El Fandango Parao no solo es una expresión artística, sino también un medio para preservar y transmitir la cultura y las tradiciones de Alosno a las nuevas generaciones. Su práctica durante las fiestas de San Juan Bautista refuerza la identidad cultural del pueblo y celebra su patrimonio inmaterial.
El 19 de junio se Inicia el Triduo Solemne en honor a San Juan Bautista, celebrado en la Iglesia Parroquial Nuestra Señora de Gracia. Este acto religioso incluye cantos tradicionales realizados por coros locales, como el Coro La Viña, y culmina con bailes en honor al santo.
El 20 de junio continúa el Triduo Solemne con participación de diferentes coros y la comunidad local. En la noche, se llevan a cabo ensayos de los Cascabeleros y del Fandango Parao en la calle Iglesia, donde se sortean los nuevos Cascabeleros, la Bandera, el Estandarte y el Toque de la Alborá.
El 21 de junio recepción en el Monumento al Cascabelero al mediodía, con toques de tambor y flauta en honor a los alosneros que peregrinan anualmente desde Barcelona. La comitiva se dirige al templo para visitar a San Juan Bautista, con cantos y rezos. En la tarde, se realiza la Ofrenda Floral a San Juan Bautista, donde participan niños y niñas vestidos con trajes tradicionales de Cascabeleros, acompañados por el Coro La Alborá.
Uno de los momentos más esperados es la Danza de los Cascabeleros, un baile tradicional que se lleva a cabo al son del tambor y la flauta, instrumentos típicos que marcan el ritmo del fandango.
En el contexto del Fandango Parao, el «desafío» es una forma de competencia amistosa entre los cantaores y bailaores. Durante el desafío, los participantes se alternan improvisando letras y movimientos, demostrando su habilidad y creatividad. Este intercambio puede ser visto como un duelo artístico, donde se valora la destreza en el cante y el baile. Es una demostración de orgullo y dominio de las tradiciones locales.
Al finalizar el desafío, los participantes suelen sellar su respeto y camaradería con un abrazo. Este gesto simboliza la reconciliación y el respeto mutuo, independientemente de quién haya mostrado mayor destreza en el baile o el cante. El abrazo es un acto de unidad y fraternidad, reflejando los valores de cohesión y solidaridad que son esenciales en las fiestas de Alosno.
Los Cascabeleros de Alosno representan una tradición que combina elementos religiosos y culturales, datando su origen a tiempos antiguos cuando las danzas se realizaban como rituales para asegurar buenas cosechas y protección contra los males. Con el tiempo, estas danzas fueron adaptadas a las celebraciones cristianas, especialmente en honor a San Juan Bautista, el patrón del pueblo.
Los Cascabeleros se visten con trajes típicos adornados con cascabeles, que producen un sonido característico durante la danza. Este sonido simboliza la protección y la expulsión de malos espíritus.
Antes de las festividades, se realizan ensayos públicos en la calle Iglesia, donde se sortean los nuevos Cascabeleros, la Bandera, el Estandarte y el Toque de la Alborá (Alosnocultura).
Ofrenda Floral y Procesión: Durante los días de celebración, especialmente el 21 de junio, se realiza una ofrenda floral a San Juan Bautista, con niños y niñas vestidos con trajes tradicionales. La procesión incluye danzas y cantos en honor al santo.
La flauta y el tamboril son considerados instrumentos universales y muy antiguos. Sus orígenes pueden rastrearse hasta tiempos prehistóricos, donde la flauta se ha relacionado con la magia y el chamanismo, mientras que el tamboril ha sido un instrumento clave en prácticas extáticas y rituales de diversas culturas primitivas. En el contexto europeo, la flauta y el tamboril han sido utilizados en diferentes ceremonias y festividades a lo largo de la historia, lo que ha permitido su conservación y adaptación a las tradiciones locales.
En Alosno, estos instrumentos han encontrado un lugar especial en la música tradicional, formando parte integral de las danzas y celebraciones locales. La combinación de la flauta y el tamboril se ha mantenido viva gracias a la transmisión oral y la participación activa de los músicos locales, quienes han pasado sus conocimientos de generación en generación. Durante las festividades de San Juan Bautista, el sonido de la flauta y el tamboril acompaña las danzas de los Cascabeleros y otras actividades culturales, reforzando el sentido de comunidad y tradición.
