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Porqué se popularizaron los libros de magia en el medievo y cómo la Inquisición acabó con ellos
En el periodo medieval y renacentista la magia se mezclaba en el imaginario popular con una incipiente medicina lo que se refleja en la literatura y las prácticas mágicas de la época.
Algunos de los libros de magia más famosos en España incluyen la Clavicula Salomonis, el Libro de San Cipriano, el Libro de las suertes de Lorenzo Spirito y el Libro del juego de las suertes de Jorge Cotilla.
La magia era un tema común en la literatura renacentista española, y varios lugares, como Salamanca, El Escorial y Toledo, eran considerados mágicos en tradiciones populares. Toledo, en particular, alberga el grimorio de Manobel fechado en 1590, una mezcla de rituales, hechizos y recetas mágicas en latín y español antiguo, que fusiona rituales paganos antiguos, conocimientos cabalísticos y principios cristianos.
Toledo
Estos libros se basaban en la creencia en el poder de la escritura como elemento mágico atestiguada, sobre todo entre clérigos nigromantes, en varios procesos incoados en Aragón a lo largo de los siglos XVI y XVII 14. Se creía en el poder mágico de la palabra y la escritura porque tenían un carácter mágico y talismánico que podía proteger a las personas de los demonios y otros males.
Se popularizan libros de magia y grimorios para los practicantes de artes ocultas, ofreciendo una comprensión de cómo interactuar con el mundo invisible y manipular las fuerzas naturales. Un grimorio, es un manual de magia que contiene fórmulas, rituales y conjuros para invocar espíritus, buscar tesoros y curar enfermedades.
Valorados y temidos, y su posesión podría atraer la atención de la Inquisición, que perseguía a estos libros y sus autores con inspecciones en librerías y bibliotecas, y se dedicaba a la confiscación y destrucción de estos textos, así como la persecución de sus propietarios y traductores.
grimorio de Manobel
En algunos casos, los propietarios de los libros eran interrogados y torturados para obtener información sobre la procedencia y el uso de los mismos.
El «Malleus Maleficarum» o «Martillo de las Brujas» publicado en 1487 por los inquisidores Jacob Sprenger y Heinrich Kramer, se convirtió en un manual esencial para la caza de bruja en Europa desde el siglo XV hasta el XVIII. Esta obra promovió y justificó la detección, interrogatorio, y castigo de la brujería, basándose en doctrinas legales y teológicas de la época. Marco doctrinal y legal para la persecución de las supuestas brujas, contribuyendo a la creación y perpetuación de la histeria colectiva en torno a la brujería.
El libro también es conocido por su misoginia, ya que atribuía la práctica de la brujería principalmente a las mujeres, justificando la violencia contra ellas. Los autores creían que las mujeres eran más susceptibles a las tentaciones del demonio debido al pecado original de Eva.
grimorio de Manobel
Paralelamente surgieron muchos tratados reprobatorios, obras escritas por autores que se oponían a la magia y la brujería. Estos tratados tenían como objetivo denunciar y condenar estas prácticas, y a menudo se centraban en la figura del nigromante o hechicero, que era considerado un peligro para la sociedad.
Estos tratados tuvieron una gran influencia en la sociedad de la época, y contribuyeron a la creación de una imagen negativa de la magia y la brujería que persiste hasta nuestros días. Tambien abundaron los discursos antisupersticiosos, libros contra la magia, brujería y demonología.
Los libros de suertes se usaban para adivinar el futuro mediante el uso de juegos de azar como el «Libro de las suertes» de Lorenzo Spirito o el «Libro del juego de las suertes» de Jorge Cotilla. Se transmitieron solo en forma manuscrita debido a la prohibición inquisitorial.
Cuevas en Toledo.
La Clavicula Salomonis es uno de los grimorios más conocidos, centrado en la invocación de espíritus y la realización de pactos. Cada mago se consideraba que debía poseer su propio libro de Clavicula, que era una colección personalizada de fórmulas y conjuros desarrollados a lo largo de su carrera. La posesión de tal libro era una prueba suficiente para que la gente etiquetara a su dueño como brujo.
