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Porqué se popularizaron los libros de magia en el medievo y cómo la Inquisición acabó con ellos

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En el periodo medieval y renacentista la magia se mezclaba en el imaginario popular con una incipiente medicina lo que se refleja en la literatura y las prácticas mágicas de la época.

Algunos de los libros de magia más famosos en España incluyen la Clavicula Salomonis, el Libro de San Cipriano, el Libro de las suertes de Lorenzo Spirito y el Libro del juego de las suertes de Jorge Cotilla.

La magia era un tema común en la literatura renacentista española, y varios lugares, como Salamanca, El Escorial y Toledo, eran considerados mágicos en tradiciones populares. Toledo, en particular, alberga el grimorio de Manobel fechado en 1590, una mezcla de rituales, hechizos y recetas mágicas en latín y español antiguo, que fusiona rituales paganos antiguos, conocimientos cabalísticos y principios cristianos.

Toledo 

Estos libros se basaban en la creencia en el poder de la escritura como elemento mágico atestiguada, sobre todo entre clérigos nigromantes, en varios procesos incoados en Aragón a lo largo de los siglos XVI y XVII 14. Se creía en el poder mágico de la palabra y la escritura porque tenían un carácter mágico y talismánico que podía proteger a las personas de los demonios y otros males.

Se popularizan libros de magia y grimorios para los practicantes de artes ocultas, ofreciendo una comprensión de cómo interactuar con el mundo invisible y manipular las fuerzas naturales. Un grimorio, es un manual de magia que contiene fórmulas, rituales y conjuros para invocar espíritus, buscar tesoros y curar enfermedades.

Valorados y temidos, y su posesión podría atraer la atención de la Inquisición, que perseguía a estos libros y sus autores con inspecciones en librerías y bibliotecas, y se dedicaba a la confiscación y destrucción de estos textos, así como la persecución de sus propietarios y traductores.

grimorio de Manobel

En algunos casos, los propietarios de los libros eran interrogados y torturados para obtener información sobre la procedencia y el uso de los mismos.

El «Malleus Maleficarum» o «Martillo de las Brujas» publicado en 1487 por los inquisidores Jacob Sprenger y Heinrich Kramer, se convirtió en un manual esencial para la caza de bruja en Europa desde el siglo XV hasta el XVIII. Esta obra promovió y justificó la detección, interrogatorio, y castigo de la brujería, basándose en doctrinas legales y teológicas de la época. Marco doctrinal y legal para la persecución de las supuestas brujas, contribuyendo a la creación y perpetuación de la histeria colectiva en torno a la brujería​.

El libro también es conocido por su misoginia, ya que atribuía la práctica de la brujería principalmente a las mujeres, justificando la violencia contra ellas. Los autores creían que las mujeres eran más susceptibles a las tentaciones del demonio debido al pecado original de Eva​.

grimorio de Manobel

Paralelamente surgieron muchos tratados reprobatorios, obras escritas por autores que se oponían a la magia y la brujería. Estos tratados tenían como objetivo denunciar y condenar estas prácticas, y a menudo se centraban en la figura del nigromante o hechicero, que era considerado un peligro para la sociedad.

Estos tratados tuvieron una gran influencia en la sociedad de la época, y contribuyeron a la creación de una imagen negativa de la magia y la brujería que persiste hasta nuestros días. Tambien abundaron los discursos antisupersticiosos, libros contra la magia, brujería y demonología. 

Los libros de suertes se usaban para adivinar el futuro mediante el uso de juegos de azar como el «Libro de las suertes» de Lorenzo Spirito o el «Libro del juego de las suertes» de Jorge Cotilla. Se transmitieron solo en forma manuscrita debido a la prohibición inquisitorial.

Cuevas en Toledo. 

La Clavicula Salomonis es uno de los grimorios más conocidos, centrado en la invocación de espíritus y la realización de pactos. Cada mago se consideraba que debía poseer su propio libro de Clavicula, que era una colección personalizada de fórmulas y conjuros desarrollados a lo largo de su carrera. La posesión de tal libro era una prueba suficiente para que la gente etiquetara a su dueño como brujo.

