional, sino de una representación simbólica de la Pasión concebida como herramienta pedagógica en los siglos XVII y XVIII, dirigida a una población que en gran medida no comprendía el latín litúrgico. Durante el acto, se escenifican distintos episodios evangélicos mediante movimientos codificados, destacando la intervención de la Verónica o la bendición articulada de la imagen del Nazareno, fechada entre finales del siglo XVI y comienzos del XVII.
Este tipo de religiosidad pública está vinculado a la presencia histórica de los Capuchinos en la Plaza Ducal, donde se desarrollaron misiones populares con sermones multitudinarios. En este contexto se documenta la actividad del beato Diego José de Cádiz, uno de los principales predicadores del siglo XVIII, cuya oratoria influyó en la configuración de este tipo de actos.
Junto al Mandato, la Hermandad de Jesús Nazareno conserva otra de las tradiciones más antiguas de la Semana Santa andaluza: los atributos pasionales que portan los nazarenos en sus manos, símbolos que representan distintos momentos de la Pasión y que responden a una forma fragmentada de catequesis visual hoy poco frecuente.
En el plano iconográfico, destaca el paso del Dulce Nombre de Jesús, documentado desde el siglo XVI y configurado como una representación alegórica del Niño Jesús portando la cruz. Esta imagen, vinculada a la espiritualidad postridentina, constituye un ejemplo excepcional de iconografía de la infancia de Cristo asociada a la Pasión, poco habitual en la actualidad.
Marchena también se sitúa como uno de los principales focos de conservación de la saeta antigua. A diferencia de otras localidades donde este cante evolucionó hacia formas flamencas, en la localidad se mantienen estilos primitivos como las cuartas y quintas, interpretadas sin acompañamiento musical. La transmisión de estos estilos se ha visto reforzada por la labor de la escuela de saetas vinculada a la Hermandad de la Humildad.
En el ámbito material, la Semana Santa marchenera conserva elementos de gran valor histórico como los palios de plata, presentes en hermandades como la Soledad, las Angustias o la Esperanza. Este modelo, habitual en los siglos XVII y XVIII, ha desaparecido en la mayoría de ciudades, lo que convierte a Marchena en uno de los pocos lugares donde aún se mantiene esta estética procesional.
Evolución y tipología de la Saeta Marchenera
El origen de este canto se sitúa en las misiones franciscanas y dominicas que se establecieron en Marchena desde el siglo XV. Estas «saetas» eran originalmente flechas de fuego espiritual lanzadas para conmover al pecador. Con el tiempo, cada hermandad desarrolló su propio estilo musical, vinculado estrechamente a la métrica de sus versos.
Las Quintas y Sextas del Cristo de San Pedro: Estilo llano-recitado que narra la muerte en la cruz. Se considera una de las formas más puras y antiguas, conservada por los hermanos de la cofradía fundada en 1556. Las cuartas de Nuestro Padre Jesús Nazareno: Aparecen a principios del siglo XVIII. Su canto es sobrio, sin los adornos del flamenco, buscando la claridad del mensaje.
Las Cuartas del Dulce Nombre: Centradas en la infancia de Jesús y sus primeras apariciones en el mundo¡ y las Carceleras de la Soledad: Surgidas a mediados del siglo XIX, representan una transición hacia formas más elaboradas melódicamente. Reciben este nombre por ser cantadas tradicionalmente frente a la antigua cárcel de la localidad.
La Escuela de Saetas vinculada a la Hermandad de la Humildad desempeña un papel crucial en la transmisión de este patrimonio inmaterial, asegurando que los jóvenes aprendan los tonos exactos y las letras tradicionales que definen la identidad sonora de Marchena.
La evolución de las devociones también forma parte de este patrimonio. La actual Virgen de la Palma, titular de la Hermandad de la Borriquita, tiene su origen en la antigua Virgen de la Correa, vinculada a la tradición agustiniana, lo que refleja la transformación de las advocaciones a lo largo del tiempo sin pérdida de continuidad histórica.
La presencia de los frailes de la Orden de San Agustín desde finales del siglo XVI no solo configuró su paisaje conventual, sino que introdujo un conjunto de devociones y modelos iconográficos que tienen su origen en el histórico convento sevillano de San Agustín, situado junto a la Puerta de Carmona.
La relación entre ambos enclaves se articula a través del patronazgo de la Casa de Arcos. Los Ponce de León, señores de Marchena, fueron también los principales benefactores del convento agustino de Sevilla, donde establecieron su panteón familiar. Desde este centro partieron los religiosos que fundaron el convento marchenero en 1591, tras la donación realizada por el ermitaño Luis Pérez en la antigua ermita de Gracia.
En Sevilla, la imagen del Cristo de San Agustín, documentada desde el siglo XIV, contaba con una de las hermandades más antiguas de la ciudad y ejerció una notable influencia en otras cofradías andaluzas.
Este modelo devocional se trasladó a Marchena junto a otras advocaciones propias de la orden, como la Virgen de Gracia, la Virgen de Regla o la Virgen de la Correa, una de las más representativas del ámbito agustiniano. Esta última tenía su propia hermandad en el convento de San Agustín de Marchena, documentada en el listado de corporaciones de 1770, y estaba vinculada a los seglares que participaban en la espiritualidad de la orden.
