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El legado norteafricano de San Agustín, y cómo llegó a Andalucía

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San Agustín, uno de los Padres de la Iglesia y una figura central en la historia del cristianismo, nació y vivió en el norte de África, en lo que hoy es Argelia, dejando una huella profunda que aún puede rastrearse a través de varios sitios históricos.  Annaba, cerca de Túnez, fue conocida en la antigüedad como Hipona, luygar donde San Agustín sirvió como obispo desde el año 395 hasta su muerte en 430 y lugar donde escrifio sus «Confesiones» y «La Ciudad de Dios».
San Agustín se trasladó a Hipona para asumir el cargo de obispo. En Hipona, fundó un monasterio masculino cerca de la catedral. Este monasterio se convirtió en un centro importante de espiritualidad y estudio teológico. San Agustín vivió en comunidad con otros monjes, siguiendo una vida de oración, estudio y servicio pastoral.
La Regla de San Agustín, escrita originalmente para su comunidad en Hipona, se basa en principios de vida comunitaria, humildad, obediencia y caridad. Esta regla ha influido en numerosas órdenes religiosas a lo largo de la historia, destacando por su énfasis en la unidad de la comunidad y el amor a Dios y al prójimo.
La Basílica de San Agustín construida en el siglo XIX, domina la ciudad de Annaba y además cerca están las ruinas de la antigua catedral donde San Agustín predicaba, así como mosaicos y otras estructuras romanas que datan de su tiempo. Souk Ahras, conocida en la antigüedad como Tagaste, es el lugar de nacimiento de San Agustín y fue donde San Agustín pasó sus primeros años y recibió su educación inicial. Una pequeña iglesia moderna dedicada a San Agustín se encuentra en Souk Ahras, marcando su lugar de nacimiento.
Aunque no tan extensas como las de Hipona, las ruinas en Souk Ahras ofrecen una visión del entorno en el que San Agustín creció.
Después de su conversión al cristianismo y regreso a África, San Agustín fundó una comunidad monástica en su ciudad natal de Tagaste. Este convento fue uno de los primeros donde implementó su Regla, que se basaba en la vida comunitaria, la oración y el servicio a Dios. La comunidad de Tagaste se centró en la vida contemplativa y en la práctica de la caridad

Madaura, otra ciudad importante en la vida de San Agustín, fue donde recibió parte de su educación superior. Aunque ahora es un sitio arqueológico, incluyen restos de una escuela y otras estructuras que datan de la época romana.