La medicina y la magia se entrelazaban y confundían. Los médicos de la época a menudo recurrían a la magia para tratar enfermedades incurables mediante la medicina convencional, y las hierbas desempeñaban un papel crucial tanto en la medicina como en las prácticas mágicas.

La magia se basaba en la creencia en la existencia de fuerzas sobrenaturales y en la capacidad de manipularlas para lograr un fin determinado mientras que a vecesla medicina consideraba que todo mal o bien provenia de Dios. En este contexto, la magia y la medicina se confundían porque ambas se basaban en la creencia en la existencia de fuerzas sobrenaturales y en la capacidad de manipularlas para lograr un fin.

La Cueva de Salamanca. 

La medicina de la época se basaba en gran medida en la teoría de los humores, que postulaba que la salud dependía del equilibrio de cuatro humores en el cuerpo: la sangre, la flema, la bilis amarilla y la bilis negra. Además, se menciona que la medicina de la época también se basaba en la observación de la naturaleza y en el uso de hierbas y plantas con propiedades curativas.

Las hierbas eran consideradas elementos esenciales en la práctica de la magia y la medicina popular difundidos en recetarios y cuadernos mágicos que a menudo reflejaban el cruce entre la cultura morisca y cristiana, entre la alta y la baja magia, entre la medicina y el arte de los curanderos pues estos cuadernos estaban más cercanos a la hechicería, al herbolario y al simple charlatán que a los saberes del mítico Salomón.

Los cuadernos mágicos contenían fórmulas y conjuros, como la mandrágora, la ruda, el romero, la salvia, el laurel, entre otras. La mayoría de las veces, los cuadernos mágicos eran copiados sin saber realmente de qué se trataba, y con ello se pretendía conseguir un prestigio.

Los ensalmos eran fórmulas mágicas que se utilizaban para curar enfermedades o para protegerse de los demonios y otros males, parte importante de la medicina popular y de la magia, y que se transmitían oralmente de generación en generación.

Además, se menciona que los ensalmos podían incluir el uso de hierbas y plantas con propiedades mágicas, y que a menudo se recitaban en latín o en una lengua mixta de árabe y castellano conocida como aljamía.

MAGIA CRISTIANA MEDIEVAL

«Cristus vincit, Cristus regnat, Cristo te libre de todo mal» es un ejemplo de ensalmo cristiano que se utilizaba para protegerse de los demonios y otros males. Se trata de una fórmula mágica que invoca el poder de Cristo y de Dios para proteger al individuo de cualquier mal.

Un clérigo nigromante es un sacerdote o clérigo que practica la nigromancia, es decir, la magia negra o la invocación de los muertos. En la obra coordinada por Eva Lara y Alberto Montaner se menciona que la nigromancia era una práctica muy extendida en la Edad Media y el Renacimiento.

Muchos clérigos y sacerdotes practicaban la magia negra. La condición de clérigo de un nigromante no debe sorprendernos, ya que dentro del propio ritual de la Iglesia se incluían fórmulas dirigidas a conjurar y exorcizar a los demonios.

El Escorial es otro lugar magico. 

Nadie conocía mejor el poder de Satanás que los propios eclesiásticos y sólo ellos podían consagrar los objetos imprescindibles para la realización de muchos rituales mágicos, incluyendo la misa, ritual que muchos creían eficaz no sólo para combatir demonios, sino también para domeñarlos.

La Inquisición documentó a un clérigo nigromante Jaime Manobel, conocido por su “Dietario Mágico” de 1590,  denunciado por actuar durante la noche de San Juan  en el Escorial sibre su paciente Francisco Leal, quien padecía de impotencia y había conocido a Manobel en una taberna madrileña. Con la intención de curar a Leal siguiendo su dietario, Manobel llevó a cabo un ritual mágico.

