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El legado norteafricano de San Agustín, y cómo llegó a Andalucía
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2 años agoon
San Agustín, uno de los Padres de la Iglesia y una figura central en la historia del cristianismo, nació y vivió en el norte de África, en lo que hoy es Argelia, dejando una huella profunda que aún puede rastrearse a través de varios sitios históricos. Annaba, cerca de Túnez, fue conocida en la antigüedad como Hipona, luygar donde San Agustín sirvió como obispo desde el año 395 hasta su muerte en 430 y lugar donde escrifio sus «Confesiones» y «La Ciudad de Dios».
San Agustín se trasladó a Hipona para asumir el cargo de obispo. En Hipona, fundó un monasterio masculino cerca de la catedral. Este monasterio se convirtió en un centro importante de espiritualidad y estudio teológico. San Agustín vivió en comunidad con otros monjes, siguiendo una vida de oración, estudio y servicio pastoral.
La Regla de San Agustín, escrita originalmente para su comunidad en Hipona, se basa en principios de vida comunitaria, humildad, obediencia y caridad. Esta regla ha influido en numerosas órdenes religiosas a lo largo de la historia, destacando por su énfasis en la unidad de la comunidad y el amor a Dios y al prójimo.
La Basílica de San Agustín construida en el siglo XIX, domina la ciudad de Annaba y además cerca están las ruinas de la antigua catedral donde San Agustín predicaba, así como mosaicos y otras estructuras romanas que datan de su tiempo. Souk Ahras, conocida en la antigüedad como Tagaste, es el lugar de nacimiento de San Agustín y fue donde San Agustín pasó sus primeros años y recibió su educación inicial. Una pequeña iglesia moderna dedicada a San Agustín se encuentra en Souk Ahras, marcando su lugar de nacimiento.
Aunque no tan extensas como las de Hipona, las ruinas en Souk Ahras ofrecen una visión del entorno en el que San Agustín creció.
Después de su conversión al cristianismo y regreso a África, San Agustín fundó una comunidad monástica en su ciudad natal de Tagaste. Este convento fue uno de los primeros donde implementó su Regla, que se basaba en la vida comunitaria, la oración y el servicio a Dios. La comunidad de Tagaste se centró en la vida contemplativa y en la práctica de la caridad
Madaura, otra ciudad importante en la vida de San Agustín, fue donde recibió parte de su educación superior. Aunque ahora es un sitio arqueológico, incluyen restos de una escuela y otras estructuras que datan de la época romana.
Hippo Regius es una ciudad cercana a Annaba y es otro sitio importante en la vida de San Agustín. Aquí se encuentran algunas de las ruinas más significativas relacionadas con su episcopado. Entre las ruinas de Hippo Regius se encuentra la basílica donde San Agustín fue obispo, ofreciendo una conexión tangible con su vida y trabajo.
LLOEGADA DE LOS AGUSTINOS A ANDALUCIA
Existían comunidades de ermitaños y religiosos que seguían la Regla de San Agustín antes de la fundación del Convento de San Agustín en Sevilla en 1248. Estas comunidades se encontraban dispersas por Europa, y algunas de ellas estaban en España.
La historia de Andalucía está profundamente entrelazada con la Orden de San Agustín (O.S.A.) y la influyente familia Ponce de León. Desde la fundación de sus primeros conventos en Sevilla hasta su expansión por ciudades como Marchena, Chipiona y Arcos de la Frontera, los agustinos y los Ponce de León han dejado una huella imborrable en la región. Este artículo explora la rica intersección entre estos actores históricos, sus fundaciones y su impacto duradero en la cultura y la espiritualidad andaluza.
La Llegada de los Agustinos a Andalucía
El primer establecimiento agustino en suelo andaluz se remonta a la toma de Sevilla por el rey San Fernando III en 1248, un evento que marcó el comienzo de una era de florecimiento espiritual y cultural. El Convento de San Agustín, también conocido como Casa Grande, fue fundado en 1248 por el propio San Fernando III, aprovechando la elección de Sevilla, una ciudad encrucijada de culturas, que fue estratégica para la Orden de San Agustín, permitiéndole expandir su influencia a lo largo de la región.
