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Porqué se popularizaron los libros de magia en el medievo y cómo la Inquisición acabó con ellos
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3 años agoon
En el periodo medieval y renacentista la magia se mezclaba en el imaginario popular con una incipiente medicina lo que se refleja en la literatura y las prácticas mágicas de la época.
Algunos de los libros de magia más famosos en España incluyen la Clavicula Salomonis, el Libro de San Cipriano, el Libro de las suertes de Lorenzo Spirito y el Libro del juego de las suertes de Jorge Cotilla.
La magia era un tema común en la literatura renacentista española, y varios lugares, como Salamanca, El Escorial y Toledo, eran considerados mágicos en tradiciones populares. Toledo, en particular, alberga el grimorio de Manobel fechado en 1590, una mezcla de rituales, hechizos y recetas mágicas en latín y español antiguo, que fusiona rituales paganos antiguos, conocimientos cabalísticos y principios cristianos.

Toledo
Estos libros se basaban en la creencia en el poder de la escritura como elemento mágico atestiguada, sobre todo entre clérigos nigromantes, en varios procesos incoados en Aragón a lo largo de los siglos XVI y XVII 14. Se creía en el poder mágico de la palabra y la escritura porque tenían un carácter mágico y talismánico que podía proteger a las personas de los demonios y otros males.

Se popularizan libros de magia y grimorios para los practicantes de artes ocultas, ofreciendo una comprensión de cómo interactuar con el mundo invisible y manipular las fuerzas naturales. Un grimorio, es un manual de magia que contiene fórmulas, rituales y conjuros para invocar espíritus, buscar tesoros y curar enfermedades.
Valorados y temidos, y su posesión podría atraer la atención de la Inquisición, que perseguía a estos libros y sus autores con inspecciones en librerías y bibliotecas, y se dedicaba a la confiscación y destrucción de estos textos, así como la persecución de sus propietarios y traductores.

grimorio de Manobel
En algunos casos, los propietarios de los libros eran interrogados y torturados para obtener información sobre la procedencia y el uso de los mismos.
El «Malleus Maleficarum» o «Martillo de las Brujas» publicado en 1487 por los inquisidores Jacob Sprenger y Heinrich Kramer, se convirtió en un manual esencial para la caza de bruja en Europa desde el siglo XV hasta el XVIII. Esta obra promovió y justificó la detección, interrogatorio, y castigo de la brujería, basándose en doctrinas legales y teológicas de la época. Marco doctrinal y legal para la persecución de las supuestas brujas, contribuyendo a la creación y perpetuación de la histeria colectiva en torno a la brujería.
El libro también es conocido por su misoginia, ya que atribuía la práctica de la brujería principalmente a las mujeres, justificando la violencia contra ellas. Los autores creían que las mujeres eran más susceptibles a las tentaciones del demonio debido al pecado original de Eva.

grimorio de Manobel
Paralelamente surgieron muchos tratados reprobatorios, obras escritas por autores que se oponían a la magia y la brujería. Estos tratados tenían como objetivo denunciar y condenar estas prácticas, y a menudo se centraban en la figura del nigromante o hechicero, que era considerado un peligro para la sociedad.
Estos tratados tuvieron una gran influencia en la sociedad de la época, y contribuyeron a la creación de una imagen negativa de la magia y la brujería que persiste hasta nuestros días. Tambien abundaron los discursos antisupersticiosos, libros contra la magia, brujería y demonología.
Los libros de suertes se usaban para adivinar el futuro mediante el uso de juegos de azar como el «Libro de las suertes» de Lorenzo Spirito o el «Libro del juego de las suertes» de Jorge Cotilla. Se transmitieron solo en forma manuscrita debido a la prohibición inquisitorial.

Cuevas en Toledo.
La Clavicula Salomonis es uno de los grimorios más conocidos, centrado en la invocación de espíritus y la realización de pactos. Cada mago se consideraba que debía poseer su propio libro de Clavicula, que era una colección personalizada de fórmulas y conjuros desarrollados a lo largo de su carrera. La posesión de tal libro era una prueba suficiente para que la gente etiquetara a su dueño como brujo.
La medicina y la magia se entrelazaban y confundían. Los médicos de la época a menudo recurrían a la magia para tratar enfermedades incurables mediante la medicina convencional, y las hierbas desempeñaban un papel crucial tanto en la medicina como en las prácticas mágicas.
La magia se basaba en la creencia en la existencia de fuerzas sobrenaturales y en la capacidad de manipularlas para lograr un fin determinado mientras que a vecesla medicina consideraba que todo mal o bien provenia de Dios. En este contexto, la magia y la medicina se confundían porque ambas se basaban en la creencia en la existencia de fuerzas sobrenaturales y en la capacidad de manipularlas para lograr un fin.

La Cueva de Salamanca.
La medicina de la época se basaba en gran medida en la teoría de los humores, que postulaba que la salud dependía del equilibrio de cuatro humores en el cuerpo: la sangre, la flema, la bilis amarilla y la bilis negra. Además, se menciona que la medicina de la época también se basaba en la observación de la naturaleza y en el uso de hierbas y plantas con propiedades curativas.
Las hierbas eran consideradas elementos esenciales en la práctica de la magia y la medicina popular difundidos en recetarios y cuadernos mágicos que a menudo reflejaban el cruce entre la cultura morisca y cristiana, entre la alta y la baja magia, entre la medicina y el arte de los curanderos pues estos cuadernos estaban más cercanos a la hechicería, al herbolario y al simple charlatán que a los saberes del mítico Salomón.
Los cuadernos mágicos contenían fórmulas y conjuros, como la mandrágora, la ruda, el romero, la salvia, el laurel, entre otras. La mayoría de las veces, los cuadernos mágicos eran copiados sin saber realmente de qué se trataba, y con ello se pretendía conseguir un prestigio.
Los ensalmos eran fórmulas mágicas que se utilizaban para curar enfermedades o para protegerse de los demonios y otros males, parte importante de la medicina popular y de la magia, y que se transmitían oralmente de generación en generación.
Además, se menciona que los ensalmos podían incluir el uso de hierbas y plantas con propiedades mágicas, y que a menudo se recitaban en latín o en una lengua mixta de árabe y castellano conocida como aljamía.

