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Antonio Manuel: «Hay un vacío enorme en la restauración de la memoria de Andalucía»

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Antonio Manuel Rodríguez Ramos, es autor de  «Flamenco: Arqueología de lo Jondo’ publicado por Almuzara libros,  que presenta este viernes 16 en el Castillo del Hierro, en Fuentes de Andalucía a las 21:30,  pondrá la palabra, José María Cala el cante y Carlos Llave en la guitarra.

Su aportación novedosa es aprender árabe para rescatar el significado de muchos elementos de la cultura flamenca que hasta ahora desconocíamos y acercarla a todos los públicos con un lenguaje emotivo y cercano.  «La huella morisca», el Al-Andalus que llevamos dentro, es el libro que lo hizo popular en Andalucía y participó en  «Las llaves de la memoria» el documental de Jesús Armesto (Écija, 1978).

Jurista, activista social, escritor,  y presidente de la Federación Ateneos de Andalucía, tiene una gran capacidad de comunicar desde la emoción, y despertar la parte dormida de la memoria de los andaluces. Advierte de que la globalización está poniendo en peligro la cultura andaluza.  Podremos verle en las jornadas previas a la reunión de cante jondo de La Puebla de Cazalla el jueves 11 de julio a las 20,30 en la Sala Victoria.

¿Por qué hacer un libro en clave poética sobre la memoria de Al Andalus?. 

«El libro tenía que tener duende flamenco tanto en la forma como en el fondo. No obedece a los cánones clásicos del academicismo que demasiadas veces no se corresponde con unos aspectos divulgativos. Y demasiadas veces no consigue llegar al público que necesita leerlas.  Pensé que la mejor manera de alcanzar al público era usar un lenguaje similar al que habían utilizado el mismo Federico García Lorca uniendo forma y fondo» explica Antonio Manuel.

Sin embargo en el libro hay cantidad de datos apabullantes, lo que ocurre es que en vez de usar una metodología científica está hecho en forma poética en un intento de buscar una voz propia, y reconocible.  Yo soy doctor en Derecho y se usar la la formación científica pero entiendo que para el fin que pretendíamos era mejor hacerlo de esta manera. También ha colaborado con grupos musicales como La Banda Morisca que actualmente graba su último disco, con referencias a Fátima de Marchena, Shams Um Al Fuqara maestra de Ibn Arabí.

¿Por qué decidiste hacer un libro como este?.

Hay un vacío enorme en la restauración de la memoria de Andalucía, de una parte de nuestra historia que sin embargo ha conservado su memoria. La grandeza de los débiles y de pueblo andaluz ha sido custodiar todo su pasado en una alacena de los sentidos que es el flamenco, patrimonio intangible. A pesar de que ha sido amputado de la historia, de los estudios clásicos. El que no aparezcan huellas de Al Andalus.

No pueden aparecer porque sería contradictorio. Un pueblo que se refugia, que se oculta, que no quiere desvelar su origen converso. Es normal querer borrar cualquier rastro de su pasado. Los conquistadores también lo hacen de forma que la destrucción de la prueba es descomunal.

Para un pensamiento racionalista y frío y europeo la historia de Andalucía se revela a partir del siglo XIX, y claro eso es realmente inaudito y no admite el juicio más primario.

Encontré la necesidad de este libro a partir de mi anterior libro, la huella morisca. Con la rehabilitación permanente de la Memoria de Andalucía se puede completar el vacío de la historia y se puede construir un relato correcto que corrija el relato extranjerizante del nacional catolicismo español que se funda precisamente en un solar vacío de historia y ocupado permanentemente por extranjeros. Algo insostenible desde el sentido común e impugnado por la generalidad de las universidades del mundo ni admite ninguno de los pensadores importantes.

Este relato novelado de que la historia de España comienza a partir de un determinado momento en que empieza a exterminarse al distinto añadiendo que el distinto no es hispano. Esto no es cierto porque los que se quedaron mantuvieron la memoria y su forma de sentir, cantar, la forma de vestirse. Eso confirman que no se fueron.