Córdoba pronto siguió los pasos de Sevilla, estableciendo una comunidad agustina extramuros y trasladándose dentro de las murallas en 1329, facilitado por la cesión de su casa original para el alcázar de Alfonso XI. Esta mudanza, bajo la protección de Alfonso XI, fue crucial en la consolidación de la frontera cristiana. En 1399, se erigió el convento de San Agustín de Chipiona, ligado al culto de Nuestra Señora de Regla, sobre una fortaleza y ermita preexistentes. Esta fundación fue posible gracias al apoyo de la comunidad agustina y la nobleza local, reflejando la expansión religiosa y el fortalecimiento del culto mariano en la región.
Los Ponce de León y su Influencia
La familia Ponce de León, una de las más influyentes en la Andalucía medieval, jugó un papel crucial en la expansión de los agustinos. En Marchena, su influencia es particularmente notable, con Pedro Ponce de León como uno de los principales benefactores. Su patronazgo permitió a los agustinos establecerse firmemente y contribuir al desarrollo cultural de la región en el siglo XV. En Chipiona, los Ponce de León continuaron su apoyo, facilitando la fundación del convento de San Agustín de Chipiona en 1399. Luis Cristóbal Ponce de León, Duque de Arcos, también fue crucial para la fundación del convento agustino en Arcos de la Frontera en 1586, consolidando así la expansión religiosa y cultural en la región.
Los Agustinos en Sevilla y su Expansión
El convento de San Leandro en Sevilla, fundado en 1295 bajo el reinado de Fernando IV, es otro ejemplo de la profunda huella dejada por los agustinos en Andalucía. Inicialmente ubicado extramuros de la ciudad, se trasladó dentro de las murallas en 1369, reflejando el crecimiento y la consolidación de la orden en la región. A lo largo del siglo XVI, los conventos agustinos en Andalucía se multiplicaron, beneficiados por la protección de grandes señores. Ejemplos notables incluyen los conventos de Écija (1501), Jaén (1504), Jerez de la Frontera (1509) y Antequera (1514), todos fundados bajo el patronazgo de la nobleza local, consolidando así el poder cristiano y apoyando la educación.
La Orden de los Agustinos Recoletos y la Reforma
El Capítulo de Toledo de diciembre de 1588 abrió el camino para la creación de la Orden de los Agustinos Recoletos (O.A.R.), una reforma dentro de la orden original destinada a renovar la espiritualidad y disciplina. Aunque los intentos recoletos por establecerse en Andalucía encontraron gran resistencia, eventualmente se lograron fundaciones importantes en lugares como Granada y Sevilla. Durante los siglos XVII y XVIII, la Orden de los Agustinos Recoletos continuó expandiéndose en Andalucía, con fundaciones notables como el convento de Nuestra Señora del Pópulo en Sevilla (1625) y el convento de Luque en Córdoba (1626), apoyados por el real patronazgo y la nobleza local, respectivamente.
Los Agustinos y la Desamortización del Siglo XIX
El siglo XIX trajo consigo cambios profundos y convulsos para las órdenes religiosas en España. La desamortización de 1835 y la exclaustración resultante afectaron severamente a los conventos agustinos en Andalucía. Aunque muchos conventos desaparecieron, algunos lograron sobrevivir y adaptarse a las nuevas circunstancias, reflejando la resiliencia de la orden frente a las adversidades de la secularización.
El Carisma y la Regla de San Agustín
La Regla de San Agustín, escrita por el propio San Agustín de Hipona en el siglo IV, se basa en la vida comunitaria, la oración y el servicio a los demás. San Agustín, conocido por su obra «Confesiones» y «La Ciudad de Dios», defendía la idea de que la vida en comunidad y el amor a Dios eran fundamentales para la salvación del alma. San Agustín fundó varios monasterios en el norte de África, incluyendo en Hipona (actual Annaba) y Tagaste (actual Souk Ahras). Aunque los monasterios originales no se conservan, estos lugares siguen siendo importantes sitios de peregrinación. Los principales hitos de la Ruta de San Agustín en Argelia incluyen Annaba, donde fue obispo y escribió muchas de sus obras, y Souk Ahras, su lugar de nacimiento.