Hippo Regius es una ciudad cercana a Annaba y es otro sitio importante en la vida de San Agustín. Aquí se encuentran algunas de las ruinas más significativas relacionadas con su episcopado. Entre las ruinas de Hippo Regius se encuentra la basílica donde San Agustín fue obispo, ofreciendo una conexión tangible con su vida y trabajo.
LLOEGADA DE LOS AGUSTINOS A ANDALUCIA
Existían comunidades de ermitaños y religiosos que seguían la Regla de San Agustín antes de la fundación del Convento de San Agustín en Sevilla en 1248. Estas comunidades se encontraban dispersas por Europa, y algunas de ellas estaban en España.
La historia de Andalucía está profundamente entrelazada con la Orden de San Agustín (O.S.A.) y la influyente familia Ponce de León. Desde la fundación de sus primeros conventos en Sevilla hasta su expansión por ciudades como Marchena, Chipiona y Arcos de la Frontera, los agustinos y los Ponce de León han dejado una huella imborrable en la región. Este artículo explora la rica intersección entre estos actores históricos, sus fundaciones y su impacto duradero en la cultura y la espiritualidad andaluza.
La Llegada de los Agustinos a Andalucía
El primer establecimiento agustino en suelo andaluz se remonta a la toma de Sevilla por el rey San Fernando III en 1248, un evento que marcó el comienzo de una era de florecimiento espiritual y cultural. El Convento de San Agustín, también conocido como Casa Grande, fue fundado en 1248 por el propio San Fernando III, aprovechando la elección de Sevilla, una ciudad encrucijada de culturas, que fue estratégica para la Orden de San Agustín, permitiéndole expandir su influencia a lo largo de la región.
Córdoba pronto siguió los pasos de Sevilla, estableciendo una comunidad agustina extramuros y trasladándose dentro de las murallas en 1329, facilitado por la cesión de su casa original para el alcázar de Alfonso XI. Esta mudanza, bajo la protección de Alfonso XI, fue crucial en la consolidación de la frontera cristiana. En 1399, se erigió el convento de San Agustín de Chipiona, ligado al culto de Nuestra Señora de Regla, sobre una fortaleza y ermita preexistentes. Esta fundación fue posible gracias al apoyo de la comunidad agustina y la nobleza local, reflejando la expansión religiosa y el fortalecimiento del culto mariano en la región.
Los Ponce de León y su Influencia
La familia Ponce de León, una de las más influyentes en la Andalucía medieval, jugó un papel crucial en la expansión de los agustinos. En Marchena, su influencia es particularmente notable, con Pedro Ponce de León como uno de los principales benefactores. Su patronazgo permitió a los agustinos establecerse firmemente y contribuir al desarrollo cultural de la región en el siglo XV. En Chipiona, los Ponce de León continuaron su apoyo, facilitando la fundación del convento de San Agustín de Chipiona en 1399. Luis Cristóbal Ponce de León, Duque de Arcos, también fue crucial para la fundación del convento agustino en Arcos de la Frontera en 1586, consolidando así la expansión religiosa y cultural en la región.
Los Agustinos en Sevilla y su Expansión
El convento de San Leandro en Sevilla, fundado en 1295 bajo el reinado de Fernando IV, es otro ejemplo de la profunda huella dejada por los agustinos en Andalucía. Inicialmente ubicado extramuros de la ciudad, se trasladó dentro de las murallas en 1369, reflejando el crecimiento y la consolidación de la orden en la región. A lo largo del siglo XVI, los conventos agustinos en Andalucía se multiplicaron, beneficiados por la protección de grandes señores. Ejemplos notables incluyen los conventos de Écija (1501), Jaén (1504), Jerez de la Frontera (1509) y Antequera (1514), todos fundados bajo el patronazgo de la nobleza local, consolidando así el poder cristiano y apoyando la educación.
La Orden de los Agustinos Recoletos y la Reforma