Eso no es una anomalía o un paréntesis teórico sino que estamos hablando de los legítimos herederos de la cultura anteriores que son también nuestras cultura hispanogoda la cultura bizantina la cultura hispanorromana y la cultura tartesia estamos hablando de algo tan elemental como que los pueblos que han hecho de la supervivencia y su identidad su saber y su sentir a pesar de que haya pueblo que cuando conquistan intenta que terminar los resistencia que decía Milan Kundera el arma de los débiles frente a los poderosos es una memoria qué es nuestra alma necesidad imperiosa de restituir lo que nos han amputado.

 

¿Cómo llegan tus mensajes a la gente a la que te diriges en los pueblos de Andalucía?.

-Es una conexión inmediata, es como si hubiera un hilván de plata que nos cosiera los corazones, porque inmediatamente se reconocen huellas de la memoria y empieza a demostrarse que son huellas de resistencia. Empezamos a hacer justamente eso para demostrarnos que no somos judíos ni musulmanes ni moriscos ni marranos.

El objetivo es parecer el más católico del mundo y eso es una huella morisca. Y al mismo tiempo que siguen haciendo lo que siempre hacían, pero olvidan el porqué.

 

Esto tiene una doble lectura, porque todo esto que se ha mantenido casi intacto durante 500 años, se está perdiendo a una velocidad vertiginosa. La globalización está provocando no solo un ecocidio que pone en peligro nuestra existencia. Está provocando un culturicidio que pone en peligro nuestra memoria y eso es muy peligroso. Porque tan grave es que desaparezca una especie en el planeta como que desaparezca una forma milenaria que decir te quiero.

Exactamente ahora hay mucha gente que reconoce esas huellas de la memoria y llama la atención de que cuando saben el porqué hace lo que hacían las generaciones siguientes ya no lo hacen.

Es el recuerdo lo que nos diferencia del resto de los animales. Para el ser humano olvidar el legado de la memoria es lo que nos vuelve a bestializar. Sí perdemos la memoria probablemente volveremos a cometer los errores que siempre hemos cometido. 

 El mas alto grados de bestialización puede venir incluso en nombre de la razón. En Alemania mientras escuchaba Wagner se gaseaba a millones de judíos. 

El flamenco y la memoria no está hecho solamente de razón sino también de corazón. La reivindicación del sentir y el pensar la hacía hace un siglo Blas Infante y hoy lo recuerdan poetas y escritores como Galiano. Y ahora la moderna neurología lo ha colocado a la vanguardia y empieza a  recibir nombre: inteligencia emocional. Algo tan simple como que lo llevamos haciendo toda la vida. 
La memoria de los débiles que decía Milán Kundera está en el ADN de Andalucía. La memoria de los débiles está en el flamenco o en la Semana Santa, es la resistencia que está flotando en Andalucía. 

Las personas mayores también son libros que se van agotando si nadie los lee.  ¿Has recopilado también testimonios orales de los pueblos?. 

No he recuperado por escrito la memoria de las personas, pero aprendí a leer esos  libros humanos. Me parece una de las metáforas más bonitas que me han hecho. En efecto; los mayores, las piedras y los árboles.  Hay una memoria que está en el aire pero que necesita un código fuente para ser interpretada. Nos han extirpado el código fuente. Es como si tuvieras alrededor una red wifi pero no tenemos la clave. 

 

Recordar en latín significa volver a pasar por el corazón. Así empiezo las charlas, recardio. Volver a sentir con el corazón. Lo más interesante es que esto está en todas las tradiciones en Asia en América en África la necesidad de recuerdo. Recordar nos hace humanos.

Pero si a tí te extranjerizan una parte de la historia y te dicen que toda esa parte de Al Andalus ha sido anulada y ocultada y que fue protagonizada por extranjeros y te dicen que no queda nada pese a que tú tienes delante a la mezquita o la Alhambra. A pesar de que tú te estés comiendo una perrunilla con manteca, parecido a la torta de manteca. 

Esta tendencia globalizadora está haciendo que todas estas costumbres se vayan perdiendo a una enorme velocidad. 

¿Porqué ignoramos lo que nos puede enseñar la cultura de los pueblos andaluces?. 

Nos hemos dado la espalda a nosotros mismo. Los mejores expedientes de alumnos de selectividad están protagonizados por chicos de pueblos de Andalucía además en la mayoría de los casos provenientes de institutos públicos. Juan Ramón Jiménez era de Moguer. Federico García Lorca de Fuente Vaqueros, de pueblo. Blas infante de Casares.