Manobel incorporó varios elementos en su ritual, como un círculo mágico, un caballo y un árbol, y utilizó cera pez en los pies de Leal mientras le instruía rezar tres credos, rociándolo con agua bendita. A las 11 de la noche, el ritual prosiguió con Manobel pintando un círculo en el suelo, situando al paciente dentro y aplicando cera de vela en sus manos, boca y pies,

LA MAGIA MORISCA

Los manuscritos aljamiados documentan prácticas populares como la adivinación, talismanes, bebedizos, sahumerios, conjuros, etc. que ofrecen soluciones a problemas cotidianos de la salud, el amor, las labores del campo, la familia, el mal de ojo o el tránsito entre la vida y la muerte.

La desapartición de las instituciones islámicas en la península hizo que los moriscos como minoría marginada no pudieran acudir a instituciones y saberes médicos avanzados e institucionalizados prefirieran acudir a los sanadores populares, tal y como reflejan los textos aljamiados. Los moriscos utilizaban la interpretación de sueños para prever el futuro basada en la oniromancia islámica y métodos basados en las propiedades mágicas del alfabeto árabe y del corán.

El Corán, con sus supuestas propiedades esotéricas, ofrecía una variedad de remedios para problemas de salud, familia, y protección contra fuerzas malignas. los moriscos tenían recetarios mágicos, que eran compilaciones de hechizos, encantamientos y fórmulas mágicas para diferentes propósitos.

GRANADA

El Tribunal del Santo Oficio de Granada, por ejemplo, procesó a numerosos moriscos acusados de prácticas mágicas. Estas acusaciones a menudo se combinaban con otros delitos, incluyendo la profesión del islam Las acusaciones iban desde rituales idolátricos hasta la búsqueda de tesoros encantados, adivinación, y hechizos y maleficios.

CIRCULO MAGICO DE ARCOS DE LA FRONTERA

En la Basílica de Santa María de la Asunción, en Arcos de la Frontera (Cádiz), se halla el «círculo sufí» de Arcos. Esta figura geométrica es un círculo dentro de un cuadrado, que a su vez se encuentra en un suelo de baldosas formando una cruz de cuatro aspas, con colores blanco y gris azulado.

Este conjunto está rodeado por un círculo de piedras blancas, marcadas con constelaciones, y piedras rojizas. Se cree que data del siglo XV y se usaba para rituales sufíes. Originalmente, este círculo estaba en el interior de una mezquita en ese sitio. Se trasladó al exterior para evitar su destrucción cuando se construyó la iglesia. Las piedras blancas simbolizan el cielo y las rojas el mundo terrenal.

El recetario mágico aljamiado ofrece soluciones a prácticamente cualquier problema a través de recetas simples que pueden hacerse en el hogar buscando los «contextos propicios» condiciones ideales para la ejecución de un ritual, como el estado de purificación del practicante o la necesidad de llevar a cabo la operación en un día o momento específico.

La hemerología islámica, basada en cálculos astrológicos, señala los momentos más propicios. Por ejemplo, se dice que el miércoles es ideal para confeccionar hechizos de desamor, mientras que el viernes es propicio para talismanes de amor.

Es notable la cantidad de fórmulas dedicadas a la salud femenina, especialmente aquellas relacionadas con la salud reproductiva. Hay remedios para diversas dolencias y condiciones, desde problemas menstruales hasta complicaciones en el parto.

SABER MAS :

EL ARQUETIPO DEL NIGROMANTE: MAGIA, MITO Y RITO EN SAN
LORENZO DE EL ESCORIAL Roberto Morales Estévez

Magia y demonio en la literatura y cultura españolas del Renacimiento», y está coordinada por Eva Lara y Alberto Montaner.

