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Ecija celebra su festival romano con multiples actividades
La sexta edición del Festival Romano de Ecija que tiene lugar hasta el 15 de Marzo lleva por título este año “Ludi Romani, los Juegos Romanos en Colonia Augusta Firma Astigi”, con el objetivo de poner de manifiesto las distintas formas de ocio y entretenimiento que disfrutaban los romanos hace 2.000 años.
En cuanto a las visitas guiadas, habrá varias, al yacimiento arqueológico de Plaza de Armas, la Plaza de España, ambas con la aplicación Virtimeplace, para ver en 3D todo lo relacionado con el mundo romano, etc., y también al Estanque Romano. Estas visitas guiadas se celebrarán los dos fines de semana del Festival, sábados 11 y 18, y domingos 12 y 19.
Otra de las grandes novedades este año es el banquete romano “A la luz de las lucernas”, que se llevará a cabo en las Caballerizas del Palacio de Benamejí. En la cita participará el arqueólogo e investigador Manuel León Béjar, de la empresa de experiencias gastronómicas culturales Arqueogastronomía. Esta actividad, prevista para el viernes 17 a las nueve de la noche, es la única que tendrá un coste para las personas que deseen participar (20 euros), y se pagará directamente en el restaurante Las Ninfas, que servirá la cena temática.
La leyenda dice que los romanos, tan devotos de la divinidad solar, edificaron en la Colonia Augusta Firma Astigi, hoy Ecija un monumental templo al sol, donde hoy se encuentra la Iglesia de Santa Bárbara, y que por eso en esa parte del antiguo foro romano han aparecido importantes restos arqueológicos que apoyan esta teoría. Todo ello, hace honor a la legendaria frase «Civitas Solis, Vocabitur Una, Astigi» (Sólo una será llamada Ciudad del Sol, Astigi) que hoy figura en el escudo de la ciudad.
CUANDO EL CULTO AL SOL ERA LA RELIGIÓN DEL IMPERIO ROMANO
El culto al Sol se extiende por todo el Imperio Romano a partir del siglo II llevado por los legionarios romanoscon, traído de Persia donde Mitra era popular y se implanta en Ecija t resto de Hispania y fue favorecido por los emperadores que siempre buscaban atraerse el favor del pueblo y sus soldados.
Aureliano en el año 274 establece un monoteísmo solar para restaurar la unidad política y moral del Imperio Romano y bajo el título de Sol Invicto se renombran viejos templos y se comienza a celebrar el 25 de diciembre el día del Sol Invicto y en las monedas aparece imagen del dios sol, árbitro universal que explicaba los fenómenos físicos y morales y tras la muerte de los cuerpos recogía las almas y para el neoplatonismo el disco solar era un intermediario entre los hombres y Dios.
Cuando Constantino decreta el cristianismo como religión delimperio, el culto a Mitra sufre una persecución y a finales del siglo IV su culto había quedado reducido a la aristrocracia pero la recogen los maniqueos otra religión de la que formó parte San Agustín.
EL ORIGEN DEL CULTO AL SOL Y LOS ASTROS
El zodíaco es una rueda circular que representa al sol pasando a través de las doce constelaciones, los doce meses del año, los solsticios y los equinoccios. Las constelaciones fueron personificadas como figuras o animales y así los primeros hombres podían saber sin reloj cuando venían las lluvias, cuando había que cosechar, cavar o cuando llegaban los días más sagrados.
El 24 de diciembre, las tres estrellas del cinturón de Orión llamado Los Tres Reyes se alinean con la estrella más brillante del firmamento, que es Sirius, y todas juntas señalan a la salida del sol en el solsticio de invierno.
Es decir, que Los Tres Reyes seguían a la estrella más brillante, o estrella de oriente, (se ubica en el Este), para averiguar el lugar donde nacía el sol el 25 de Diciembre, no porque ese día nazca Jesús sino porque es el momento del año en el que el sol se queda quieto durante días antes de retomar su viaje hacia el sur, haciendo que los días crecieran justo en el solsticio.