El Capítulo de Toledo de diciembre de 1588 abrió el camino para la creación de la Orden de los Agustinos Recoletos (O.A.R.), una reforma dentro de la orden original destinada a renovar la espiritualidad y disciplina. Aunque los intentos recoletos por establecerse en Andalucía encontraron gran resistencia, eventualmente se lograron fundaciones importantes en lugares como Granada y Sevilla. Durante los siglos XVII y XVIII, la Orden de los Agustinos Recoletos continuó expandiéndose en Andalucía, con fundaciones notables como el convento de Nuestra Señora del Pópulo en Sevilla (1625) y el convento de Luque en Córdoba (1626), apoyados por el real patronazgo y la nobleza local, respectivamente.
Los Agustinos y la Desamortización del Siglo XIX
El siglo XIX trajo consigo cambios profundos y convulsos para las órdenes religiosas en España. La desamortización de 1835 y la exclaustración resultante afectaron severamente a los conventos agustinos en Andalucía. Aunque muchos conventos desaparecieron, algunos lograron sobrevivir y adaptarse a las nuevas circunstancias, reflejando la resiliencia de la orden frente a las adversidades de la secularización.
El Carisma y la Regla de San Agustín
La Regla de San Agustín, escrita por el propio San Agustín de Hipona en el siglo IV, se basa en la vida comunitaria, la oración y el servicio a los demás. San Agustín, conocido por su obra «Confesiones» y «La Ciudad de Dios», defendía la idea de que la vida en comunidad y el amor a Dios eran fundamentales para la salvación del alma. San Agustín fundó varios monasterios en el norte de África, incluyendo en Hipona (actual Annaba) y Tagaste (actual Souk Ahras). Aunque los monasterios originales no se conservan, estos lugares siguen siendo importantes sitios de peregrinación. Los principales hitos de la Ruta de San Agustín en Argelia incluyen Annaba, donde fue obispo y escribió muchas de sus obras, y Souk Ahras, su lugar de nacimiento.
Devociones Marianas Asociadas a los Agustinos
Entre las devociones marianas asociadas a los agustinos, destaca Nuestra Señora de la Correa, vinculada a una aparición mariana en la que la Virgen entregó una correa a San Agustín como símbolo de pureza y fidelidad. Nuestra Señora de Consolación es otra devoción importante, siendo la patrona de varias comunidades agustinas, venerada por su papel de consuelo y apoyo espiritual. Además, el Cristo de San Agustín es una de las devociones más importantes en Andalucía, especialmente en Granada, donde la imagen es venerada con gran fervor.
Bibliografía
Archivo Histórico de la Archidiócesis de Sevilla. Documentos de la Fundación del Convento de San Agustín, 1248. Disponible en: Archivo Histórico de la Archidiócesis de Sevilla
Archivo Municipal de Córdoba. Registros de la Cesión del Alcázar, 1329. Disponible en: Archivo Municipal de Córdoba
Parroquia de Nuestra Señora de Regla, Chipiona. Archivos Históricos, 1399. Disponible en: Parroquia de Nuestra Señora de Regla
Mena, José María de. «Historia de los Ponce de León en Andalucía». 1980. ISBN: 978-84-85621-57-5
Arias de Saavedra, Ana María. «Los Ponce de León y su Influencia en Chipiona». 2005. ISBN: 978-84-8439-218-6
Archivo Histórico Municipal de Arcos de la Frontera. Documentos de Fundación del Convento, 1586. Disponible en: Archivo Histórico Municipal de Arcos de la Frontera
Archivo General de Indias, Sevilla. «El Convento de San Leandro y su Historia». Disponible en: Archivo General de Indias
González Jiménez, Manuel. «La Expansión de los Agustinos en Andalucía». 1995. ISBN: 978-84-9338-025-1
Archivo del Capítulo General de la Orden de San Agustín. Actas del Capítulo de Toledo, 1588. Disponible en: Orden de San Agustín
González-Ripoll, María Dolores. «Las Fundaciones de los Agustinos Recoletos en Andalucía». 2010. ISBN: 978-84-1542-105-3
Carande, Ramón. «La Desamortización y su Impacto en Andalucía». 1987. ISBN: 978-84-8719-422-3
Recursos en Línea
Marchena Secreta: El libro sobre San Agustín de Sevilla revela datos de tres marcheneros agustinos
Marchena Secreta: Por qué San Agustín es copatrón de Marchena
Marchena Secreta: Una ruta por la arquitectura funeraria ducal de Sevilla, Osuna y Marchena