MAGIA CRISTIANA MEDIEVAL
«Cristus vincit, Cristus regnat, Cristo te libre de todo mal» es un ejemplo de ensalmo cristiano que se utilizaba para protegerse de los demonios y otros males. Se trata de una fórmula mágica que invoca el poder de Cristo y de Dios para proteger al individuo de cualquier mal.
Un clérigo nigromante es un sacerdote o clérigo que practica la nigromancia, es decir, la magia negra o la invocación de los muertos. En la obra coordinada por Eva Lara y Alberto Montaner se menciona que la nigromancia era una práctica muy extendida en la Edad Media y el Renacimiento.
Muchos clérigos y sacerdotes practicaban la magia negra. La condición de clérigo de un nigromante no debe sorprendernos, ya que dentro del propio ritual de la Iglesia se incluían fórmulas dirigidas a conjurar y exorcizar a los demonios.
El Escorial es otro lugar magico.
Nadie conocía mejor el poder de Satanás que los propios eclesiásticos y sólo ellos podían consagrar los objetos imprescindibles para la realización de muchos rituales mágicos, incluyendo la misa, ritual que muchos creían eficaz no sólo para combatir demonios, sino también para domeñarlos.
La Inquisición documentó a un clérigo nigromante Jaime Manobel, conocido por su “Dietario Mágico” de 1590, denunciado por actuar durante la noche de San Juan en el Escorial sibre su paciente Francisco Leal, quien padecía de impotencia y había conocido a Manobel en una taberna madrileña. Con la intención de curar a Leal siguiendo su dietario, Manobel llevó a cabo un ritual mágico.
Manobel incorporó varios elementos en su ritual, como un círculo mágico, un caballo y un árbol, y utilizó cera pez en los pies de Leal mientras le instruía rezar tres credos, rociándolo con agua bendita. A las 11 de la noche, el ritual prosiguió con Manobel pintando un círculo en el suelo, situando al paciente dentro y aplicando cera de vela en sus manos, boca y pies,
LA MAGIA MORISCA
Los manuscritos aljamiados documentan prácticas populares como la adivinación, talismanes, bebedizos, sahumerios, conjuros, etc. que ofrecen soluciones a problemas cotidianos de la salud, el amor, las labores del campo, la familia, el mal de ojo o el tránsito entre la vida y la muerte.
La desapartición de las instituciones islámicas en la península hizo que los moriscos como minoría marginada no pudieran acudir a instituciones y saberes médicos avanzados e institucionalizados prefirieran acudir a los sanadores populares, tal y como reflejan los textos aljamiados. Los moriscos utilizaban la interpretación de sueños para prever el futuro basada en la oniromancia islámica y métodos basados en las propiedades mágicas del alfabeto árabe y del corán.
El Corán, con sus supuestas propiedades esotéricas, ofrecía una variedad de remedios para problemas de salud, familia, y protección contra fuerzas malignas. los moriscos tenían recetarios mágicos, que eran compilaciones de hechizos, encantamientos y fórmulas mágicas para diferentes propósitos.

GRANADA
El Tribunal del Santo Oficio de Granada, por ejemplo, procesó a numerosos moriscos acusados de prácticas mágicas. Estas acusaciones a menudo se combinaban con otros delitos, incluyendo la profesión del islam Las acusaciones iban desde rituales idolátricos hasta la búsqueda de tesoros encantados, adivinación, y hechizos y maleficios.
CIRCULO MAGICO DE ARCOS DE LA FRONTERA
En la Basílica de Santa María de la Asunción, en Arcos de la Frontera (Cádiz), se halla el «círculo sufí» de Arcos. Esta figura geométrica es un círculo dentro de un cuadrado, que a su vez se encuentra en un suelo de baldosas formando una cruz de cuatro aspas, con colores blanco y gris azulado.
Este conjunto está rodeado por un círculo de piedras blancas, marcadas con constelaciones, y piedras rojizas. Se cree que data del siglo XV y se usaba para rituales sufíes. Originalmente, este círculo estaba en el interior de una mezquita en ese sitio. Se trasladó al exterior para evitar su destrucción cuando se construyó la iglesia. Las piedras blancas simbolizan el cielo y las rojas el mundo terrenal.

