El V Congreso de la Congregación de Hermandades Nazarenas Singulares reúne este fin de semana en Sanlúcar la Mayor a 28 hermandades de la provincia de Sevilla. En su conferencia inaugural, el arzobispo José Ángel Saiz Meneses ha defendido la conservación de los antiguos ritos de la Pasión y ha pedido a las cofradías que no pierdan de vista su compromiso con los problemas sociales.

La intervención, titulada Alzad la mirada: tras las huellas de Jesús Nazareno, discípulos para la misión, ha planteado una reflexión sobre la memoria religiosa y el futuro de las hermandades. «La memoria cristiana nunca es nostalgia», ha afirmado el arzobispo, quien ha invitado a agradecer el legado recibido sin dejar de afrontar las responsabilidades del presente.

El patrimonio de los antiguos ritos de Pasión

Uno de los principales asuntos abordados ha sido la conservación de las ceremonias que distinguen a estas hermandades, entre ellas el Sermón de Pasión, el Mandato y el Encuentro. Son manifestaciones de la religiosidad popular que han llegado hasta nuestros días y cuyo estudio permite conocer cómo las comunidades han transmitido sus tradiciones a lo largo de generaciones.

El arzobispo las ha definido como «un patrimonio que merece ser investigado, documentado, protegido y transmitido», aunque ha matizado que «la antigüedad por sí misma no convierte una costumbre en cristiana». En su opinión, la tradición debe conservar su significado religioso: «Tradición y evangelización no se oponen».

De la contemplación de las imágenes al compromiso cotidiano

Saiz Meneses ha pedido superar una devoción limitada a los actos públicos de la Semana Santa. «No basta contemplar al Nazareno, hay que seguir al Nazareno», ha asegurado. Para el prelado, la vida de hermandad debe traducirse en la atención a los demás, especialmente a quienes atraviesan situaciones difíciles.

En su intervención ha mencionado el alejamiento de los jóvenes de la práctica religiosa, la soledad, el individualismo y la polarización social. Frente a estos desafíos, ha animado a las hermandades a ser espacios de acogida y acompañamiento. También ha recordado que la estación de penitencia continúa fuera del templo, en las obligaciones familiares, el trabajo, el cuidado de los mayores y la solidaridad.

«Conservar sin fosilizar, renovar sin destruir»

La conferencia ha concluido con tres principios: «Conservar sin fosilizar, renovar sin destruir y transmitir sin desnaturalizar». El arzobispo ha formulado además cinco llamadas a dirigir la mirada hacia Cristo, la Iglesia, los jóvenes, quienes sufren y la misión evangelizadora.

El congreso continúa con nuevas ponencias y contempla una visita al templo de San Pedro de Sanlúcar la Mayor, donde la imagen de Jesús Nazareno ha sido expuesta de forma extraordinaria a la veneración de los fieles.

Fuente: Archidiócesis de Sevilla, información difundida el 14 de noviembre de 2026.

Actualizado el 13 de noviembre de 2026.

La XXVII Media Maratón Marchena–Paradas sale este domingo 15 de noviembre a las 9.30 h del Arco de la Rosa. Son 21,097 kilómetros de ida y vuelta por la SE-5202, con paso por Paradas y meta en el Parque del Príncipe de Marchena.

Horarios y recorrido

Los dorsales se recogen desde las 8.30 h en la salida con el justificante de pago. El cierre de meta está previsto a las 12.00 h. Los pasos previstos para la cola de carrera son las 10.05 h en el km 5, las 10.40 h en el km 10, las 11.15 h en el km 15 y las 11.40 h en el km 18. Habrá agua en esos puntos y en meta. El plazo ordinario de inscripción terminó el 8 de noviembre. Planos y reglamento.

Previsión para la carrera

AEMET prevé cielo cubierto en Marchena, un 15 % de probabilidad de precipitación hasta mediodía y viento del oeste de unos 5 km/h. La previsión horaria consultada sitúa la temperatura en 13–14 °C a la salida y unos 16 °C al mediodía. Predicción de AEMET.

El cambio supone retrasar varias semanas una carrera que durante los últimos años había quedado estrechamente asociada al último domingo de octubre. En 2025, por ejemplo, la XXVI edición se disputó el 26 de octubre a las 9:30 horas, mientras que la edición de 2024 también tuvo lugar en el último domingo de ese mes.