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‘La bola negra’ se estrena este viernes en Marchena tras conquistar Cannes y ser elegida para representar a España en los Oscar

El Cine Planelles de Marchena se suma este viernes 25 de septiembre al estreno nacional de ‘La bola negra’, la nueva película de Javier Calvo y Javier Ambrossi. Habrá sesiones a las 18:45 y 21:30 horas.

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Fotograma oficial de La bola negra, película de Javier Calvo y Javier Ambrossi
Fotograma oficial de La bola negra. Fuente: Movistar Plus+.

Marchena podrá ver desde este viernes 25 de septiembre uno de los estrenos españoles más esperados del año. El Cine Planelles incorpora a su cartelera La bola negra, la nueva película escrita y dirigida por Javier Calvo y Javier Ambrossi, que llega a las salas españolas después de un recorrido internacional marcado por su paso por Cannes y por su elección para representar a España en la próxima edición de los Premios Oscar.

Según la cartelera difundida por Cine Planelles, la película podrá verse en Marchena el viernes 25, sábado 26 y domingo 27 de septiembre a las 18:45 y a las 21:30 horas. Tras el descanso de lunes a miércoles, regresará el jueves 1 de octubre con las mismas dos sesiones, a las 18:45 y 21:30 horas.

Un estreno nacional que llega también a Marchena

La llegada de La bola negra a Planelles coincide con su estreno nacional del 25 de septiembre. La película es una producción Original Movistar Plus y Suma Content Films, en coproducción con El Deseo y Le Pacte y con la participación de Atresmedia. La distribución en España corre a cargo de Elastica Films.

El largometraje toma su título de una de las últimas obras inacabadas de Federico García Lorca y construye una historia en torno a tres hombres de épocas diferentes, unidos por la sexualidad y el deseo, el dolor, la memoria y la herencia. No se plantea como una biografía del poeta granadino, sino como una ficción que dialoga con su universo creativo y con algunas de las heridas históricas y personales que atraviesan el siglo XX español.

El guion está firmado por Javier Ambrossi, Javier Calvo y Alberto Conejero, y el reparto reúne a Guitarricadelafuente, Miguel Bernardeau, Carlos González, Milo Quifes, Lola Dueñas, Penélope Cruz y Glenn Close. El Ministerio de Cultura sitúa su duración en 157 minutos.

De Cannes a los Oscar

La película llega a los cines con un importante respaldo internacional. Javier Calvo y Javier Ambrossi fueron reconocidos con el premio a la Mejor Dirección en el Festival de Cannes 2026, donde La bola negra compitió en la Sección Oficial.

Su recorrido ha continuado después por otros festivales internacionales y, el pasado 16 de septiembre, la Academia de Cine la eligió para representar a España en la 99ª edición de los Premios Oscar, en la categoría de Mejor Película Internacional. La película se presentará además en el Festival de San Sebastián dentro de la sección Perlak.

Horarios en el Cine Planelles

Viernes 25 de septiembre: 18:45 y 21:30 horas.
Sábado 26: 18:45 y 21:30 horas.
Domingo 27: 18:45 y 21:30 horas.
Jueves 1 de octubre: 18:45 y 21:30 horas.

La cartelera del Cine Planelles indica precios de 5,70 euros en laborables, 6,40 euros los sábados y festivos y 4,40 euros los jueves, Día del Espectador —4,50 euros mediante compra web—.

Con este estreno, Marchena se suma desde el primer día a la exhibición de una película que llega a salas con una trayectoria poco habitual antes incluso de su estreno comercial: premio en Cannes, presencia en los grandes festivales internacionales y la responsabilidad de representar al cine español en la carrera hacia los Oscar.

Fuentes: cartelera oficial de Cine Planelles; Movistar Plus+ Comunicación; Ministerio de Cultura de España; Academia de Cine.

Información oficial de Movistar Plus+ · Ficha del Ministerio de Cultura

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Qué hacer este fin de semana en Marchena: rutas, teatro, museo, conferencia y la salida extraordinaria de la Merced

Marchena concentra del 25 al 27 de septiembre rutas patrimoniales, teatro gratuito, jornadas de puertas abiertas, una conferencia histórica, cultos y la salida extraordinaria de Madre de Dios de la Merced.

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Madre de Dios de la Merced de Marchena, imagen de archivo

Marchena afronta un fin de semana especialmente cargado de propuestas culturales, patrimoniales y religiosas. Entre el viernes 25 y el domingo 27 de septiembre coincidirán rutas vinculadas al Día Mundial del Turismo, teatro gratuito, jornadas de puertas abiertas, una conferencia histórica y la salida extraordinaria de Madre de Dios de la Merced.

Viernes 25: patrimonio, historia y teatro

La jornada comenzará con las puertas abiertas del Museo Lorenzo Coullaut Valera, que podrá visitarse de 10:00 a 14:30 y de 19:00 a 21:00 horas.

Por la tarde, la programación turística llevará a la calle dos propuestas. A las 19:30 horas partirá desde la plaza de los Melchores la Ruta Infantil Marchena y Marcotopo. Media hora después, a las 20:00 horas, arrancará desde el mismo punto Noches de Historia y Sabores, un recorrido que une patrimonio y gastronomía con degustación.