Nuestros grandes intelectuales son de pueblo y lo ignoramos porque le estamos dando la espalda a la cultura de los pueblos. El problema es que hoy, se viva en un pueblo o se viva en el centro de una ciudad, todo el mundo ve la misma serie de televisión, consume los mismos productos, visten la misma ropa. Es un fenómeno de destrucción masiva de la cultura. Hay otros elementos que son muy difíciles de destrozar. Nadie va a poder acabar con el flamenco o con la Semana Santa o pero sí se pierden las palabras vinculadas al mundo agrícola. 

 

Cuando descubrí el porqué se lavaban mis abuelos así fue mi primera gran revelación. Observé en Níger cómo se lavaba un niño antes de entrar a una mezquita. Primero los brazos y manos, luego la cara. Comprobé que el niño se lavaba exactamente igual que mi padre o mi abuelo.

Cuando yo le he contado en las charlas la gente inmediatamente se reconoce y me dice se llama agafar. Agafar el lavarse con los brazos la cabeza las manos. Yo les pregunto, porqué se llama Agafar y no lo saben. Es uno de los 99 nombres de Dios en árabe. Significa el perdonador. Lavarse de forma Agafar es pedir perdón.

Es un ejemplo clarísimo de taquilla. La taquilla es la virtud por la cual tú pudieras aparentar lo opuesto sin perder la fe. Tiene que ver con salir del armario porque la taca es el agujero que había en la pared dónde se guardan los secretos. Salir de la taquilla es demostrar quien eres de verdad. 

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El Hospital La Merced de Osuna refuerza sus Urgencias con dos nuevos respiradores

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El Hospital Universitario La Merced de Osuna ha incorporado dos respiradores destinados a la ventilación mecánica no invasiva en el primer circuito de su Servicio de Urgencias. La mejora permitirá ampliar la capacidad de respuesta ante pacientes que presentan determinados cuadros graves de dificultad respiratoria.

Los nuevos equipos están indicados especialmente para tratar patologías como el edema agudo de pulmón y la insuficiencia respiratoria hipercápnica aguda, una situación en la que el organismo no consigue eliminar adecuadamente el dióxido de carbono. Según ha informado el Área de Gestión Sanitaria de Osuna, este sistema puede ofrecer mejores resultados que la oxigenoterapia convencional en los casos indicados y evitar, en algunos pacientes, la intubación, la ventilación mecánica invasiva y el posterior ingreso en la Unidad de Cuidados Intensivos.

A diferencia de la ventilación invasiva, esta técnica ayuda al paciente a respirar mediante una mascarilla facial, nasal u otra interfaz externa, sin necesidad de introducir un tubo en la tráquea. Su utilización requiere una vigilancia estrecha y una valoración individualizada por parte del personal sanitario.

La llegada de los dos respiradores está acompañada por la formación continuada de los profesionales de Urgencias, que deberán conocer el funcionamiento de los aparatos, seleccionar correctamente a los pacientes y controlar su evolución durante el tratamiento.

La dirección sanitaria considera que esta incorporación tecnológica repercutirá directamente en la calidad y seguridad de la atención prestada. El Hospital Universitario La Merced pertenece al Área de Gestión Sanitaria de Osuna, integrada en el Servicio Andaluz de Salud.

La medida se suma al proceso de mejora y modernización de las instalaciones y servicios asistenciales que se viene desarrollando en el centro hospitalario ursaonense.

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Marchena invita a sus jóvenes a descubrir su patrimonio con una gymkhana cultural nocturna

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El patrimonio de Marchena se convertirá en un gran escenario de juegos, pruebas y descubrimientos durante la Gymkhana Cultural “Conoce Marchena”, una actividad dirigida a la población juvenil que se celebrará el viernes 24 de julio, desde las 20:00 hasta las 00:00 horas, con salida y punto de encuentro en el Arco de la Rosa.

La iniciativa forma parte del Campus Urbano Juvenil Verano 2026, organizado por el Ayuntamiento de Marchena a través del Área de Igualdad. Durante cuatro horas, los participantes recorrerán algunos de los rincones más representativos del municipio mientras superan diferentes retos relacionados con la historia, la cultura y el patrimonio local.