La medicina y la magia se entrelazaban y confundían. Los médicos de la época a menudo recurrían a la magia para tratar enfermedades incurables mediante la medicina convencional, y las hierbas desempeñaban un papel crucial tanto en la medicina como en las prácticas mágicas.
La magia se basaba en la creencia en la existencia de fuerzas sobrenaturales y en la capacidad de manipularlas para lograr un fin determinado mientras que a vecesla medicina consideraba que todo mal o bien provenia de Dios. En este contexto, la magia y la medicina se confundían porque ambas se basaban en la creencia en la existencia de fuerzas sobrenaturales y en la capacidad de manipularlas para lograr un fin.
La Cueva de Salamanca.
La medicina de la época se basaba en gran medida en la teoría de los humores, que postulaba que la salud dependía del equilibrio de cuatro humores en el cuerpo: la sangre, la flema, la bilis amarilla y la bilis negra. Además, se menciona que la medicina de la época también se basaba en la observación de la naturaleza y en el uso de hierbas y plantas con propiedades curativas.
Las hierbas eran consideradas elementos esenciales en la práctica de la magia y la medicina popular difundidos en recetarios y cuadernos mágicos que a menudo reflejaban el cruce entre la cultura morisca y cristiana, entre la alta y la baja magia, entre la medicina y el arte de los curanderos pues estos cuadernos estaban más cercanos a la hechicería, al herbolario y al simple charlatán que a los saberes del mítico Salomón.
Los cuadernos mágicos contenían fórmulas y conjuros, como la mandrágora, la ruda, el romero, la salvia, el laurel, entre otras. La mayoría de las veces, los cuadernos mágicos eran copiados sin saber realmente de qué se trataba, y con ello se pretendía conseguir un prestigio.
Los ensalmos eran fórmulas mágicas que se utilizaban para curar enfermedades o para protegerse de los demonios y otros males, parte importante de la medicina popular y de la magia, y que se transmitían oralmente de generación en generación.
Además, se menciona que los ensalmos podían incluir el uso de hierbas y plantas con propiedades mágicas, y que a menudo se recitaban en latín o en una lengua mixta de árabe y castellano conocida como aljamía.
MAGIA CRISTIANA MEDIEVAL
«Cristus vincit, Cristus regnat, Cristo te libre de todo mal» es un ejemplo de ensalmo cristiano que se utilizaba para protegerse de los demonios y otros males. Se trata de una fórmula mágica que invoca el poder de Cristo y de Dios para proteger al individuo de cualquier mal.
Un clérigo nigromante es un sacerdote o clérigo que practica la nigromancia, es decir, la magia negra o la invocación de los muertos. En la obra coordinada por Eva Lara y Alberto Montaner se menciona que la nigromancia era una práctica muy extendida en la Edad Media y el Renacimiento.
Muchos clérigos y sacerdotes practicaban la magia negra. La condición de clérigo de un nigromante no debe sorprendernos, ya que dentro del propio ritual de la Iglesia se incluían fórmulas dirigidas a conjurar y exorcizar a los demonios.
El Escorial es otro lugar magico.
Nadie conocía mejor el poder de Satanás que los propios eclesiásticos y sólo ellos podían consagrar los objetos imprescindibles para la realización de muchos rituales mágicos, incluyendo la misa, ritual que muchos creían eficaz no sólo para combatir demonios, sino también para domeñarlos.
La Inquisición documentó a un clérigo nigromante Jaime Manobel, conocido por su “Dietario Mágico” de 1590, denunciado por actuar durante la noche de San Juan en el Escorial sibre su paciente Francisco Leal, quien padecía de impotencia y había conocido a Manobel en una taberna madrileña. Con la intención de curar a Leal siguiendo su dietario, Manobel llevó a cabo un ritual mágico.
Manobel incorporó varios elementos en su ritual, como un círculo mágico, un caballo y un árbol, y utilizó cera pez en los pies de Leal mientras le instruía rezar tres credos, rociándolo con agua bendita. A las 11 de la noche, el ritual prosiguió con Manobel pintando un círculo en el suelo, situando al paciente dentro y aplicando cera de vela en sus manos, boca y pies,
LA MAGIA MORISCA
Los manuscritos aljamiados documentan prácticas populares como la adivinación, talismanes, bebedizos, sahumerios, conjuros, etc. que ofrecen soluciones a problemas cotidianos de la salud, el amor, las labores del campo, la familia, el mal de ojo o el tránsito entre la vida y la muerte.