El recetario mágico aljamiado ofrece soluciones a prácticamente cualquier problema a través de recetas simples que pueden hacerse en el hogar buscando los «contextos propicios» condiciones ideales para la ejecución de un ritual, como el estado de purificación del practicante o la necesidad de llevar a cabo la operación en un día o momento específico.
La hemerología islámica, basada en cálculos astrológicos, señala los momentos más propicios. Por ejemplo, se dice que el miércoles es ideal para confeccionar hechizos de desamor, mientras que el viernes es propicio para talismanes de amor.
Es notable la cantidad de fórmulas dedicadas a la salud femenina, especialmente aquellas relacionadas con la salud reproductiva. Hay remedios para diversas dolencias y condiciones, desde problemas menstruales hasta complicaciones en el parto.
SABER MAS :
EL ARQUETIPO DEL NIGROMANTE: MAGIA, MITO Y RITO EN SAN
LORENZO DE EL ESCORIAL Roberto Morales Estévez
Magia y demonio en la literatura y cultura españolas del Renacimiento», y está coordinada por Eva Lara y Alberto Montaner.
Recetarios mágicos moriscos: Brebajes, talismanes y conjuros aljamiados Pablo Roza IHJCB ~ Universidad Carlos III de Madrid
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Actualidad
Fernanda Peña, con un espectáculo que no se presta a la confusión del flamenco contemporáneo, hace lo que debe de hacer, evolución respetando la más genuina raíz flamenca
Published
11 horas agoon
16 julio, 2026
Cronica de Juan M. Reyes Campos
Cuando uno se pone enfrente del portón de la Casa Fabrica de Marchena, sede de nuestra Peña Flamenca, apenas te adentras un paso, se siente algo especial, en invierno hay que girar a la derecha para entrar literalmente a un espacio que recuerda a las cuevas de Granada, lugar genuino propicio para el gran cante, donde se han vivido noches de gloria flamenca. En verano, hay que dar unos pasos y para traspasar un enrejado que da entrada a maravilloso patio.
Ayer llegué a la peña un poco antes de lo habitual. Mi intención era sencilla: mantener una breve e informal conversación con la protagonista del recital antes de que la magia del escenario reclamara toda su atención. Sin embargo, al cruzar el umbral, comprendí que el lugar ya estaba contando su propia historia.
Ante mí se extendía una platea de sillas vacías que, lejos de transmitir ausencia, parecían custodiar un silencio expectante, un silencio cargado de promesas. Sobre el escenario reposaba una calma casi sagrada, como si el tiempo hubiera decidido detenerse unos instantes para rendir homenaje a lo que estaba a punto de suceder.
Al fondo, erguido con la elegancia de un viejo centinela, descansaba un contrabajo; a su lado, una batería aguardaba paciente, silenciosa aún, pero con el pulso contenido de quien sabe que, en breve, despertará para marcar el latido de la noche. Ambos instrumentos parecían dialogar en secreto, compartiendo la certeza de que, en apenas una hora, dejarían de ser madera, metal y cuerdas para convertirse en emoción hecha música.
Todo componía una estampa de extraordinaria belleza. Era uno de esos instantes efímeros que solo existen antes de que se levante el telón invisible del espectáculo: cuando el silencio no es vacío, sino el preludio más elocuente de todo cuanto está por nacer.
Claro en las peñas aún el flamenco contemporáneo no es lo habitual. Cuando vi el planteamiento me saltaron las dudas y pensé: a ver qué propuesta vamos a vivir hoy, si será un espectáculo que confunde más que fusiona, donde los ramalazos flamencos hay que buscarlos con lupa. Detrás del concepto de flamenco contemporáneo, no siempre está el flamenco. Nada más lejos de la realidad. El espectáculo fue como me lo describió Fernanda en los camerinos.
Fernanda, ¿Qué tal se lleva el peso en las espaldas de una de más grandes, legendarias e importantes estirpes del flamenco? Pues, lo llevo más o menos bien, con mucha responsabilidad. Mi actitud es mirar a la raíz para buscar la verdad de mis antepasados porque están en mi ADN. A partir de esa búsqueda, proyecto nuevas formas, desde el más absoluto respeto a las fuentes del flamenco, busco aperturas pero no de cualquier forma me vale.
¿Cómo te ves en los próximos años?, me veo como una artista que espera seguir creciendo desde la verdad del flamenco.
Fernanda Peña es natural de Lebrija (Sevilla), con el corazón dividido en dos vocaciones. Por un lado una, que es la de curar y cuidar la vida -enfermera de profesión- y por otro lado otra que es la de curar y abrazar las heridas del alma, cantaora por derecho.
En el eco de esta gitana, suenan las mismas familias que llevan siglos regalando al flamenco un patrimonio» Diego Fernández Flores, El «Lebrijano», «Los Pininis», «La Rumbilla». Fernanda, trae los bolsillos colmados de compromiso y juventud.
La vanguardia suena con ella a tradición, porque conoce, sabe lo que hace, es honesta con el cante y con los años que aún le hacen joven, se adhiere a la generación que le corresponde, pero con un matiz importante: Se mira en el espejo de principios de siglo para salir a la escena del siglo XXI con conciencia de que existen nuevos sonidos, nuevos caminos para interpretar el cante.
Fernanda, estuvo acompañado por Pedro Maria Peña, peso pesado de la guitarra flamenca con el mismo abolengo que Fernanda. Pedro es hijo del Gran Pedro Peña, hermano del Lebrijano, y también padre del Gran Pianista David Dorantes, escritor, maestro e intelectual gitano y también uno de los mejores guitarristas de acompañamiento al cante de la historia, yo le tenia mucho cariño a Don Pedro, el fue uno mis mentores, fui becado por la Fundación Tagore de la que era patrono, cuando él dirigía la Secretaria Gitana de la Junta de Andalucia, la Fundación Tagore, una entidad con sede en Sevilla dedicada a la ayuda y promoción humana, social y cultural de la población infantil y juvenil gitana.

Pedro Maria, es uno de los guitarristas flamencos pioneros que se educó en el conservatorio. Es un musico de formación reglada y eso se le nota a leguas. Pedro, suena a él solo con identidad propia. Fue un verdadero placer escuchar esa nítida, inteligente y flamenca manera de ejercitar el instrumento.
También Fernanda, estuvo acompañada por Dani Abad al Contrabajo y por Perico Navarro a la percusión. Los tres instrumentistas formaban un trio muy cohesionado y se notaba que aparte de la escuela del conservatorio, se movían como pez en el agua en el flamenco. Esta cuestión, ha evolucionado para bien en los últimos años, desde que el flamenco se estudia también en los conservatorios.
El espectáculo comenzó con Pedro Maria haciendo una introducción preciosa acompañado por el contrabajo y la percusión, al minuto y medio entró en el Escenario Fernanda, arrancando el primer aplauso de la noche. Empezó su actuación haciendo una Malagueña del Mellizo, seguido por tres abandolaos, Rondeña, Fandango de Lucena y Frasquito Yerbabuena. Una pieza muy bien armonizada tanto vocalmente o instrumentalmente. La coordinación del fondo musical con el cante era perfecta.
Siguió su actuación por Solea, aquí se acordó de Fernanda y Bernarda, y también tomas. Se arrimó a la pata negra de la solea haciéndola propia en algunas fases en de su ejecución. Pedro Maria genial en el acompañamiento. Derroche de Pinini y toda su familia en las cantiñas marca de la casa, bien cantadas y acompañadas. Seguidamente hizo unos tientos, como solo los lebrijanos y utreranos saben hacerlo, en este cante hizo el primer acercamiento a la innovación, partió de la manera tradicional y poco a poco se fue transformado en una canción muy bien orquestada y arropada por sus acompañantes, francamente me gustó.
En la mitad de su actuación, Fernanda, quiso en las vísperas de dos fechas terroríficas para el pueblo gitano, recordarlas interpretando el himno internacional gitano. La primera fecha que se conmemora es 30 de Julio de 1749, un intento de exterminio que se le denominó la Gran Redada, conocida oficialmente como Prisión general de gitanos. [] El proyecto, ideado y dirigido por el marqués de la Ensenada, ministro del rey Fernando VI, consistía en recluir separadamente a los hombres y a las mujeres gitanos para que no pudieran reproducirse y conseguir así su extinción.
La otra fecha fatídica de nuestra historia es la del 2 de Agosto de 1944, cuando la sección familiar gitana (Familienzigeunerlager) del campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau fue liquidada. En esa sola noche, miles de hombres, mujeres y niños gitanos fueron asesinados en las cámaras de gas.
El Samudaripen (que significa «la gran matanza» en lengua romaní) es el término utilizado para referirse al genocidio y etnocidio del Pueblo Gitano perpetrado por el régimen nazi y sus aliados durante la Segunda Guerra Mundial. Se estima que más de 800.000 personas gitanas fueron asesinadas.