La propuesta está destinada a jóvenes de entre 12 y 16 años, ampliándose la edad hasta los 21 años para personas con diversidad funcional. La actividad incluye también la cena, convirtiendo la noche en una experiencia de convivencia y aprendizaje fuera de las aulas.

La participación es gratuita, pero requiere inscripción previa. Las solicitudes podrán realizarse mediante el código QR incluido en el cartel oficial hasta el jueves 23 de julio a las 23:59 horas.

Esta gymkhana se integra en un programa juvenil más amplio que contempla durante el verano torneos deportivos, acampadas nocturnas, días de piscina, senderismo, rutas guiadas, juegos de mesa y actividades de escape room. El proyecto está financiado por el Área de Cohesión Social e Igualdad de la Diputación de Sevilla, dentro del Plan Corresponsables de la Junta de Andalucía.

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Los Palacios pondrá los nombres de Fabián Ruiz y Gavi a sus campos de fútbol y levantará un monumento a sus tres campeones

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El Ayuntamiento completará el homenaje deportivo del municipio con un monumento dedicado a Fabián, Gavi y Jesús Navas, referentes de una cantera que ha llevado el nombre de la localidad a la élite internacional

Los Palacios y Villafranca rendirá un homenaje permanente a tres de sus vecinos más universales. El Ayuntamiento ha anunciado que los dos campos municipales de fútbol de césped serán rotulados con los nombres de los internacionales Fabián Ruiz Peña y Pablo Páez Gavira, Gavi.

El reconocimiento se completará con la construcción de un monumento dedicado a Fabián Ruiz, Gavi y Jesús Navas, los tres futbolistas nacidos en Los Palacios y Villafranca que han defendido la camiseta de la selección española y han convertido al municipio sevillano en un caso excepcional dentro del fútbol nacional.

El pabellón polideportivo municipal ya lleva desde hace años el nombre de Jesús Navas, por lo que la nueva denominación de los campos permitirá que cada uno de los tres campeones cuente con un espacio deportivo municipal que recuerde su trayectoria.

El alcalde de Los Palacios y Villafranca, Juan Manuel Valle, ha presentado estos reconocimientos como una muestra del orgullo de todo el municipio por la carrera deportiva y la dimensión humana de los tres jugadores.

El anuncio se ha realizado durante la semana en la que la selección española disputa una nueva final internacional. El alcalde ha subrayado que la decisión municipal se ha dado a conocer antes del encuentro porque el reconocimiento no depende del resultado de un partido.

«Los Palacios y Villafranca ya se siente profundamente orgulloso de todo lo que han conseguido nuestros futbolistas y de la forma en la que representan a su pueblo», ha manifestado Juan Manuel Valle.

Fabián Ruiz, Gavi y Jesús Navas protagonizan una circunstancia difícil de igualar: los tres nacieron en el mismo municipio, han coincidido defendiendo a la selección española y conquistaron juntos la UEFA Nations League.

El futuro monumento pretende convertirse en un símbolo del agradecimiento colectivo hacia tres futbolistas que, sin perder su vinculación con sus raíces, han llevado el nombre de Los Palacios y Villafranca a algunos de los escenarios más importantes del fútbol europeo y mundial.

El reconocimiento a una cantera histórica

El Consistorio también ha querido poner en valor el trabajo desarrollado durante décadas por la Escuela Municipal de Fútbol, los clubes deportivos, los entrenadores, los monitores y las familias del municipio.

El alcalde considera que los éxitos de Fabián, Gavi y Jesús Navas no pueden entenderse sin el esfuerzo de una estructura deportiva local que ha convertido a Los Palacios y Villafranca en uno de los grandes referentes de la cantera andaluza.

«Detrás de estos éxitos hay muchos años de trabajo, de dedicación y de ilusión compartida por clubes, técnicos, monitores y familias. Los Palacios y Villafranca cuenta con una cantera extraordinaria que ha demostrado ser capaz de formar no solo grandes futbolistas, sino también grandes personas», ha afirmado Valle.