En esta edición los corredores afrontarán los 21,097 kilómetros que unen deportivamente a Marchena y Paradas en un recorrido de ida y vuelta entre ambas localidades.

La Media Maratón se ha consolidado durante más de dos décadas como una de las grandes citas del calendario deportivo local. La propia organización de la Gala del Deporte de Marchena recuerda que la prueba suma ya 26 ediciones y que habitualmente ha reunido entre 400 y 600 participantes procedentes de distintos puntos de España.

Dos pueblos unidos por 21 kilómetros

Más allá de la competición, una de las características que han definido históricamente esta prueba es precisamente su carácter intermunicipal. El recorrido atraviesa el territorio entre Marchena y Paradas antes de regresar a Marchena, convirtiendo durante una mañana las carreteras y calles de ambos municipios en escenario de atletismo popular.

En la edición de 2025 se estableció un límite de 400 dorsales y el Ayuntamiento de Paradas realizó incluso un llamamiento a sus vecinos para recibir y animar a los corredores a su paso por la localidad.

El Club Atletismo Marathon Marchena aparece como entidad organizadora de las últimas ediciones, con la colaboración de los municipios implicados.

La organización resume el espíritu de la nueva convocatoria bajo la idea de que Marchena y Paradas vuelven a unirse por el deporte: kilómetros de esfuerzo, convivencia y atletismo que han convertido esta carrera en una fecha reconocible para varias generaciones de corredores.

Última hora: cortes de tráfico, aparcamientos y cambios en los autobuses

Actualización del sábado 14 de noviembre de 2026. La Policía Local de Marchena ha advertido de que la celebración de la XXVII Media Maratón Marchena–Paradas este domingo 15, desde las 9:30 horas, ocasionará numerosos cortes de calles y prohibiciones de estacionamiento en diferentes puntos de la localidad. La carrera discurre por buena parte del municipio, de modo que se recomienda expresamente evitar el uso del vehículo particular durante el desarrollo de la prueba y atender en todo momento a la señalización provisional.

La afección al transporte público incluye el traslado temporal de las paradas de autobús de Plaza de la Constitución y Ciudad Jardín, que pasarán a situarse en la carretera de Paradas, junto al bar Vaquerito. Los usuarios deben tener en cuenta este desplazamiento antes de realizar sus trayectos habituales.

La Policía Local pide a vecinos y conductores que respeten las indicaciones de los agentes y del personal de organización, así como las restricciones de acceso y aparcamiento. Para consultas e incidencias, facilita los teléfonos 955 111 888 y 689 426 553.

El aviso municipal remite a la documentación gráfica adjunta para consultar las calles y zonas afectadas. Como esa relación detallada no figura en el texto del aviso facilitado, no puede darse por cerrado un listado de vías cortadas ni de horarios individuales de reapertura. La recomendación general es planificar con antelación los desplazamientos por Marchena durante la mañana del domingo.

Fuente de esta actualización: comunicado de la Policía Local de Marchena facilitado a Marchena Secreta el 14 de noviembre de 2026. La información sobre salida, recorrido, meta y reglamento procede de la organización de la prueba y del documento enlazado en esta noticia.

El XXXIII Festival Internacional de Jazz en la Provincia de Sevilla vivió este viernes 13 de noviembre una de sus citas más singulares con el encuentro entre el legendario flautista y saxofonista Jorge Pardo y los músicos marcheneros de Javié Carmona Trío. Una noche de improvisación, memoria musical y emociones que recorrió el universo de Lole y Manuel, Triana y Paco de Lucía, y que terminó con una inesperada protagonista: la torta de manteca de Marchena.

La magia brotó anoche en la Sala Carrera. No fue únicamente el encuentro entre un maestro y unos músicos locales. Fue una conversación entre generaciones, entre el flamenco y el jazz, entre la memoria de las canciones que forman parte de la vida de varias generaciones.

El concierto tuvo además un significado especial para Marchena. Los Carmona, o más exactamente Javié Carmona, al piano, la voz y el clarinete, compartió escenario con Javier Carmona, el patriarca de la saca al contrabajo y Pablo Carmona a la batería y percusiones.  Y frente a ellos, o mejor dicho, junto a ellos, Jorge Pardo, un músico que lleva más de medio siglo demostrando que las fronteras entre los géneros musicales están para ser atravesadas.