La desapartición de las instituciones islámicas en la península hizo que los moriscos como minoría marginada no pudieran acudir a instituciones y saberes médicos avanzados e institucionalizados prefirieran acudir a los sanadores populares, tal y como reflejan los textos aljamiados. Los moriscos utilizaban la interpretación de sueños para prever el futuro basada en la oniromancia islámica y métodos basados en las propiedades mágicas del alfabeto árabe y del corán.
El Corán, con sus supuestas propiedades esotéricas, ofrecía una variedad de remedios para problemas de salud, familia, y protección contra fuerzas malignas. los moriscos tenían recetarios mágicos, que eran compilaciones de hechizos, encantamientos y fórmulas mágicas para diferentes propósitos.
GRANADA
El Tribunal del Santo Oficio de Granada, por ejemplo, procesó a numerosos moriscos acusados de prácticas mágicas. Estas acusaciones a menudo se combinaban con otros delitos, incluyendo la profesión del islam Las acusaciones iban desde rituales idolátricos hasta la búsqueda de tesoros encantados, adivinación, y hechizos y maleficios.
CIRCULO MAGICO DE ARCOS DE LA FRONTERA
En la Basílica de Santa María de la Asunción, en Arcos de la Frontera (Cádiz), se halla el «círculo sufí» de Arcos. Esta figura geométrica es un círculo dentro de un cuadrado, que a su vez se encuentra en un suelo de baldosas formando una cruz de cuatro aspas, con colores blanco y gris azulado.
Este conjunto está rodeado por un círculo de piedras blancas, marcadas con constelaciones, y piedras rojizas. Se cree que data del siglo XV y se usaba para rituales sufíes. Originalmente, este círculo estaba en el interior de una mezquita en ese sitio. Se trasladó al exterior para evitar su destrucción cuando se construyó la iglesia. Las piedras blancas simbolizan el cielo y las rojas el mundo terrenal.
El recetario mágico aljamiado ofrece soluciones a prácticamente cualquier problema a través de recetas simples que pueden hacerse en el hogar buscando los «contextos propicios» condiciones ideales para la ejecución de un ritual, como el estado de purificación del practicante o la necesidad de llevar a cabo la operación en un día o momento específico.
La hemerología islámica, basada en cálculos astrológicos, señala los momentos más propicios. Por ejemplo, se dice que el miércoles es ideal para confeccionar hechizos de desamor, mientras que el viernes es propicio para talismanes de amor.
Es notable la cantidad de fórmulas dedicadas a la salud femenina, especialmente aquellas relacionadas con la salud reproductiva. Hay remedios para diversas dolencias y condiciones, desde problemas menstruales hasta complicaciones en el parto.
SABER MAS :
EL ARQUETIPO DEL NIGROMANTE: MAGIA, MITO Y RITO EN SAN
LORENZO DE EL ESCORIAL Roberto Morales Estévez
Magia y demonio en la literatura y cultura españolas del Renacimiento», y está coordinada por Eva Lara y Alberto Montaner.
Recetarios mágicos moriscos: Brebajes, talismanes y conjuros aljamiados Pablo Roza IHJCB ~ Universidad Carlos III de Madrid
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Marchena aprueba su presupuesto municipal para 2025 de 22.3 millones de euros
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De América a Marchena en busca de sus raíces
Después de más de 390 años de emigración, la familia Zamora de Costa Rica, descendientes de Sebastián de Zamora Romero, nacido en Marchena, busca reconectar con sus raíces en la provincia sevillana. El 18 de Diciembre vuelve a Marchena Juan Pablo Zamora, ingeniero costarricense, que ha dedicado los últimos 10 años a investigar el árbol genealógico de su familia, cuyos orígenes se remontan a los siglos XVI y XVII, cuando Sebastián de Zamora fue uno de los primeros marcheneros en asentarse en Santo Domingo de Heredia, Costa Rica.
