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Antonio Manuel: «Hay un vacío enorme en la restauración de la memoria de Andalucía»

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Antonio Manuel Rodríguez Ramos, es autor de  «Flamenco: Arqueología de lo Jondo’ publicado por Almuzara libros,  que presenta este viernes 16 en el Castillo del Hierro, en Fuentes de Andalucía a las 21:30,  pondrá la palabra, José María Cala el cante y Carlos Llave en la guitarra.

Su aportación novedosa es aprender árabe para rescatar el significado de muchos elementos de la cultura flamenca que hasta ahora desconocíamos y acercarla a todos los públicos con un lenguaje emotivo y cercano.  «La huella morisca», el Al-Andalus que llevamos dentro, es el libro que lo hizo popular en Andalucía y participó en  «Las llaves de la memoria» el documental de Jesús Armesto (Écija, 1978).

Jurista, activista social, escritor,  y presidente de la Federación Ateneos de Andalucía, tiene una gran capacidad de comunicar desde la emoción, y despertar la parte dormida de la memoria de los andaluces. Advierte de que la globalización está poniendo en peligro la cultura andaluza.  Podremos verle en las jornadas previas a la reunión de cante jondo de La Puebla de Cazalla el jueves 11 de julio a las 20,30 en la Sala Victoria.

¿Por qué hacer un libro en clave poética sobre la memoria de Al Andalus?. 

«El libro tenía que tener duende flamenco tanto en la forma como en el fondo. No obedece a los cánones clásicos del academicismo que demasiadas veces no se corresponde con unos aspectos divulgativos. Y demasiadas veces no consigue llegar al público que necesita leerlas.  Pensé que la mejor manera de alcanzar al público era usar un lenguaje similar al que habían utilizado el mismo Federico García Lorca uniendo forma y fondo» explica Antonio Manuel.

Sin embargo en el libro hay cantidad de datos apabullantes, lo que ocurre es que en vez de usar una metodología científica está hecho en forma poética en un intento de buscar una voz propia, y reconocible.  Yo soy doctor en Derecho y se usar la la formación científica pero entiendo que para el fin que pretendíamos era mejor hacerlo de esta manera. También ha colaborado con grupos musicales como La Banda Morisca que actualmente graba su último disco, con referencias a Fátima de Marchena, Shams Um Al Fuqara maestra de Ibn Arabí.

¿Por qué decidiste hacer un libro como este?.

Hay un vacío enorme en la restauración de la memoria de Andalucía, de una parte de nuestra historia que sin embargo ha conservado su memoria. La grandeza de los débiles y de pueblo andaluz ha sido custodiar todo su pasado en una alacena de los sentidos que es el flamenco, patrimonio intangible. A pesar de que ha sido amputado de la historia, de los estudios clásicos. El que no aparezcan huellas de Al Andalus.

No pueden aparecer porque sería contradictorio. Un pueblo que se refugia, que se oculta, que no quiere desvelar su origen converso. Es normal querer borrar cualquier rastro de su pasado. Los conquistadores también lo hacen de forma que la destrucción de la prueba es descomunal.

Para un pensamiento racionalista y frío y europeo la historia de Andalucía se revela a partir del siglo XIX, y claro eso es realmente inaudito y no admite el juicio más primario.

Encontré la necesidad de este libro a partir de mi anterior libro, la huella morisca. Con la rehabilitación permanente de la Memoria de Andalucía se puede completar el vacío de la historia y se puede construir un relato correcto que corrija el relato extranjerizante del nacional catolicismo español que se funda precisamente en un solar vacío de historia y ocupado permanentemente por extranjeros. Algo insostenible desde el sentido común e impugnado por la generalidad de las universidades del mundo ni admite ninguno de los pensadores importantes.

Este relato novelado de que la historia de España comienza a partir de un determinado momento en que empieza a exterminarse al distinto añadiendo que el distinto no es hispano. Esto no es cierto porque los que se quedaron mantuvieron la memoria y su forma de sentir, cantar, la forma de vestirse. Eso confirman que no se fueron.