De Lole y Manuel a Triana

La noche comenzó con «Dime», una de las canciones del universo musical de Lole y Manuel, transformada en una versión construida sobre un compás de cinco por cuatro. Una melodía que pertenece a la memoria popular, adquiría una arquitectura rítmica distinta. La canción seguía siendo reconocible, pero había cambiado su manera. Los músicos no se limitan a reproducir el original ni a revestirlo de armonías sofisticadas. Lo desmontan, exploran sus posibilidades y lo reconstruyen.

Después llegó un fandango y «El faro», una composición perteneciente a Huellas, uno de los trabajos más representativos de Jorge Pardo. El tema permitió adentrarse en el lenguaje personal del músico madrileño, donde la improvisación jazzística convive con estructuras, acentos y giros melódicos procedentes del flamenco. 

Pero uno de los momentos de mayor carga evocadora llegó con el homenaje a Triana, el grupo sevillano que durante los años setenta abrió un camino decisivo para el rock andaluz. Sonaron «Un nido en tu ventana» y «Tu frialdad».

Jorge Pardo

La presencia de Jorge Pardo otorgaba al concierto una dimensión histórica. Durante los años setenta, cuando el flamenco vivía una profunda transformación, el joven músico madrileño comenzó a introducir la flauta travesera y el saxofón.

Su participación en el grupo Dolores, sus encuentros con Paco de Lucía y Camarón de la Isla lo situaron en el centro de una de las etapas más fecundas de la música española. En 1979 participó en la grabación de La leyenda del tiempo, el revolucionario disco de Camarón y, terminó convirtiéndose en una referencia imprescindible. Su relación con Paco de Lucía fue todavía más prolongada.

Pardo formó parte del histórico sexteto del guitarrista de Algeciras, una agrupación que transformó la sonoridad del flamenco instrumental incorporando el bajo eléctrico de Carles Benavent, la percusión de Rubem Dantas y los instrumentos de viento de Pardo. Durante aproximadamente dos décadas compartieron escenarios, giras y grabaciones por todo el mundo, contribuyendo a construir un lenguaje musical que hoy se identifica con el flamenco jazz.

La improvisación

La improvisación no es una sucesión de ocurrencias musicales ni una simple exhibición de virtuosismo. Es una conversación que sucede en tiempo real y que exige de sus protagonistas una extraordinaria capacidad de escucha. Pero esa aparente libertad absoluta se sostiene sobre una arquitectura invisible de conocimiento, técnica y complicidad. 

La participación de Manuel María Moraza, percusionista y director de banda, añadió nuevos matices rítmicos a una noche en la que cada instrumento encontró su propio lugar.

Itimad al-Rumaykiyya

Uno de los pasajes más delicados de la noche estuvo dedicado a Itimad al-Rumaykiyya, la mujer que compartió su vida con al-Mutamid, el célebre rey poeta de Sevilla durante el siglo XI. La tradición literaria la presenta como una mujer ingeniosa y dotada para la creación poética.

Javier Carmona explicó que su pieza llamada Itimad, es una música que describe los paseos del rey y su favorita por el Guadalquivir improvisando poemas, muchos de los cuales quedaron adscritos a su pareja, por eso se dedicó a aquellas creadoras que no pudieron firmar sus obras o que vieron cómo sus nombres desaparecían de los relatos transmitidos a las generaciones posteriores. La historia regresaba convertida en sonido.

Memoria de Paco de Lucía

El concierto continuó con «Malaguerías»,  unas bulerías que arrancan con la percusión de Pablo Carmona, que invita a explorar sonoridades menos habituales dentro del flamenco y jugar con una expresividad que oscilaba entre la intimidad, la tensión y la libertad improvisadora. También hubo espacio para un homenaje a Paco de Lucía. Jorge Pardo quiso mantener viva la memoria de una amistad musical que contribuyó decisivamente a cambiar la historia del flamenco. Paco de Lucía entendió que la tradición podía enriquecerse mediante el encuentro con otros lenguajes. Pardo fue uno de los músicos que hicieron posible esa transformación.

La despedida del repertorio llegó con «Serengueti», según las anotaciones tomadas durante el concierto, una composición en la que volvió a escucharse el clarinete bajo y su sonoridad envolvente. Pero todavía quedaba un último regalo.

Una torta de manteca 

El bis tuvo un carácter especialmente cercano y terminó por reunir los dos extremos que habían definido la velada: la dimensión universal de la música y la intimidad de las pequeñas cosas.