El traje de Jueves de Comadre y la fiesta de San Juan Bautista en Alosno son dos elementos significativos de la cultura y tradiciones de este pueblo onubense. Ambos aspectos reflejan la identidad y el patrimonio cultural de la comunidad.
Traje de Jueves de Comadre
El traje de Jueves de Comadre es una vestimenta tradicional usada por las mujeres de Alosno durante el Jueves de Comadre, que se celebra el jueves siguiente al Miércoles de Ceniza, y también en la mañana del 24 de junio durante las festividades de San Juan Bautista. Este traje consta de las siguientes piezas:
Saya o Guardabajos: Una falda interior que forma la base del traje.
Falda de Palito: Una falda exterior con diseño distintivo. Medias de Espigas: Calcetas con un patrón específico. Blusa Bordada de Cochinita: Blusa con bordados tradicionales. Corpiño: Una prenda ajustada que se lleva sobre la blusa. Lazo o Banda a la Cintura: Un accesorio que adorna y complementa el traje. Mantilla: Un velo que cubre la cabeza, añadiendo un toque de elegancia y tradición.
Según Antonio Blanco Bautista, en la revista Alosno Cultura, en los 80 el traje estaba casi perdido en Alosno -tendría influencia Leonesa a través de la ruta de la plata- mas otros elementos judíos e islámicos, y se empezó a rescatar entonces a partir de las joyas y prendas conservadas en el municipio. Hoy se conserva gracias a que se relacionó con la fiesta del patrón San Juan Bautista, donde las mujeres lo siguen llevando.
Los horarios para todo el fin de semana aún no se han podido confirmar directamente con la sala, por lo que recomendamos comprobarlos antes de acudir. Tampoco se ha confirmado el horario de visita de la exposición de Mombó durante el fin de semana.
Domingo 18: ruta Marchena Secreta
A las 12:00 sale de San Andrés una nueva visita guiada Marchena Secreta para conocer la historia local, sus personajes, monumentos y nuevas investigaciones sobre el patrimonio. Reservas en https://marchenasecreta.com/reservas/ o en el 744 486 390.
Información contrastada con anuncios de actividades, hemeroteca de Marchena Secreta y carteleras cinematográficas. Actualizado el 15 de octubre de 2026.
Marchena celebra el 150 aniversario de Lorenzo Coullaut Valera con conferencias y rutas culturales
Del 27 de octubre al 14 de noviembre, Marchena conmemora los 150 años del nacimiento de Lorenzo Coullaut Valera con tres conferencias y tres recorridos culturales.
Marchena conmemorará del 27 de octubre al 14 de noviembre de 2026 el 150 aniversario del nacimiento del escultor marchenero Lorenzo Coullaut Valera (1876-1932). Las delegaciones de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Marchena han organizado un programa de conferencias, rutas turísticas y una teatralización para acercar al público su vida y su obra.
Tres conferencias del 27 al 29 de octubre
Las conferencias se celebrarán a las 19:00 horas en la Biblioteca José Fernando Alcaide Aguilar.
El martes 27 de octubre, Manuel Alejandro Prada Machuca ofrecerá la conferencia «La escultura española en tiempos de Lorenzo Coullaut Valera».
El miércoles 28 de octubre, Joaquín Manuel Álvarez Cruz hablará sobre «La trayectoria artística del escultor Lorenzo Coullaut Valera».
El jueves 29 de octubre, Manuel Antonio Ramos Suárez pronunciará la conferencia «La obra de Lorenzo Coullaut Valera en Marchena».
Rutas culturales y teatralización en noviembre
El viernes 6 de noviembre, a las 18:30 horas, comenzará en la plaza del Cardenal Spínola una ruta turística que continuará en la plaza de los Melchores con la teatralización «Vida y obra de Lorenzo Coullaut Valera».
El domingo 8 de noviembre, a las 9:00 horas, se celebrará la ruta turística «La Sevilla de Lorenzo Coullaut Valera», con punto de encuentro en la plaza de la Constitución.
El programa concluirá el sábado 14 de noviembre, a las 11:00 horas, con la ruta «La Marchena de Lorenzo Coullaut Valera», que partirá de la plaza de los Melchores.
Para inscripciones e información, la organización remite a la Oficina de Turismo de Marchena, en el teléfono 95 532 10 10, extensión 175.