Devociones Marianas Asociadas a los Agustinos
Entre las devociones marianas asociadas a los agustinos, destaca Nuestra Señora de la Correa, vinculada a una aparición mariana en la que la Virgen entregó una correa a San Agustín como símbolo de pureza y fidelidad. Nuestra Señora de Consolación es otra devoción importante, siendo la patrona de varias comunidades agustinas, venerada por su papel de consuelo y apoyo espiritual. Además, el Cristo de San Agustín es una de las devociones más importantes en Andalucía, especialmente en Granada, donde la imagen es venerada con gran fervor.
Bibliografía
Archivo Histórico de la Archidiócesis de Sevilla. Documentos de la Fundación del Convento de San Agustín, 1248. Disponible en: Archivo Histórico de la Archidiócesis de Sevilla
Archivo Municipal de Córdoba. Registros de la Cesión del Alcázar, 1329. Disponible en: Archivo Municipal de Córdoba
Parroquia de Nuestra Señora de Regla, Chipiona. Archivos Históricos, 1399. Disponible en: Parroquia de Nuestra Señora de Regla
Mena, José María de. «Historia de los Ponce de León en Andalucía». 1980. ISBN: 978-84-85621-57-5
Arias de Saavedra, Ana María. «Los Ponce de León y su Influencia en Chipiona». 2005. ISBN: 978-84-8439-218-6
Archivo Histórico Municipal de Arcos de la Frontera. Documentos de Fundación del Convento, 1586. Disponible en: Archivo Histórico Municipal de Arcos de la Frontera
Archivo General de Indias, Sevilla. «El Convento de San Leandro y su Historia». Disponible en: Archivo General de Indias
González Jiménez, Manuel. «La Expansión de los Agustinos en Andalucía». 1995. ISBN: 978-84-9338-025-1
Archivo del Capítulo General de la Orden de San Agustín. Actas del Capítulo de Toledo, 1588. Disponible en: Orden de San Agustín
González-Ripoll, María Dolores. «Las Fundaciones de los Agustinos Recoletos en Andalucía». 2010. ISBN: 978-84-1542-105-3
Carande, Ramón. «La Desamortización y su Impacto en Andalucía». 1987. ISBN: 978-84-8719-422-3
Recursos en Línea
Marchena Secreta: El libro sobre San Agustín de Sevilla revela datos de tres marcheneros agustinos
Marchena Secreta: Por qué San Agustín es copatrón de Marchena
Marchena Secreta: Una ruta por la arquitectura funeraria ducal de Sevilla, Osuna y Marchena
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Las cofradías de Marchena, reconocidas en los Premios Demófilo 2026 por conservar sus saetas durante siglos
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1 hora agoon
6 noviembre, 2026
La Fundación Machado distingue, según el anuncio difundido de los galardones, la labor de las hermandades marcheneras en la transmisión de uno de los patrimonios musicales más singulares de Andalucía. Un reconocimiento que pone el foco en la supervivencia de los antiguos cantes procesionales, transmitidos de generación en generación.
La saeta marchenera, una de las expresiones más antiguas y características de la Semana Santa local, vuelve a situarse en el centro de la atención cultural andaluza. Las cofradías de Marchena figuran entre los reconocimientos anunciados para los Premios Demófilo 2026, que concede la Fundación Machado, en la modalidad dedicada al valor patrimonial de los rituales, por su contribución a la conservación de las saetas propias de sus hermandades a lo largo de los siglos.
El reconocimiento trasciende el ámbito estrictamente religioso. Supone poner en valor una tradición musical que forma parte de la memoria colectiva de Marchena, transmitida a través de las voces de generaciones de saeteros y conservada gracias a la continuidad de unos rituales que han mantenido su personalidad frente a la evolución de otras formas de interpretar la saeta en Andalucía.
En Marchena, la saeta no es únicamente un cante dirigido a una imagen religiosa durante su recorrido procesional. Es también un lenguaje propio, con melodías, formas de interpretación y estilos asociados históricamente a distintas hermandades. Su permanencia convierte a la Semana Santa marchenera en un espacio de conservación del patrimonio cultural inmaterial.