En ese momento es la muerte del sol, cuando todas las plantas dejan de crecer por el invierno, en contraposición a la Resurrección del sol (y de Jesús) en primavera, cuando toda la naturaleza se encuentra en su máximo esplendor. La iglesia tomó este hecho astronómico para simbolizar a Jesús con la luz, opuesto a la oscuridad del paganismo. La iglesia cristiana decide celebrar el nacimiento de Cristo el 25 de Diciembre en el año 360, cuando aun era popular religión solar maniquea en Roma. Una de las preocupaciones de la iglesia cristiana en sus inicios fue no caer en una excesiva simbología solar para no parecer demasiado paganos.
Hasta el siglo XVIII en las iglesias cristianas los maitines eran una misa que se oficiaba al amanecer del 25 de Diciembre que se oficiaba desde los orígenes de la iglesia. Anteriormente fue el Oficio nocturno, el Oficio de la vigilia que luego pasa a celebrarse al amanecer, recibiendo el nombre de maitines. Los textos que se leían hacían clara referencia a la salida del sol en el solsticio, al mismo tiempo el templo se orientaba a la salida del sol y el sacerdote, daba la espalda al pueblo porque miraba al sol naciente.
El villancico primero, llamado de Calenda, (el primer día de cada mes, que debió coincidir en principio con la luna nueva) se cantaba aún en la noche y simulaba una especie de desfile militar con claras referencias a la estructura de poder. «Al son de los Clarines, y Timbales, marchando van milicias celestiales. Generosos caminan presurosos a ver al sol, que a media noche nace».
En el villancico tercero se pide a las sombras de la noche que desaparezcan dando paso al sol que es Jesús recién nacido. «Desnúdese el luto la noche funesta: pues ya nuestros campos se visten de estrellas. Coro: Vea el Orbe el consuelo de su tristcza. Enjugue la Aurora sus lágrimas tiernas: que el Sol con sus luces las sombras destierra».
En muchos templos vemos el supuesto triunfo del cristianismo sobre el paganismo simbolizado por una columna que se rompe dejando caer a un ídolo pagano al paso de la Sagrada Familia. El mensaje es que Jesús es la luz del mundo opuesto a la oscuridad pagana.
Pero realmente el paganismo no desapareció de la iglesia católica de forma inmediata como observamos en los textos del Papa León Magno en el año 500 preocupado por el hecho de que algunos cristianos «que creen obrar religiosamente» antes de entrar en la basílica de San Pedro de Roma «dedicada al único Dios vivo y verdadero habiendo subido la escalinata por la que se asciende la parte más elevada del pórtico se inclinan volviendo al cuerpo hacia el sol naciente y doblan la cabeza en honor al brillante disco».
«En parte se hace por culpa de la ignorancia parte por conservarse el espíritu del paganismo porque aunque quizá alguno venera antes bien al creador de la hermosa luz más que a la misma luz, que es una criatura, sin embargo es preciso abstenerse de la apariencia de esta práctica pues si la cual se halla entre los nuestros por uno que haya dejado el culto de los dioses acaso no retendrá para sí como probable esta parte de la vieja creencia que viese que era común a cristianos y paganos».
Quienes tenían la costumbre de adorar al sol naciente desde lugares elevados eran los maniqueos y aunque finalmente se hizo cristiano San Agustín padre de la iglesia fue miembro de la secta maniquea rival del cristianismo, desde los 18 hasta sus 29 años que proclamaba el culto solar en sus distintas formas. Continuadores de los misterios de Mitra, celebraban el 2 de Diciembre el renacimiento del sol y ayunaban los domingos por ser el día del sol y creían que la suerte de los humanos dependían de los astros.
En “Las confesiones”, san Agustín critica al maniqueísmo y dedica varios libros a arrepentirse de todo lo que vivió entre ellos. Sin embargo, al momento de hacer estas críticas suelen verse ideas dualistas. Los critica con aquellas creencias contra las que se queja.
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El actor marchenero Doncho Montero protagoniza en Tenerife el largometraje La suerte de los otros
El actor marchenero Doncho Montero forma parte del reparto protagonista de La suerte de los otros, el primer largometraje de ficción dirigido por el cineasta onubense José David Díaz, cuyo rodaje ha comenzado en Tenerife. La película, producida desde Andalucía por Blue House, combina comedia negra y thriller y está prevista para estrenarse en 2027, según informa este 7 de octubre el diario onubense Huelva24.