Recetarios mágicos moriscos: Brebajes, talismanes y conjuros aljamiados Pablo Roza IHJCB ~ Universidad Carlos III de Madrid

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El calor afloja en Marchena: AEMET prevé una bajada de cinco grados hasta el jueves, sin tormentas en la Campiña

La bajada térmica anunciada por AEMET se notará también en Andalucía occidental, pero de forma mucho más moderada que en el norte y centro peninsular. En Marchena, la máxima prevista pasa de 38 grados este martes a 35 el miércoles y 33 el jueves.

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Mapa de AEMET con la variación prevista de las temperaturas máximas para el miércoles 16 de septiembre de 2026

El cambio de tiempo anunciado por la Agencia Estatal de Meteorología se dejará notar también en Andalucía occidental y en la Campiña sevillana, aunque aquí no se espera el desplome térmico que AEMET prevé para buena parte del norte y centro de la Península. En Marchena, el efecto más claro será una bajada progresiva de las temperaturas máximas durante los próximos dos días, con ambiente todavía cálido y sin una señal de tormentas para la comarca en la predicción municipal actualmente disponible.

La información general difundida este martes por AEMET y recogida por medios como la Cadena SER habla de un cambio brusco del tiempo por la entrada de una vaguada de aire frío en altura y el paso de un frente. Las bajadas más acusadas se concentrarán en el norte y el interior peninsular, mientras que el sur mantendrá valores altos para mediados de septiembre.

Marchena: de 38 grados a 33 en dos días

La predicción oficial de AEMET para Marchena sitúa la máxima de este martes 15 en torno a los 38 grados. Para el miércoles 16 baja a 35 grados y el jueves 17 se queda en torno a los 33 grados. El viernes se mantendría en valores similares.

Es decir, en la Campiña sevillana el cambio se traducirá en un alivio térmico de unos cinco grados respecto a la jornada más calurosa, pero no en una irrupción fría. Las mínimas también tenderán a bajar: AEMET sitúa a Marchena en torno a 20 grados el miércoles y alrededor de 18 grados el jueves.

El cielo se mantendrá, según la previsión actual, despejado o poco nuboso en Marchena durante el miércoles y el jueves. La zona de avisos de referencia es la Campiña sevillana y en la predicción municipal consultada no aparece en este momento un aviso meteorológico activo para esos días.

Andalucía occidental: menos calor, pero todavía verano

El patrón será parecido en buena parte de Andalucía occidental. La gran bajada anunciada por AEMET para otras zonas de España se amortigua al llegar al valle del Guadalquivir. Para el jueves, las previsiones citadas por la Cadena SER a partir de datos de AEMET sitúan las máximas en torno a 32 grados en Sevilla y Córdoba, mientras que Huelva bajaría a valores próximos a los 28 grados.

Por tanto, en Sevilla y su Campiña el mensaje práctico es sencillo: se termina el episodio más duro de calor, pero no llega todavía un ambiente plenamente otoñal. Las tardes seguirán siendo cálidas y el descenso será más perceptible al caer el sol y durante la madrugada.

Las tormentas más fuertes quedan lejos de la Campiña

El otro elemento destacado del cambio de tiempo son las tormentas fuertes o muy fuertes previstas en el este peninsular y Baleares. Ese es el foco principal de inestabilidad señalado por AEMET. En cambio, para Andalucía occidental y, en concreto, para Marchena, la predicción disponible no apunta ahora mismo a un episodio similar.

Esto no significa que la situación no pueda actualizarse. AEMET recuerda que las previsiones municipales representan la tendencia más probable y se actualizan varias veces al día. Conviene, por tanto, revisar la información oficial si se producen cambios durante las próximas jornadas.

La imagen de AEMET que explica la bajada

La imagen que acompaña esta información corresponde al producto oficial de AEMET de variación de las temperaturas máximas respecto al día anterior. Estos mapas se obtienen mediante postproceso del modelo IFS del Centro Europeo y permiten identificar las grandes áreas donde las máximas suben o bajan de una jornada a otra. AEMET explica además que deben interpretarse atendiendo a las grandes zonas de color y no a pequeños cambios puntuales.