Javié Carmona compartió con el público una anécdota ocurrida durante los ensayos celebrados en su casa. Jorge Pardo y su mánager habían probado allí una de las especialidades más reconocibles de la repostería local: la torta de manteca marchenera.

Anoche convivieron Lole y Manuel, Triana, Paco de Lucía, la poesía andalusí, el jazz moderno y la música nacida de la improvisación. Universos aparentemente distintos que terminaron por encontrarse en un mismo lenguaje.

Todas las hermandades de Marchena se han sumado este año a la Gran Recogida del Banco de Alimentos de Sevilla, según la información comunicada a Marchena Secreta. La participación conjunta vuelve a poner de manifiesto el compromiso social del mundo cofrade marchenero con las familias que atraviesan dificultades.

Una de las corporaciones que ha hecho público su llamamiento es la Hermandad del Santísimo Cristo de San Pedro, que participa a través de su Diputación de Caridad y de sus voluntarios. «Un pequeño gesto en tu cesta es un gran alivio en la mesa de una familia», recuerda la hermandad en un mensaje dirigido a hermanos y devotos para animarlos a colaborar en los puntos de recogida habilitados. Puede consultarse su perfil oficial en Facebook.

Más de 350.000 kilos: el objetivo actualizado de la campaña provincial

La Gran Recogida se desarrolla este fin de semana, del 13 al 15 de noviembre de 2026, según la presentación de la campaña difundida desde el Ayuntamiento de Sevilla. La convocatoria provincial aspira ahora a superar los 350.000 kilos de alimentos, con más de 3.500 voluntarios y más de 200 puntos de recogida. Esta cifra actualiza el objetivo inicial de 200.000 kilos que recogía la primera versión de esta noticia; se trata de una meta anunciada, no de una cantidad ya recogida.

La entidad trabaja para garantizar ayuda alimentaria a más de 30.000 personas que necesitan apoyo. La contribución de hermandades y entidades de proximidad resulta decisiva para difundir la campaña y facilitar el encuentro entre la solidaridad de los vecinos y las necesidades reales de las familias.

Cómo colaborar

Los participantes pueden entregar productos no perecederos en los establecimientos que admiten recogida física o realizar aportaciones económicas al pasar por caja en aquellos que utilizan esa modalidad. También existe la opción de contribuir a través de SuperSolidario o por Bizum al 33495, de acuerdo con las comunicaciones de la campaña. Los interesados en colaborar presencialmente en Marchena deben consultar qué supermercados participan y qué modalidades de donación ofrecen.

La colaboración no termina al cerrarse la campaña. Después comienza la clasificación y distribución de los productos, una tarea sostenida durante todo el año por el Banco de Alimentos y las entidades sociales que colaboran con él.

El mensaje de las hermandades marcheneras es sencillo: la caridad no se queda en los cultos, las procesiones ni el calendario cofrade. También encuentra expresión en el trabajo callado de los voluntarios y en la ayuda concreta que llega a una mesa donde hace falta.

No siempre hacía falta una hoguera para destruir una vida. En la España de la Inquisición bastaba una prenda de tela, una inscripción en una iglesia o una acusación difundida entre vecinos para condenar a una persona al descrédito y extender la deshonra a sus descendientes. El sambenito fue uno de los instrumentos más eficaces de aquel sistema de vigilancia. Su huella ha resultado tan profunda que, cinco siglos después, seguimos utilizando su nombre para hablar de reputaciones manchadas.

El historiador Manuel Peña Díaz, catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Córdoba, recupera esta realidad en El sambenito. Historia cotidiana de la Inquisición, publicado por El Paseo Editorial en marzo de 2026. La obra propone mirar más allá de los grandes autos de fe para descubrir cómo el miedo, las sospechas y las denuncias condicionaban las relaciones humanas en los pueblos y ciudades españoles.

Una condena que no terminaba con el condenado

El sambenito era un hábito penitencial que debían llevar públicamente determinadas personas castigadas por el Santo Oficio. Sus símbolos podían variar según la condena. Pero su función iba mucho más allá de identificar al penitenciado: lo convertía en una figura reconocible ante toda la comunidad.

Existía otra forma de sambenito particularmente duradera: lienzos o inscripciones expuestos en las iglesias con nombres de condenados y referencias a sus castigos. La infamia adquiría una presencia prolongada en el mismo espacio donde la comunidad celebraba sus ceremonias religiosas. En una sociedad obsesionada con la limpieza de sangre, el estigma podía sobrevivir a la propia persona castigada.

