El otoño avanza en el calendario, pero el calor vuelve a asomarse a la campiña sevillana. Andalmet anuncia para esta última semana de octubre un episodio de temperaturas elevadas, con máximas próximas a 30 grados en algunos puntos del oeste de Andalucía.

El popular veroño llega tras días de noches más frescas. Según el avance de Andalmet, el martes el paso de nubes favorecerá un descenso temporal, antes de una recuperación de las temperaturas durante el resto de la semana.

Mañanas frescas y tardes cálidas

La diferencia entre las primeras horas y el mediodía será una de las notas más destacadas. Las mañanas seguirán siendo frescas, aunque también tenderán a suavizarse de cara al próximo fin de semana.

Esta evolución interesa a los municipios de la campiña sevillana, entre ellos Marchena, Arahal, Paradas, La Puebla de Cazalla, Osuna y Écija. Las máximas concretas pueden variar de un municipio a otro y deberán consultarse en la previsión oficial de AEMET.

El veroño, una expresión popular

El término veroño describe de manera coloquial los periodos cálidos del otoño. No constituye una estación meteorológica distinta ni basta por sí solo para demostrar una anomalía climática.

Fuente: avance meteorológico difundido por Andalmet y compartido el 26 de octubre de 2026. Para previsiones locales actualizadas, consultar aemet.es.

La avería de una canasta del pabellón cubierto de Marchena alteró este sábado 24 de octubre la jornada del Balonmano Martia y obligó a buscar una alternativa en La Puebla de Cazalla, según el testimonio de familias afectadas trasladado a este medio. Los padres expresan su malestar por la falta de una solución a tiempo y por los desplazamientos adicionales de jugadores y acompañantes, entre ellos visitantes llegados desde Moguer.

Según este relato, una de las canastas quedó bajada debido a una avería en uno de los cables del mecanismo de subida y bajada, lo que impedía desarrollar con normalidad la actividad prevista en la pista. Las familias señalan que se avisó al Ayuntamiento de Marchena, pero que no se consiguió una reparación que permitiera mantener la programación en el recinto.

Un técnico acudió e intervino manualmente para elevar la canasta, según la información facilitada. Esa actuación no supuso la reparación definitiva del mecanismo, que, de acuerdo con lo comunicado a los afectados, quedaría pendiente hasta el lunes 26 de octubre. Esa fecha es una previsión trasladada por las familias, no una reparación ya ejecutada ni un compromiso municipal que este medio haya podido verificar de forma independiente.

Ante la situación, se contactó con el Ayuntamiento de La Puebla de Cazalla, que, según las mismas fuentes, cedió sus instalaciones para acoger la actividad trasladada. Las familias agradecen esa disponibilidad, que permitió encontrar una salida para una jornada en la que ya había equipos y acompañantes desplazados.

El malestar se centra en tener que reorganizar los viajes sobre la marcha y volver a poner en carretera a menores y familias que esperaban disputar sus encuentros en Marchena. Los afectados sitúan el alcance de la incidencia en torno a 200 personas entre deportistas y afición. Se trata de una estimación de las fuentes, no de un recuento oficial.

La información recibida menciona las categorías cadete femenina, cadete masculina y juvenil masculina del Martia, junto a sus rivales: seis equipos en el conjunto de los tres encuentros. No obstante, el resultado juvenil aparece con el BM Estepa como local, por lo que no puede darse por confirmado que los seis equipos tuvieran que trasladarse desde el pabellón marchenero.

Los resultados de la jornada

Según los marcadores facilitados a esta redacción, el cadete femenino del BM Martia venció por 31-19 al BM IERENA, mientras que el cadete masculino se impuso por 34-27 al BM Moguer. En juvenil masculino, el resultado comunicado fue BM Estepa 31-33 BM Martia. Los tres equipos marcheneros cerraron así sus respectivos encuentros con victoria.

El recuerdo de las goteras

La incidencia de este sábado vuelve a poner sobre la mesa las dificultades que los problemas de mantenimiento del pabellón ocasionan a la actividad deportiva. Marchena Secreta ya informó el 22 de marzo de 2025 de filtraciones que obligaron a suspender y trasladar partidos. El 25 de enero de 2026 volvió a recoger problemas de goteras y desplazamientos a Arahal.

