El Conjunto Arqueológico de Carmona programa este verano actividades nocturnas gratuitas con reserva obligatoria, una forma distinta de descubrir uno de los grandes paisajes funerarios de la Hispania romana.

Carmona volverá este verano a mirar hacia su pasado romano cuando cae la noche. El Conjunto Arqueológico de Carmona ha preparado una programación especial con visitas nocturnas, observación astronómica y una visita musical en la Necrópolis, dentro de la agenda estival de espacios culturales de la Junta de Andalucía. Todas las actividades son gratuitas, pero requieren reserva previa en el teléfono 600 143 632, con aforos limitados según la actividad.

La propuesta principal lleva por título “Un viaje al Hades”, una visita nocturna que se celebra todos los jueves de julio y agosto. En julio tendrá lugar los días 2, 9, 16, 23 y 30, a las 22:00 horas; y en agosto, los días 6, 13, 20 y 27, a las 21:30 horas. La actividad invita al visitante a recorrer la Necrópolis en penumbra, alumbrada con pequeños candiles, para adentrarse simbólicamente en el inframundo de Hades y conocer los rituales funerarios y la mitología de la muerte en Roma. El aforo es de 30 personas por sesión.

El programa se completa con la actividad astronómica “Una mirada al cielo desde la Necrópolis”, prevista para el 14 de julio a las 22:15 horas y el 18 de agosto a las 22:00 horas. En estas sesiones se realizará una introducción al cielo estival y una observación con telescopios de Venus, la Luna en la cita de agosto, y objetos del cielo profundo como cúmulos globulares, galaxias y estrellas dobles. El aforo previsto es de 60 personas.

La tercera gran cita será el 11 de agosto, a las 21:00 horas, con “Ópera en la Necrópolis de Carmona”, una visita musical que propone un recorrido narrado por las primeras óperas de la historia y su relación con los mitos, dioses y héroes del mundo clásico. La actividad tendrá un aforo de 40 personas y también exige reserva previa.

Un cementerio romano bajo las estrellas

La elección del lugar no puede ser más sugerente. La Necrópolis romana de Carmona se encuentra en las afueras del antiguo recinto amurallado, junto al Anfiteatro, en un sector donde la ciudad romana dejó algunas de sus huellas más importantes. La Junta de Andalucía destaca que bajo el dominio de Roma, Carmona alcanzó uno de sus momentos de mayor esplendor, con testimonios como la Puerta de Sevilla, el recinto funerario, las canteras, los alfares y el propio Anfiteatro.

El conjunto arqueológico conserva una de las grandes áreas funerarias romanas de la Península, con tumbas excavadas en la roca, cámaras subterráneas familiares y espacios vinculados al ritual de incineración. La cronología principal de la Necrópolis se sitúa entre los siglos I y II d. C., aunque el espacio también conserva indicios funerarios anteriores y posteriores.

El ritual más habitual fue la incineración. Los cuerpos eran quemados en fosas o quemaderos excavados en la roca, y las cenizas se depositaban después en urnas o en la propia fosa. Muchas tumbas funcionaban como mausoleos familiares: cámaras subterráneas a las que se accedía por un pozo o escalera, con bancos interiores y nichos para acoger los restos de los difuntos.

Entre sus espacios más conocidos figuran la Tumba del Elefante y la Tumba de Servilia, dos de los monumentos funerarios más destacados del recinto. La Junta subraya además que la Necrópolis de Carmona conserva un número importante de pinturas, lo que aumenta su valor histórico y patrimonial.

De hallazgo fortuito a museo arqueológico

La historia moderna del yacimiento comenzó de forma accidental. La Necrópolis fue descubierta durante los años 1868 y 1869, al realizarse trabajos de allanamiento en el llamado Camino del Quemadero. Aquellos primeros hallazgos dieron paso a una etapa de expolios y venta de piezas a coleccionistas, hasta que en 1881 Juan Fernández López y Jorge Bonsor, junto al capataz Luis Reyes Calabazo, impulsaron un proyecto científico que incluyó la compra de terrenos, la creación de la Sociedad Arqueológica de Carmona y el Museo de la Necrópolis. En 1885 ya existía un circuito para la visita pública

El programa se desarrollará del 14 al 23 de julio, aunque contará con una actividad previa el lunes 13, e incluye la procesión de la Patrona, la salida de la Virgen del Carmen, la Noche de la Copla, conciertos, fútbol, teatro y visitas culturales nocturnas.