También a las 20:00 horas, la Capilla de la Santa Vera+Cruz acogerá la conferencia de Juan Jesús Alcaide Jiménez sobre el acta notarial de 1726 y su relación con la histórica procesión prevista para el 4 de octubre.

La oferta escénica llegará a las 20:30 horas con Es-Puto Cabaret. 35 aniversario, de El Espejo Negro, dentro del Circuito 107 de la Diputación de Sevilla. La función, dirigida a público adulto, tendrá entrada libre.

A esa misma hora continuará en San Agustín el triduo en honor a Madre de Dios de la Merced.

Sábado 26: museo y último día del triduo

El sábado volverán a abrirse las puertas del Museo Lorenzo Coullaut Valera en horario de 10:00 a 14:30 y de 19:00 a 21:00 horas.

Por la noche, a las 20:30 horas, tendrá lugar en la Iglesia Conventual de San Agustín la tercera y última jornada del triduo de la Merced.

Domingo 27: salida extraordinaria de Madre de Dios de la Merced

El domingo concentrará una de las citas más destacadas del fin de semana. Con motivo del vigésimo aniversario de la Asociación Parroquial, Madre de Dios de la Merced protagonizará una salida extraordinaria.

La comitiva partirá a las 17:30 horas desde la Iglesia Conventual de San Agustín con el rezo del Santo Rosario hasta el Residencial Huerta de la Cruz, donde se celebrará una misa de campaña. Tras la eucaristía, la imagen regresará en procesión gloriosa a San Agustín acompañada musicalmente por la Agrupación Musical Dulce Nombre de Jesús de Marchena.

El recorrido de ida discurrirá por Pasaje Sergio Rodríguez, Sevilla, Pernía, Pintor Alejo Fernández, Mariano López Goitia, Miguel Hernández, Huerta de la Cruz, La Puebla de Cazalla, Madre de Dios, Paradas y Residencial Huerta de la Cruz. El regreso está previsto por Utrera, Madre de Dios, Cruz, Madre Carmen Ternero Ibarra, Sevilla y Pasaje Sergio Rodríguez.

Un fin de semana para salir a la calle

La coincidencia de actividades convierte estos tres días en uno de los fines de semana con mayor densidad cultural de septiembre en Marchena. El viernes concentra el mayor número de citas, mientras que el domingo tendrá como gran protagonista la salida extraordinaria de la Merced.

Imagen de archivo: Madre de Dios de la Merced de Marchena.

Fuentes: programación de Turismo de Marchena; Diputación de Sevilla, Circuito 107; información de la Capilla de la Vera+Cruz; Asociación Parroquial de la Merced; archivo de Marchena Secreta.

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Amigos de Santa Olalla lamenta la grabación de psicofonías en el antiguo convento

La asociación muestra su malestar por el vídeo «Proyecto Sombras» y pide que Santa Olalla sea conocida por su historia, su patrimonio y la necesidad urgente de conservar el conjunto.

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La Asociación Amigos del Convento de Santa Eulalia de Marchena ha manifestado públicamente su malestar por la grabación y posterior difusión en redes sociales de un vídeo titulado «Proyecto Sombras», realizado durante la noche en el entorno de Santa Olalla y aparentemente relacionado con psicofonías o supuestos fenómenos paranormales.

La entidad señala que respeta la libertad personal y las iniciativas de quienes deciden realizar este tipo de actividades, pero considera que contenidos de esta naturaleza no ayudan al objetivo que viene defendiendo desde hace años: rescatar del olvido, proteger y poner en valor el antiguo convento franciscano.

Según expone la asociación en un comunicado, su trabajo se ha desarrollado de manera «seria, responsable y comprometida» para reclamar la conservación y recuperación de este espacio histórico. A su juicio, vincular Santa Olalla con fenómenos paranormales puede banalizar su importancia histórica, cultural y patrimonial y proyectar una imagen alejada de los fines perseguidos por el colectivo.