Sebastián Zamora, un alférez de la villa de Marchena, recibió tierras en la región costarricense de Tibás por parte del rey de España en el siglo XVII, lo que marcó el inicio de una importante rama de la familia en América. Desde entonces, los Zamora han sido una figura clave en la historia de Costa Rica, destacando entre sus descendientes a José María Alfaro Zamora, primer presidente de Costa Rica, y José María Zamora Coronado, jurista que contribuyó a la legislación española en ultramar.
Ahora, la familia en Costa Rica, encabezada por Juan Pablo, busca contacto con sus parientes en Marchena. El ingeniero viajará a la localidad sevillana el próximo 12 de diciembre y espera poder encontrarse con algunos de sus familiares. “Nos gustaría mucho conocer a algún pariente que aún resida en Marchena, quizás compartir un café y honrar a nuestros abuelos, quienes seguramente habrían querido poder reencontrarse,” comentó Juan Pablo Zamora.
La familia invita a cualquier Zamora de Marchena que tenga interés en este reencuentro a contactar a través del correo jpzamora@yahoo.com. Esta será una oportunidad única para revivir la historia y el legado de una familia que ha sido parte fundamental tanto en América como en España.
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Osuna se une a la recogida solidaria de material escolar para Valencia tras la DANA
La Hermandad del Rocío de Osuna ha anunciado su participación en una campaña solidaria, en colaboración con la Hermandad Matriz de Almonte, para recoger material escolar destinado a los centros educativos afectados por la reciente DANA en Valencia. Esta iniciativa busca llevar esperanza y apoyo a las familias que han perdido todo tras las fuertes lluvias y desbordamientos.
Desde el 8 hasta el 25 de diciembre, los vecinos de Osuna podrán contribuir a esta causa dejando sus donaciones de material escolar a los pies del Portal de Belén de la iglesia del Carmen, sede de la Hermandad. Se aceptarán artículos como lápices, bolígrafos, cuadernos, libretas, rotuladores, folios y cualquier otro material en buen estado que sea útil para los estudiantes.
Los horarios habilitados para realizar las donaciones coinciden con los de la misa diaria: de lunes a sábado de 19:30 a 21:00 horas, y los domingos también en horario de mañana, de 12:00 a 14:00 horas.
El envío de los materiales recogidos se realizará los días 26 y 27 de diciembre, con el objetivo de que lleguen a Valencia para ser distribuidos entre el 5 y 6 de enero, coincidiendo con la festividad de los Reyes Magos, llevando así un mensaje de solidaridad y alegría a las familias afectadas.
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Marchena celebrará sus Precampanadas solidarias el 27 de diciembre en la Plaza de la Constitución
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Akasha presenta su programación navideña con música en directo y tributos de primer nivel
El emblemático espacio cultural Akasha, corazón nusical de Marchena, se viste de gala este diciembre para ofrecer una programación navideña llena de música en directo, energía y grandes tributos. Desde el rock más puro hasta el pop internacional, el cartel promete satisfacer los gustos de todos los amantes de la música.
1982 Tributo a Ilegales – Sábado 14 de diciembre
La banda 1982 Tributo a Ilegales rendirá homenaje a una de las formaciones más icónicas del rock asturiano, Ilegales, el sábado 14 de diciembre a las 20:00 horas. Este power trío, único en España en su género, promete un espectáculo cargado de energía, con un recorrido completo por la discografía de Ilegales. Durante dos horas, la audiencia se sumergirá en un show fiel al espíritu del rock and roll más auténtico.
Four Monkeys – Miércoles 21 de diciembre
El miércoles 21 de diciembre, también a las 20:00 horas, será el turno de Four Monkeys, una banda gaditana que ha conquistado escenarios de toda España con sus versiones de los mejores temas de pop y rock internacional, especialmente de los años 90 y 2000. Con un sonido fresco y moderno, este grupo ofrece un directo cargado de energía y carisma, liderado por la potente voz de Lyra y la experiencia de músicos como Efraím a la guitarra. Un espectáculo ideal para revivir los grandes éxitos internacionales con un toque único.
Los Bichos – Sábado 28 de diciembre
Para cerrar el año con broche de oro, el sábado 28 de diciembre a las 20:00 horas, regresará a Akasha la legendaria banda sevillana Los Bichos, que promete un tributo inolvidable al pop inglés de los años 60, 70 y 80. Con un repertorio que incluye clásicos de The Rolling Stones, The Beatles, Eric Clapton, Cream y muchos más, esta veterana formación transformará la noche en un auténtico homenaje a las leyendas del rock y el pop británico.