Eso no es una anomalía o un paréntesis teórico sino que estamos hablando de los legítimos herederos de la cultura anteriores que son también nuestras cultura hispanogoda la cultura bizantina la cultura hispanorromana y la cultura tartesia estamos hablando de algo tan elemental como que los pueblos que han hecho de la supervivencia y su identidad su saber y su sentir a pesar de que haya pueblo que cuando conquistan intenta que terminar los resistencia que decía Milan Kundera el arma de los débiles frente a los poderosos es una memoria qué es nuestra alma necesidad imperiosa de restituir lo que nos han amputado.

 

¿Cómo llegan tus mensajes a la gente a la que te diriges en los pueblos de Andalucía?.

-Es una conexión inmediata, es como si hubiera un hilván de plata que nos cosiera los corazones, porque inmediatamente se reconocen huellas de la memoria y empieza a demostrarse que son huellas de resistencia. Empezamos a hacer justamente eso para demostrarnos que no somos judíos ni musulmanes ni moriscos ni marranos.

El objetivo es parecer el más católico del mundo y eso es una huella morisca. Y al mismo tiempo que siguen haciendo lo que siempre hacían, pero olvidan el porqué.

 

Esto tiene una doble lectura, porque todo esto que se ha mantenido casi intacto durante 500 años, se está perdiendo a una velocidad vertiginosa. La globalización está provocando no solo un ecocidio que pone en peligro nuestra existencia. Está provocando un culturicidio que pone en peligro nuestra memoria y eso es muy peligroso. Porque tan grave es que desaparezca una especie en el planeta como que desaparezca una forma milenaria que decir te quiero.

Exactamente ahora hay mucha gente que reconoce esas huellas de la memoria y llama la atención de que cuando saben el porqué hace lo que hacían las generaciones siguientes ya no lo hacen.

Es el recuerdo lo que nos diferencia del resto de los animales. Para el ser humano olvidar el legado de la memoria es lo que nos vuelve a bestializar. Sí perdemos la memoria probablemente volveremos a cometer los errores que siempre hemos cometido. 

 El mas alto grados de bestialización puede venir incluso en nombre de la razón. En Alemania mientras escuchaba Wagner se gaseaba a millones de judíos. 

El flamenco y la memoria no está hecho solamente de razón sino también de corazón. La reivindicación del sentir y el pensar la hacía hace un siglo Blas Infante y hoy lo recuerdan poetas y escritores como Galiano. Y ahora la moderna neurología lo ha colocado a la vanguardia y empieza a  recibir nombre: inteligencia emocional. Algo tan simple como que lo llevamos haciendo toda la vida. 
La memoria de los débiles que decía Milán Kundera está en el ADN de Andalucía. La memoria de los débiles está en el flamenco o en la Semana Santa, es la resistencia que está flotando en Andalucía. 

Las personas mayores también son libros que se van agotando si nadie los lee.  ¿Has recopilado también testimonios orales de los pueblos?. 

No he recuperado por escrito la memoria de las personas, pero aprendí a leer esos  libros humanos. Me parece una de las metáforas más bonitas que me han hecho. En efecto; los mayores, las piedras y los árboles.  Hay una memoria que está en el aire pero que necesita un código fuente para ser interpretada. Nos han extirpado el código fuente. Es como si tuvieras alrededor una red wifi pero no tenemos la clave. 

 

Recordar en latín significa volver a pasar por el corazón. Así empiezo las charlas, recardio. Volver a sentir con el corazón. Lo más interesante es que esto está en todas las tradiciones en Asia en América en África la necesidad de recuerdo. Recordar nos hace humanos.

Pero si a tí te extranjerizan una parte de la historia y te dicen que toda esa parte de Al Andalus ha sido anulada y ocultada y que fue protagonizada por extranjeros y te dicen que no queda nada pese a que tú tienes delante a la mezquita o la Alhambra. A pesar de que tú te estés comiendo una perrunilla con manteca, parecido a la torta de manteca. 

Esta tendencia globalizadora está haciendo que todas estas costumbres se vayan perdiendo a una enorme velocidad. 

¿Porqué ignoramos lo que nos puede enseñar la cultura de los pueblos andaluces?. 

