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Rosario, mala o subja: rezar con cuentas en las tres culturas

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Las cuentas de oración se usan en diversas religiones para contar repeticiones de oraciones, mantras o cánticos. Algunos ejemplos son el rosario cristiano, el dhikr islámico y el yapamala en el budismo y el hinduismo. Estas cuentas son antiguas; las más antiguas conocidas datan del año 10,000 a.C. en África. El propósito de estas cuentas es ayudar a los fieles a mantener un recuento de sus oraciones y permitirles concentrarse más en la oración en sí.

Las cuentas varían en número y estructura según la tradición. Por ejemplo, en el islam, las cuentas de oración suelen tener 100 cuentas, mientras que en el budismo e hinduismo suele haber 108. Los católicos usan el rosario que consta de 59 cuentas y los cristianos ortodoxos a menudo utilizan un chotki con 100 nudos.

El judaísmo no adoptó cuentas de oración, posiblemente para distinguirse de otras religiones. En su lugar, algunos judíos tocan los nudos de los tzitzits en sus talits durante las oraciones.

En el cristianismo, las cuentas han sido utilizadas desde tiempos de los Padres del Desierto en los siglos III al V. En el islam, las cuentas ayudan a los fieles a llevar la cuenta de sus oraciones en alabanza a Alá. Los sijs también utilizan cuentas de oración, así como los hindúes, quienes emplean el Yapa mala.

En resumen, las cuentas de oración son herramientas antiguas y universales utilizadas en diversas tradiciones religiosas para ayudar en la devoción y la meditación.

ROSARIO CRISTIANO

El rosario es una devoción mariana profundamente arraigada en la tradición católica. Se refiere tanto a la oración en sí como al objeto físico utilizado para rezar, que consta de cuentas enlazadas en una secuencia específica.

Historia del Rosario:

La práctica de rezar con cuentas o piedras tiene antecedentes en varias religiones antiguas, incluso antes del cristianismo. Sin embargo, el desarrollo del rosario tal como lo conocemos en la tradición católica tiene sus propias raíces.

Durante los primeros años del cristianismo, era común que los monjes rezaran los 150 salmos del Libro de los Salmos. Sin embargo, dado que muchos laicos no tenían acceso a los salmos ni la capacidad de memorizarlos, buscaban una forma más simple de oración diaria. Esto llevó a la práctica de rezar 150 Padrenuestros en lugar de los salmos.

Con el tiempo, esta práctica se mezcló con diversas devociones populares. A finales del primer milenio y comienzos del segundo, se desarrolló una práctica en la que se rezaban 150 Avemarías, a menudo con la ayuda de cuentas o nudos en una cuerda para llevar la cuenta. Estas cuentas se conocían como «paternosters», del latín «Pater Noster», que significa «Padre Nuestro».

La estructura actual del rosario, con los misterios y la combinación de Padrenuestros, Avemarías y Glorias, evolucionó gradualmente. Una tradición sostiene que la Virgen María se apareció a San Domingo de Guzmán en el año 1214 y le entregó el rosario como una forma de oración. Aunque esta historia ha sido ampliamente aceptada, algunos historiadores creen que la devoción del rosario se desarrolló más gradualmente antes de que los dominicos la adoptaran y la promovieran.

Con los años, papas y otros líderes de la Iglesia han endosado y enriquecido la devoción del rosario, y ha llegado a ser una de las principales prácticas espirituales para muchos católicos alrededor del mundo.

EL SUBJA EN EL MUNDO ARABE 

El «subha» (también escrito como «sibha», «misbaha» o «tasbih») es un cordón de cuentas utilizado por muchos musulmanes para ayudar en la recitación de dhikr, que incluye los nombres de Dios en el islam, o suplicaciones tomadas de los hadices del profeta Mahoma. El «dhikr» se refiere a actos de recordación y alabanza de Dios.

Origen del subha árabe: El uso de cuentas para la oración o meditación no es único del islam y se remonta a tiempos antiguos. Varias culturas y religiones han utilizado cuentas o piedras como ayuda en sus prácticas devocionales. No se sabe con certeza cuándo se introdujo el subha en la práctica islámica, pero su uso se ha establecido firmemente durante siglos.