Puede consultarse el producto original en la página de temperaturas máximas y mínimas de AEMET y la explicación técnica del mapa en este apartado oficial.

Fuentes: Agencia Estatal de Meteorología (AEMET), predicción municipal de Marchena y mapas oficiales de variación térmica; Cadena SER, información general sobre el cambio de tiempo del 15 de septiembre de 2026.

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La vivienda en Marchena cuesta tres veces menos que en Tomares y sigue por debajo de 2012

El precio medio anunciado de la vivienda en Marchena se sitúa en 827 euros por metro cuadrado, frente a los 2.469 euros de Tomares, según el análisis publicado por ABC con datos de Idealista.

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Comprar una vivienda en Marchena cuesta, por metro cuadrado, aproximadamente la tercera parte que hacerlo en Tomares. Es la comparación más llamativa del análisis publicado este lunes 15 de septiembre por ABC de Sevilla, firmado por el periodista Álvaro Galván a partir de los informes de precios de Idealista.

Casas y terrazas en el centro de Marchena
Casas y terrazas en el centro de Marchena. Foto de archivo de Marchena Secreta.

El dato que afecta directamente al municipio sitúa el precio medio anunciado de la vivienda en Marchena en 827 euros por metro cuadrado en agosto de 2026. En Tomares, en cambio, el promedio alcanza los 2.469 euros por metro cuadrado. La proporción explica el titular de ABC: por el coste teórico de una vivienda de la misma superficie en Tomares podrían comprarse casi tres en Marchena.

Llevado a un ejemplo sencillo, una vivienda de 100 metros cuadrados tendría un valor medio anunciado de unos 82.700 euros en Marchena, frente a aproximadamente 246.900 euros en Tomares. Se trata de una comparación orientativa basada en precios por metro cuadrado: el importe real de cada inmueble depende de su zona, conservación, antigüedad y características.

Marchena continúa un 32,5 % por debajo de su máximo

La información de ABC destaca además que Marchena es uno de los municipios sevillanos donde la vivienda todavía no ha recuperado los niveles de la anterior burbuja inmobiliaria. El máximo de la serie se registró en febrero de 2012, con 1.224 euros por metro cuadrado. El valor de agosto de 2026 es un 32,5 % inferior.

Dentro de la relación elaborada por el diario, solo Carmona presenta una caída más pronunciada respecto a su máximo histórico: un 36,3 %. Tras Marchena aparecen Morón de la Frontera, con un 31,1 % menos; Olivares, con un 30,7 %; y Castilblanco de los Arroyos, con un 29,3 %.

La información más reciente de Idealista para Marchena añade algunos matices. El precio de agosto bajó un 1,5 % respecto a julio y un 9,9 % en el trimestre, aunque todavía se situaba un 0,3 % por encima del dato del mismo mes de 2025. Por tanto, la comparación histórica muestra una vivienda mucho más barata que en 2012, pero no significa por sí sola que todos los inmuebles hayan perdido valor durante el último año.

Dos mercados de vivienda dentro de la misma provincia

El artículo de ABC describe una provincia dividida. Sevilla capital y los municipios mejor conectados del área metropolitana soportan una fuerte demanda, mientras las poblaciones más alejadas mantienen precios sensiblemente inferiores. La capital alcanzó en agosto los 2.924 euros por metro cuadrado y localidades como Mairena del Aljarafe, Bormujos, Palomares del Río, Camas y Castilleja de la Cuesta marcaron máximos de sus respectivas series.

Entre las razones señaladas aparecen la concentración del empleo y los servicios en la capital, las conexiones de transporte, la presión compradora sobre el cinturón metropolitano y, en algunos municipios más distantes, una demanda menor y el stock de viviendas heredado del estallido de la burbuja.