Un sambenito clavado en una puerta: Antequera, 1638

Uno de los episodios más reveladores que cuenta Peña Díaz ocurrió en Antequera en 1638. Un clérigo asesinó al caballero Gregorio Uribe y fue condenado a muerte. La ejecución provocó un conflicto entre las autoridades civiles y eclesiásticas, que cuestionaban la actuación del juez Francisco de Fonseca, de origen portugués.

El enfrentamiento se agravó cuando comenzaron a circular insinuaciones sobre la identidad religiosa del magistrado. Poco después, alguien clavó en la puerta de su casa un sambenito con su nombre y un aspa roja. Aquello suponía señalarlo públicamente como sospechoso de judaizar. No era una sentencia inquisitorial demostrada contra él, sino una acusación materializada en un objeto que todos podían ver.

La historia permite comprender hasta qué punto el sambenito podía emplearse como instrumento de venganza, presión social o enfrentamiento político. La sospecha se había convertido en un arma.

Los vecinos, el miedo y el poder de los rumores

Peña Díaz recuerda otro episodio ocurrido en Cañete la Real. Una enemistad entre vecinos acabó degenerando en un conflicto de varios años después de que apareciese un sambenito en una puerta. Finalmente, un antiguo fraile confesó que había colocado aquella señal para vengarse de una agresión y provocar que la culpa recayese sobre otra persona.

El caso revela un aspecto esencial del funcionamiento social de la Inquisición: el poder institucional se prolongaba a través de las relaciones cotidianas. En los pueblos, donde todos se conocían, una acusación podía propagarse con rapidez. Las rivalidades familiares, los enfrentamientos personales y las disputas por el prestigio podían encontrar en el lenguaje inquisitorial una forma especialmente destructiva de expresión.

Marchena y la memoria de los conversos

Este fenómeno permite abrir una línea de investigación relevante para Marchena y la campiña sevillana. El estudio de los conversos, la limpieza de sangre y la jurisdicción inquisitorial puede ayudar a comprender cómo se construían las jerarquías sociales y cómo se defendía o cuestionaba el honor familiar durante la Edad Moderna.

Las iglesias, los archivos parroquiales, los protocolos notariales y los expedientes del Santo Oficio son fuentes relevantes para investigar estas cuestiones. Conviene, sin embargo, hacer una distinción: los episodios concretos de Antequera y Cañete la Real aparecen documentados en el libro, pero no prueban que sucedieran hechos equivalentes en Marchena. Determinar si hubo sambenitos expuestos en sus iglesias, quiénes pudieron figurar en ellos y cuándo se retiraron exigiría una investigación documental específica.

La Inquisición que permanece en nuestras palabras

Quizás la reflexión más sugerente del libro sea que la desaparición del Santo Oficio no supuso la desaparición de todos sus símbolos. Seguimos hablando de «colgar un sambenito» cuando una persona carga con una mala reputación. También utilizamos «tirar de la manta» o «poner verde», expresiones cuyo recorrido histórico y relación con la cultura inquisitorial examina Peña Díaz.

El sambenito acabó convirtiéndose en una metáfora de la difamación. Su transformación lingüística muestra que las instituciones pueden desaparecer mientras algunos de sus mecanismos culturales permanecen. En una época en la que las redes sociales permiten destruir reputaciones mediante acusaciones públicas, rumores o campañas de descrédito, la historia del sambenito invita a reflexionar sobre la facilidad con la que una comunidad puede convertirse en juez de sus propios vecinos.

Cinco siglos después, la tecnología ha cambiado, pero la capacidad de una acusación para marcar a alguien sigue siendo reconocible. Y quizá ahí resida la lección más incómoda de esta historia: una sociedad puede dejar atrás los tribunales de la Inquisición y, sin embargo, continuar fabricando sus propios sambenitos.

Fuentes: Manuel Peña Díaz, El sambenito. Historia cotidiana de la Inquisición (El Paseo Editorial, 2026), ficha editorial; José Luis Loriente, reseña en Hispania (CSIC); Bernat Hernández, reseña en Cuadernos de Historia Moderna.