Un patrimonio musical que ha sobrevivido al paso de los siglos
Entre las particularidades de la tradición marchenera destaca la conservación de las saetas antiguas, anteriores o diferentes en su configuración a las modalidades flamencas que posteriormente alcanzaron mayor difusión.
Las cuartas, quintas, sextas, carceleras y otras formas tradicionales constituyen un repertorio de extraordinario interés para comprender la evolución de la religiosidad popular y de la música de transmisión oral en Andalucía.
Su interpretación se encuentra vinculada a momentos concretos de las estaciones de penitencia, a determinadas imágenes y a las costumbres particulares de cada corporación. De este modo, las hermandades no solo han conservado imágenes, insignias y documentos históricos, sino también una herencia musical que difícilmente podría sobrevivir sin la participación activa de sus miembros.
La importancia de esta tradición aparece documentada desde hace más de un siglo. En 1916, Agustín Aguilar y Tejera recopiló saetas procedentes de la tradición oral marchenera, un testimonio que permite conocer la antigüedad y riqueza de estos cantes.
La Escuela de Saetas Señor de la Humildad, cuatro décadas trabajando por su conservación
Un papel fundamental en la continuidad de este legado corresponde a la Escuela de Saetas Señor de la Humildad, fundada en diciembre de 1986 por Roberto Narváez Castillo en el seno de la hermandad marchenera.
La escuela nació precisamente para estudiar, conservar y transmitir las modalidades tradicionales, ante el riesgo de que algunas desaparecieran con sus últimos intérpretes.
Desde entonces, su actividad formativa ha permitido que nuevas generaciones aprendan unos cantes que durante mucho tiempo se transmitieron principalmente mediante la convivencia, la escucha y la participación en las celebraciones religiosas.
Su labor demuestra que el patrimonio inmaterial necesita algo más que su reconocimiento histórico: requiere personas dispuestas a aprenderlo, practicarlo y transmitirlo.
La continuidad de estos estilos, casi siempre al margen de los grandes circuitos comerciales de la música, representa también una forma de resistencia cultural frente a la progresiva homogeneización de las tradiciones populares.
La restauración de la Macarena y los oficios tradicionales, entre los reconocimientos anunciados
La relación de los Premios Demófilo 2026 difundida en redes sociales incluye también a Cordonería Alba, distinguida en la categoría de larga trayectoria por su vinculación con los oficios artesanales de la Semana Santa.
En la modalidad de obra permanente aparecen el restaurador Pedro Manzano y el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, por su intervención en la restauración de la Virgen de la Esperanza Macarena.
El reconocimiento a una obra efímera corresponde, según el mismo anuncio, a Leandro González por el atavío de la Virgen de los Dolores de la Hermandad de Santa Cruz.
También figura un premio especial dedicado al puesto de incienso de la familia Fiances, situado en la calle Córdoba de Sevilla, una de esas manifestaciones populares que forman parte del ambiente de la Semana Santa.
La relación de galardonados reúne así distintas dimensiones de una misma celebración: la conservación de los oficios artesanales, la restauración del patrimonio artístico, el trabajo de vestidores y la permanencia de costumbres transmitidas entre generaciones.
Los Premios Demófilo, una defensa de la cultura popular andaluza
Instituidos en 1988 por la Fundación Machado, los Premios Demófilo reconocen las artesanías, labores tradicionales y expresiones culturales vinculadas a la Semana Santa.
Su denominación recuerda el seudónimo de Antonio Machado y Álvarez, Demófilo, uno de los grandes investigadores del folclore andaluz del siglo XIX y defensor del estudio de la cultura popular como fuente de conocimiento histórico y antropológico.
La filosofía de estos galardones se encuentra precisamente en la protección de aquellos oficios y manifestaciones que, pese a su importancia cultural, no siempre reciben la atención que merecen.
Actualidad
Cortes de tráfico este viernes en la calle Manuel Rojas Marcos de Marchena por obras en la red de saneamiento
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2 horas agoon
6 noviembre, 2026
Los trabajos se desarrollarán este 6 de noviembre, entre las siete de la mañana y las tres de la tarde, y obligarán a modificar la circulación en el entorno del Arco de la Rosa y la calle Antonia Díaz.