Arahal se prepara para vivir sus Fiestas Patronales en honor a Santa María Magdalena, una programación que llenará de actividad las noches de julio con propuestas culturales, religiosas, deportivas y de ocio familiar. El cartel difundido por el Ayuntamiento de Arahal anuncia actos entre el 14 y el 23 de julio de 2026, aunque el ambiente festivo comenzará ya el lunes 13 con un espectáculo teatral en la Plaza del Pulpejo.

La primera cita será el lunes 13 de julio, a las 21:00 horas, con el espectáculo “La cabra”, de la compañía El Espejo Negro, en la Plaza del Pulpejo, una propuesta pensada para abrir el calendario festivo con teatro y humor en la calle.

El deporte también tendrá protagonismo con el Campeonato Local de Fútbol 7 “Santa María Magdalena”, que se disputará en el Campo Municipal de Fútbol Manolo Jiménez. El martes 14 de julio, a las 20:00 horas, se celebrará la semifinal alevín. El miércoles 15, a las 21:00 horas, será la semifinal infantil, y a las 22:00 horas, la semifinal sénior. Las finales de todas las categorías y la entrega de trofeos tendrán lugar el viernes 17 de julio, a partir de las 21:00 horas.

Una de las actividades más esperadas por los jóvenes será el Chapuzón Nocturno, previsto para el miércoles 15 de julio, de 21:30 a 00:00 horas, en la Piscina Municipal del Centro Deportivo La Venta. La actividad contará con tobogán acuático y música, y está dirigida a jóvenes de 12 a 35 años. Las invitaciones podrán recogerse en el Espacio Joven, de 9:00 a 14:00 horas, a partir del 13 de julio, hasta completar el aforo máximo de 150 personas.

Ese mismo miércoles 15 se celebrará también una visita nocturna a la Casa del Aire, a las 21:00 horas, con punto de encuentro en la entrada de calle Veracruz. Para participar será necesaria inscripción previa enviando nombre, apellidos y teléfono al correo turismo@arahal.org. El aforo máximo será de 30 personas.

El calendario religioso comenzará con fuerza el jueves 16 de julio, a las 21:00 horas, con la procesión de la Madre de Dios del Carmen, que recorrerá distintas calles del centro de Arahal, entre ellas Plaza del Santo Cristo, Misericordia, Plaza de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Plaza de Nuestra Señora de las Angustias, Iglesia, Espaderos, Monjas, Serrano, Felipe Ramírez, Doctor Morillas, Tahoma, Victoria, Madre de Dios, Pérez Galdós, Corredera y Veracruz.

El viernes 17 de julio, a las 21:00 horas, la Plaza Vieja acogerá la Velá en honor a Santa María Magdalena, con la actuación del grupo Capitán 80. La actividad está organizada por la Asociación de Fieles de Santa María Magdalena y el Ayuntamiento de Arahal.

La música continuará el lunes 20 de julio, a las 21:30 horas, con el Concierto de Verano de la Banda de Música Municipal de Arahal, en la Plaza de la Corredera.

Uno de los platos fuertes llegará el martes 21 de julio, a las 22:00 horas, con La Noche de la Copla, también en la Plaza de la Corredera. Actuarán Margarita Vera, Ana María González y Magdalena Núñez, acompañadas por la orquesta de Fran Rivero. El programa incluye además a Ángel Romero a la guitarra, David Carmona a la percusión, y al baile Ricardo Sánchez y Maribel Valle. La presentación correrá a cargo de Antonio Rodríguez Lozano.

El día grande será el miércoles 22 de julio, festividad de Santa María Magdalena. La jornada comenzará a las 8:30 horas con el tradicional Toque de Diana a cargo de la Banda de Música Municipal de Arahal, con recorrido por Avenida de Lepanto, Sevilla, Arroyo, Huerta, Mina, Mogrollos, Carmona, Pozo Dulce, Madre de Dios, General Marina, Plaza de la Corredera, Veracruz e Iglesia.