«Santa Olalla merece ser conocida y reivindicada por su historia, su patrimonio y su importancia cultural, y no por actividades que puedan desvirtuar su significado o perjudicar los esfuerzos destinados a su conservación», afirma la asociación.

El colectivo teme además que la difusión de estos contenidos atraiga comportamientos o actividades que dificulten su labor y puedan terminar utilizándose como argumento en contra de las propuestas de recuperación planteadas ante administraciones y propietarios.

Advertencia por el estado de deterioro

La asociación recuerda que el conjunto de Santa Olalla se encuentra en un estado de importante deterioro y ruina. Por ello, advierte del riesgo que puede suponer para la seguridad de cualquier persona acceder a sus instalaciones, especialmente durante la noche.

El comunicado no afirma que las personas que aparecen en el vídeo accedieran sin autorización ni aporta datos sobre posibles permisos. Su pronunciamiento se centra en la imagen pública del monumento, su conservación y los riesgos derivados de su estado actual.

Finalmente, Amigos del Convento de Santa Eulalia hace un llamamiento al respeto hacia el enclave y hacia el trabajo realizado durante los últimos años para lograr su protección. La entidad insiste en que el futuro del antiguo convento debe construirse desde el conocimiento de su historia y la recuperación de sus valores patrimoniales.

Fuente: comunicado de la Asociación Amigos del Convento de Santa Eulalia de Marchena.

Proyecto Sombras responde y niega haber accedido a las ruinas

Tras la publicación del pronunciamiento de la asociación, Proyecto Sombras ha difundido un comunicado en el que expresa su respeto por Amigos del Convento de Santa Eulalia y reconoce la labor que el colectivo desarrolla para conservar, recuperar y poner en valor este enclave histórico de Marchena.

El equipo sostiene que su intención no fue faltar al respeto al convento, banalizar su historia ni perjudicar el trabajo de la asociación. Según su versión, la investigación y la grabación se realizaron únicamente desde el exterior, sin entrar en el recinto ni acceder a las ruinas y sin alterar ningún elemento patrimonial.

Proyecto Sombras lamenta que la iniciativa haya generado malestar y defiende que desarrolla este tipo de trabajos con responsabilidad y consideración hacia los lugares visitados. Al mismo tiempo, admite que su forma de acercarse a Santa Eulalia es distinta de la de la asociación, aunque considera que esa diferencia no debería desembocar en un enfrentamiento.

El grupo manifiesta además su disposición a mantener un diálogo «cordial y constructivo» con Amigos del Convento de Santa Eulalia. Ambas partes coinciden, desde perspectivas diferentes, en la necesidad de respetar el conjunto, protegerlo frente a su deterioro y reconocer su valor histórico y patrimonial.

Actualización. Fuente: comunicado oficial de Proyecto Sombras remitido tras el pronunciamiento de la Asociación Amigos del Convento de Santa Eulalia de Marchena.

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Patinetes, bicicletas y motos: las nuevas normas de circulación que entran en vigor el 1 de octubre

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La Policía Local de Marchena recuerda los cambios del Reglamento General de Circulación dirigidos a proteger a quienes se desplazan sobre dos ruedas. Algunas obligaciones comenzarán más tarde.

Quien circule en patinete eléctrico deberá tener al menos 15 años, usar casco y llevar chaleco reflectante de noche o cuando haya poca visibilidad. Para los ciclistas, la reforma elimina las excepciones al uso del casco en vías interurbanas. No establece que todos los adultos deban llevarlo en cualquier calle urbana.

También cambian las obligaciones de los conductores que comparten la vía con bicicletas. Al adelantar a un ciclista en una carretera interurbana deberán reducir la velocidad al menos 20 km/h respecto al límite de la vía. Se mantiene la separación lateral mínima de 1,5 metros y, si hay más de un carril por sentido, habrá que cambiar completamente de carril. En las calles, los vehículos a motor deberán guardar al menos cinco metros respecto a la bicicleta que les preceda por el mismo carril.

