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Historia

Cuando los romances advertían del daño que hacen los falsos rumores

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Juan Pablo Alcaide recopiló y publicó los romances de Marchena, Paradas y Arahal. En Marchena existen romances desde los Ponce de León, siglo XV, pasando por los que recordaban los gitanos de Marchena en el XIX y terminando con el romance en menciona Marchena y el daño que hacen los rumores grabado en 1930. 

Francisca Baranco, Antonia Romero Martín, Amparo Rodriguez Núñez, Encarnación Ayora Castro, Maria del Carmen Puerto Sevillano, Mercedes Tagua Pérez, Maria Jesús y concepción Carmona Alvarez aún recordaban romances medievales en los años 80, según cuenta Juan Pablo Alcaide en el IM Num. 83, años 80.

Personas que «conservan en su memoria uno de nuestros grandes tesoros literarios y que han sabido mantenerlos a través de los siglos sin plena conciencia de lo que guardaban».

Profesor de Lengua y Licenciado en Filología Hispánica, Juan Pablo Alcaide, comenzó en 1982 a buscar el romancero de Marchena -restos de la literatura oral medieval- en las memorias de las abuelas.  Eran las mujeres de la casa las que guardaban en su memoria de generación en generación, los romances que oían de sus mayores.

También los oían de los romanceros, por calles y plazas de Marchena y otros pueblos,  que con la simple ayuda de un cordel y unos papeles ilustrados iban contando historias escritas desde el medievo en adelante a una audiencia callejera ávida de historias a cambio de monedas. Una tradición que nace en los juglares del siglo XIII. El cancionero mas antiguo el de Martín Nucio, fue impreso en Amberes en 1550. 

Romancero de Zamora

Los más populares eran los romances de ciego que iban de pueblo en pueblo recitándolos, mientras que los romances tradicionales eran algo más cultos sin dejar de ser populares.

Estos romances sobre todo el de Gerineldo, el más popular, aún los recuerdan algunas abuelas, cada vez menos. Cuando desaparezca esta memoria viva, -si no ha desaparecido ya-, solo nos quedará la memoria escrita del Romancero de Marchena, escrito por Juan Pablo Alcaide, para su tesis de licenciatura,  presentada en la Universidad de Sevilla en 1983.

En 1993-94 Alcaide colaboró con el Proyecto «Literatura Oral» de la Consejería de
Educación junto a profesores del IES «La Campiña» de Arahal recogiendo 102 versiones, de 54 temas, que publicó  en el Romancero de Arahal y el Romancerillo de Paradas.

ROMANCES DE LOS PONCE DE LEON

Marchena tiene gran tradición de romances. Hay romances escritos para cantar gestas de vecinos de Marchena como Rodrigo Ponce de León cuando tomó Alhama, (Ay de mi Alhama) hasta los escritos para su hermano Don Manuel El Valiente (Romance de don Manuel Ponce de León) S. XV. (¿Cuál será aquel caballero
de los míos más preciado).  Don Manuel fue cantado por poetas y escritores como Cervantes y Lopez de Vega. Pero desde que trató de tomar por la fuerza Marchena en contra de su hermano fue desterrado y hubo un largo pleito entre ambos.

LOS ROMANCES DE GITANOS MARCHENEROS

Marchena también aparece en la primera recopilación moderna de romances en España realizada por el bibliógrafo extremeño Bartolomé José Gallardo, que apresado por la monarquía absolutista en 1825, oyó el romance de Gerineldo y La condesita por boca de unos gitanos de Marchena en el patio de la Cárcel de Sevilla. Este hecho fue tomado como muestras de la permanencia de la tradición oral del
Romancero, tras el largo período de silencio.  (Menéndez Pidal, 1953: 276-365 y Catalán, 1979: 217 y ss.).


>EL ROMANCE DE MARCHENA QUE ADVIERTE DE LOS RUMORES

También hay romances que mencionan en sus temas a Marchena como el «Romance de una modista y un albañil» del que la Biblioteca Digital de Andalucia posee Grabación sonora, recitada por María Pérez Madrid, una campesina de Bogarre (Granada) en 1930.