La devoción a la Virgen de la Correa se fundamenta en una tradición medieval según la cual la Virgen entregó a San Agustín y a su madre, Santa Mónica, una correa como símbolo de protección y pertenencia espiritual. Este elemento pasó a formar parte del hábito agustino y adquirió un significado mariano que se difundió ampliamente entre fieles laicos vinculados a los conventos.
Los Palios de Plata como resistencia estética
Uno de los testimonios más excepcionales de la Semana Santa de Marchena es la conservación de sus «palios de plata». En la mayoría de las localidades andaluzas, la revolución estética liderada por Juan Manuel Rodríguez Ojeda a finales del siglo XIX impuso el palio de cajón bordado en oro sobre terciopelo. Marchena, sin embargo, se mantuvo fiel al modelo argénteo que fue habitual en los siglos XVII y XVIII.
Orfebrería y modelos decimonónicos
Las imágenes de la Esperanza, las Angustias y la Soledad procesionan bajo palios donde la orfebrería sustituye al tejido en las bambalinas y el techo de palio. Estas piezas representan la culminación del trabajo de plateros como José María Olavide, quien en la década de 1860 realizó conjuntos de una riqueza formal extraordinaria.
La técnica del forjado en frío, martilleando la lámina de plata sobre moldes para adquirir volumen, es una de las joyas de la artesanía local que permite que las calles de Marchena funcionen como un museo vivo de la orfebrería histórica. Este modelo estético no solo es una cuestión de materiales, sino que influye en el movimiento de los pasos y en la percepción lumínica de la cofradía en la calle, creando una atmósfera metálica y brillante única en Andalucía.
La Hermandad de la Vera Cruz de Marchena hunde sus raíces en el primer tercio del siglo XVI, situándose su origen en torno a 1530, fecha en la que se documenta la imagen del Crucificado atribuida al escultor Roque Balduque en el convento franciscano de San Francisco.
Cristo de San Pedro: La hipótesis americana
En el ámbito de la historia del arte, Marchena ha cobrado un renovado interés gracias a las investigaciones sobre el Cristo de San Pedro.
El investigador de Carmona Fernando Villa Nogales mantiene que «el Cristo de San Pedro de Marchena vino de un taller de Puebla de los Angeles, México» donde fue tallado en el seno del taller de Fray Pedro de Gante, fraile franciscano, primer evangelizador de América y traído a España a principios del siglo XVI junto con otros tres crucificados muy similares, el Cristo de la Veracruz de Huévar, el Cristo de la Veracruz de Carmona, expuesto en el Museo del Prado y el Cristo de la Sangre de la Hermandad del Baratillo de Sevilla.
Según dicho investigador el dato del origen del Cristo de San Pedro aparece por escrito en el libro de reglas de la Vercaruz de Carmona que se conserva en el Palacio Arzobispal de Sevilla.
La Hermandad del Cristo de San Pedro de Marchena tiene una fecha de fundación documentada en 1556, cuando surge en la iglesia del convento de San Pedro Mártir como hermandad de luz y sangre.
En el ámbito iconográfico, la Hermandad de la Soledad conserva una de las devociones más antiguas de la localidad. La imagen de la Virgen responde a modelos de la época de los Austrias y se inscribe en la tradición de la Soledad difundida en España desde finales del siglo XVI. Su indumentaria —manto y saya negros— reproduce formas que, aunque desaparecieron en la corte tras las reformas borbónicas de Felipe V, pervivieron en la cultura popular andaluza durante siglos. La procesión desde el entorno del Palacio Ducal refuerza, además, la relación histórica entre esta devoción y la Casa de Arcos.
La Virgen de la Soledad de Marchena constituye una de las imágenes marianas más antiguas documentadas de Andalucía. Su hechura se atribuye con base documental al escultor Gaspar de Águila, fechándose en torno al año 1560, en pleno tránsito hacia las formas devocionales del Renacimiento tardío. Esta cronología la sitúa entre las primeras dolorosas concebidas para la procesión en la comunidad andaluza, anticipando un modelo iconográfico que se consolidaría en los siglos posteriores.
La exclusión de Marchena de las listas de «Mejores destinos» en Andalucía para 2026 —donde sí figuran Sevilla, Málaga, la Sierra de Aracena o los Pueblos Blancos— responde a un modelo de turismo cultural que prioriza el espectáculo y la infraestructura de servicios sobre la profundidad del rito. Marchena ofrece una experiencia que se aleja de lo masivo: una Semana Santa que conserva su «tempo» propio, donde el silencio, la saeta antigua y el sermón público siguen siendo los protagonistas.
Pese a este conjunto de valores, Marchena no figura en los principales reportajes turísticos publicados en 2026, donde sí aparecen otras localidades sevillanas como Osuna, Carmona o Écija. Esta ausencia contrasta con la creciente demanda de turismo cultural vinculado a experiencias auténticas y menos masificadas.
La Semana Santa de Marchena se mantiene así como un modelo diferenciado dentro de Andalucía, donde la continuidad de los ritos, la transmisión oral y la conservación de formas históricas siguen siendo los elementos centrales de la celebración.
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