Fernanda, cantó el Gelem, Gelem, fantásticamente acompañada por Pedro Maria Peña, David y Perico. Al ser un himno, el público se puso de pie en señal de respeto a su significado. Agradezco de todo corazón a los socios y los asistentes al acto de la peña, el comportamiento ejemplar en ese gesto de solidaridad que por primera vez en la historia se hizo en nuestro pueblo y tuvo que ser en nuestra peña, como dice nuestro amigo Moran, ¡viva el flamenco Caramba!!
El Gelem, gelem (que se traduce del romaní como «Anduve, anduve») es el himno internacional del pueblo gitano. Fue compuesto por el músico serbio de etnia gitana Žarko Jovanović tras sobrevivir al holocausto gitano (Samudaripen). Sus versos recuerdan el dolor de la persecución nazi y rinden homenaje a las familias exterminadas durante la Segunda Guerra Mundial.
Dejo a continuación, la letra oficial en romaní y su traducción al español:
Gelem Gelem Gelem, gelem lungone dromensar. maladilem baxtale Rromençar A Rromalen kotar tumen aven E chaxrençar bokhale chavençar A Rromalen, A chavalen
Anduve, anduve por largos caminos Encontré afortunados romà Ay, romà, ¿de dónde venís con las tiendas y los niños hambrientos? ¡Ay romà, ay muchachos!
Sàsa vi man bari familja Mudardás la i Kali Lègia Saren chindás vi Rromen vi Rromen Maskar lenoe vi tikne chavorren A Rromalen, A chavalen
También yo tenía una gran familia fue asesinada por la Legión Negra hombres y mujeres fueron descuartizados entre ellos también niños pequeños. ¡Ay romà, ay muchachos!
Pangela la neger butar, Undivel Te saj dikhav kaj si me manusa Palem ka gav lungone dromençar Ta ka phirav baxtale Rromençar A Rromalen, A chavalen
Abre, Dios, las negras puertas que pueda ver dónde está mi gente. Volveré a recorrer los caminos y caminaré con afortunados calós ¡Ay romà, ay muchachos!
Opre Rroma isi vaxt akana Ajde mançar sa lumáqe Rroma O kalo muj ta e kale jakha Kamàva len sar e kale drakha A Rromalen, A chavalen.
¡Arriba, gitanos! Ahora es el momento Venid conmigo los romà del mundo La cara morena y los ojos oscuros me gustan tanto como las uvas negras ¡Ay romà, ay muchachos!
Y después de este solemne espacio siguió el espectáculo, con una canción de Bambino interpretada con personalidad propia, imposible de describir había que estar allí para entenderlo.
Termino haciendo unas bulerías muy distintas a lo que estamos acostumbrados a escuchar, no era simples cumples por bulería, era Fernanda que versionaba trozos de canciones con identidad propia, en los años que tengo que ya son muchos no había visto a nadie interpretar a ritmo de bulería de esa manera.
En definitiva haciendo honor al título de su espectáculo “Epifanía”, Fernanda hizo una revelación y la exteriorizó de manera distinta desde la comprensión profunda del flamenco de raíz. Enhorabuena Fernanda, profesionales inquietas y con raciocinio, es lo que le hace falta a este Flamenco Contemporáneo, para que verdaderamente pueda mantener y enriquecer la esencia del flamenco en su evolución.
Actualidad
Marchena vuelve a reclamar la paz ante una tregua en Gaza que ya deja más de 1.100 palestinos muertos
Published
12 horas agoon
16 julio, 2026
El Taller Verde–Ecologistas en Acción convoca este viernes la concentración número 193 en la calle San Pedro, mientras continúan los ataques, los desplazamientos y las restricciones a la ayuda humanitaria
La calle San Pedro de Marchena volverá a convertirse este viernes, 17 de julio de 2026, en un pequeño espacio de denuncia y solidaridad con el pueblo palestino. El Taller Verde–Ecologistas en Acción Marchena ha convocado la concentración número 193 de Marchena por la Paz, que se celebrará entre las 20:30 y las 21:00 horas.
Bajo el lema “Nueve meses de falsa tregua en Gaza: 1.100 palestinos muertos y una crisis humanitaria sin fin”, el colectivo invita a la ciudadanía a sumarse a una movilización que mantiene encendida, semana tras semana, una luz simbólica frente a una guerra que ha dejado de ocupar diariamente las portadas, pero no ha dejado de producir víctimas.
“Israel extiende la ocupación y boicotea el acuerdo de alto el fuego, mientras la población malvive en condiciones insalubres”, denuncia la convocatoria. La expresión “falsa tregua” refleja la posición de los organizadores ante la continuidad de los ataques israelíes y la falta de avances en la aplicación completa del acuerdo alcanzado en octubre de 2025.
Una tregua con ataques casi diarios
El alto el fuego fue anunciado el 10 de octubre de 2025 con el objetivo de poner fin a dos años de guerra, facilitar la entrada de ayuda humanitaria y abrir una segunda fase de negociaciones sobre la retirada israelí, el futuro gobierno de Gaza y el desarme de Hamás.
Nueve meses después, la guerra a gran escala se ha reducido, pero los ataques no han cesado. La Oficina de Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios —OCHA— contabilizaba, con datos del Ministerio de Salud gazatí, 1.084 palestinos muertos y 3.491 heridos entre el anuncio del alto el fuego y el 8 de julio.
El balance ha seguido aumentando durante los últimos días. Associated Press elevaba el 15 de julio la cifra a 1.123 personas fallecidas desde el inicio de la tregua, mientras que este jueves 16 de julio Reuters informó de al menos cinco nuevas muertes en diferentes ataques israelíes sobre Gaza. Debido a la continuidad de los bombardeos y disparos, el recuento cambia prácticamente cada jornada.
Israel sostiene que sus operaciones se dirigen contra miembros de Hamás y otros grupos armados que representarían una amenaza para sus tropas. Hamás acusa, por su parte, al Gobierno israelí de incumplir el acuerdo y de impedir el paso a su segunda fase. Las negociaciones permanecen estancadas, especialmente en cuestiones como el desarme de las organizaciones palestinas, la retirada militar israelí y la formación de una administración para Gaza.
Menos de la mitad de Gaza disponible para su población
La tregua tampoco ha permitido que la población recupere plenamente sus viviendas ni sus barrios. Naciones Unidas señala que los habitantes de Gaza permanecen confinados en menos de la mitad de la superficie de la Franja, debido a las áreas bajo control militar israelí y a las zonas donde el acceso está restringido.
Las operaciones en torno a la denominada “Línea Amarilla” continúan provocando desplazamientos. Algunas familias abandonan por la mañana sus refugios ante el avance de los tanques y regresan después de la retirada militar. Otras no encuentran ya un lugar alternativo donde instalarse. Cada desplazamiento supone perder tiendas, colchones, recipientes de agua y las escasas pertenencias reunidas después de meses de huida.
Israel conserva el control de más del 60 % del territorio gazatí, incluidas sus entradas y salidas, según informaciones recientes de Reuters. Esta situación limita la movilidad de la población y condiciona el acceso de alimentos, combustible, medicamentos, materiales de construcción y equipos humanitarios.
Enfermedades, aguas contaminadas y hospitales sin recursos
El paisaje de la crisis no está formado únicamente por edificios derrumbados. También lo componen las tiendas apretadas junto al mar, las tuberías rotas, las colas para conseguir agua y los hospitales que trabajan con generadores y suministros insuficientes.
OCHA registró en una sola semana más de 243.000 consultas médicas en los centros de vigilancia sanitaria de Gaza. Más de una de cada cinco estaban relacionadas con enfermedades infecciosas. Las infecciones respiratorias, las afecciones cutáneas y las enfermedades transmitidas por agua contaminada continúan aumentando, especialmente en Jan Yunis.
Durante ese mismo periodo se notificaron más de 18.000 casos de varicela, infestaciones parasitarias e impétigo. Alrededor de 350.000 personas con enfermedades crónicas encuentran dificultades para acceder a medicamentos, diagnósticos y tratamientos. Entre ellas se encuentran pacientes con diabetes, cáncer, enfermedades cardiovasculares o insuficiencia renal.