El Ayuntamiento de Marchena, a través de la Policía Local, ha anunciado restricciones de tráfico para este viernes 6 de noviembre en la calle Manuel Rojas Marcos, con motivo de las obras de reparación y mejora de la red de saneamiento. Los trabajos están previstos entre las 7:00 y las 15:00 horas y afectarán a la circulación de vehículos en uno de los accesos al casco histórico de la localidad.
Según ha informado la Policía Local, durante el desarrollo de las obras se impedirá la subida de vehículos por la calle Manuel Rojas Marcos a la altura del Arco de la Rosa. Asimismo, en la intersección con la calle Antonia Díaz, la circulación será desviada en dirección al Arco de la Rosa.
Accesos alternativos a Los Cantillos, San Francisco y San Sebastián
Los conductores que necesiten acceder a Los Cantillos o a las calles San Francisco y San Sebastián deberán utilizar la calle Las Torres como vía alternativa.
Por su parte, quienes se dirijan a la calle Antonia Díaz tendrán que acceder por la calle Santa Clara, teniendo en cuenta las modificaciones provisionales de circulación establecidas en Manuel Rojas Marcos hacia el Arco de la Rosa.
La Policía Local ha advertido también de que estará prohibido estacionar en la zona afectada para facilitar el desarrollo de las obras y permitir el acceso de los operarios y la maquinaria.
El Ayuntamiento instalará señalización provisional para orientar a los conductores durante la intervención y solicita a los vecinos que respeten las indicaciones y utilicen los itinerarios alternativos.
Las restricciones están previstas hasta las 15:00 horas de este viernes, según el horario comunicado oficialmente, aunque no se ha precisado si las obras quedarán completamente finalizadas ese mismo día.
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El Gobierno destina 1,07 millones a restaurar la torre y la Puerta del Tiro de Santa María de Marchena
La comisión mixta del Programa 2 % Cultural selecciona provisionalmente el proyecto de restauración del Tiro de Santa María, con una aportación estatal de 1.073.827,13 euros, el 60 % de la inversión prevista.
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10 horas agoon
5 noviembre, 2026
La torre y la Puerta del Tiro de Santa María, uno de los lugares donde mejor se reconoce la historia de la antigua alcazaba de Marchena, han sido seleccionadas para recibir una subvención estatal de 1.073.827,13 euros. La aportación del Gobierno de España cubrirá el 60 % de la restauración y puesta en valor proyectada por el Ayuntamiento, dentro del Programa 2 % Cultural. Se trata de la mayor ayuda prevista para los cuatro monumentos de la provincia de Sevilla incluidos en la resolución provisional anunciada este jueves, 5 de noviembre.

La noticia supone un avance para la recuperación del antiguo recinto defensivo de Marchena. La comisión mixta del Programa 2 % Cultural, en la que participan los ministerios de Vivienda y Agenda Urbana, Transportes y Movilidad Sostenible y Cultura, ha incluido el proyecto marchenero entre los 78 seleccionados provisionalmente en toda España, de un total de 422 solicitudes. La dotación de esta convocatoria alcanza los 80 millones de euros, de los que 13,77 millones corresponden a actuaciones en Andalucía.
Una inversión cercana a 1,79 millones
Los 1.073.827,13 euros anunciados representan el 60 % del presupuesto de la actuación. De ese porcentaje se desprende una inversión total prevista de aproximadamente 1,79 millones de euros y una financiación restante de unos 716.000 euros, que deberá concretarse en la tramitación municipal. La inclusión en el listado provisional no equivale a que las obras hayan comenzado ni permite anunciar todavía una fecha de ejecución.
La antigua puerta del alcázar
El Tiro de Santa María fue uno de los accesos principales a la alcazaba marchenera desde la medina. El arco comunicaba la villa con el recinto fortificado situado en la parte alta del cerro de la Mota. Su nombre está ligado a la cercana iglesia de Santa María, emplazada sobre el solar de la antigua mezquita mayor. Durante los siglos XV y XVI, bajo el señorío de los Ponce de León, este sector del recinto experimentó transformaciones de importancia.
Su recuperación tiene un valor que va más allá de la reparación de un monumento aislado: ayuda a comprender la relación entre la ciudad medieval, el antiguo alcázar y las posteriores intervenciones señoriales. El conjunto histórico-artístico de Marchena fue declarado como tal en 1966.