Para quienes conducen motocicletas o ciclomotores, serán obligatorios los guantes de protección en vías interurbanas y el calzado cerrado en todo tipo de vías. La reforma regula además el espacio que los vehículos deben dejar en una retención para facilitar el paso de ambulancias, bomberos y policía.

La fecha merece una aclaración: aunque la reforma entra en vigor, con carácter general, el 1 de octubre de 2026, la exigencia de llevar siempre encendido el alumbrado de los patinetes se aplaza al 1 de octubre de 2027. Esa misma fecha se establece para el requisito de homologación del casco de motocicleta previsto en la reforma.

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Manuel Antonio García Maqueda recibe el Premio de Turismo de la Provincia por su trayectoria en la hostelería

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El empresario marchenero Manuel Antonio García Maqueda, fundador del Hotel GM de Marchena, recibió anoche en Alcalá de Guadaíra uno de los III Premios Turismo de la Provincia de Sevilla a la Excelencia de las Personas, un reconocimiento de la Diputación de Sevilla a profesionales que han contribuido con su trayectoria al desarrollo del sector turístico.

La entrega tuvo lugar este miércoles 23 de septiembre en el Teatro Auditorio Riberas del Guadaíra, dentro de la Gala del Día Mundial del Turismo organizada por la Diputación a través de Prodetur.

La institución provincial reconoce en García Maqueda a un profesional con una larga trayectoria vinculada a la hostelería y destaca especialmente su condición de fundador del Hotel GM de Marchena, establecimiento que amplió la oferta de alojamiento existente en la localidad.

La gala reunió a cerca de un millar de asistentes y completó el aforo del teatro alcalareño. Estuvo presidida por el presidente de la Diputación, Javier Fernández, acompañado por el vicepresidente de Prodetur, Rodrigo Rodríguez Hans. También participaron representantes institucionales, empresariales y profesionales procedentes de distintos municipios de la provincia.

Marchena tuvo una presencia específica en el encuentro. Prodetur habilitó transporte para facilitar la asistencia de vecinos de diferentes localidades, entre ellas Marchena, Carmona y Montellano.

Junto a Manuel Antonio García Maqueda fueron distinguidos otros seis profesionales: Manuel Gutiérrez Gutiérrez, Silvia Carretero Arteaga, Paula Moreno Robledo, Pedro González Nogueras, Damiana Pitzalis y María Isabel Amaya Romero.

Los premios, convocados por Prodetur en colaboración con UGT, CCOO y la Confederación Empresarial de Sevilla, pretenden reconocer el trabajo de quienes contribuyen desde diferentes ámbitos a la calidad, promoción y desarrollo del turismo provincial.

El presidente de la Diputación destacó durante la gala el esfuerzo de quienes han convertido el turismo en un proyecto profesional y empresarial y recordó el peso que tienen los municipios de la provincia dentro del destino Sevilla.

La celebración contó además con la actuación del cantante y compositor sevillano Alejandro Astola, que estrenó una canción creada especialmente para el Día Mundial del Turismo.

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Cuando el Siglo de Oro subió a escena en Marchena: Una compañia profesional en 1635

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 Pedro de Ortegón realizó representaciones en Marchena y recibió por ellas un pago ordenado por el duque de Arcos. La documentación sobre su compañía permite conectar la villa con los grandes circuitos teatrales andaluces del siglo XVII.

El 30 de agosto de 1635 quedó registrado un libramiento destinado a Pedro de Ortegón, autor de comedias, para que se le abonara una cantidad ordenada por el duque de Arcos después de haberse realizado representaciones en Marchena.

El documento existe. Se conserva actualmente en el Archivo Histórico de la Nobleza, dentro del Archivo de los Duques de Osuna y el fondo del Ducado de Arcos, con la signatura OSUNA,CT.616,D.80.

Pedro de Ortegón era «autor de comedias» y responsable de una compañía profesional: contrataba actores, organizaba ensayos y desplazamientos, negociaba las representaciones y gestionaba económicamente el grupo.