Por la noche, a las 21:00 horas, tendrá lugar la procesión de la Patrona Santa María Magdalena, con salida desde la Plaza de Nuestro Padre Jesús Nazareno y recorrido por Marchena, Juan Leonardo, Plaza Vieja, Sevilla, San Roque, Doctor Gamero, Tahoma, Doctor Morillas, Felipe Ramírez, Plaza de la Corredera, Veracruz, Iglesia y regreso al templo.

La programación concluirá el jueves 23 de julio, a las 21:00 horas, con una visita nocturna al vestidor de la Virgen de los Dolores, de la Hermandad del Santo Entierro, y al cuadro del Árbol de la Vida. El punto de encuentro será la Iglesia de San Roque. Como en otras visitas culturales, será necesaria inscripción previa en turismo@arahal.org, con un máximo de 30 participantes.

El Tren Al Ándalus, conocido también como Al Ándalus Express, ofrece viajes de lujo de 7 días y 6 noches entre Sevilla y Madrid, con paradas en Córdoba, Cádiz, Jerez, Cáceres, Mérida, Toledo y Aranjuez.

El Al Ándalus no es un tren convencional. Es una experiencia turística de lujo. Sus coches-suite, sus salones históricos y su ritmo pausado están pensados para quien quiere viajar sin hacer y deshacer maletas cada noche. El tren dispone de suites a bordo, salones, coche restaurante, coche bar y servicio permanente de tripulación. Durante la noche, el tren suele quedar estacionado para facilitar el descanso de los viajeros.

Las tarifas para 2026 sitúan la Habitación Gran Clase en 6.600 euros por persona en cabina doble y la Suite Deluxe en 7.900 euros por persona en cabina doble. En cabina individual, la Gran Clase aparece en torno a 11.200 euros y la Suite Deluxe en torno a 13.800 euros.

El Tren Al Ándalus, al que muchos viajeros siguen llamando Al Ándalus Express, es uno de esos convoyes que convierten el viaje en destino: un hotel rodante de lujo, con aire de Belle Époque, gastronomía cuidada, excursiones guiadas y una ruta que en 2026 ha dado un giro importante al conectar Sevilla y Madrid a través de Andalucía, Extremadura y Castilla-La Mancha.

El Al Ándalus mantiene su alma sureña, pero amplía el mapa con Cáceres, Mérida, Alcázar de San Juan, Toledo y Aranjuez, además de paradas y visitas en Córdoba, Cádiz y Jerez. El viaje tiene una duración de siete días y seis noches.

A bordo se combina alojamiento, gastronomía, visitas culturales, espectáculos y desplazamientos en autocar de apoyo. Renfe destaca que el programa incluye autobús de lujo durante el recorrido, guía multilingüe y entradas a las visitas programadas.

Además, este año el tren suma un atractivo cultural más: Renfe y el Museo Nacional Thyssen-Bornemisza han firmado un acuerdo para instalar reproducciones de obras del museo en distintos espacios del Al Ándalus, convirtiéndolo en una especie de “museo en movimiento”.

En el sentido Sevilla-Madrid, el itinerario oficial arranca en Sevilla, con recepción de viajeros en el Hotel Alfonso XIII a las 10:00 horas, visita a la ciudad y subida posterior al tren. Esa primera noche se viaja hacia Córdoba. Después llegan Córdoba, Cádiz, Jerez, Zafra, Cáceres, Mérida, Alcázar de San Juan, Campo de Criptana, Toledo, Aranjuez y Madrid, donde el viaje finaliza en torno a las 16:00 horas del séptimo día.

En el sentido Madrid-Sevilla, la recepción se realiza en el Hotel Hospes Puerta de Alcalá a las 10:00 horas. Desde allí se visita Madrid y se traslada al grupo hasta Aranjuez, donde espera el tren. La ruta continúa por Toledo, Alcázar de San Juan, Cáceres, Mérida, Jerez, Cádiz, Córdoba y Sevilla, con final previsto en torno a las 16:00 horas en el Hotel Hospes Las Casas del Rey de Baeza.