Son antecedentes distintos de la avería de la canasta, pero explican la preocupación de las familias por la continuidad de entrenamientos y competiciones. A la petición de reparar el mecanismo se suma el deseo de que, cuando vuelvan las lluvias intensas, no se repitan las interrupciones sufridas en temporadas anteriores.

La explicación sobre la causa de la avería, las gestiones realizadas este sábado y la previsión de reparación procede de los testimonios facilitados a esta redacción. En la información disponible para elaborar esta noticia no consta una versión municipal sobre este episodio.

El Dulce Nombre de Jesús de Marchena estuvo representado ayer, sábado 24 de octubre, en los actos extraordinarios de la Real Hermandad del Santo Entierro de Paradas. La corporación marchenera ha confirmado en su perfil oficial de Facebook su asistencia al pontifical y a la procesión conmemorativa del cincuentenario de la primera salida procesional de la hermandad paradeña.

La presencia marchenera quedó recogida en las fotografías difundidas este domingo por la propia hermandad. Una de ellas muestra a sus representantes durante la noche, con el estandarte y las varas, en una jornada que unió la celebración litúrgica y el acompañamiento por las calles de la localidad vecina.

Según el comunicado de la corporación, la representación asistió a la solemne celebración presidida por José Ángel Saiz Meneses, arzobispo de Sevilla, y a la posterior procesión extraordinaria. La hermandad ha agradecido la invitación y la acogida recibida, expresando su cercanía a la corporación anfitriona en esta conmemoración.

El testimonio gráfico reúne distintos momentos de los actos: la representación con sus insignias, la celebración ante el altar dispuesto para la ocasión y una fotografía de grupo. Son imágenes compartidas por la propia corporación marchenera para dejar constancia de su participación.

La cita estuvo dedicada al Santísimo Cristo de la Misericordia y María Santísima de la Amargura. El programa oficial difundido por el Ayuntamiento de Paradas había fijado la salida desde la calle Turina a las cuatro de la tarde, con llegada prevista a la plaza de España a las seis, y el pontifical a las siete. La salida procesional posterior estaba anunciada para las nueve de la noche.

El acompañamiento musical previsto correspondía a la Banda de Cornetas y Trompetas Nuestro Padre Jesús Nazareno de Arahal en el primer recorrido y a la Banda de Cornetas y Trompetas Presentación al Pueblo de Dos Hermanas en la procesión nocturna. La recogida se había programado aproximadamente para las tres de la madrugada. Esos horarios corresponden a la planificación municipal de la jornada.

Para Marchena, la participación de su hermandad añade una imagen de cercanía a una celebración de la Campiña: las insignias marcheneras acompañando a una corporación vecina en una fecha señalada de su historia reciente.

Fuentes y fotografías: Facebook oficial de la Hermandad Sacramental del Dulce Nombre de Jesús de Marchena, comunicado de representación corporativa y tres fotografías publicados el 25 de octubre; Ayuntamiento de Paradas, programa oficial del cincuentenario. Consultar las fotografías en su publicación original.

Cuando llega noviembre, el barrio de San Juan permite acercarse a una Marchena que pensaba a diario en la muerte, el destino del alma y la memoria de los ausentes. Una nueva ruta de Marchena Secreta propone recorrer durante dos horas sus calles, la plaza Ducal y el entorno de la Mota siguiendo reglas de hermandad, padrones y documentos de conventos y donaciones.

El misterio de este paseo está en las preguntas que dejaron aquellos vecinos: quién acompañaba a un difunto pobre, por qué se pagaban misas por los muertos, qué valor se atribuía a una reliquia o cómo podía un nombre quedar marcado durante generaciones. Son cuestiones que acercan la vida espiritual a la economía, la asistencia y el poder. El recorrido se hace por exteriores y permanece dentro del barrio de San Juan.

San Juan: una regla para acordarse de los muertos

La primera parada se sitúa en la plaza de San Juan. El reportaje de Marchena Secreta sobre las hermandades de Ánimas recoge la reorganización de la de esta parroquia en 1584 y la vincula a Juan Fajardo y a Sebastián de Heredia. También reproduce una cláusula de sus reglas que ordenaba celebrar una función por las almas del purgatorio en la octava de Todos los Santos, con misa, ministros y sermón sufragados por la hermandad.