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La prensa mundial se rinde ante España: dominio, resistencia argentina y un gol de Ferran Torres para conquistar la segunda estrella

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Las primeras crónicas publicadas durante la madrugada de este lunes 20 de julio de 2026 coinciden en presentar a España como justa vencedora, aunque cada país se fija en detalles diferentes.

Ferran Torres, el héroe que salió del banquillo

El delantero entró en la segunda parte y terminó marcando en el minuto 106 el gol más importante de su carrera. La Nación lo define como «el héroe desde el banco», mientras que la prensa francesa recuerda que había llegado a la final cuestionado por su falta de acierto. El tanto convirtió a un jugador que no era titular en el protagonista absoluto del Mundial.

Otro gol español en la prórroga

La comparación con Sudáfrica 2010 aparece en casi todos los medios españoles. Iniesta marcó entonces en el minuto 116 y Ferran Torres lo hizo ahora en el 106. Los dos Mundiales masculinos de España se han conquistado, por tanto, con un único gol y durante una prórroga.

Una superioridad estadística extraordinaria

La Gazzetta dello Sport destacó un dato contundente: al terminar los 90 minutos España había realizado 15 remates y Argentina ninguno. La cuenta final recogida por The Guardian fue de 20 intentos españoles frente a uno argentino. El primer disparo de la Albiceleste no llegó hasta el minuto 117.

Argentina estuvo cerca de llegar a los penaltis sin atacar

La prensa argentina presenta el encuentro como una larga resistencia sostenida principalmente por Emiliano «Dibu» Martínez. La Nación señala que Argentina estuvo a pocos minutos de llevar la final a los penaltis pese a jugar con diez y permanecer sin rematar durante casi toda la prórroga.

El espacio del gol apareció por una lesión

Las repeticiones analizadas por The Guardian muestran que Giuliano Simeone seguía a Ferran Torres, pero se detuvo lesionado al borde del área. Ese contratiempo dejó libre al delantero español para recibir la asistencia de Nico Williams y rematar. Un detalle mínimo terminó decidiendo el campeonato.

Dos expulsiones y un recuerdo de 1990

Enzo Fernández fue expulsado por doble amarilla antes de la prórroga. Después del pitido final, Leandro Paredes también vio la roja tras los enfrentamientos entre jugadores. The Guardian recordó que Argentina también terminó con dos expulsados la final de 1990, cuando perdió ante Alemania.

España posee simultáneamente los dos Mundiales

España se convirtió en la primera federación que posee al mismo tiempo el Mundial masculino y el femenino: la selección femenina ganó en 2023 y la masculina acaba de hacerlo en 2026. La prensa británica lo interpreta como una confirmación de la fortaleza general del fútbol español, no solamente de una generación concreta.

Una defensa de récord

España terminó el torneo habiendo recibido solamente un gol. Unai Simón acumuló alrededor de 650 minutos imbatido y fue reconocido con el Guante de Oro, mientras que Pau Cubarsí recibió el premio al mejor joven. Los medios destacan que el campeonato no se ganó únicamente mediante la posesión y el talento ofensivo, sino también gracias a una defensa casi inexpugnable.

La final de los campeones continentales

Fue la primera final mundialista que enfrentó al vigente campeón de Europa con el vigente campeón de América. También fue la primera final disputada por dos países hispanohablantes desde el Uruguay-Argentina de 1930.

Messi igualó un récord de Cafú

Lionel Messi disputó su tercera final mundialista, después de las de 2014 y 2022, igualando al brasileño Cafú, presente en las finales de 1994, 1998 y 2002. A sus 39 años, el argentino terminó llorando una noche que la prensa internacional considera probablemente su despedida de los Mundiales.

El extraño regreso de Messi al mismo estadio

El escenario tenía un simbolismo especial: en ese mismo estadio de Nueva Jersey, Messi anunció en 2016 su retirada de la selección argentina después de perder la final de la Copa América. Diez años después regresó para disputar posiblemente su último partido mundialista.

El primer espectáculo del descanso de una final

Por primera vez se organizó un gran concierto durante el descanso de una final mundialista. La prensa británica lo recibió con división de opiniones: algunos medios celebraron el despliegue artístico y otros criticaron que la FIFA transformara el Mundial en un espectáculo inspirado en la Super Bowl y alargara el descanso reglamentario.