La temporada oficial 2026 contempla salidas desde Sevilla y desde Madrid. Desde Sevilla hacia Madrid, las fechas anunciadas fueron: 5 y 19 de abril, 3 y 17 de mayo, 7 y 21 de junio, 6 y 20 de septiembre y 4 de octubre.

Desde Madrid hacia Sevilla, las salidas oficiales de 2026 son: 12 y 26 de abril, 10 y 24 de mayo, 14 y 28 de junio, 13 y 27 de septiembre y 11 de octubre.

El precio incluye normalmente alojamiento a bordo, desayunos, comidas y cenas, visitas guiadas, entradas a monumentos y museos incluidos en el programa, autocar de apoyo, actividades a bordo y guía acompañante.

La reserva puede hacerse por la Central de Reservas de Renfe Trenes Turísticos de Lujo, en el teléfono +34 91 255 59 12, escribiendo a trenesturisticosdelujo@renfe.es, comprando en la web oficial o mediante agencia de viajes.

El verano cordobés tendrá una noche con acento propio, de esas en las que la ciudad no solo se mira, sino que se escucha. El cantante, compositor e imaginero Álvaro Vizcaíno será uno de los protagonistas del ciclo “Noches de música en La Puerta”, una programación cultural gratuita que llenará de música la Puerta del Puente, en pleno corazón monumental de Córdoba, durante los sábados de julio y agosto.

El cartel de “Noches de música en La Puerta” incluye también a Alberto de Paz el 18 de julio, Miguel Ángel Heredia el 25 de julio, Alba Molina el 8 de agosto con su homenaje a Lole y Manuel, Ángel Reyes el 15 de agosto, la Banda de la Estrella el 22 de agosto y Lya el 29 de agosto

La cita con Álvaro Vizcaíno será el 1 de agosto a las 22:00 horas, dentro de un programa impulsado por el Ayuntamiento de Córdoba a través de la Delegación para el Centro Histórico. La agenda oficial del Ayuntamiento confirma que el ciclo se celebra del 18 de julio al 29 de agosto, en la Puerta del Puente, con carácter gratuito.

Vizcaíno presentará “Tú pa mí”, un nuevo trabajo concebido como una propuesta de directo donde se cruzan el flamenco, la rumba, los ritmos cubanos y la copla, con una clara vocación participativa. Así lo recoge la información publicada por El Día de Córdoba, que sitúa al artista cordobés dentro de un cartel formado principalmente por nombres vinculados a Córdoba y orientado a dinamizar las noches estivales del entorno monumental.

La actuación llega en un enclave especialmente simbólico: la Puerta del Puente, entre la Mezquita-Catedral y el Puente Romano, uno de los espacios más reconocibles de la Córdoba histórica. La Voz de Córdoba señala que el ciclo reunirá siete actuaciones en sábados de verano, todas con entrada gratuita, y que la práctica totalidad de los artistas participantes son cordobeses.

Quién es Álvaro Vizcaíno

Álvaro Vizcaíno Ortega nació en Córdoba el 13 de junio de 1986. Su trayectoria une dos mundos muy cordobeses y andaluces: la música popular y el arte sacro. En su biografía artística se presenta como cantautor e imaginero, con una vocación musical ligada desde niño al flamenco, las saetas y la canción dedicada a Córdoba. Su salto al gran público llegó en 2010 con el programa “Se llama Copla” de Canal Sur, donde fue finalista y donde comenzó a consolidar su nombre artístico como Álvaro Vizcaíno.

Antes de aquel reconocimiento televisivo, su relación con la música venía de lejos. Según su propia biografía, con diez años compuso su primera canción, “Domingo de septiembre”, dedicada a la Virgen del Socorro, y con catorce años creó “Córdoba de mis amores”, una de las piezas más identificadas con su repertorio sentimental cordobés.

Su discografía incluye el álbum “Un Nuevo Día”, publicado en 2015 por Coliseum y disponible en plataformas musicales. En ese trabajo aparecen temas como “Corredera”, “Tu Calor”, “El Sentir de Andalucía”, “Caminos de Esperanza” o “Habibi”, piezas que dibujan una línea artística marcada por la copla, el flamenco, la canción andaluza y una mirada emocional hacia Córdoba.