El subha tradicional tiene 99 cuentas, que corresponden a los 99 nombres o atributos de Allah. Sin embargo, también es común encontrar subhas con 33 cuentas, y después de completar tres rondas, el devoto alcanza las 99 alabanzas.

¿Cómo se usa el subha? Para usar el subha, un devoto suele comenzar en la cuenta separadora (que a menudo es más grande o tiene una forma diferente y se encuentra al comienzo o al final del circuito de cuentas) y recita una oración o alabanza específica en cada cuenta. Las alabanzas más comunes incluyen: «SubhanAllah» (Gloria a Dios) «Alhamdulillah» (Gracias a Dios) «Allahu Akbar» (Dios es el más Grande).

Una vez que el devoto completa el circuito de las cuentas, puede ofrecer una oración especial o simplemente comenzar de nuevo. Además de ayudar a mantener la cuenta de las recitaciones, el subha sirve como un recordatorio físico de la presencia y la alabanza de Dios en la vida diaria del devoto.

El uso del subha no se limita a un momento o lugar específico, y es común ver a musulmanes utilizando su subha en diversos lugares, desde mezquitas hasta medios de transporte público, como una manera de recordar y conectarse con lo divino en medio de las actividades diarias.

EL MALA EN EL MUNDO HINDU 

El «mala» es un cordón de cuentas utilizado en la tradición hindú, así como en otras tradiciones como el budismo, para la meditación y la recitación de mantras. Su uso tiene como objetivo ayudar a la concentración y mantener la cuenta de las repeticiones durante las prácticas devocionales.

Estructura del mala: Un mala tradicional generalmente tiene 108 cuentas, una cifra que posee significado espiritual y numerológico en varias tradiciones orientales. Además de las 108 cuentas, hay una cuenta adicional, llamada «guru» o «cuenta maestra», que es un poco más grande y a menudo tiene una forma o decoración distinta.

¿Cómo se usa el mala en el mundo hindú?

Preparación: Antes de empezar, es bueno encontrar un lugar tranquilo para sentarse en una postura cómoda. Algunas personas eligen purificar su mala antes de usarlo, lo que se puede hacer con humo de sahumerio o simplemente colocándolo en un lugar sagrado por un tiempo.

Inicio: Tomando el mala con una mano, se comienza con la cuenta situada junto a la cuenta del guru (sin contar la cuenta del guru).

Recitación: Mientras sostienes una cuenta entre el pulgar y el dedo medio o el dedo índice, recitas un mantra específico. Una vez que la recitación está completa para esa cuenta, se mueve a la siguiente, y así sucesivamente.

Ciclo completo: Cuando se alcanza la cuenta del guru después de haber pasado por todas las 108 cuentas, se ha completado un ciclo. Si deseas continuar recitando, no se cruza la cuenta del guru. En cambio, se gira el mala y se continúa en dirección opuesta.

Finalización: Al final de la sesión de meditación, es común ofrecer gratitud o realizar una oración de cierre. El mala puede ser llevado al corazón o al tercer ojo en señal de respeto y devoción.

El mala no solo sirve como herramienta de meditación, sino también como un recordatorio constante de la devoción y la práctica espiritual del individuo. Es una herramienta versátil que puede ser adaptada a las necesidades individuales, ya sea para meditación profunda o para recuerdo consciente en medio de la rutina diaria.

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La Escuela Superior de Hostelería de Sevilla acoge el V Concurso de elaboraciones con Mantecados y Polvorones de Estepa

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La Escuela Superior de Hostelería de Sevilla ha celebrado el V Concurso de Mantecados y Polvorones, una cita incluida en el segundo día de las jornadas formativas impulsadas por el Consejo Regulador de las IGP “Mantecados de Estepa” y “Polvorones de Estepa”, con el objetivo de mostrar la versatilidad de estos productos dentro de la cocina contemporánea.