La lectura general de los periódicos

En Italia se habla de un «asedio» español; en Francia, de un campeón que juega y gana; en Inglaterra, del triunfo del equipo sobre las individualidades; y en Argentina, de una selección que resistió gracias al Dibu Martínez hasta que la inferioridad numérica y el cansancio la derribaron.

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Estraperlo rock tocará en la barriada La Alameda el 29 de Julio

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Marchena mantiene viva su programación de verano durante los últimos días de julio con tres propuestas que invitan a disfrutar de las noches al aire libre, la música y la piscina.

La primera cita llegará el miércoles 22 de julio, a las 22:00 horas, con la actividad Noche bajo las Estrellas, que se celebrará en el campo de fútbol Mariano Pulido.

La programación continuará el miércoles 29 de julio, a partir de las 21:30 horas, con una nueva entrega de Plazas con Encanto. En esta ocasión actuará el grupo Estaperlo en La Alameda, conocida popularmente como la plaza de Los Pitufos.

Julio se despedirá el viernes 31 con un nuevo baño nocturno en la Piscina Municipal de Marchena. Las instalaciones permanecerán abiertas desde las 22:30 hasta la 1:30 horas, ofreciendo una alternativa refrescante para cerrar el mes y combatir las altas temperaturas propias del verano.

 

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El Perrete encuentra su luz de guía reivindicando a Pepe Marchena, los romances, pregones y cantes olvidados

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El cantaor extremeño cerró los preludios de la LII Fiesta de la Guitarra con un recital en la Ronda de la Alcazaba, donde reivindicó la memoria del flamenco y presentó algunas de las piezas de su último disco

El Perrete no podía comenzar su recital en Marchena de otra manera que acordándose de Pepe Marchena. Antes de que aparecieran los primeros compases, Francisco Escudero Márquez quiso explicar lo que significaba para él cantar en la tierra del maestro. Habló de un sueño cumplido, de la enorme influencia del Niño de Marchena y de los grandes guitarristas nacidos en una localidad cuya historia parece estar escrita también sobre las seis cuerdas.

Aquellas palabras situaron desde el principio el sentido de la noche. El Perrete no había llegado a la Ronda de la Alcazaba solamente para presentar un disco. Había venido a dialogar con la memoria flamenca de Marchena, a recoger voces antiguas y devolverlas transformadas por su propia sensibilidad.

El recital, celebrado el sábado 18 de julio, cerraba los actos previos de la LII Fiesta de la Guitarra de Marchena. El espacio monumental de la Ronda de la Alcazaba, iluminado para la ocasión, se convirtió en un escenario especialmente apropiado para un espectáculo construido sobre la raíz, la transmisión oral y la permanencia del cante. La programación municipal había anunciado la actuación como una de las citas gratuitas de esta edición del festival, dedicada nuevamente a preservar el legado de Pepe Marchena y de la saga de los Melchor.

Uno de los momentos más cercanos llegó con Yo me enamoré una vez, la conocida sevillana del repertorio de Manuel Pareja Obregón que El Perrete ha hecho suya en Luz de guía. En la grabación publicada dentro del álbum participa Arturo Pareja Obregón, estableciendo un puente emocional entre el universo de los Pareja Obregón y la voz del cantaor extremeño. El Perrete no se limitó a reproducirla: la llevó a su terreno, la pasó por su manera de frasear y consiguió que una sevillana reconocible adquiriera una nueva intimidad.

Pero el instante de mayor profundidad histórica llegó con los pregones y la aparición del viejo romance de Gerineldo. La historia del paje amado por la hija del rey nació en el Romancero medieval y sobrevivió durante siglos gracias a la transmisión oral. Sus versos fueron pasando de unas generaciones a otras, cambiando de melodía y de palabras, hasta encontrar acomodo en el ámbito del cante flamenco.

El Perrete recuperó aquella historia dentro de los pregones, con una interpretación narrativa, libre y solemne, en la que la voz parecía avanzar por un camino muy antiguo. El clarinete de Javier Carmona apareció entonces como una segunda voz. No fue un simple acompañamiento, sino un hilo sonoro que entraba y salía del relato, envolviendo el cante y acentuando su carácter misterioso.