Ese precepto explica por qué noviembre tenía un peso especial en la vida parroquial. La memoria de los difuntos se organizaba y se pagaba. Había responsables, obligaciones y recursos. Las creencias sobre el purgatorio pertenecen a aquel marco religioso; la regla testimonia que existía una práctica de culto, no demuestra la aparición de un alma.

La documentación divulgada permite hablar asimismo de limosnas y de patrimonio. La ayuda a los muertos convivía con la atención a los vivos y con la necesidad de sostener las celebraciones. La parroquia deja de ser únicamente un edificio monumental y aparece como centro de una comunidad que intentaba dar continuidad a sus vínculos más allá de la muerte. Consultar la regla de Ánimas reproducida y el estudio de la hermandad.

La memoria que protege y la memoria que señala

Sin abandonar el entorno de San Juan, la ruta cambia de pregunta. Recordar podía ser un acto de afecto, pero también un mecanismo de castigo. La relación de reconciliados de finales del siglo XV publicada en esta web a partir del trabajo de Juan Gil reúne nombres, parentescos y pagos exigidos a familias marcheneras.

El artículo explica el papel de los sambenitos y de su exposición parroquial en la prolongación de la deshonra sobre los descendientes. Esta parada aborda aquella cultura de la vergüenza pública sin representar un auto de fe ni atribuir una ejecución a la plaza. Tampoco convierte una acusación inquisitorial en prueba de que la persona acusada practicase realmente aquello que se le imputaba.

El documento puede leerse desde una pregunta cercana: qué le ocurre a una familia cuando la comunidad la conoce por una condena. Es una de las dimensiones más inquietantes del pasado, porque el miedo no necesitaba una aparición para resultar eficaz. Nombres y familias en la relación recogida de Juan Gil.

San Francisco: el sonido que organizaba el barrio

El paseo sigue por Padre Marchena y el entorno de San Francisco. El padrón de 1713 estudiado por Marchena Secreta sitúa en el barrio a músicos de la capilla de San Juan, a su maestro Juan Ignacio de Morales y a un campanero de la iglesia mayor, Alonso Begines. El organista Francisco Madroñal aparece en la calle Huéscar.

La fuente permite imaginar el barrio como un espacio sonoro, pero obliga a distinguir lo que sabemos de lo que reconstruimos: el padrón da nombres, oficios y calles; no conserva una grabación ni indica la melodía que acompañó cada entierro. La explicación conecta esos oficios con la importancia de las señales religiosas en la vida colectiva, sin inventar un toque local concreto.

La música y las campanas formaban parte del modo en que una comunidad se reconocía. Leer los nombres de quienes las hacían sonar añade una escala humana al paisaje que todavía vemos. Los moradores y oficios del barrio en 1713.

Plaza Ducal: cuando un cuerpo era objeto de un acuerdo

En la plaza Ducal se presenta un episodio documental relacionado con sor María de la Antigua. Un reportaje de esta web recoge las escrituras de capitulación sobre la cesión a los duques de los derechos sobre su cuerpo, entonces depositado en el convento de la Merced de Lora. La referencia publicada sitúa dos copias de aquellas escrituras en el Fondo Osuna y las fecha el 15 de junio de 1632.

El relato permite comprender hasta qué punto los restos de una religiosa podían adquirir valor devocional y protagonizar negociaciones institucionales. Lo documentado es la cesión de derechos que describe la fuente; de ella no debe deducirse que en la plaza hubiese una tumba suya ni que la operación pruebe un milagro. La parada se realiza aquí para explicar el papel de la casa ducal dentro del barrio, no para señalar el lugar de su muerte.

La referencia archivística general publicada es OSUNA, C.171, D.11-29. Como ese conjunto reúne piezas de naturaleza y cronología diferentes, interesa conservar también la descripción y la fecha del documento, en vez de citar el rango como si fuese una sola escritura. Las capitulaciones recogidas en el reportaje sobre la orden franciscana.

La Mota: reliquias, documentos y deseo de protección

La subida al entorno de Santa María conduce a otra forma de relacionarse con lo invisible. Las investigaciones sobre Guadalupe Láncaster y su hijo Joaquín Ponce de León describen la llegada al convento de reliquias, pinturas y objetos devocionales. El artículo dedicado a estas donaciones recoge una entrega de 1709 relacionada con una reliquia atribuida a san Vicente Mártir y documentación posterior sobre la recepción de bienes.