“Tú pa mí”: copla renovada y fiesta popular

Con “Tú pa mí”, Álvaro Vizcaíno parece reforzar esa línea en la que la copla no queda encerrada en la nostalgia, sino que dialoga con otros ritmos populares. La información disponible presenta el proyecto como una propuesta de flamenco fusión, con rumba y sonoridades cubanas, pensada para conectar con el público desde el compás, la cercanía y el estribillo compartido.

La Casa de María, el nuevo espacio de Lorenzo Salvador Catering en Marchena, en la trasera del edificio de Muebles Sarria, Marchena prepara una semana marcada por la mezcla de gastronomía, ocio nocturno y espectáculos en directo. El establecimiento se presenta como “restaurante y salón para eventos”, con una propuesta pensada para celebrar, compartir y disfrutar de una velada en un ambiente cuidado, entre cocina, música y encuentros sociales. Su propia web lo define como un lugar “con alma”, donde se combina la tradición andaluza con el cuidado por los detalles.

La agenda anunciada para esta semana concentra la actividad en tres noches consecutivas, todas a partir de las 21:00 horas. El jueves estará dedicado al fútbol, la gastronomía y el buen ambiente. Según el cartel difundido por el establecimiento, los asistentes podrán seguir los partidos en sus pantallas y la casa invita a la primera cerveza. Es una apuesta clara por convertir la noche deportiva en una experiencia compartida, más allá de ver el partido: mesa, comida, conversación y ambiente.

El viernes llegará una de las propuestas fuertes de la semana: “Dinner Experience Flamenco Fusión en directo”. La idea es unir cena y espectáculo en una misma velada, con el flamenco como reclamo principal y con una puesta en escena más cercana al formato de cena con experiencia que al de un restaurante convencional. La web del proyecto insiste precisamente en esa línea: durante la temporada de verano, el restaurante quiere transformarse en un espacio donde la buena mesa conviva con música en directo, espectáculos, encuentros temáticos y propuestas culturales.

El sábado, también a las 21:00 horas, la programación continuará con piano en directo y espectáculo de fuego. El cartel lo presenta como una noche para “hacer brillar” el ambiente, con música y una propuesta visual añadida. Con ello, La Casa de María no se limita a ofrecer cenas, sino que busca construir una programación semanal con identidad propia.

La apuesta del establecimiento es clara: no competir solo como restaurante, sino como espacio de experiencia. La Casa de María quiere unir tres elementos que funcionan especialmente bien en las noches de verano: gastronomía, espectáculo y ambiente social. En su presentación oficial, el proyecto habla de una apertura de jueves a sábado y de un concepto pensado para “disfrutar sin prisas” en un entorno íntimo, acogedor y con encanto andaluz.

El proyecto aparece vinculado a Catering Lorenzo Salvador, firma que ofrece organización de eventos, bodas, celebraciones privadas, barras, stands gastronómicos y servicios integrales. En su web, la empresa destaca una cocina cuidada, producto de calidad, atención al detalle y propuestas adaptadas a cada celebración.

Las reservas pueden realizarse en el teléfono que aparece en el cartel, 657 206 762, el mismo número que figura en la web oficial de contacto de Catering Lorenzo Salvador. La página de contacto sitúa la sede en Calle Sevilla, 34, 41620 Marchena, aunque conviene confirmar directamente con el establecimiento la ubicación exacta de cada evento antes de acudir.

El Atlántico le llegaba por Sevilla, por los caminos de Osuna y Carmona, por las cartas que entraban en el Palacio Ducal, por los mercaderes portugueses que subían desde la calle Sierpes y por los objetos extraños —cobres chinos, marfiles filipinos, reliquias lisboetas— que acabaron rezando en los conventos de la villa. 

 En 1526, Carlos V se casó en el Alcázar de Sevilla con Isabel de Portugal. Aquel enlace no fue solo una boda real: fue una operación política entre dos coronas ibéricas y un escaparate de poder ante embajadores, nobles, criados, soldados y curiosos. El duque de Arcos, Rodrigo Ponce de León, alcaide mayor de Sevilla, tuvo un papel destacado en la recepción de la reina portuguesa en la Puerta de la Macarena.