El tema de este romance que menciona Marchena no es otro que avisar del daño que hacen los falsos rumores.  Por un rumor falso, un padre se marchará a trabajar en la construcción desde Marchena a Segovia perdiendo de vista a su hija. Años después, el padre y su hija Isabel se reencuentran casualmente en Segovia y recuperan el contacto.

«Y esto era un matrimonio que vía muy feliz, ella era costurera y el del oficio de albañil, y tenían una hija que se llamaba Isabel, su padre la quería tanto que era la locura de él. Y un domingo por la tarde con su hija paseando aquella mala vecina al albañil lo ha llamado, Antonio si usted supiera de lo que yo me he enterado,  que su mujer no es muy buena y a usted lo está traicionando.

En aquel mismo momento a su hija la besaba y llorando le decía «vas a ser muy desgraciada». Este hombre tan honrado a su casa se marchó, sin tomar explicaciones para Segovia partió. Cuando llegó a Segovia empezaba a trabajar y dio con una señora que fue su felicidad.

Romance de ciego sin ciego

Ya que llevaba algún tiempo hizo grandes edificios y ganó tanto dinero que llegó a ponerse rico. Y llegó a ponerse rico con mucha felicidad pero a su hija Isabel nunca la podía olvidar. Esta niña tan bonita que su madre la criaba, y a la edad de quince años sola en el mundo quedaba. Esta niña tan bonita que el teatro le gustaba, y al verse sola en el mundo su ideas le tiraban.

Y de pueblo en pueblo iba con una compañia grande hasta que llegó a aquel sitio que se encontró con su padre. Y una noche en el teatro se presenta un caballero, y cuando estaba bailando a ella le tiró el sombrero. «¡Ay que niña tan bonita! si a usted le parece bien, cuando acabe de bailar queda invitada a un café. ¡Ay que niña tan bonita! te llamo para decirte que si te casas conmigo los dos seremos felices.

Romances de Ciego. Plaza de Alonso Cano

Y en estos mismos momentos no le puedo contestar que es un asunto muy serio y lo tengo que pensar. Pues dime cómo te llamas y del pueblo de donde eres para escribir una carta que nos manden los papeles. Me llamo Isabel Fernández y mi madre Encarnación, soy del pueblo de Marchena, mi padre me abandonó».
Y el padre al oir aquello mareado al suelo cayó. «¿Quién te ha traído a mis brazos hija de mi corazón?, hija de mi corazón, qué alegría el encontrarte, pa tí se acabó el teatro, ya tienes aquí a tu padre. Y el público que nos oiga quedará bien enterado por una mala vecina cuántas cosas han pasado».

Historia

Javier Gómez Bello: «La Tarara, es una maragata que se canta en Andalucía y también en Marruecos»

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Malagatos es un grupo de músicos que recopilan cantes tradicionales andaluces. Unos vienen del flamenco, otros del jazz otros de las verdiales. Juntos pretenden recuperar el folclore tradicional. Son Jesús Tejas, Carlos Fernandez CamposJuanico GarcíaJavier Gómez Bello y Carlos Cortes Bustamante.

Los habitantes de la maragatería, llamados “Maragatos”, originarios de León, protagonizaron varias oleadas migratorias en diversas épocas hacia distintos puntos de España. También hacia el Sur, especialmente entre los siglos XII y XIV con la reconquista de tierras musulmanas y en el XIX cuando venían jornaleros a trabajar los campos andaluces. Recientes estudios genéticos muestran la influyente presencia de los leoneses en el oeste andaluz y la mitad de la provincia de Málaga. 

«Una canción que todo el mundo conoce es La Tarara, que es una maragata que se canta aquí en Málaga y también se canta en Marruecos. Se canta en otras partes y tiene una influencia muy grande de música árabe». Quieren grabar un primer disco de maragatas y un segundo recopilando y fusionando los andalusí, lo sefardí y lo castellano explica Javier Gómez Bello, integrante de Malagatos. 