Para Marchena, el dato encierra una doble lectura. Por una parte, confirma que la localidad continúa siendo mucho más accesible para comprar una casa que Sevilla y su primera corona. Por otra, vuelve a poner sobre la mesa el peso de las comunicaciones y del empleo: una vivienda asequible puede atraer nuevos residentes, pero esa ventaja necesita ir acompañada de mejores conexiones y oportunidades laborales.

Fuente principal: «Comprar tres casas en Marchena cuesta lo mismo que un piso en Tomares», información de Álvaro Galván publicada por ABC de Sevilla el 15 de septiembre de 2026. Datos de precios de oferta: Idealista.

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ABC sitúa a Marchena entre los municipios donde comprar vivienda cuesta casi tres veces menos que en Tomares

ABC de Sevilla pone a Marchena como ejemplo de la brecha inmobiliaria provincial: el precio anunciado ronda los 827 euros por metro cuadrado, frente a los 2.469 de Tomares.

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Marchena vuelve a aparecer en el mapa de la vivienda asequible de la provincia de Sevilla. Un reportaje publicado este 15 de septiembre por ABC de Sevilla pone el foco en la enorme diferencia de precios entre los municipios de la Campiña y algunas localidades del área metropolitana. El periódico resume el contraste con una comparación muy gráfica: «Comprar tres casas en Marchena cuesta lo mismo que un piso en Tomares».

La frase debe entenderse como una comparación aproximada del precio por metro cuadrado para viviendas de superficie equivalente, no como que cualquier grupo de tres casas de Marchena tenga literalmente el mismo precio que cualquier piso de Tomares. Pero el dato que hay detrás explica bien la brecha.

Marchena, en torno a 827 euros por metro cuadrado

Los últimos datos disponibles de Idealista, correspondientes a agosto de 2026, sitúan el precio medio anunciado de la vivienda en Marchena en torno a 827 euros por metro cuadrado. En Tomares, la referencia se eleva a 2.469 euros por metro cuadrado. La relación es prácticamente de tres a uno: por el coste de una determinada superficie residencial en Tomares se podría adquirir, en términos puramente estadísticos, casi el triple de superficie en Marchena.

La distancia resulta todavía más significativa si se observa la evolución histórica. Marchena alcanzó su máximo en la serie de Idealista en febrero de 2012, cuando llegó a 1.224 euros por metro cuadrado. El nivel de agosto de 2026 continúa aproximadamente un 32,5 % por debajo de aquel techo. Tomares, por el contrario, se mueve prácticamente en máximos históricos: 2.469 euros frente al récord de 2.478 euros por metro cuadrado registrado en mayo de este mismo año.

Dos mercados dentro de una misma provincia

Ese contraste es el núcleo del reportaje de ABC: mientras la vivienda se ha encarecido con fuerza en Sevilla capital y buena parte de su corona metropolitana, existen municipios situados a mayor distancia de la capital donde los precios permanecen por debajo de los niveles alcanzados durante el anterior ciclo inmobiliario.

En el caso de Marchena, el precio de compra se ha convertido así en uno de los principales argumentos para quienes buscan una vivienda más asequible fuera del área metropolitana. La contrapartida está en factores como el transporte, el tiempo de desplazamiento hacia Sevilla, la oferta de empleo local y la disponibilidad de vivienda en alquiler, cuestiones que terminan condicionando la decisión de trasladar la residencia a un municipio de la Campiña.

El nuevo análisis de ABC confirma, en cualquier caso, una realidad que se viene haciendo cada vez más visible: la distancia entre el precio de una vivienda en Marchena y en los municipios más demandados del entorno de Sevilla ya no es pequeña, sino estructural. Para una familia que pueda desarrollar su vida laboral en la comarca o trabajar a distancia, esa diferencia puede cambiar por completo las posibilidades de acceso a una casa.

Fuente principal: reportaje de ABC de Sevilla publicado el 15 de septiembre de 2026. Datos de contraste: informe de precios de Idealista, agosto de 2026. La firma individual del artículo de ABC no aparece en el recorte facilitado y no ha podido verificarse de forma independiente, por lo que no se atribuye a ningún periodista sin confirmación.