El certamen ha reunido a 13 alumnos, que han presentado 13 elaboraciones diferentes, tanto dulces como saladas, con mantecados y polvorones como ingrediente protagonista. La jornada ha querido poner en valor el potencial gastronómico de un producto avalado por doble sello de calidad, reinterpretado en propuestas innovadoras sin perder el vínculo con la tradición.

En el palmarés de esta quinta edición, el primer premio ha sido para Irene Jiménez Bejerano gracias a su “Pionono salado de pollo y mantecado”. El segundo puesto lo ha obtenido Ester Serra Pons con “Lingote de carrillera con praliné de almendras y polvorón”, mientras que el tercer premio ha recaído en María Mena por su propuesta “Falso polvorón con anís y naranja”.

El Consejo Regulador ha agradecido la implicación de la Escuela Superior de Hostelería de Sevilla y del alumnado participante, destacando el papel de la formación y del talento joven en la proyección de los Mantecados y Polvorones de Estepa como ingrediente gastronómico de primer nivel.

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Rodríguez Hans busca el compromiso de Diputación para un proyecto que evite inundaciones de la SE-9104 en la entrada de El Campillo

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El alcalde de Cañada Rosal, Rodrigo Rodríguez Hans, se ha reunido en Sevilla con la diputada responsable del Área de Cohesión Territorial de la Diputación para abordar una solución que evite que la carretera provincial SE-9104 vuelva a quedar cortada por inundación durante episodios de lluvias torrenciales, especialmente en el punto conflictivo de la entrada desde El Campillo. Según la información difundida por el Ayuntamiento carrosaleño y por el propio Rodríguez Hans, la institución provincial se ha comprometido a redactar un proyecto definitivo y ejecutar las obras necesarias para corregir esa situación.

En el mismo encuentro, el regidor ha señalado que el Ayuntamiento seguirá buscando financiación para actuar también en la entrada desde Écija de esta misma vía, donde la intervención “requiere de una solución mucho más compleja”, según el mensaje trasladado desde Cañada Rosal.

La SE-9104 es una conexión clave entre Écija y La Luisiana y da servicio a núcleos como El Campillo y Cañada Rosal. En los últimos años, la carretera ha sido noticia tanto por obras de mejora como por incidencias derivadas de temporales: la Diputación dio por finalizadas en febrero de 2024 unas actuaciones en esta vía tras una inversión de 600.000 euros con medidas de drenaje y seguridad, mientras que en marzo de 2025 llegó a cortarse por el desbordamiento de un arroyo en el tramo entre Cañada Rosal y La Luisiana durante la borrasca Laurence. 

Rodrigo Rodríguez Hans es alcalde de Cañada Rosal y también vicepresidente de Prodetur, dependiente de la Diputación. 

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Los jóvenes de Cruz Blanca llenan de Navidad la Casa Familiar del Rosario en Arahal, un centro de acogida que atiende a personas vulnerables de la Campiña

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La Casa Familiar Nuestra Señora del Rosario, gestionada por Fundación Cruz Blanca en Arahal, ha vivido estos días una actividad que resume bien su forma de trabajar: los jóvenes vinculados al centro participaron en la decoración navideña de los espacios comunes, convirtiendo la preparación de la Navidad en un ejercicio de convivencia, responsabilidad compartida y cuidado del lugar donde viven.

La iniciativa se desarrolla en un edificio con historia —un antiguo convento que la entidad fue rehabilitando para convertirlo en centro social— y forma parte de un proyecto estable de acompañamiento a personas en situación de vulnerabilidad, muy presente en el entorno de la Campiña sevillana y localidades cercanas como Marchena, Paradas, Morón o Écija, por donde se mueven a diario redes de empleo, formación y apoyo comunitario.

Fundación Cruz Blanca, creada por los Hermanos Franciscanos de Cruz Blanca, sostiene su acción social en programas de atención a colectivos vulnerables y en la idea de “casa y familia” como modelo de acogida. En el caso de Arahal, su trabajo se ha vinculado especialmente a la atención integral a población migrante y a itinerarios personalizados orientados a la inserción sociolaboral, una línea que la entidad articula también a través de su Programa de Atención Humanitaria, con plazas de acogida repartidas en varias provincias.