La elección de Gerineldo adquiría en Marchena una significación especial. En enero de 1825, el erudito Bartolomé José Gallardo, encarcelado en Sevilla durante la represión absolutista, escuchó cantar este romance a Curro el Moreno, natural de Marchena, y a Pepe Sánchez. Gallardo dejó constancia de aquella versión, considerada uno de los primeros testimonios escritos modernos de la supervivencia del Romancero en la tradición oral andaluza.

El romance es uno de los estratos más antiguos del flamenco. Antes de que el cante se organizara en los palos que hoy conocemos, los corridos y romances ya eran interpretados por cantores gitanos andaluces. En 1842, Serafín Estébanez Calderón describió al histórico cantaor El Planeta interpretando un «romance o corrido» durante una fiesta en Triana. Esta referencia vincula de manera todavía más clara el Romancero con los ambientes en los que se estaba formando lo que hoy llamamos flamenco.

Dos siglos después, Gerineldo regresaba a Marchena por la voz de El Perrete. No como una reliquia conservada bajo una vitrina, sino como un material vivo, capaz de mezclarse con el lenguaje de los pregones y con el sonido inesperado del clarinete. El romance volvía así al mismo territorio del que procedía uno de sus primeros transmisores conocidos.

Ese momento resumió buena parte de la filosofía de Luz de guía. El segundo trabajo discográfico de El Perrete está formado por nueve piezas y propone una relación personal entre el pasado y el presente del flamenco. En él aparecen milongas, bulerías por soleá, alegrías de Córdoba, malagueñas, cantes de arar, jaleos extremeños, sevillanas, pregones, peteneras y fandangos. El álbum no busca únicamente conservar los llamados cantes troncales, sino también devolver visibilidad a estilos y formas que se escuchan cada vez menos.

El Perrete se acordó durante el recital de esos cantes menos transitados. Su reivindicación no fue una lección teórica, sino una demostración práctica: cantarlos, exponerlos ante el público y probar que todavía pueden conmover. En una época en la que buena parte del repertorio flamenco se concentra en unos pocos estilos, el cantaor extremeño amplía el mapa y recupera músicas relacionadas con el trabajo, la calle, la memoria familiar y la antigua poesía narrativa.

Ahí reside la principal virtud de su propuesta. El Perrete respeta las formas heredadas, pero no las trata como piezas inmóviles. Las estudia, las recrea y les proporciona un nuevo vestido sonoro. Él mismo ha explicado que concibe Luz de guía como una manera de relacionar el flamenco antiguo con el presente y de agradecer a todas las personas y maestros que han iluminado su camino artístico.

Tras el recogimiento de los pregones, el recital avanzó hacia los fandangos, donde El Perrete pudo mostrar otra de las cualidades de su voz: la capacidad de pasar de la narración contenida a un cante más abierto y expansivo. Cada estilo iba descubriendo una faceta distinta del artista, pero todos parecían unidos por la misma voluntad de memoria.

La noche terminó por bulerías de Triana. Después del peso histórico de Gerineldo, de los pregones y de los cantes menos frecuentes, el compás abrió las puertas a la celebración. Fue un final luminoso, como si toda aquella búsqueda por los caminos antiguos del flamenco tuviera que desembocar necesariamente en la fiesta.

Al concluir el recital, El Perrete permaneció junto al público firmando ejemplares de Luz de guía. La escena tenía algo de coherencia profunda: un disco nacido para agradecer a los maestros era presentado y entregado precisamente en Marchena, la localidad de Pepe Marchena y de algunas de las familias guitarrísticas fundamentales del flamenco.

El Perrete llegó a la Ronda de la Alcazaba diciendo que cantar en Marchena era un sueño. Se marchó después de haber unido en una misma noche al Niño de Marchena, los Pareja Obregón, los antiguos pregoneros, los romances medievales y aquellos dos hombres que, en una cárcel sevillana de 1825, mantuvieron viva la historia de Gerineldo.

No fue solamente la presentación de un disco. Fue una forma de recordar que el flamenco necesita mirar hacia atrás para continuar caminando y que los cantes aparentemente olvidados solo esperan una voz que vuelva a pronunciarlos.

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