El interés histórico está en la atribución religiosa, en la circulación del objeto y en los papeles que acompañaban su custodia. Un certificado de autenticidad revela qué se aceptaba y veneraba en su tiempo; no equivale a una comprobación científica moderna del origen de una pieza. La ruta explica esa diferencia con respeto a la devoción.

También importa el lugar donde acababan los bienes. El convento era un espacio de culto y de conservación, y las condiciones de las entregas buscaban que ciertos objetos permanecieran allí. La explicación se desarrolla desde el exterior, con las imágenes de archivo como apoyo; la compra de la visita no promete la apertura de relicarios ni acceso a la clausura. Consultar las donaciones y las transcripciones publicadas.

Santa María: dónde termina el documento y empieza la creencia

El cierre propone volver sobre lo visto. Las reglas organizan oraciones; los padrones identifican vecinos; las escrituras fijan derechos y obligaciones; los inventarios describen bienes. Cada documento responde a una pregunta distinta. Leídos juntos muestran un barrio donde el mundo material y el espiritual estaban estrechamente relacionados.

En la Mota, el visitante puede distinguir la presencia de una comunidad religiosa, la memoria de sus benefactores y los relatos de fe que daban sentido a sus objetos. El patrimonio conserva esas creencias aunque quienes lo recorren hoy no las compartan. Esa distancia permite escuchar las historias sin convertirlas en sucesos sobrenaturales demostrados.

Es una ruta especialmente adecuada para acercarse al 1 de noviembre: una invitación a entender cómo Marchena recordaba a sus muertos y cómo las instituciones religiosas y señoriales administraban parte de esa memoria.

Dos horas, seis momentos y un único barrio

Salida en la plaza de San Juan Bautista, junto a la parroquia, y final en el entorno de Santa María de la Mota. La distribución prevista, con los desplazamientos incluidos, dedica 20 minutos a las Ánimas, 20 a la memoria inquisitorial en el entorno parroquial, 20 al padrón y los oficios sonoros en Padre Marchena y San Francisco, 20 a la plaza Ducal y las capitulaciones de 1632, 20 a las donaciones y reliquias en la Mota y 20 al cierre ante Santa María. No se visitan Santo Domingo, San Agustín, La Milagrosa ni otros lugares fuera del barrio.

El precio es de 15 euros por persona, con guía en español y duración aproximada de dos horas. Puede solicitarse para el 1 de noviembre u otros días, con fecha y hora sujetas a confirmación. El recorrido base es por exteriores; no incluye entradas a templos, criptas o clausuras. Hay pendientes y pavimento irregular.

Fuentes para ampliar: reglas de la Hermandad de Ánimas de San Juan transcritas en Marchena Secreta; padrón de 1713 estudiado en esta web; Juan Gil, Los conversos y la Inquisición sevillana, vol. VII (2003), a través de la relación publicada; capitulaciones de 1632 y documentación del Fondo Osuna sobre el convento y las donaciones de los Láncaster. Los enlaces de cada apartado permiten ampliar la lectura en los reportajes y transcripciones ya publicados.

Hay otra forma de subir a la Mota: hacerlo siguiendo los nombres de las mujeres que administraron bienes, sostuvieron comunidades y dejaron su memoria en los documentos. Marchena Secreta propone una nueva ruta de dos horas por el barrio de San Juan, desde su plaza parroquial hasta el entorno de Santa María, para mirar el antiguo centro de poder de la villa desde sus protagonistas femeninas.

La visita nace de las investigaciones ya publicadas en esta web y reúne escrituras, relaciones de vecinos, documentación sobre donaciones y estudios históricos. Se puede recorrer por exteriores, sin salir del barrio ni depender de que abra una iglesia. El paseo tiene seis momentos y una misma pregunta: qué cambia cuando buscamos a las mujeres dentro de una historia que suele explicarse a través de duques, clérigos y monumentos.

San Juan: los nombres que sobreviven a la persecución

El recorrido comienza en la plaza de San Juan. La parroquia ofrece el escenario para hablar de comunidad, pertenencia y memoria familiar. La relación de reconciliados de finales del siglo XV que Marchena Secreta recoge a partir de Los conversos y la Inquisición sevillana, de Juan Gil, conserva nombres de mujeres que permiten abandonar las referencias anónimas a «las esposas» o «las familias».