Montero interpreta a Rubén, un conductor de grúa que acumula horas de trabajo con la intención de mantener cerca a su hija. Su personaje será uno de los cuatro ejes de una historia que transcurre durante una noche aparentemente normal y que comienza a cambiar cuando sus protagonistas reciben una inquietante invitación: “Quizás esta noche tengas suerte”.
Junto al actor de Marchena aparecen en los papeles principales los intérpretes canarios Beneharo Hernández, en el papel de ‘El Gordo’ Javi; Nira Díaz, como Marina; y Luifer Rodríguez, como Manuel. El reparto incluye además a Adrián Pino, Gregor Acuña-Pohl, Mila Fernández, Dani Mantero, Ignacio de la Puerta, José Chía, Lukas Acuña y Joaquín Olivan.
La película gira en torno a cuatro personas marcadas por distintas dificultades personales. Rubén trabaja sin descanso; Javi es un cobrador de morosos que convive con la ansiedad; Marina trabaja como camarera mientras sueña con publicar una novela; y Manuel es un guardia de seguridad solitario. Sus caminos terminarán cruzándose en una historia sobre las malas rachas, los deseos aplazados y la tentación de creer que un golpe de suerte puede resolver una vida entera.
El guion está firmado por José David Díaz, Adrián Pino y Álvaro G. Urbina. El proyecto apuesta por un tono en el que se mezclan el suspense, el absurdo y el costumbrismo, utilizando el humor como vehículo para reflexionar sobre las decisiones que pueden cambiar inesperadamente el rumbo de una persona.
Para Doncho Montero supone una nueva incorporación a un proyecto cinematográfico después de una trayectoria vinculada a la interpretación y al audiovisual andaluz. Entre sus trabajos anteriores figura su participación en Fritanga, también dirigida por José David Díaz, por la que apareció entre los candidatos a mejor actor en FIBABC 2020. fibabc.abc.es También protagonizó anteriormente el cortometraje Problemas de guion, dirigido por Bernabé Bulnes. Verkami
El rodaje continuará durante las próximas semanas en diferentes localizaciones de Tenerife. Para Marchena, la presencia de Doncho Montero en el reparto principal supone una nueva conexión de la localidad con la producción audiovisual andaluza, esta vez en un largometraje que nace con participación de profesionales de Andalucía y Canarias.
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ADIF saca a concurso por 105.000 euros la reforma de los aseos y fachadas de la estación de Marchena
ADIF licita por 105.397,10 euros la renovación de aseos, vestíbulo y fachadas de la estación de Marchena, con un plazo de ejecución de cinco meses.
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Hermanos Campano, propuesta para ejecutar la fase 2 de la muralla de Marchena por 2,65 millones
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Una bula de Lepanto vuelve a conectar a Marchena con los Ponce de León, los condes de Castellar y la Virgen del Rosario
La bula recuperada en El Viso del Alcor, los documentos de PARES sobre los Saavedra y los Ponce de León y la memoria rosariana de Santo Domingo permiten reconstruir una conexión histórica de Marchena con el mundo de Lepanto.
Una bula pontificia original de Pío V, recuperada y autentificada en El Viso del Alcor, vuelve a poner el foco sobre una red nobiliaria y militar que también toca de lleno la historia de Marchena: la de los Arias de Saavedra, condes de Castellar, y los Ponce de León, duques de Arcos y señores de Marchena. La documentación conservada permite enlazar esa relación con la batalla de Lepanto de 1571 y con la memoria rosariana que durante siglos permaneció viva en Santo Domingo de Marchena.
La Junta de Andalucía ha informado este 7 de octubre de 2026 de la recuperación de una bula de Pío V, fechada el 5 de marzo de 1572, relacionada con Fernando Arias de Saavedra, VII señor de El Viso y IV conde de Castellar, y con la participación de este noble y de un grupo de hombres de El Viso en la batalla de Lepanto. El Archivo Histórico Provincial de Sevilla ha sometido el documento a estudios archivísticos, paleográficos, diplomáticos y de conservación y considera muy elevado el grado de certeza sobre su autenticidad.