La Organización Mundial de la Salud reconoce que las condiciones mejoraron parcialmente después del alto el fuego, pero advierte de que las necesidades sanitarias siguen siendo inmensas y de que la capacidad de los hospitales continúa gravemente limitada.
La escasez afecta también a la alimentación. Durante los primeros días de julio, los lotes distribuidos por las organizaciones humanitarias cubrían aproximadamente el 75 % de las necesidades calóricas mínimas de las familias beneficiarias. Las cocinas comunitarias preparaban cerca de 698.000 comidas diarias, una cifra elevada que, sin embargo, revela hasta qué punto buena parte de la población depende de la asistencia exterior para comer.
La violencia se extiende también por Cisjordania
La situación palestina no se limita a Gaza. En Cisjordania, incluida Jerusalén Este, Naciones Unidas documentó durante 2026 más de 1.200 incidentes protagonizados por colonos israelíes que causaron víctimas o daños materiales.
Más de 3.200 palestinos han sido desplazados este año por ataques de colonos, demoliciones de viviendas y desalojos. Entre enero y comienzos de julio, 16 menores palestinos murieron y 187 resultaron heridos por fuerzas israelíes o colonos. OCHA también advierte del crecimiento de los controles militares, las carreteras bloqueadas y el aislamiento de comunidades palestinas respecto a hospitales, escuelas y lugares de trabajo.
Casi tres años de guerra
La actual guerra comenzó tras los ataques ejecutados por Hamás y otros grupos armados contra el sur de Israel el 7 de octubre de 2023, en los que murieron alrededor de 1.200 personas y fueron capturados 251 rehenes.
Actualidad
El fútbol a sol y sombra: la belleza del juego frente al poder del negocio
Published
20 horas agoon
16 julio, 2026
En El fútbol a sol y sombra, Eduardo Galeano contempla el fútbol como quien observa un espejo de la sociedad. En sus páginas conviven la alegría del niño que juega por puro placer, la emoción colectiva de las gradas, la creatividad de los grandes futbolistas y las zonas oscuras de un deporte convertido en una poderosa industria.
El libro no sigue una narración convencional. Está compuesto por relatos breves, estampas históricas, perfiles y reflexiones que recorren los orígenes del fútbol, los grandes campeonatos, las jugadas memorables y figuras como Pelé, Maradona, Garrincha o Di Stéfano. Galeano también se detiene en personajes esenciales que suelen permanecer fuera del foco: el hincha, el árbitro, el portero, el entrenador y el jugador que abandona la libertad de la calle para someterse a las exigencias del fútbol profesional.
El escritor uruguayo celebra la gambeta, el gol inesperado y ese instante en el que un futbolista rompe el orden establecido para inventar algo nuevo. Para Galeano, el buen fútbol es “música del cuerpo” y una expresión de libertad. Sin embargo, esa belleza aparece amenazada por una tecnocracia que privilegia la velocidad, la fuerza, el resultado y la rentabilidad por encima de la imaginación.
La obra también explora la estrecha relación del fútbol con la política, la identidad nacional y el poder. Dictaduras, gobiernos y dirigentes han utilizado sus victorias como instrumentos de propaganda, mientras que algunos equipos y jugadores han encarnado la resistencia, el exilio o la dignidad de pueblos enteros. El estadio aparece así como un espacio de memoria colectiva donde permanecen las voces de antiguas derrotas y celebraciones.
Galeano tampoco idealiza a la afición. Distingue entre el hincha que se funde durante unas horas con una comunidad y el fanático que convierte al adversario en enemigo. Bajo las luces del espectáculo descubre violencia, manipulación, desigualdad y un mercado que compra y vende futbolistas como mercancías.
Publicado originalmente en 1995, El fútbol a sol y sombra es mucho más que un libro deportivo. Es una historia cultural y sentimental del fútbol, escrita desde la admiración, pero también desde la rebeldía. Galeano ama la pelota demasiado como para guardar silencio ante quienes pretenden arrebatarle su fantasía. En el fondo, todo el libro expresa la nostalgia por aquel juego libre de la infancia, cuando todavía importaba más divertirse que vencer.
Actualidad
Así será la final del mundial España- Argentina del próximo domingo: dos espectáculos musicales con artistas de primera fila
Published
1 día agoon
15 julio, 2026
La FIFA prepara dos espectáculos distintos para la final España–Argentina del domingo 19 de julio de 2026: una gran ceremonia antes del partido y, por primera vez en la historia de los Mundiales, un concierto durante el descanso.
La programación comenzará a las 19:30, hora peninsular española, noventa minutos antes del inicio de la final, previsto para las 21:00.
Post Malone será el artista principal. También actuarán Laura Pausini, Nicole Scherzinger, Robbie Williams y el creador de contenidos IShowSpeed, mientras que Tom Cruise realizará una aparición especial. Jennifer Hudson interpretará una versión especial del himno de Estados Unidos antes del comienzo del encuentro.
La gran novedad llegará después de los primeros 45 minutos. Será el primer espectáculo musical de descanso celebrado en una final de un Mundial masculino. Estará encabezado por:
Madonna, Shakira, BTS y Justin Bieber, junto a Burna Boy, el director de orquesta Gustavo Dudamel y el coro infantil PS22 con la participación de Coldplay. También aparecerán personajes de Sesame Street y de Los Muppets, como la rana Gustavo y Miss Piggy.
LA OPINIÓN DE LA PRENSA EXPERTA
La opinión predominante puede resumirse así: España juega mejor y parte como favorita; Argentina sabe sobrevivir mejor y posee más capacidad para convertir una final cerrada en un partido emocional e imprevisible.
No existe en la prensa seria la sensación de que España vaya a “aplastar” a Argentina. El pronóstico más repetido es el de una final igualada, con España llevando la iniciativa y Argentina esperando su momento. Un gol argentino temprano o un partido que llegue empatado a los últimos veinte minutos aumentaría considerablemente las posibilidades de Scaloni.
La primera lectura de la prensa deportiva y de los analistas tácticos coloca a España como favorita, aunque nadie presenta a Argentina como un rival menor. La idea dominante es que será una final entre el equipo que mejor ha jugado colectivamente y el que mejor sabe competir en escenarios límite.
España: el equipo más completo del torneo
Reuters describe el juego español como una presión que va “asfixiando” al adversario: posesión útil, recuperación rápida y capacidad para impedir que el rival salga de su campo. Ante Francia, España permitió únicamente dos remates a portería y neutralizó a Mbappé, Dembélé y Olise.
Opta Analyst va todavía más lejos y considera que, después de la semifinal, el Mundial está en manos de España por su intensidad sin balón y su funcionamiento como conjunto. No depende exclusivamente de Lamine Yamal, Rodri u Oyarzabal, sino de una estructura que continúa funcionando aunque cambien algunos protagonistas.
The Guardian señala como núcleo del equipo al centro del campo formado por Rodri, Fabián Ruiz y Dani Olmo, capaz de controlar el ritmo y obligar al contrario a defender durante largos periodos.
Argentina: menos brillante, pero más imprevisible
La prensa argentina reconoce la superioridad mostrada por España ante Francia. Olé calificó aquella actuación como una exhibición con “clase Mundial” y ha destacado el trabajo de Luis de la Fuente, que además fue profesor de Scaloni durante su formación como entrenador.
Sin embargo, el argumento argentino es diferente: la selección de Scaloni no necesita dominar siempre para controlar emocionalmente un encuentro. TyC Sports ha destacado durante el torneo su capacidad para soportar la presión, circular con paciencia hasta romperla y encontrar soluciones incluso en partidos donde no juega bien.
Esa es precisamente la advertencia para España: Argentina ha sufrido más que la Roja ante rivales como Cabo Verde, Egipto, Suiza e Inglaterra, pero ha conseguido sobrevivir y resolver los momentos decisivos. La prensa albiceleste confía especialmente en la experiencia del bloque campeón, en el peso competitivo de Messi y en la aparición de Lautaro Martínez.