Fuente: programación oficial de las delegaciones de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Marchena.
Cuando el progreso se midió en pisos: las casas y el patrimonio que perdió Marchena
La antigua Caridad, Santa Clara y San Pedro permiten recorrer las transformaciones del centro y releer la advertencia cultural de Luis Camacho sobre la pérdida de las casas.
¿Cuándo empezó una casa a valer más por lo que podía construirse encima que por la vida que guardaba dentro? En Marchena, esa pregunta se puede recorrer a pie. La plaza de San Sebastián, Santa Clara, San Pedro y la Plaza Ducal permiten reconocer distintas formas de transformar la ciudad: sustituir un edificio por viviendas, conservar una iglesia mientras desaparece el convento, dividir una antigua manzana religiosa o incorporar nuevas construcciones al paisaje histórico.
Este recorrido propone una lectura crítica del desarrollismo: medir el progreso únicamente por la superficie edificada, la rapidez de la obra o su rendimiento económico deja fuera otros valores. El patio, la sombra, la continuidad de una calle y la memoria de un barrio también forman parte de la riqueza de una población.
Edificación residencial y paisaje histórico en la Plaza Ducal. Fotografía de archivo utilizada por Marchena Secreta en sus reportajes sobre este entorno.
La antigua Caridad: de sede educativa a banco y pisos
En San Sebastián hay un ejemplo concreto que no depende de una impresión estética. La historia del IES Isidro de Arcenegui y Carmona, redactada por el profesor José María Díaz Luque y publicada por el propio centro, explica que el Instituto Laboral comenzó en 1955 en un edificio cedido por la Hermandad de la Caridad. Lo ocupó hasta 1962, cuando fue declarado en ruina. El mismo relato identifica su sustitución por una entidad bancaria y un bloque de pisos.
La fuente añade otro cambio cercano: los talleres funcionaron hasta 1965 en un salón cedido por las Hermanas Lobo en Huerta Gavira, donde después se levantó también un bloque. Son dos sustituciones documentadas de espacios vinculados a la historia educativa local. La declaración de ruina forma parte de esa historia y debe contarse junto a la pérdida del edificio.
El edificio de la Caridad que acogió al Instituto Laboral entre 1955 y 1962. Imagen publicada por el IES Isidro de Arcenegui y Carmona en su historia institucional.
Santa Clara, 1975: una capilla no era todo un convento
El caso de Santa Clara permite precisar qué significa conservar solo una parte. La Agenda Cultural de la Junta de Andalucía sitúa la desaparición del convento en 1975, después de la salida de las clarisas en 1974, y señala la permanencia de la capilla. La Diputación de Sevilla recoge también esa cronología.
La ficha del Museo de Bellas Artes de Álava, que conserva un dibujo de Salvador Azpiazu fechado el 3 de mayo de 1915, documenta la destrucción de las dependencias y la pérdida de los coros. El dibujo conserva una mirada anterior a aquella transformación.
La iglesia que vemos hoy es una supervivencia valiosa, pero no permite experimentar por sí sola el conjunto desaparecido: sus recorridos, espacios de vida y relaciones con la calle. La pérdida patrimonial también consiste en esa ruptura de la unidad del edificio.
La iglesia de Santa Clara conservada. Imagen de archivo de Marchena Secreta: la permanencia de la portada no debe confundirse con la conservación de todo el convento.
San Pedro: una transformación que empezó antes del desarrollismo
San Pedro Mártir, conocido como Santo Domingo, exige otra cronología. El historiador Manuel Antonio Ramos Suárez estudia su evolución en El edificio conventual de San Pedro Mártir de Marchena, incluido en las actas del simposio sobre la desamortización de 2007. Su investigación, apoyada en actas municipales y escrituras, documenta la utilización de parte del recinto para el mercado desde el siglo XIX, su fragmentación y las ventas de casas procedentes de la antigua propiedad conventual.
En 1862 se anunciaba la subasta de seis casas de la calle San Pedro construidas en 1847 dentro del exconvento. La iglesia sobrevivió. Este proceso no puede atribuirse en bloque a los años sesenta del siglo XX: muestra cómo la conversión del patrimonio en fincas separadas tenía antecedentes anteriores.