Después, la comitiva imperial salió hacia Granada y pasó por Marchena, donde el Palacio Ducal acogió a los recién casados y a su séquito internacional. El embajador veneciano Andrea Navagero dejó escrito que partieron de Sevilla el 21 de mayo camino de Granada “pasando por Marchena”.

Marchena era entonces uno de los corazones señoriales de la Casa de Arcos, una villa con rentas, caballos, palacio y capacidad de alojar a una corte en movimiento. En el banco de datos se recuerda que la localidad era “el pueblo principal del duque de Arcos”, con importantes rentas anuales y fama por la cría de caballos de silla. 

RODAJE DE LA SERIE CARLOS REY EMPERADOR, EN LA ALHAMBRA
FOTO: ALFREDO AGUILAR

Desde finales del siglo XV, Marchena aparece como territorio de refugio para conversos sevillanos que huían de la jurisdicción real. La documentación recogida en el banco recuerda que los inquisidores Miguel de Morillo y Juan de San Martín ordenaron en 1481 a Rodrigo Ponce de León que no acogiera en sus villas a judíos conversos fugitivos, bajo amenaza de excomunión, confiscaciones y pérdida de privilegios.

El mandato inquisitorial era minucioso: se ordenaba hacer pesquisas en Marchena y otras villas del señorío, identificar a hombres y mujeres llegados recientemente, prenderlos, enviarlos a la cárcel inquisitorial y secuestrar sus bienes mediante inventario público. La frase documental es seca, pero deja ver el miedo de la época: las tierras ducales podían funcionar como margen, como escondite, como espacio donde la autoridad del rey y la del señor no siempre respiraban al mismo compás.

Ese primer capítulo converso tuvo una segunda vida tras la unión de las coronas de España y Portugal en 1580. Muchos judíos expulsados de Castilla en 1492 se habían refugiado en Portugal; allí, las conversiones forzosas y la instalación del Santo Oficio portugués en 1536 abrieron nuevas heridas. Durante los reinados de Felipe III y Felipe IV, y de manera especial con la política del conde-duque de Olivares, los cristianos nuevos portugueses encontraron una vía de entrada en Castilla a cambio de donativos, servicios financieros y redes comerciales. El banco de datos recoge que entre 1601 y 1610, y de nuevo desde 1627, hubo perdones generales y edictos de gracia que facilitaron la salida de conversos portugueses mediante importantes aportaciones económicas.

Sevilla fue el gran imán. La ciudad era puerto de Indias, caja fuerte del imperio y plaza mayor del comercio atlántico. En torno a 1600, la presencia portuguesa se hizo visible en la calle Sierpes, hasta el punto de que en algunos textos del banco se la recuerda como “calle de los Portugueses”. Allí se asentaron mercaderes, tratantes, financieros y familias de origen luso, muchos de ellos cristianos nuevos bajo sospecha de judaizar. Conviene manejar con cuidado el término “marrano”, usado en la época con carga despectiva; hoy resulta más preciso hablar de judeoconversos, cristianos nuevos portugueses o criptojudíos cuando la documentación lo permite.

La estrategia de aquellas familias no fue esconderse siempre, sino mostrarse. Patrocinar capillas, hermandades, fiestas del Corpus o devociones portuguesas como San Antonio era una forma de decir públicamente: somos buenos cristianos, somos útiles, somos necesarios. El banco recoge que la llamada “nación portuguesa” sostuvo la Capilla de San Antonio de los Portugueses en el convento de San Francisco de Sevilla y que la inversión de la comunidad mercantil llegó a cifras muy elevadas, en torno a 30.000 ducados, además de otros gastos fundacionales.

Marchena aparece dentro de esa red como villa de paso, refugio y negocio. Uno de los casos más sugerentes es el de Antonio Fernández Martos, vecino de Marchena, relacionado con el comercio de canela hacia México. En 1642 reclamaba seis cajones de canela embargados por la Inquisición mexicana a Gaspar Báez Sevilla, hijo de Simón Váez Sevilla, personaje central de la comunidad hebrea mexicana. La historia parece una novela de ultramar: Marchena, Sevilla, Veracruz, México, canela, Santo Oficio y pleitos fiscales enredados en la misma cuerda.