La Casa Familiar Nuestra Señora del Rosario se ubica en Calle Serrano, 21 (Arahal). Para ampliar información o contactar con el centro, la red de “Casas Familiares” de Cruz Blanca facilita también un teléfono y correo de la sede.

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La Borriquita de Marchena peregrina a la Capilla de los Marineros para ganar el Jubileo 2025 ante la Esperanza de Triana

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La Hermandad de la Borriquita de Marchena realizó el sábado 6 de diciembre una peregrinación corporativa a la Capilla de los Marineros (Triana, Sevilla) con el propósito de obtener la indulgencia jubilar en el marco del Año Santo 2025, “Peregrinos de Esperanza”.

La peregrinación marchenera se enmarca en el calendario de visitas y actos que, durante el Jubileo, están llevando a numerosos fieles y corporaciones hasta la sede canónica de la Hermandad Sacramental de la Esperanza de Triana, declarada lugar sagrado de peregrinación para lucrar la indulgencia, cumpliendo las condiciones espirituales previstas para este Año Santo.

Tras el fin de semana, la Esperanza de Triana difundió un mensaje público de agradecimiento a los peregrinos llegados “desde todos los rincones de Andalucía” y mencionó expresamente, entre las corporaciones peregrinas, a la Real Hermandad Mercedaria de Nuestro Padre Jesús de la Paz en su Entrada Triunfal en Jerusalén y María Santísima de la Palma (Marchena).

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El Área Sanitaria de Osuna agradece la respuesta a la vacunación sin cita y recuerda que en Marchena puede vacunarse cada miércoles en el centro de salud

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El Área de Gestión Sanitaria (AGS) de Osuna ha agradecido la participación ciudadana en la jornada extraordinaria de vacunación sin cita celebrada el sábado 13 de diciembre y el trabajo de los profesionales que la hicieron posible, al tiempo que ha recordado que la vacunación sin cita previa continúa todos los miércoles en los centros de salud del área, entre ellos el de Marchena.

En el caso de Marchena, la campaña tuvo además un foco visible ese sábado, al habilitarse un punto de vacunación en la Casa Hermandad del Cristo de San Pedro, dentro del despliegue del AGS Osuna en zonas de alta afluencia. Junto a Marchena, el operativo contó con puntos en el Centro Comercial N4 de Écija, en el edificio Alcalde Niño Anselmo de Estepa y en la zona comercial Volare de Osuna, con horario de 11:30 a 19:30 horas. 

Esta jornada formó parte del plan del Servicio Andaluz de Salud para reforzar la inmunización frente a virus respiratorios en plena temporada, combinando los miércoles sin cita en centros sanitarios con acciones puntuales en espacios concurridos.

En paralelo, el AGS Osuna mantiene activas las jornadas de los miércoles sin cita en varios municipios del entorno, con equipos programados en tramos de mañana y tarde. Además de Marchena, figuran La Puebla de Cazalla, Écija (centros Virgen del Valle y El Almorrón), Osuna, Estepa, El Saucejo, Algámitas, Fuentes de Andalucía y La Luisiana, entre otros.

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La magia vuelve al Hospital Universitario La Merced con un show de ilusionismo para pacientes y profesionales

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El Hospital Universitario La Merced, en el Área de Gestión Sanitaria (AGS) de Osuna, ha acogido en el marco de las actividades navideñas un espectáculo de ilusionismo a cargo del mago Pablo D’Magic, una iniciativa dirigida a ofrecer un momento de entretenimiento tanto a usuarios como a profesionales del centro.

Según ha informado el propio AGS Osuna a través de sus canales oficiales, el artista visitó el hospital y presentó una sesión de trucos que fue recibida como “un regalo” por parte de quienes pudieron asistir. La entidad sanitaria agradeció públicamente la participación del mago y destacó que se trata de una visita que se repite cada Navidad, subrayando el valor de este tipo de acciones para humanizar la estancia hospitalaria durante estas fechas.

Fuente: publicación del AGS Osuna en redes sociales (perfil oficial). Para más información, consulta los canales oficiales del Área de Gestión Sanitaria de Osuna y del Hospital Universitario La Merced.

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