Lo que Luis Camacho veía en una casa
Luis Camacho Carrasco dejó una mirada especialmente sensible hacia ese mundo doméstico. Su obra Nostalgia y poesía, editada por el Ayuntamiento en 1988, reúne textos anteriores a la publicación del volumen. En el archivo periodístico que hemos dedicado al autor aparece una respuesta que condensa esa resistencia a reducir la vivienda a una mercancía: «¿Por qué no se compra usted un piso? Y usted, ¿por qué no se compra una nostalgia?».
La evocación fue recogida en El alma de las casas y reaparece en nuestra memoria de los barrios y la Alameda. Su fuerza está en lo que obliga a considerar: una casa puede guardar relaciones, recuerdos y formas de habitar que desaparecen cuando solo se calcula su precio. Es una advertencia cultural; no un informe técnico sobre cada demolición.
La ideología del progreso medido en metros cuadrados
La conexión con Mario Kaplún sirve aquí como herramienta de interpretación. En su crítica al modelo educativo centrado en los efectos, el desarrollismo presenta prácticas culturales propias como obstáculos que deben ser sustituidos por otras funcionales al modelo importado. Aplicada al debate urbano, esa pregunta resulta fértil: ¿se moderniza una población con sus habitantes y sus conocimientos, o se les pide que abandonen cuanto no encaja en un patrón previamente decidido?
Esta comparación no demuestra que cada promoción marchenera obedeciera a una misma doctrina. Para explicar responsabilidades concretas hacen falta licencias, proyectos, acuerdos y expedientes de cada inmueble. Sí permite cuestionar una escala de valores: considerar el suelo disponible más importante que la arquitectura existente, o confundir el incremento de edificación con una mejora automática de la vida.
La crítica de Horkheimer y Adorno a la razón instrumental ofrece otra perspectiva: qué ocurre cuando la eficacia de los medios desplaza la discusión sobre los fines. En urbanismo, la pregunta sería para quién se construye, qué se conserva y quién participa en decidirlo.
La propia documentación patrimonial introduce un matiz necesario. El decreto de delimitación del Conjunto Histórico de 2010 reconoce valor en la diversidad del caserío, las casas con patio y también en aportaciones regionalistas, modernas y de vivienda social del siglo XX. La arquitectura reciente puede enriquecer una ciudad. El problema aparece cuando su implantación destruye valores que podían incorporarse al proyecto.
Recuperar esta historia exige reunir fotografías anteriores y posteriores, planos y testimonios, y contrastarlos con los expedientes municipales. Si conservas imágenes de la antigua Caridad, de Santa Clara o de casas transformadas en las calles San Pedro, Santa Clara o el entorno de la Plaza Ducal, puedes enviarlas a marchenasecreta@gmail.com, indicando su procedencia y fecha aproximada. La memoria de Marchena también se reconstruye desde las casas.
Jesús Nazareno convoca su XII Encuentro Mariano de la Juventud el 7 de noviembre
La jornada partirá de San Miguel y tendrá como destino el eucaliptal de la hermandad. Recuperamos la imagen de la cruz entre las ruinas de Santa Eulalia en 2021.
La juventud de la Hermandad de Jesús Nazareno de Marchena volverá a reunirse el sábado 7 de noviembre de 2026 en el XII Encuentro Mariano de la Juventud. La convocatoria mantiene una combinación de oración, formación y convivencia que ya ha dejado imágenes en la memoria local: entre ellas, la de los participantes llevando una cruz entre las ruinas de Santa Eulalia en 2021.
Según el programa publicado por la hermandad, la jornada comenzará a las 10:30 en San Miguel, con una visita a la Virgen. A las 11:00 saldrá el autobús desde la plaza de la Constitución. La celebración eucarística figura en la franja de 12:30 a 13:00 y, después, se ofrecerá una charla sobre María como referente para los jóvenes. El almuerzo y la convivencia completarán el día, con regreso previsto a las 17:00.
Las inscripciones están abiertas a través del formulario facilitado por la organización, que identifica el lugar del encuentro como el eucaliptal de la hermandad y permite indicar si se acudirá en autobús o en coche propio.
La cruz entre las ruinas: el recuerdo de Santa Eulalia
La fotografía que acompaña esta noticia pertenece a aquella peregrinación de 2021. Los muros abiertos al cielo del antiguo convento, la vegetación y una cruz llevada por los participantes resumen una jornada en la que la convivencia juvenil se encontró con el patrimonio rural de Marchena.