Leonor López aparece junto al escribano Pedro López de Pliego; Isabel de Jerez, junto a Juan de Torres; y Ana Díaz figura con dos hijos de un matrimonio anterior. El interés de estos asientos va más allá de las cantidades exigidas: permiten observar parentescos, hogares y el alcance familiar de una sanción religiosa. No son biografías completas ni autorizan a señalar una casa actual como su vivienda. En esta parada se explica la documentación de las familias marcheneras desde el centro parroquial, sin adjudicar domicilios que la fuente no identifica.

La lectura permite conocer sus nombres y sus vínculos familiares sin reducirlas al expediente que las señaló. Consultar la relación y su referencia a Juan Gil.

Padre Marchena y San Francisco: leer lo que dice un padrón

Al avanzar por el entorno de Padre Marchena y la calle San Francisco, el padrón de 1713 devuelve profundidad a las fachadas. El estudio publicado en esta web sitúa cargos eclesiásticos cerca de San Juan y servidores de la administración ducal en San Francisco, también llamada Albarracín. Músicos, artesanos y empleados compartían el barrio con quienes gestionaban el poder señorial.

Esta parte del paseo propone leer el documento con atención: un oficio masculino consignado por el escribano no describe por sí solo toda la actividad de una casa. Tampoco permite asignar automáticamente un trabajo a su esposa o a sus hijas. La pregunta por las mujeres nace precisamente de ese límite: qué personas se nombran, qué información se registra y qué vida doméstica queda fuera de la relación publicada. La historia del trabajo femenino exige cruzar padrones con otros testimonios, no completar los huecos a voluntad. El barrio de San Juan en el padrón de 1713.

La plaza Ducal: una mujer dentro de la historia del mecenazgo

La plaza Ducal permite entrar en el mundo de la casa señorial y presentar a María de Guadalupe de Láncaster. Su huella marchenera puede seguirse a través de los bienes y disposiciones que terminaron vinculados a los conventos de la villa. La nueva lectura desplaza la atención del apellido del duque hacia una mujer cuyas decisiones devocionales tuvieron consecuencias patrimoniales.

Las investigaciones publicadas en Marchena Secreta describen la transmisión de pinturas, grabados y reliquias asociadas a Guadalupe y a su hijo Joaquín Ponce de León. La plaza funciona aquí como lugar para comprender la relación entre palacio, patronazgo y conventos, sin atribuir a Guadalupe una estancia concreta en una habitación ni presentar su colección como un conjunto íntegramente visitable.

Hacia la Mota: la escritura de 1631 y la abadesa Isabel de San Pablo

Al llegar al entorno de la Concepción aparece un documento especialmente expresivo. La transcripción publicada en esta web recoge que el 25 de octubre de 1631 fray Pedro Ochoa autorizó la firma de una escritura entre la comunidad y el duque, siendo abadesa Isabel de San Pablo. El acuerdo trataba del traslado de las religiosas desde las casas donde habitaban al recinto del castillo y fortaleza.

La escritura distingue las dependencias conventuales de las caballerizas ducales y regula la relación entre ambas propiedades. El límite no era una cuestión menor: las futuras obras debían respetar la clausura y evitar vistas sobre ella. En unos pocos renglones aparecen arquitectura, propiedad y privacidad. Isabel de San Pablo deja de ser un nombre perdido para convertirse en la responsable de una comunidad presente en un acuerdo que modificaba el uso de aquel recinto.

La explicación se apoya en las reproducciones documentales del reportaje anterior, que las identifica como procedentes del Fondo Osuna. No se asigna aquí una signatura individual que aquel artículo no proporciona. Ver la escritura reproducida y su transcripción.

Santa María: la sortija que unió a una duquesa y una comunidad

El mecenazgo adquiere una escala íntima en una joya. El estudio de María Jesús Mejías Álvarez, Patrocinio artístico y devocional femenino en la campiña sevillana durante los siglos XVIII y XIX, documenta la entrega al convento de una sortija de diamantes vinculada a Guadalupe. Cita una escritura de depósito y obligación fechada en Marchena el 4 de junio de 1720, en el conjunto OSUNA, C.171, D.11-29, folio 118 vuelto.