Las claves que empiezan a señalar los analistas
El duelo principal estará en el centro del campo. España intentará monopolizar el balón y mantener a Argentina lejos de Messi. Argentina buscará superar la primera presión española y atacar rápidamente el espacio que dejan los laterales.
También se vigilará especialmente la banda derecha española. DAZN explicó que España construyó sus dos goles contra Francia explotando ese sector mediante las asociaciones entre Pedro Porro, Dani Olmo y Lamine Yamal. Argentina tendrá que reforzar su costado izquierdo para no sufrir el mismo problema.
Otro análisis llamativo es el de Bruno Alemany, de la Cadena SER, quien antes de la semifinal consideraba que Argentina podía resultar un rival algo más conveniente para España que Inglaterra, porque los ingleses podían imponer mayor ritmo físico y una presión más agresiva. Aun así, advirtió del talento individual y de la experiencia competitiva argentina.
Actualidad
CCOO denuncia falta de personal y graves deficiencias en los parques de bomberos de la provincia de Sevilla
Published
2 días agoon
15 julio, 2026
El sindicato asegura que faltan alrededor de 90 profesionales para alcanzar la plantilla mínima prevista y advierte de que algunos parques quedan prácticamente sin efectivos cuando atienden una emergencia
El Sindicato Provincial de Servicios a la Ciudadanía de CCOO de Sevilla ha denunciado este miércoles, 15 de julio, el “grave deterioro” que, según afirma, presentan los parques del Consorcio Provincial de Prevención, Extinción de Incendios y Salvamento. La organización sindical alerta de que la falta de personal, el envejecimiento de los vehículos y las deficiencias existentes en algunas instalaciones podrían comprometer la respuesta ante grandes emergencias en plena temporada de incendios forestales.
CCOO sostiene que ha inspeccionado los 13 parques repartidos por la provincia y que ha encontrado un déficit estructural de bomberos, problemas de ventilación, herramientas fuera de servicio, vehículos antiguos o con averías recurrentes y carencias en las zonas destinadas a la limpieza y descontaminación de los equipos utilizados durante las intervenciones.
El sindicato pone el foco especialmente en la exposición de los profesionales a sustancias potencialmente cancerígenas. Según explica, algunos parques carecen de una separación adecuada entre los espacios limpios y aquellos donde se depositan los trajes, herramientas y materiales contaminados después de actuar en incendios.
Alrededor de 90 bomberos por debajo del mínimo previsto
La denuncia sindical señala que el Plan Director del Consorcio establece una dotación inicial mínima de 306 efectivos. Sin embargo, CCOO calcula que todavía sería necesario incorporar alrededor de 90 bomberos para alcanzar ese primer objetivo.
El documento contempla además, según la interpretación difundida por el sindicato, una ampliación progresiva de la plantilla con entre 200 y 300 nuevos profesionales para atender las necesidades presentes y futuras del servicio provincial.
“Una planificación sobre el papel no protege a la ciudadanía”, advierte CCOO. La organización considera que las nuevas plazas solo tendrán una repercusión efectiva cuando concluyan los procesos selectivos, los aspirantes reciban la formación necesaria y queden destinados y plenamente operativos en los parques.
Según el sindicato, la falta de personal provoca que algunos parques queden prácticamente sin capacidad para atender un segundo aviso cuando una dotación sale hacia una emergencia. En esos casos resulta necesario movilizar recursos desde otros municipios, con el consiguiente aumento de los tiempos de respuesta y la reducción temporal de la cobertura en otras zonas.
“Un servicio de emergencias solo puede garantizar una respuesta rápida y eficaz si dispone de efectivos suficientes para atender varias incidencias al mismo tiempo y mantener la cobertura de toda la provincia”, sostiene CCOO.
Especial preocupación en la Sierra Morena sevillana
La organización sindical considera particularmente delicada la situación de los municipios más alejados de los parques operativos. Cita como ejemplo localidades de la Sierra Morena sevillana como Cazalla de la Sierra, Constantina, Alanís o Guadalcanal, donde las distancias pueden prolongar la llegada de los primeros recursos.
CCOO recuerda que la provincia ha sufrido en los últimos años incendios forestales de consideración en El Pedroso, La Puebla del Río, Guillena, Villanueva del Río y Minas y Morón de la Frontera, entre otros municipios. Estos episodios han requerido durante horas la movilización simultánea de numerosos medios humanos y materiales.
El sindicato recalca que su denuncia no cuestiona la profesionalidad de los bomberos: “Su entrega y capacidad de sacrificio han quedado demostradas en innumerables ocasiones. Lo que denunciamos es que ninguna administración puede seguir apoyándose en el esfuerzo extraordinario de sus profesionales para compensar unas carencias estructurales que deberían estar resueltas desde hace años”.
CCOO reclama actuaciones urgentes
Entre las medidas solicitadas se encuentran la incorporación inmediata de los aproximadamente 90 profesionales que, según sus cálculos, hacen falta para llegar a la plantilla mínima; la agilización de los procesos de selección y formación; y el establecimiento de dotaciones suficientes en todos los parques.
También reclama la mejora de las instalaciones puestas en conocimiento de la Inspección de Trabajo, la renovación y el mantenimiento de vehículos y equipos y la elaboración de planes específicos para afrontar grandes incendios o varias emergencias simultáneas.
La denuncia se produce mientras la Diputación desarrolla su primer Plan Director del servicio. La institución provincial ha consignado para 2026 unos 35,2 millones de euros al Plan Director de Bomberos, un 19 % más que el ejercicio anterior. El presupuesto del Consorcio alcanza aproximadamente los 38,45 millones, según la documentación económica oficial. La propia Diputación señala que el programa pretende concretar las necesidades de personal, infraestructuras, vehículos y equipamientos del sistema provincial.
Actualidad
Miguel Talaverón convierte en baile la voz de Pepe Marchena en el cincuentenario de su muerte
Published
2 días agoon
15 julio, 2026
El Auditorio Pepe Marchena acoge este viernes 17 de julio, a las 22:00 horas y con entrada gratuita, una ópera flamenca que traslada al cuerpo y al movimiento la dulzura, los melismas y la libertad creadora del maestro marchenero
Marchena se prepara para contemplar el legado de Pepe Marchena desde una perspectiva poco habitual: a través del baile. Miguel Talaverón encabeza este viernes 17 de julio, a las 22:00 horas, en el Auditorio Pepe Marchena, un espectáculo de ópera flamenca concebido como homenaje al cantaor en el año en que se cumple medio siglo de su fallecimiento.
La representación, con entrada gratuita hasta completar aforo, reunirá al cante a Maite Olivares y Silvia Reina; a Carmen García al toque; y al baile a Miguel Talaverón, Tamara Lucio y un grupo integrado por Rocío, Sonia, Alicia, Susana, Lorena, Encarna y Noelia. La propuesta se incorpora a la programación de la LII Fiesta de la Guitarra y sirve como antesala de los actos conmemorativos que comenzarán oficialmente el próximo 4 de diciembre, fecha exacta del cincuentenario de la muerte del artista.
José Tejada Martín, conocido universalmente como Pepe Marchena o el Niño de Marchena, nació en Marchena el 7 de noviembre de 1903 y murió en Sevilla el 4 de diciembre de 1976. Fue una de las figuras decisivas de la etapa de la Ópera Flamenca y contribuyó a llevar el cante a los grandes teatros, las compañías itinerantes, el disco y el cine. Su manera dulce, ornamentada y personal de interpretar fandangos, tarantas, malagueñas y cantes de ida y vuelta lo convirtió en un artista popular y, al mismo tiempo, discutido por los defensores de la ortodoxia.