La información oficial de la Junta señala además que la actuación de Fernando Arias de Saavedra en Lepanto estuvo en el origen de la concesión pontificia a la parroquia de Santa María del Alcor.
La casa de Castellar y el gobierno de Marchena
La relación entre los condes de Castellar y los Ponce de León de Marchena no fue una simple vecindad entre linajes. Está documentada en el Archivo Histórico de la Nobleza. El 11 de abril de 1534, Juan de Saavedra tomó posesión de los oficios, el castillo y la fortaleza de Marchena en calidad de tutor y gobernador de Luis Cristóbal Ponce de León, II duque de Arcos. Dos días antes había tomado posesión del castillo y fortaleza de la villa con la misma condición.
Los documentos se conservan en PARES bajo las signaturas OSUNA,C.170,D.70-71 y OSUNA,C.170,D.66-67. Es decir, la casa de Castellar llegó a ejercer funciones directas de gobierno sobre la persona y los bienes del duque de Arcos y sobre la propia fortaleza de Marchena.
PARES conserva el testimonio de 1534 en el que Juan de Saavedra aparece expresamente como tutor y gobernador del II duque de Arcos.
Un conde de Castellar en Lepanto
Décadas después, otro miembro de la misma casa, Fernando Arias de Saavedra, combatiría en Lepanto. Un estudio sobre el archivo de los condes de Castellar identifica al IV conde como capitán de arcabuceros, veterano de Flandes y de la guerra contra los moriscos de Granada, y señala que combatió en Lepanto a bordo de la capitana de Luis de Requesens.
La recuperación de la bula conocida hoy añade ahora una prueba documental excepcional a esa trayectoria y confirma además la participación de hombres de El Viso junto a su señor en la campaña.
Los Ponce de León también aparecen en la armada de 1571
La documentación militar de la época sitúa asimismo a Manuel Ponce de León al frente de una compañía del Tercio de Lope de Figueroa. Una relación remitida desde Mesina al rey el 16 de septiembre de 1571 enumera las compañías embarcadas en las galeras españolas y coloca entre ellas la compañía de don Manuel, identificada por la historiografía como la de Manuel Ponce de León.
La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes reproduce esta relación y su identificación documental.
La conexión con Marchena está en el propio entramado de la Casa de Arcos. Luis Cristóbal Ponce de León era entonces II duque de Arcos y señor de Marchena, mientras los Saavedra de Castellar habían estado ligados décadas antes al gobierno de su casa.
El Rosario: la memoria religiosa de Lepanto en Marchena
La fecha añade otra capa a esta historia. La batalla de Lepanto se libró el 7 de octubre de 1571, día que terminó quedando unido en la tradición católica a la advocación del Rosario. Pío V impulsó esa asociación después de la victoria de la Santa Liga y la fiesta de Nuestra Señora del Rosario quedó fijada precisamente el 7 de octubre.
En Marchena, esa memoria adquirió una forma propia. Tal y como ya había publicado Marchena Secreta, la Cofradía del Santo Rosario se documenta en el convento dominico desde 1556 y en Santo Domingo existieron posteriormente distintas corporaciones rosarianas. Entre ellas aparece la denominada Congregación de la Batalla Naval, vinculada al recuerdo de Lepanto.
Marchena Secreta ya recogió la relación histórica entre la Virgen del Rosario y Lepanto, así como la presencia en Santo Domingo de las hermandades del Cirio, la Aurora y la Congregación de la Batalla Naval.
La devoción continúa formando parte central de la identidad local. Este mismo mes, Marchena ha recuperado la antigua Procesión de Tercia en torno a Nuestra Señora del Santísimo Rosario, enlazando de nuevo presente y memoria histórica.
Cuatro siglos y medio después de Lepanto, la documentación permite contemplar una misma trama histórica desde varios puntos: la casa de Castellar, los Ponce de León de la Casa de Arcos, el gobierno señorial de Marchena, los militares presentes en la gran campaña mediterránea de 1571 y una devoción, la del Rosario, que terminó dejando una huella duradera en la vida religiosa marchenera.
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