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La historia de superación de Javier Araque, de vendedor de la ONCE en Marchena a protagonizar una película recién estrenada
Javier Araque, un astigitano de 33 años que desde Agosto vende cupones de la ONCE en Marchena, ha saltado al mundo del cine como protagonista de la película Por donde pasa el silencio, ópera prima de la directora ecijana Sandra Romero. Ha pasado por el Festival de Cine de San Sebastián, y por el Festival Europeo de Sevilla y se ha estrenado el 29 de Noviembre en cines.
La directora Sandra Romero, nacida en 1993, se trasladó a Madrid a los 20 años para estudiar dirección cinematográfica en la ECAM (Escuela de Cinematografía y del Audiovisual de la Comunidad de Madrid).
En Por donde pasa el silencio, la Semana Santa en Écija, Andalucía, sirve como telón de fondo para el regreso de Antonio, de 32 años, a su ciudad natal después de una larga ausencia. Este contexto no solo enmarca temporalmente la narrativa, sino que también añade una capa simbólica al relato, reflejando temas de sacrificio, redención y renovación presentes en la trama. La elección de este período resalta las tensiones y dinámicas familiares que Antonio enfrenta al reencontrarse con su familia y su hermano mellizo, Javier, quien necesita su ayuda debido a una discapacidad física.
Un retrato íntimo de la vida real
La película cuenta la historia de Javier y sus dos hermanos, Antonio y María, quienes también forman parte del reparto. La trama explora los desafíos de vivir con una discapacidad, las relaciones familiares y la capacidad de resiliencia ante las adversidades, todo narrado desde una perspectiva humana y cercana.
El protagonista Javier Araque, interpreta una versión de sí mismo en la película. Javier no es actor profesional, sino vendedor de la ONCE en Marchena. Su historia personal y la relación con sus hermanos, Antonio y María, sirve como base para la trama de la película.
Aunque Antonio Araque, hermano mellizo de Javier, es actor profesional, es uno de los coprotagonistas. La película se centra principalmente en la vida de Javier y los desafíos que enfrenta debido a su discapacidad. Esta fusión entre realidad y ficción hace de Por donde pasa el silencio una obra única y profundamente conmovedora.
Javier, que nació en Écija en 1990, ha enfrentado múltiples obstáculos en su vida, desde problemas graves de salud que afectan su columna hasta dificultades para encontrar trabajo en un entorno poco favorable para personas con discapacidad. Sin embargo, su determinación y su sentido del humor lo han convertido en un ejemplo de superación.
Su honestidad y carisma han sido elementos clave en su interpretación, que combina dolor y ternura en una mezcla que, según los críticos, conmueve profundamente al espectador.
La película, una obra con alma
Por donde pasa el silencio nació como un proyecto que buscaba reflejar las realidades cotidianas de muchas familias, tomando como inspiración la vida de Javier y sus hermanos. Sandra, amiga cercana de Antonio Araque, conocía bien la historia de la familia y decidió transformarla en una obra cinematográfica que alterna momentos de drama y comedia.
La directora destaca la naturalidad y el talento innato de Javier para actuar: La película, rodada principalmente en Écija y Carmona, incluyó 225 extras seleccionados entre los 600 que se presentaron al casting.
La vida tras las cámaras
A pesar del éxito en el cine, Javier continúa con su trabajo como vendedor de la ONCE en Marchena. Javier valora profundamente la experiencia vivida en San Sebastián, donde compartió alfombra roja con sus hermanos. A pesar de los retos que enfrenta diariamente debido a su discapacidad, sigue manteniendo su filosofía de vida: “Sonríe, vive tranquilo y sigue adelante. Esa es mi meta”.
Un mensaje para el mundo
Por donde pasa el silencio no solo cuenta una historia personal, sino que lanza un mensaje universal sobre la importancia de la empatía y la superación. Como dice Javier, “la película te enseña a reír ante la adversidad y a no mirar hacia otro lado cuando se presenta un problema”.
FOTOS: ONCE ANDALUCIA
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