La web técnica Murallas de Marchena, vinculada a la intervención de consolidación y restauración promovida por el Ayuntamiento, describe la función del arco como acceso entre la medina y la alcazaba y documenta los hallazgos arqueológicos realizados en su entorno.
Una actuación diferenciada de la segunda fase de las murallas
La nueva ayuda del 2 % Cultural corresponde a la restauración y puesta en valor de la torre y la Puerta del Tiro. No debe confundirse con la segunda fase del proyecto de recuperación de las murallas almohades, cuya inversión y financiación fueron explicadas anteriormente por Marchena Secreta. Ambas actuaciones afectan al patrimonio defensivo de la localidad, pero responden a expedientes de financiación diferentes.
Marchena concentra la mayor ayuda provincial
Además del proyecto marchenero, la relación provisional incorpora tres actuaciones en la provincia: 830.118,19 euros para las antiguas cocinas del Real Monasterio de Santa Clara de Sevilla; 131.373,22 euros para la muralla de la Casa de la Moneda, también en la capital; y 194.096,03 euros para recuperar el patio sur del palacio de Benamejí de Écija. En conjunto, las cuatro subvenciones superan los 2,2 millones de euros.
La información procede de la comunicación de la Subdelegación del Gobierno difundida este 5 de noviembre y contrastada con la información histórica y técnica del propio recinto monumental. Información sobre la comunicación oficial de la Subdelegación del Gobierno.
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El consumo de alcohol baja entre los adolescentes, pero sigue comenzando antes de los 14 años
ESTUDES 2025 confirma un descenso del consumo de alcohol entre adolescentes, mientras la Junta mantiene el alcohol entre las principales causas de admisión a tratamiento. Marchena pone el foco en la ayuda mutua de San Miguel.
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12 horas agoon
5 noviembre, 2026
El alcohol continúa siendo la sustancia psicoactiva más consumida entre los adolescentes españoles, aunque los últimos datos oficiales muestran una reducción de su consumo. Detrás de los porcentajes hay, sin embargo, una realidad que no desaparece: personas y familias que necesitan orientación para afrontar una relación problemática con la bebida. En Marchena, la información facilitada a este periódico sitúa un grupo de Alcohólicos Anónimos en los salones parroquiales de la iglesia de San Miguel, con reuniones los martes a las 20.00 horas y una trayectoria aproximada de veinte años. Estos detalles locales están pendientes de confirmación directa con el grupo.
Menos adolescentes beben, pero el inicio sigue siendo temprano
La encuesta ESTUDES 2025, publicada por el Ministerio de Sanidad y realizada entre estudiantes de 14 a 18 años de toda España, indica que el 51,8 % había consumido alcohol en los treinta días anteriores a la encuesta, frente al 56,6 % de 2023. El porcentaje que se había emborrachado durante ese periodo descendió del 20,8 % al 17,2 %. El consumo intensivo en un intervalo breve, conocido como binge drinking, se situó en el 24,7 %. La edad media del primer consumo permanece en 13,9 años.
Estos resultados permiten hablar de un descenso de determinados indicadores de consumo juvenil en España, pero no de una desaparición del problema. Tampoco permiten concluir por sí solos que haya disminuido la dependencia alcohólica en la provincia de Sevilla: consumo, intoxicación y trastorno por consumo de alcohol son realidades diferentes.
El alcohol, segunda causa de admisión a tratamiento por sustancias en Andalucía
La dimensión sanitaria del problema aparece en las estadísticas de atención a las adicciones. Según la Junta de Andalucía, durante 2024 se registraron 18.533 admisiones a tratamiento en centros ambulatorios por distintas adicciones. La cocaína representó el 33,2 % de las admisiones y el alcohol el 27,4 %, seguido del cannabis, con el 13,9 %. Se trata de datos de Andalucía y de admisiones a tratamiento, no de una estimación de todas las personas con alcoholismo ni de cifras exclusivas de Sevilla.
¿Qué sabemos de Sevilla?