Miguel Talaverón explica que la idea de llevar su música al baile surgió de una vinculación íntima con la historia flamenca de Marchena.
«Nace del respeto y, sobre todo, de una deuda emocional con nuestra historia. Pepe Marchena revolucionó el flamenco y creó una época. Siempre se le recuerda por su voz, por esa dulzura y esa libertad que tenía al cantar. Un día, escuchando sus discos, me di cuenta de que esa libertad pedía a gritos ser bailada», señala el artista marchenero en declaraciones durante una entrevista.
Talaverón considera que el cincuentenario ofrece una oportunidad excepcional para demostrar que aquel universo sonoro continúa vivo y puede dialogar con las formas flamencas actuales.
«En Marchena lo llevamos en el ADN y este aniversario era el momento perfecto para bajar su cante del cielo y ponerlo sobre las tablas a través del taconeo y el movimiento», afirma.

Dibujar con el cuerpo los melismas del maestro
El principal desafío creativo ha consistido en traducir al baile un cante que no se caracteriza únicamente por la fuerza rítmica, sino por la delicadeza de sus modulaciones, la prolongación de las notas y la riqueza ornamental.
«Ese ha sido el verdadero quebradero de cabeza y, a la vez, lo más bonito. El baile flamenco suele buscar la fuerza y el golpe, pero con Pepe hay que buscar la línea, la elegancia y la sutileza. He intentado que el cuerpo dibuje los melismas de su voz», explica Talaverón.