Una pieza de joyería podía reunir valor económico, memoria familiar y devoción. La parada explica esa relación desde el exterior; la reserva no incluye la exhibición de la sortija. El dato interesa también por su precisión: una escritura fechada permite estudiar el destino de un objeto y la comunidad encargada de custodiarlo. Consultar el estudio y sus notas documentales.

El convento como memoria viva

La última parada reúne a las mujeres que promovieron, gobernaron y sostuvieron el convento. El artículo sobre los tesoros de los Láncaster recoge un documento de recepción de donaciones de mayo de 1720 en el que aparece una abadesa llamada María de la Antigua. Ese nombre no debe confundirse automáticamente con la religiosa y escritora del siglo anterior: compartir un nombre de religión no demuestra que se trate de la misma persona.

Los inventarios de pinturas y objetos permiten hablar de conservación y de transmisión del patrimonio. La clausura no equivale a ausencia de historia: también hay decisiones, bienes, relaciones con el exterior y memoria escrita. El paseo termina así donde los documentos adquieren una presencia material, ante unos muros que todavía forman parte de la vida del barrio. Las donaciones de los Láncaster a Santa María.

Una visita de dos horas dentro de San Juan

El punto de encuentro es la plaza de San Juan Bautista, junto a la parroquia, y el final se sitúa en el entorno de Santa María de la Mota. La distribución prevista, incluidos los desplazamientos entre paradas, es de 20 minutos en San Juan, 20 en el entorno de Padre Marchena y San Francisco, 20 en la plaza Ducal, 20 en el acceso al recinto de la Mota para explicar la escritura de 1631, 20 ante el convento para el mecenazgo y 20 de cierre sobre las comunidades femeninas y sus documentos. El recorrido se desarrolla por espacios públicos del barrio.

La visita cuesta 15 euros por persona, incluye explicación guiada en español y tiene una duración aproximada de dos horas. Se puede solicitar para el 1 de noviembre u otras fechas; el día y la hora deben confirmarse con la organización. Las entradas a interiores y la exhibición de piezas de clausura no están incluidas. Hay pendientes y pavimento irregular.

Fuentes para ampliar: relación de reconciliados recogida por Marchena Secreta a partir de Juan Gil, Los conversos y la Inquisición sevillana, vol. VII (2003); estudio del padrón de 1713; reproducciones y transcripción del acuerdo de 1631; documentación sobre donaciones a Santa María; y el trabajo de María Jesús Mejías Álvarez, con las referencias archivísticas indicadas. Los enlaces de cada apartado permiten consultar la base de la explicación.

Adelante Andalucía en La Puebla de Cazalla ha planteado tres reivindicaciones sobre el reparto de Correos, el apoyo a artistas locales y la prevención del riesgo sísmico.

Denuncia sobre el reparto postal

La agrupación sostiene en Facebook que solo dos carteros atienden a una población de casi 11.000 habitantes y alerta sobre posibles retrasos de notificaciones médicas o judiciales. La cifra de trabajadores es una afirmación política que no ha podido contrastarse con datos oficiales de Correos; tampoco se dispone de respuesta de la empresa.

Protagonismo de artistas locales

Adelante pide mayor visibilidad para los creadores locales coincidiendo con las VIII Jornadas Art Brut, celebradas los días 23 y 24 de octubre. La programación municipal sí incluye la participación del colectivo local Ojo Pértico, integrado por personas usuarias del Centro Ocupacional y Centro de Día, con actividades y residencias artísticas. La reivindicación plantea ampliar las oportunidades sin que pueda afirmarse que los artistas del pueblo están ausentes de las jornadas.

Protección civil ante terremotos

La formación también reclama un plan local de emergencias con participación ciudadana y atención a viviendas vulnerables. La Puebla de Cazalla figura en el anexo III-A de la Orden INT/1069/2026 publicada en el BOE el 10 de octubre, junto a municipios como Marchena, Osuna y Paradas. La norma fija un plazo general de cuatro años para adaptar los planes de protección civil a la nueva directriz, según las competencias de cada administración. La inclusión en el mapa de peligrosidad sísmica no anuncia un terremoto inminente.

Estas propuestas abren un debate local sobre la calidad de los servicios públicos, la continuidad del apoyo cultural y la preparación ante emergencias.

Fuentes: perfil público de Adelante Andalucía-La Puebla de Cazalla; programación oficial del Museo José María Moreno Galván (macmorenogalvan.pueblacazalla.com); BOE-A-2026-21145.