«Los cantes vienen de la Maragatería de León y creemos que hace un siglo se mezclaron con los cantes de la provincia de Málaga, las melodías andalusíes y sefardíes» añade. 

La imagen puede contener: una o varias personas, personas tocando instrumentos musicales y guitarra

Importantes familias leonesas como los Ponce de León, -(con sede en Marchena)  y los Guzmanes, (Sanlúcar de Barrameda), sometieron a los musulmanes malagueños y participaron en la conquista de las principales ciudades malagueñas y granadinas, destacando el episodio decisivo del cerro de la Matanza en los Montes de Málaga. En el XIX jornaleros maragatos, portugueses y gallegos se establecieron en varias comarcas andaluzas.  Existe la creencia popular que Paradas, (Sevilla) pudo ser repobladas por maragatos, aunque no existen pruebas. 

La imagen puede contener: 1 persona, tocando un instrumento musical e interior

Solo en pequeños pueblos malagueños se ha conservado este folclore castellano mezclado con el rico poso cultural que dejaron los andalusíes y sefarditas, cristalizando en las populares “Maragatas”, cantes de molineros, de ruedas, de cortejo, cantes de arrieros. Un folclore extendido además por toda España y cuyo baile más famoso es La Jeringoza o La Tarara -dos casos de maragatas-.  

Hace cinco años los integrantes del grupo Malagatos descubrieron las Maragatas en pequeños pueblos del interior malagueño, y decidieron entonces recopilarlas, grabarlas, musicarlas, -normalmente eran orales- y cantarlas por los pueblos para que no se pierdan. 

La imagen puede contener: una o varias personas y primer plano

«Las escuchamos a la gente de los pueblos por la calle. Entonces solamente se tocaban con palmas, para que todo el mundo las cantase» explica Javier Gómez Bello, miembro de Malgatos, un juego de palabras que mezcla el origen y destino de dichas melodías.  Existen escasas publicaciones sobre este tema por lo que tuvieron que grabarlas en los aislados pueblos del interior de Málaga. 

«En todos los pueblos hemos encontrado maragatas y todo tipo de coplas de propias de cada pueblo, además de variaciones de cada cante. Cada pueblo tiene sus propios estilos y sus propias variaciones» indica Javier Gómez Bello.  En  la ciudad de Málaga no existe; solo se han conservado en pequeños pueblos aislados. 

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«Nuestro objetivo es recopilar esas joya musical, cantarla en un formato más entendible para todo el mundo y darla a conocer a las nuevas generaciones no pierdan está este tipo de cantes. La mayor parte de la gente no tiene ni idea de que este tipo de cantes existe y se pregunta si eso son canciones propias de aquí o de dónde». 

El 28 de junio actúan en el Museo de Mijas y en Octubre en Benagalbón en el Centro de Recuperación de Folklore dentro de un evento importante y referente.  Nunca han encantado fuera de la provincia de Málaga. 

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«Todo el folclore español está totalmente mezclado. Las melodías viajan de unas zonas a otras se unen y se mezclan generando riqueza musical, lo que hace que se conserven en varios lugares a la vez». 

La diversidad genética de España muestra básicamente un mapa del siglo XIII evidenciando el movimiento histórico de población norte-sur, por la necesidad de ocupar la zona más musulmana de España, es decir, Andalucia.
Pero la ocupación se hizo por franjas, en donde Andalucía Occidental y Extremadura fue ocupada por tropas del reino de León, como ejemplo más claro los Ponces y Guzmanes.
Curiosamente la zona con más genes africanos es Galicia donde no hubo tanta presión militar y demográfica como en Andalucía.
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Actualidad

Los Trovos: El arte de improvisar rimas que ya existía mil años antes que el rap

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Dos niños de 10 años juegan a ser raperos en la Plaza de San Andrés, Marchena mientras esperan el autobús. Saben lo que es el freestyle, una batalla de gallos, el rap, el hip-hop, el trap, o cualquier otra moda estadounidense gracias los medios masivos de comunicación. Pero desconocen que están haciendo algo que ya hacían sus antepasados hace mil años. 