La voz de Sandra Carrasco y la guitarra de David de Arahal siguen llevando el legado de Pepe Marchena fuera de su localidad natal. Después de su estreno absoluto en la Bienal de Flamenco de Sevilla y de sus presentaciones en Guatemala y Madrid, la agenda cultural Eventos Córdoba anuncia una nueva representación de Poema de la libertad para mañana, sábado 14 de noviembre de 2026, a las 20:00 horas, en el Teatro Victoria de Priego de Córdoba. Según esa agenda, la entrada será gratuita mediante invitación, que se puede retirar en la Oficina de Turismo de Priego hasta completar el aforo. La función aparece en esa fuente, aunque este medio no ha conseguido corroborarla por separado con un anuncio oficial del organizador.

De la Bienal de Sevilla a Guatemala y Madrid

La andadura documentada de esta nueva creación comenzó el 2 de octubre en el Teatro Central de Sevilla, dentro de la XXIV Bienal de Flamenco. La programación oficial la anunció como estreno absoluto, en el año del cincuentenario del fallecimiento de Pepe Marchena. El 10 de octubre la obra figuró en el ciclo Talento en Español, en el Centro de Formación de la Cooperación Española de La Antigua Guatemala. Apenas cinco días después, el 15 de octubre, se presentó en el Teatro de La Abadía de Madrid, en el marco del festival Suma Flamenca.

Estas son las paradas documentadas hasta hoy: Sevilla (2 de octubre), La Antigua Guatemala (10 de octubre), Madrid (15 de octubre) y la función anunciada en Priego de Córdoba (14 de noviembre). No debe confundirse esta relación de actuaciones con un calendario completo de gira, ya que podrían existir otros conciertos no reflejados en las fuentes consultadas.

Pepe Marchena, la libertad de inventar otra forma de cantar

El título del espectáculo plantea una idea que atraviesa la vida artística de José Tejada Martín, Pepe Marchena: la libertad de crear desde el conocimiento de la tradición y de ensancharla sin pedir permiso a las convenciones de su tiempo. Carrasco y De Arahal no se proponen reproducir simplemente un viejo repertorio. Construyen, desde el diálogo entre el cante y la guitarra, una interpretación contemporánea del universo de aquel artista que marcó el auge de la Ópera Flamenca.

El programa de la Bienal incluye, entre otras piezas, Romance a Marchena, Los astros por qué se mueven, Donde la hermosura brilla, Quiéreme, Fandangos de palanca y Colombiana polifónica. A la memoria de Pepe se suman referencias a Chacón, Pastora Pavón, Pepe Pinto y Manolo Caracol, artistas fundamentales para comprender la época. El formato se amplía en distintas versiones con violín, flauta, percusión, palmas, coros y baile; en el estreno sevillano participaron José Maldonado, Juan y Bernardo Parrilla, Lito Mánez y Los Mellis de Huelva, entre otros intérpretes.

El vínculo de esta pareja artística con Marchena viene de antes: su trabajo Recordando a Marchena fue ya una revisión de la memoria sonora del cantaor, un proyecto que situó sus cantes en conversación con la sensibilidad musical del siglo XXI. Poema de la libertad prolonga esa investigación y confirma que la figura de Pepe Marchena no es solo una herencia que conservar, sino una obra abierta a nuevas lecturas.

¿Vendrá pronto a Marchena?

A fecha de 13 de noviembre de 2026, no hemos localizado ningún anuncio público verificable de una próxima representación de Poema de la libertad en Marchena. Esto no significa que no pueda incorporarse una actuación más adelante: significa que, por ahora, no es posible dar fecha, horario ni lugar sin confirmación. La posible llegada al Auditorio Pepe Marchena tendría una dimensión simbólica especial, precisamente porque el espectáculo está construido alrededor del artista que le da nombre. Por el momento, la cita inmediata anunciada es la de Priego de Córdoba.

La trayectoria de la obra demuestra hasta qué punto el legado del Niño de Marchena continúa viajando y encontrando nuevos públicos. Medio siglo después de su muerte, su gran lección artística parece más viva que nunca: la tradición no tiene por qué ser una frontera; también puede ser un punto de partida.

Fuentes consultadas: Bienal de Flamenco de Sevilla, programa y ficha artística; Cámara Oficial Española de Comercio de Guatemala; Teatro de La Abadía de Madrid; Eventos Córdoba, anuncio de Priego de Córdoba; y hemeroteca de Marchena Secreta sobre Pepe Marchena y la Bienal de Flamenco 2026.