La coreografía persigue un equilibrio entre el respeto al legado recibido y una lectura escénica contemporánea. No se trata de imitar al cantaor, sino de escuchar su voz desde el cuerpo.
«Cuando él alarga una nota o hace un quiebro con esa delicadeza suya, el baile no puede ser brusco; tiene que convertirse en poesía visual, con un braceo muy cuidado. Es un espectáculo donde el baile dialoga constantemente con su legado, buscando el equilibrio entre la dulzura marchenera y la fuerza del flamenco actual».
La relación de Pepe Marchena con la denominada Ópera Flamenca se remonta a los años veinte del pasado siglo, cuando el flamenco amplió sus públicos y encontró nuevos escenarios en teatros, plazas de toros y grandes espectáculos de gira. Marchena se convirtió en uno de sus principales protagonistas y desarrolló una trayectoria que también alcanzó el cine y la grabación discográfica. Entre sus aportaciones más conocidas figura la popularización de un repertorio extenso de fandangos y la creación de la colombiana.
El peso de bailar ante el público de Marchena
Presentar este homenaje en la localidad natal del maestro añade una responsabilidad especial. Talaverón sabe que no actúa ante un público ajeno a la figura evocada, sino ante una población que conserva su memoria y conoce buena parte de su repertorio.

«Bailar en tu tierra siempre da ese pellizco en el estómago, pero hacerlo invocando la figura de don José Tejada Martín ya son palabras mayores. El público de Marchena sabe de flamenco y conoce al maestro al dedillo», reconoce.
El propósito del espectáculo no es, por tanto, ofrecer una lección biográfica, sino mostrar la permanencia de una herencia cultural que ha pasado de una generación a otra.
«No vengo a descubrirles quién era Pepe Marchena. Vengo a decirles: “Mirad cómo sigue vivo su espíritu en nosotros”. Es un homenaje de un marchenero para Marchena».
Uno de los pasajes más emotivos llegará cuando una grabación histórica de Pepe Marchena ocupe por sí sola el espacio escénico. La voz antigua del cantaor se encontrará entonces con un baile más desnudo e íntimo.
«Hay un momento muy especial en el que rescatamos una de sus grabaciones antiguas. El sonido añejo de su voz inunda el teatro a solas. Ahí el baile se descalza, se vuelve íntimo, casi como un ritual de agradecimiento», adelanta Talaverón.
El artista prefiere no revelar más detalles, aunque reconoce que este fragmento concentra buena parte de la emoción del montaje: «Creo que a más de uno se le va a escapar una lagrimilla, porque se nota el alma del maestro flotando en el escenario».
Con esta propuesta, Marchena no se limita a recordar a Pepe Marchena como una figura encerrada en fotografías antiguas o discos históricos. Cincuenta años después de su muerte, su voz vuelve a convertirse en materia viva: se escucha, se baila y encuentra nuevos cuerpos capaces de prolongarla.
«Invito a todo el pueblo a que venga a recordar al maestro y a disfrutar del flamenco, que es lo que a él le habría gustado. Os espero», concluye Miguel Talaverón.
Datos del espectáculo: viernes 17 de julio de 2026, a las 22:00 horas, en el Auditorio Pepe Marchena. Entrada gratuita hasta completar aforo.
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