Muchos incluso aprenden poesía para poder canta rap. Conocen seguro a Maluma, Eminem, El Chojin, Rosalia, La Mala Rodriguez, pero desconocen a Alexis Díaz Pimienta, al tío Juan Rita y la Cuadrilla del Aledo, a los levantadores de coplas malagueños, el trovo alpujarreño, el son jarocho veracruzano, los versolaris vascos, todos llenan salas enteras haciendo lo mismo que los raperos pero desde hace mil años.

Quinientos años antes del nacimiento del imperio norteamericano el arte de la improvisación de versos se extendió desde España a América, arraigando con fuerza y dando origen a los troveros cubanos,  a las pavadas argentinas, al son jarocho mexicano.

Muchos hablan, pocos riman pero solo los mejores improvisan.  Y los mejores improvisadores del mundo hispano estarán el 14 de junio en el espectáculo ‘Universeando’, que une  una quincena de verseadores, cantadores y músicos de Argentina, Cuba, Uruguay, México, Venezuela y Canarias.

Aquí se reúnen algunos de los grandes de la improvisación como los payadores Marta Suint (Argentina) y José Curbelo (Uruguay); los mexicanos Guillermo Velázquez, Isabel Flores, Vincent Velázquez y el Trío Gorrión Serrano; los boricuas Omar Santiago y Roberto Silva, Cecilia Todd  traerá desde Venezuela sus décimas y el cubano Alexis Díaz Pimienta se sumará al canario Yeray Rodríguez para que el punto cubano no falte en la fiesta.

Mientras nacía oficialmente el rap en las listas de éxitos del mundo, en los años ochenta, los troveros tradicionales de la alpujarra granadina y almeriense estuvieron a punto de desaparecer hasta que se empezó a estudiar, conocer y organizar eventos para difundir la tradición.

«Llaman para hacerme una entrevista/y probar lo repentista/y lo poeta que soy./ Y yo a demostrarle voy/a quien me va entrevistando/que no es lo mismo cantando/que telefónicamente/pero logro de repente/ir los versos hilvanando».  Alexis Díaz Pimienta, cubano residente en Almeria pasa por ser el mejor improvisador del mundo. Ofrece sus cursos online desde la página www.curso de improvisación.com.

Almería, Córdoba, Granada, Málaga, Jaén, Albacete y Murcia es la geografía de la resistencia de los trovos andalusíes, que nacieron hace mil años. Los andalusíes valoraban tanto los duelos de improvisación poética que incluso ofrecían los mejores trabajos a quienes la practicaban e incluso se menciona en Las mil y una noches. Tras la rebelión de los moriscos de la Alpujarra protagonizada por Abén Humeya, este arte vivió una larga decadencia, pero sobrevivió hasta los años 80 cuando se redescubre y se funda el Festival de Música Tradicional de la Alpujarra, que ha permitido recuperar la tradición trovera. De hecho, fue declarado Bien de Interés Cultural inmaterial en la Comunidad de Murcia en 2014.

La Alpujarra suena a romance, y trovo que se han conservado como canciones de muleros para amenizar el trabajo del campo. Son la banda sonora de una comarca que cada año, con motivo del Festival de Música Tradicional de la Alpujarra, reúne cerca de 15.000 personas.

Además de La Alpujarra el arte de improvisar poemas, está extendido y es popular en toda España especialmente en el Pais Vasco y la costa de Levante.

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Historia

Porqué los portugueses fomentaron el culto a San Antonio en España

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En diversas ciudades como Madrid, Sevilla o Cádiz se fundan  iglesias dedicadas a San Antonio de los Portugueses a principios del siglo XVII, coincidiendo con la salida de Portugal de decenas de miles de conversos portugueses perseguidos por la Inquisición. Para ellos San Antonio era el patrón de Lisboa y además uno de los santos más populares y milagrosos, con que contrarrestar la impopularidad de los marranos lusos. 