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El fenómeno viral de “Gonzalo el de las bolas” llega a Marchena

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Las famosas bolas rellenas que convirtieron al pastelero sevillano Gonzalo Díaz Alba en un fenómeno de las redes sociales ya pueden encontrarse en Marchena. El producto ha comenzado a venderse en varios quioscos de la localidad y en el supermercado Covirán situado en la calle San Pedro, acercando al público marchenero uno de los dulces más virales nacidos en Andalucía durante los últimos años.

La historia comenzó de manera espontánea. Gonzalo, integrante de una familia dedicada a la repostería en Coria del Río desde 1992, apareció entregando un pedido a su amiga Rocío en un vídeo de TikTok. Una frase pronunciada con naturalidad —«te traigo mis bolas»— desató los comentarios, las bromas y una difusión que nadie había previsto.

De aquel momento nació el personaje de “Gonzalo el de las bolas”. El pastelero abrió sus propios perfiles en las redes sociales y comenzó a recibir pedidos procedentes de distintos puntos de España. Según explicó el propio Gonzalo a Radio Sevilla, el obrador familiar llegó a producir alrededor de 5.000 unidades diarias durante el momento de mayor expansión del fenómeno.

Más allá del juego de palabras que impulsó su popularidad, el producto responde a una fórmula reconocible: bollería de elaboración tradicional, masa esponjosa y un relleno abundante que se desborda al abrirla o morderla. La firma ha elaborado variedades de chocolate, Kinder, chocolate blanco y pistacho, aunque la disponibilidad concreta puede variar en cada establecimiento.

El éxito también ha generado vídeos de degustación, retos para intentar comer una pieza en menos de un minuto y apariciones en programas radiofónicos y perfiles de creadores de contenido. Lo que comenzó como una conversación entre amigos terminó convertido en una pequeña marca popular vinculada directamente con el rostro y la simpatía de su creador.

Ahora el fenómeno alcanza Marchena. Los consumidores interesados pueden preguntar por las existencias en los quioscos que han incorporado el producto y en el Covirán de la calle San Pedro. Al tratarse de un artículo sometido a una demanda considerable, conviene confirmar previamente su disponibilidad.

La llegada de las bolas de Gonzalo también demuestra cómo las redes sociales pueden transformar un producto de un obrador familiar en un fenómeno comercial. En este caso, la viralidad no nació de una campaña publicitaria calculada, sino de una frase espontánea, una cámara encendida y una tradición repostera que llevaba más de tres décadas funcionando antes de que llegara la fama.

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El furgón demostrativo de King Tony acercará a Marchena sus herramientas profesionales

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Los agricultores, mecánicos y responsables de talleres de Marchena y la comarca podrán conocer y probar el viernes 25 de septiembre una selección de herramientas profesionales de la firma internacional King Tony.

El vehículo demostrativo de la marca visitará las instalaciones de Seagro Center–Promodis, situadas en el Camino Vista Alegre, 19, a partir de las 9:30 horas. Durante la jornada se presentarán herramientas manuales, neumáticas, eléctricas y alimentadas mediante baterías, con demostraciones y pruebas en directo.

La iniciativa está dirigida especialmente a profesionales del campo, talleres mecánicos, empresas de mantenimiento y particulares interesados en conocer el funcionamiento de los equipos antes de comprarlos. El establecimiento anuncia además ofertas comerciales disponibles únicamente durante ese día.

King Tony es una marca de herramientas fundada en Taiwán cuya trayectoria industrial se remonta a 1976. Su catálogo profesional comprende llaves, destornilladores, alicates, vasos de impacto, sistemas de control de apriete, herramientas neumáticas y eléctricas, equipos hidráulicos y soluciones para talleres y automoción. La compañía dispone actualmente de una estructura específica para su distribución en Europa y de un catálogo con miles de referencias, según sus páginas oficiales.