Otro hilo lleva a Diego Rodríguez Arias, vecino de Marchena, procesado en Tenerife en 1653. El banco de datos lo vincula con rutas comerciales entre México, Canarias, Lisboa e Inglaterra, y recoge que habría escapado a Londres, donde tomó el nombre de Abraham Rodríguez Arias. Su historia conecta la Campiña sevillana con la recuperación pública del judaísmo sefardí en el norte de Europa y con los contactos de los conversos hispanoportugueses en tiempos de Cromwell.

La represión llegó después con fuerza. La caída de Olivares en 1643 y la separación de Portugal en 1640 endurecieron la mirada sobre los cristianos nuevos portugueses. La Inquisición multiplicó procesos, autos de fe y secuestros de bienes. En el banco de datos se cita el caso de Francisca López, vecina que fue de Marchena, mujer de Diego Rodríguez Arias, incluida en un procedimiento de 1655 junto a otras mujeres “de nación portuguesa”. La sospecha ya no era solo religiosa; era también política, económica y familiar. Cuando caía uno, podían caer todos.

Y sin embargo, de esa persecución brotaron rutas nuevas. Algunos marcharon hacia Ámsterdam, Londres o el Caribe. El apellido Marchena aparece en la memoria sefardí atlántica, vinculado a Castelo de Vide, Ámsterdam, Curaçao y Aruba. El banco recoge también la figura de Antonio de Marchena, convertido en Moisés Mocatta en Londres, fundador en 1671 de una firma dedicada al oro y los metales preciosos, origen de una de las casas sefardíes más influyentes de la City.

La otra gran puerta portuguesa de Marchena fue la nobleza. El matrimonio de don Manuel Ponce de León, VI duque de Arcos, con doña María Guadalupe de Lencastre, duquesa de Aveiro y Maqueda, unió la Casa de Arcos con una de las grandes figuras femeninas del barroco ibérico. Don Manuel había heredado la jefatura de la casa tras una trayectoria inicialmente orientada hacia la Iglesia, y el inventario de sus bienes tras su muerte en 1693 muestra el universo aristocrático de los Arcos entre Madrid y Marchena.

Guadalupe Láncaster —o Lencastre— no fue una duquesa decorativa. Nacida en Azeitão, cerca de Setúbal, en 1630, aparece en el banco de datos como una mujer culta, políglota, conocedora de historia sagrada y profana, latín, griego y hebreo. Su casa madrileña fue lugar de paso para diplomáticos, artistas y científicos. También fue una gran mecenas de misiones en China, Japón, Filipinas y América, y reunió una colección artística de primer nivel, con pinturas atribuidas a grandes nombres europeos.

Su huella en Marchena fue profunda. Donó al convento de Santa Eulalia una biblioteca de unos cuatro mil volúmenes, principalmente de geografía e historia sagrada, perdida después durante la invasión francesa. También entregó grabados, miniaturas, relicarios y obras de arte a conventos marcheneros. A Santa Isabel envió una plancha de cobre con la Adoración de los Reyes Magos procedente de China, relacionada en la documentación con el jesuita Antonio Tomás y con el tesoro del emperador chino.

Uno de los objetos más simbólicos fue la sortija de diamantes de la Virgen de Guadalupe de Cáceres. Según la documentación conservada en el Archivo Histórico de la Nobleza, Guadalupe Láncaster la dejó vinculada al mayorazgo de Arcos y depositada en el convento de la Purísima Concepción de Marchena para que se usara en las bodas de los duques y sus descendientes. En 1824, una abadesa aún recordaba cómo los duques venían desde Madrid a recogerla para la ceremonia y luego la devolvían al convento.

También llegaron reliquias de clara procedencia portuguesa. Entre las donaciones de Guadalupe Láncaster y su hijo Joaquín Ponce de León se cita un diente de San Vicente Mártir, procedente de la Catedral de Lisboa y entregado para colocarse en Santa María de Marchena. Junto a él aparecen un Lignum Crucis, relicarios, pinturas, láminas y grabados, con la condición expresa de que permanecieran en el convento, sin salir ni prestarse.