Como recogió entonces la crónica de Marchena Secreta, aquella edición llevó a los peregrinos hasta Santa Eulalia e incorporó una explicación de Manuel Guisado Torres sobre el enclave y su recuperación. La convocatoria previa, publicada por este periódico el 14 de noviembre de 2021, situaba el séptimo encuentro el día 27 de ese mes.
El archivo permite seguir la continuidad de esta cita: en 2024 alcanzó su décima edición, con una jornada en Santa María vinculada a las Vísperas de la Inmaculada y a María Santísima de las Lágrimas. Los escenarios han variado, mientras se ha mantenido la invitación a compartir tiempo fuera de la estación de penitencia.
La nueva convocatoria ofrece otra ocasión para ese encuentro entre generaciones: participar, conversar y mantener los vínculos que sostienen la vida cotidiana de una hermandad.
Fotografía de archivo de Marchena Secreta: participantes con la cruz entre las ruinas de Santa Eulalia, durante el Encuentro Mariano de la Juventud de 2021. No corresponde a la convocatoria de 2026.
La cantaora Sandra Carrasco ha obtenido el Giraldillo al Cante de la XXIV Bienal de Flamenco de Sevilla tras estrenar junto a David de Arahal Poema de la libertad, una obra inspirada en Pepe Marchena. El jurado ha destacado su recreación de la tradición y su aportación creativa musical y escénica.
La obra se estrenó el 2 de octubre de 2026 en el Teatro Central, en el cincuentenario de la muerte del cantaor marchenero. El proyecto profundiza en la libertad creadora de Marchena y en la Ópera Flamenca, con referencias a Chacón, Pastora, Pepe Pinto y Caracol.
Una trayectoria que Marchena Secreta viene contando
El reconocimiento es un nuevo paso tras el libro-disco Recordando a Marchena, publicado en 2024 y nominado a Mejor Álbum Flamenco en los Premios de la Academia de la Música de España de 2025. Marchena Secreta ha seguido sus actuaciones en Marchena, Granada, Écija, Marruecos y otros escenarios. En las últimas semanas informó del estreno sevillano, de su presentación en La Antigua Guatemala el 10 de octubre y de la cita prevista hoy 15 de octubre en el Teatro de La Abadía de Madrid, a las 19:30, dentro de Suma Flamenca.
La cantante ha celebrado el galardón en sus redes sociales, agradeciendo al jurado y a Luis Ibarra y reconociendo especialmente la colaboración de David de Arahal y el apoyo de CienxCien Flamenco.
La distinción corresponde a Sandra Carrasco en la categoría de Cante. Su significado para Marchena es indudable: medio siglo después de la desaparición de Pepe Marchena, su repertorio y su audacia musical siguen inspirando nuevas creaciones. Según la información difundida sobre los premios, la entrega tendrá lugar en 2027.
Fuentes: programa oficial de la XXIV Bienal de Flamenco de Sevilla, Teatro de La Abadía, comunicación pública de Sandra Carrasco y cobertura previa de Marchena Secreta.
El Real Betis ha remontado al Oporto por 3-2 en la segunda jornada de la Liga de Campeones, en una noche de alternativas en La Cartuja que terminó con un penalti decisivo de Isco tras la intervención del VAR.
Tras una primera parte sin goles, Abde abrió el marcador a los 47 minutos con un disparo a la escuadra. Gabri Veiga empató para el Oporto en el 54 mediante un lanzamiento de falta y Samu Aghehowa puso por delante al equipo portugués en el minuto 61.
La reacción verdiblanca llegó con Cucho Hernández, que igualó en el 74 tras una buena acción de Antony por la banda. Isco convirtió después el penalti que decidió el encuentro, según el seguimiento en directo de la prensa deportiva.
Un triunfo de carácter en Europa
Los de Manuel Pellegrini regresaban a una noche de Champions como locales después de más de dos décadas y afrontaban el partido tras ganar por 2-3 al Lille en su estreno europeo y por 5-2 a Osasuna en Liga. Su próximo compromiso será ante el Barcelona el sábado 17 de octubre.
Fuente para resultado y desarrollo: crónica del encuentro publicada el 14 de octubre. Consulta las actualizaciones y comunicados en la web oficial del Real Betis: https://www.realbetisbalompie.es/
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