La actividad se desarrollará en Seagro Center, establecimiento integrado en Promodis, una red europea de distribuidores agrícolas que comercializa maquinaria, recambios y equipamiento especializado. La presencia del furgón permitirá acercar a los profesionales de la Campiña una exposición práctica que normalmente solo puede encontrarse en ferias sectoriales o encuentros especializados.

La entrada es libre, según la información facilitada por el establecimiento.

Datos prácticos

Viernes 25 de septiembre de 2026
A partir de las 9:30 horas
Seagro Center–Promodis
Camino Vista Alegre, 19, Marchena

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Fuentes convoca una asamblea ante el deterioro de la A-407 y reclama conocer cuándo llegará su arreglo integral

Fuentes de Andalucía convoca a la ciudadanía el 22 de septiembre para explicar las gestiones sobre una carretera esencial que continúa acumulando denuncias por su mal estado.

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El Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía ha convocado una asamblea informativa abierta para explicar la situación de la carretera A-407 y las gestiones realizadas ante la Junta de Andalucía. El encuentro se celebrará el martes 22 de septiembre, a las 19:30 horas, en la Plaza de España.

La convocatoria vuelve a situar en el centro del debate una vía esencial para los desplazamientos entre Fuentes de Andalucía, La Lantejuela y Osuna. Por ella circulan a diario vecinos que se dirigen a sus trabajos, centros educativos, servicios públicos y al Hospital Universitario de La Merced de Osuna.

Una carretera deteriorada y una actuación aún pendiente

El Ayuntamiento sostiene que la calzada presenta un importante deterioro y reclama a la administración autonómica, titular de la carretera, una intervención integral. La preocupación no es nueva. En junio de 2025 vecinos y representantes municipales de las tres localidades protagonizaron una movilización para exigir el arreglo de la vía.

Un mes después, el 31 de julio de 2025, la Consejería de Fomento anunció que en septiembre comenzaría la redacción del proyecto de reparación. Según la información publicada entonces por la propia Junta, los estudios realizados habían identificado los tramos más dañados dentro de un trazado cercano a los 40 kilómetros.

Aquel proyecto debía contemplar la renovación de la zahorra y del firme, además del análisis de las cunetas y de aquellos puntos en los que se acumula agua durante los episodios de lluvias intensas. La Junta también comunicó que ya había intervenido en la travesía de Fuentes de Andalucía.

Sin embargo, más de un año después de aquel anuncio, usuarios habituales y colectivos deportivos continúan alertando de la existencia de grietas, socavones y zonas peligrosas. A comienzos de septiembre de 2026, ciclistas de Fuentes de Andalucía volvieron a denunciar públicamente el riesgo que supone circular por determinados tramos.

Qué se explicará en la asamblea

El encuentro municipal pretende informar sobre las gestiones efectuadas ante la Junta, explicar en qué punto se encuentra actualmente la actuación y abordar las próximas acciones para reclamar una solución definitiva.

La reunión incluirá también un turno abierto para que los vecinos puedan plantear dudas, propuestas y experiencias relacionadas con el estado de la carretera.

  • Fecha: martes 22 de septiembre de 2026.
  • Hora: 19:30.
  • Lugar: Plaza de España de Fuentes de Andalucía.
  • Participación: abierta a toda la ciudadanía.

La A-407 no representa únicamente una conexión entre tres municipios. Su estado afecta a la seguridad y a la vida cotidiana de buena parte de la Campiña y la Sierra Sur sevillanas. La asamblea deberá aclarar qué pasos administrativos se han completado desde el anuncio de 2025, si existe ya una planificación económica y cuándo podrían comenzar las obras reclamadas.

Foto de archivo: Consejería de Fomento de la Junta de Andalucía. Obras en la A-407 a la altura de la travesía de Fuentes de Andalucía, julio de 2025.

Fuentes consultadas

Consejería de Fomento de la Junta de Andalucía · SER Andalucía Centro, denuncia de usuarios en septiembre de 2026.

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