El corral de comedias de Marchena en el siglo de oro

De los escenarios de Sevilla a Marchena

Cuatro años antes del documento marchenero encontramos a Pedro de Ortegón actuando en un escenario muy distinto. Entre el 20 y el 24 de febrero de 1631, durante la estancia en Sevilla del embajador inglés Francis Cottington, se organizaron representaciones en el entorno del Alcázar. La documentación estudiada por Mercedes de los Reyes Peña señala que Ortegón recibió 700 reales por tres representaciones particulares: una de entremeses y dos de comedias.

 Ese mismo año, el actor Juan Calvo se comprometió con Ortegón durante una temporada completa para cantar, bailar y representar, asistir a los ensayos y seguir a la compañía en sus desplazamientos. Su salario combinaba una cantidad destinada a la manutención con otra por representación.

 Alrededor de Ortegón encontramos la compleja maquinaria del teatro barroco: actores especializados en determinados papeles, primeras damas, galanes, graciosos, músicos, cantantes, bailarines, apuntadores, copistas de textos, vestuario y caballerías necesarias para transportar personas y enseres de una población a otra.

Para la temporada de 1634-1635, Ortegón contrató, entre otros, a Andrés de Guevara, destinado a desempeñar primeros papeles de galán. También aparecen Juan de Huerta, encargado de apuntar y copiar comedias y realizar carteles; Antonio Ramos, especializado en personajes de viejo y segundos graciosos; y otros representantes con funciones de canto, baile e interpretación.

Una lista conservada en el Archivo Municipal de Sevilla documenta además una compañía dirigida por Ortegón en 1635 en la que figuraban Micaela López, su esposa y primera dama; María Valvá Ojeda; Ana María «la Bezona»; Rufina García; Isabel Osorio; Beatriz López; Andrés de Guevara como primer galán; Jerónimo de Morales como segundo galán y el propio Pedro de Ortegón como tercer galán. Varias de las actrices y actores aparecen expresamente como personas capaces de cantar y bailar además de representar.

Écija, Sevilla y Marchena dentro de una misma geografía teatral

En los primeros meses de 1635, Pedro de Ortegón estaba en Écija. Desde allí envió a Sevilla a Andrés de Guevara, primer galán de su compañía, para solicitar participación en las representaciones del Corpus sevillano. La documentación indica que disponía de una compañía costosa y organizada, aunque finalmente otras compañías fueron las encargadas de aquellas fiestas. Meses después aparece el documento de Marchena.

Las compañías del Siglo de Oro vivían precisamente así: viajando. El teatro no pertenecía únicamente a Madrid o Sevilla. Los actores recorrían caminos, negociaban con ayuntamientos, nobles, cofradías y particulares, permanecían unos días en una localidad y después continuaban hacia otro escenario.

 El documento está fechado el 30 de agosto de 1635. Solo tres días antes, el 27 de agosto, había muerto en Madrid Lope de Vega, una de las figuras que habían transformado para siempre el teatro español. 

El corral de comedias de Marchena en el siglo de oro

Un escenario todavía por encontrar

También permanece abierta otra cuestión apasionante: dónde se hicieron aquellas representaciones. La documentación del siglo XVII habla habitualmente de funciones realizadas en corrales de comedias, patios, casas acondicionadas, palacios, conventos y espacios habilitados para determinadas fiestas.

Fuentes: Portal de Archivos Españoles (PARES), Archivo Histórico de la Nobleza, Archivo de los Duques de Osuna, Ducado de Arcos, OSUNA,CT.616,D.80, código ES.45168.AHNOB/1.2.21.6.1//OSUNA,CT.616,D.80; Mercedes de los Reyes Peña, Los profesionales del espectáculo en el Corpus hispalense de 1631; estudios de Mercedes de los Reyes Peña y Piedad Bolaños sobre compañías y actividad teatral en Sevilla y Écija durante el siglo XVII; documentación académica reproducida por la Universidad de Sevilla y la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes; Biblioteca Nacional de España para la cronología de Lope de Vega.

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