San Antonio es uno de los santos más populares y con fama de milagrosos en todo el mundo. No era de Padua sino de Lisboa. Se llamaba Fernando Bulhôes y Taviera de Acevedo (1191-1231) nació en una familia rica. Se educó en la catedral lisboeta y se hizo fraile agustino con 15 años. Es patrón de Lisboa. 

A los 25 años adoptó el nombre de Antonio cuando se hizo fraile franciscano y en 1221 participó junto con unos 3000 frailes del Capítulo general de Asís tratando a San Francisco en persona.

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San Antonio de Arahal

A través de los franciscanos la devoción a San Antonio arraigó pronto en todas partes. Existe un documento del Duque de Arcos de varias cosas compradas en Sevilla para Marchena, entre ellas está una imagen de escultura de San Antonio (no dice el autor) en 1630.  Se conservan imágenes suyas en casi todas las iglesias y en Marchena en Santa Clara, Veracruz, San Agustin, etc.

En Madrid la iglesia de San Antonio de Padua, fue fundada en 1606 por Felipe III, quien con la mediación del Consejo de Portugal, quiso ofrecer esta iglesia y hospital a los portugueses que vivían en Madrid, por lo que pronto se la conoció con el nombre de San Antonio de los Portugueses.

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Ermita de San Antonio Arahal

La hermandad de San Antonio de Arahal nace en 1635 y a principios del S.XX recupera fervor popular gracias a los artesanos de la localidad que la convierten en su hermandad.

Cuando los conversos portugueses llegan a Sevilla desde Lisboa adoptan a San Antonio como patrón y fundan su propia capilla y hermandad.  Desde mayo de 1610 la «nación portuguesa» se reunía periódicamente en la capilla de San Antonio de los Portugueses de Sevilla en el claustro del  convento de San Francisco en la que habían gastado 30.000 ducados.  La hermandad de San Antonio sevillana fue fundada el 12 de agosto de 1594 en casa de Simón Fraile de Lima por un grupo de portugueses la mayoría de origen converso tal y como han estudiado Salvador Hernández González y Francisco Javier Gutiérrez Núñez en su aportación al congreso La Sevilla Lusa. 

Los portugueses se dedican al comercio y se instalan principalmente en la calle Sierpes y es famoso el caso de la familia Báez Sevilla por ser ajusticiados en México.

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El desaparecido convento de San Francisco de Sevilla

Cada martes San Antonio de Padua procesiona en Arcos de la Frontera, desde San Francisco seguido de mujeres que le piden un buen novio. El Santo lisboeta es en Arcos, prioste de la cofradía del Señor Atao a la Columna, por la gracia de Carlos III, informa José María Pérez en su blog Pia de Arcos.  Además en Arcos vuelve a salir cada año el día de su festividad, 13 de junio. Para que no persiguieran por razones políticas al prioste verdadero, nombraron prioste a San Antonio, sabiendo que por devoción, los que debían aplicar la justicia, harían la vista gorda.

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Tras la salida de 100.000 judíos de España en 1492, muchos marchan a Portugal donde son bautizados forzosamente, y viven hasta que en 1621, el conde Duque de Olivares, reinando Felipe IV le abre la puerta de Castilla. Unos 10.000 conversos portugueses se establecieron en Sevilla y Cádiz adonde llegan ya como miembros de la nación portuguesa buscando el comercio con América. Los sevillanos de ese tiempo sabían que entonces ser portugués en Sevilla equivalía a ser converso.

En Cádiz también hubo varios intentos frustrados de fundar hermandades o templos de San Antonio de Los Portugueses, imitando a Sevilla, por un grupo de conversos del Algarve que se establecen en la ciudad buscando comerciar con América. De este grupo destacan los apellidos Rosa, Suárez, Rodríguez, Núñez o Tovar según la obra «Cargadores de Indias y Marinos» Los La Rosa, obra de Juan Miguel Teijeiro.