La Junta dispone de una encuesta específica, La población andaluza ante las adicciones, con resultados desagregados por provincias para población de 12 a 64 años. También publica el indicador anual de admisiones a tratamiento con desglose provincial. Esas son las fuentes apropiadas para estudiar con precisión la evolución del alcohol en Sevilla. Sin extraer y comparar las series provinciales correspondientes, no sería riguroso afirmar que el alcoholismo aumenta o disminuye en Sevilla al mismo ritmo que los indicadores generales.
San Miguel: la importancia de encontrar apoyo cerca de casa
En Marchena, la labor de los grupos de ayuda mutua ofrece una perspectiva distinta de la estadística. Según los datos trasladados a Marchena Secreta, Alcohólicos Anónimos mantiene encuentros los martes a las ocho de la tarde en los salones parroquiales de San Miguel, una actividad que se remontaría aproximadamente veinte años atrás. El periódico no ha podido verificar todavía con sus responsables el horario vigente ni la fecha exacta de inicio; por ello, se recomienda confirmar la reunión antes de acudir.
Alcohólicos Anónimos es una comunidad de ayuda mutua entre personas que desean dejar de beber. Sus reuniones no equivalen por sí mismas a una consulta de psicología ni sustituyen la atención médica o los tratamientos especializados. La discreción y el respeto al anonimato de quienes participan son esenciales a la hora de informar sobre esta iniciativa.
El descenso del consumo declarado entre adolescentes es una noticia positiva, pero no debería ocultar que una proporción considerable sigue bebiendo y que algunas personas necesitan ayuda para abandonar el alcohol. La prevención entre jóvenes, la información rigurosa a las familias, la atención sanitaria y los espacios comunitarios de apoyo forman parte de una respuesta que no puede reducirse a juzgar a quienes tienen un problema.
La Junta de Andalucía mantiene el teléfono gratuito 900 845 040 para informar y orientar sobre drogas y adicciones. Cuando existe dependencia física, abandonar el alcohol de forma brusca puede provocar un síndrome de abstinencia grave; en esos casos es importante recibir valoración sanitaria.
Fuente: Junta de Andalucía, información y recursos sobre adicciones.
Actualidad
Marchena abre una nueva convocatoria de subvenciones para clubes y deportistas federados
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15 horas agoon
5 noviembre, 2026
El Ayuntamiento de Marchena ha publicado el 30 de octubre de 2026 la aprobación de la convocatoria de subvenciones para entidades, clubes deportivos y personas físicas federadas del municipio correspondiente al ejercicio 2026.
La convocatoria llega después de que el Consistorio publicara el 29 de octubre una modificación de las bases reguladoras de estas ayudas. Por ello, las entidades y deportistas interesados deben consultar tanto el anuncio de convocatoria como las bases actualizadas antes de preparar la solicitud.
Estas ayudas están dirigidas a respaldar la actividad deportiva local. No obstante, la cuantía individual, los requisitos de justificación y el plazo exacto de presentación deben comprobarse en el texto íntegro del anuncio oficial; no basta con la referencia a su aprobación.
Los documentos pueden localizarse en la sección de actualidad de la web del Ayuntamiento de Marchena, en las publicaciones de Deportes del 29 y 30 de octubre de 2026.
Fuente: Ayuntamiento de Marchena, convocatoria publicada el 30 de octubre de 2026.
Actualidad
El aparcamiento de Santo Domingo dejará de funcionar el 25 de noviembre
Published
15 horas agoon
5 noviembre, 2026
El aparcamiento de la calle Santo Domingo de Marchena dejará de prestar servicio el próximo 25 de noviembre de 2026, porque la propiedad del terreno ha decidido no renovar el contrato de arrendamiento con el Ayuntamiento.
El anuncio reabre el debate sobre la disponibilidad de estacionamiento en el centro histórico. La pérdida de este espacio afecta a una zona donde el aparcamiento ha sido objeto de reclamaciones y propuestas en años anteriores.
De acuerdo con la misma información, el Ayuntamiento trabaja en una alternativa en otro solar. La cuestión del estacionamiento en el centro ya fue abordada por este periódico en anteriores informaciones sobre las propuestas municipales y la demanda de plazas. Seguiremos pendientes de la confirmación oficial del cierre y de las soluciones previstas.
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