San Antonio de Arcos de la Frontera. Foto José María Pérez Gómez

El capitán de barco Manuel Soares Enrique nacido en Portimao huye a Cádiz después de ser delatado por varios vecinos a la Inquisición de Faro de 1633 cuando Cádiz se convierte en centro del comercio internacional con América. Cádiz era entonces la ciudad con más extranjeros de España y su población había crecido un 350% en 1646.

Su nieto Alonso de la Rosa Suárez Tovar se convierte en uno de los principales comerciantes de la ciudad de Cádiz donde fue regidor perpetuo construyendo una casa Palacio en la Calle Santa María y un enterramiento propio en la iglesia de Santa María de Cádiz.

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Actualidad

«La Marchena ducal» de Juan Luis Ravé se presenta el 18 de Junio

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Juan Luis Ravé, jubilado el pasado Febrero y nombrado hijo adoptivo de Marchena, presentará su nuevo libro titulado «La Villa Ducal de Marchena» dentro de la colección Arte Hispalense de la Diputación de Sevilla donde reivindica el título de Villa Ducal para Marchena, que sin embargo se asocia más a otros municipios como Osuna u Olivares.

El acto de presentación será el martes 18 de junio a las 20 horas en el Salón de Actos del Ayuntamiento de Marchena. La presentación correrá a cargo de Manuel Antonio Suárez, Doctor en Historia del Arte.

Si hay un elemento que dé sentido al pasado y presente de Marchena y que al mismo tiempo pueda ser aprovechado económicamente desde enfoques turísticos y de gestión patrimonial, es el carácter de Marchena como villa ducal.  Algo que la mayor parte de las veces se olvida hasta el punto de que en muchas tesis no se menciona Marchena como villa ducal de tal modo que muchos expertos desconocen que aquí estuvo la capital del Estado de Arcos.

 Este Estado de Arcos hizo que el municipio fuese una de las primeras poblaciones de Sevilla provincia en los siglos XV y XVI y que fuese testigo y protagonista de los más importantes hechos históricos de la mano de los Duques.

El libro «La villa Ducal de Marchena» reúne y actualiza toda la información sobre el Palacio Ducal, tema que ya trató en 1993 en «El Alcázar y la Muralla de Marchen» y que también abordará Acupamar en sus jornadas de Historia del próximo otoño para la que se preparan exposiciones y conferencias. Además se comparan distintas villas ducales como Osuna y Marchena, sus núcleos palaciegos y sus ampliaciones urbanas renacentistas.

Como novedad introduce información sobre las colecciones artísticas ducales que estaban entre las más importantes de España. «He metido cosas nuevas como la colección de tapices del palacio del XVI, de Rubnes y de Jordaens. En el inventario que se conserva las piezas más valoradas eran las tapicerías,  porque eran muy caras mucho más caras que las pinturas, eran infinitamente más caros un tapiz de Bruselas que un cuadro de Murillo».

Además en las colecciones ducales en el XVI en Madrid aparecen hasta siete cuadros de Velázquez. «Era un Palacio muy importante y como lo deja arrgelado Alonso Moreno puede venir el Rey Feliope V y todo su gobierno».

También destaca en su obra la importancia de los arrabales históricos de Marchena, es decir los barrios de San Sebastián y San Miguel que según Ravé ya existiría en el siglo XIII cuando ya hay documentos que dicen que se había ubicado una serie de moros horros, o moros libres en los exteriores de la puerta de Sevilla o Plaza Vieja. Ya en el siglo XV existían las calles San Sebastián y Santa Clara y en el XVI estaba construída la calle Santa Clara hasta el Hospital. Es decir toda Marchena es producto del urbanismo propio de una Villa Ducal sin embargo, nada de esto se conoce por locales ni foráneos.

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