Nos hemos dado la espalda a nosotros mismo. Los mejores expedientes de alumnos de selectividad están protagonizados por chicos de pueblos de Andalucía además en la mayoría de los casos provenientes de institutos públicos. Juan Ramón Jiménez era de Moguer. Federico García Lorca de Fuente Vaqueros, de pueblo. Blas infante de Casares.

Nuestros grandes intelectuales son de pueblo y lo ignoramos porque le estamos dando la espalda a la cultura de los pueblos. El problema es que hoy, se viva en un pueblo o se viva en el centro de una ciudad, todo el mundo ve la misma serie de televisión, consume los mismos productos, visten la misma ropa. Es un fenómeno de destrucción masiva de la cultura. Hay otros elementos que son muy difíciles de destrozar. Nadie va a poder acabar con el flamenco o con la Semana Santa o pero sí se pierden las palabras vinculadas al mundo agrícola. 

 

Cuando descubrí el porqué se lavaban mis abuelos así fue mi primera gran revelación. Observé en Níger cómo se lavaba un niño antes de entrar a una mezquita. Primero los brazos y manos, luego la cara. Comprobé que el niño se lavaba exactamente igual que mi padre o mi abuelo.

Cuando yo le he contado en las charlas la gente inmediatamente se reconoce y me dice se llama agafar. Agafar el lavarse con los brazos la cabeza las manos. Yo les pregunto, porqué se llama Agafar y no lo saben. Es uno de los 99 nombres de Dios en árabe. Significa el perdonador. Lavarse de forma Agafar es pedir perdón.

Es un ejemplo clarísimo de taquilla. La taquilla es la virtud por la cual tú pudieras aparentar lo opuesto sin perder la fe. Tiene que ver con salir del armario porque la taca es el agujero que había en la pared dónde se guardan los secretos. Salir de la taquilla es demostrar quien eres de verdad. 

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La Bienal de Flamenco 2026 de Sevilla se dedicará a la “generación de los años 20” con Pepe Marchena entre sus referentes

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La XXIV Bienal de Flamenco de Sevilla estará dedicada en 2026 a la generación flamenca de los años 20, etapa en la que el flamenco se consolidó como arte escénico y dio el salto a grandes espacios y a la difusión masiva. El festival se celebrará del 9 de septiembre al 3 de octubre de 2026, con 72 funciones en once espacios de la ciudad, e incluirá la reapertura del Teatro Lope de Vega para la programación de la Bienal.

El “tema” de la edición: se dedica a la generación flamenca de los años 20 (la etapa de la Ópera Flamenca y del flamenco como arte escénico en teatros, plazas de toros y radios). El director Luis Ybarra explica que se trata de “revisitar” esa generación, y menciona como referentes a La Niña de los Peines, Manuel Vallejo y Pepe Marchena, entre otros.

Marchena encara 2026 como un año especialmente simbólico para la memoria de Pepe Marchena (José Tejada Martín): el cantaor murió en Sevilla el 4 de diciembre de 1976, por lo que este año se cumple el 50 aniversario de su fallecimiento.

En los preparativos del futuro Museo de la Ciudad, incluirá un espacio dedicado a Pepe Marchena, y de la incorporación/ampliación de materiales vinculados al artista mediante aportaciones familiares ligadas a la conservación de su legado.

En clave cultural más amplia, la efeméride llega en un momento en que vuelve a ponerse el foco sobre la Ópera Flamenca y la generación que llevó el cante a los grandes escenarios en el primer tercio del siglo XX, un marco donde el nombre de Pepe Marchena es central por historia y repertorio.

El futuro Museo de la Ciudad de Marchena se ejecuta en la antigua cárcel y su entorno inmediato, con una intervención financiada por el programa estatal PIREP. La documentación del Ministerio fija como fecha máxima de finalización de la actuación el 31 de marzo de 2026, un plazo que también ha sido difundido por la televisión local al informar de la subvención concedida al Ayuntamiento.

A día de hoy, no hay una fecha oficial de apertura al público publicada en esas fuentes: el 31 de marzo de 2026 se refiere al tope para completar la obra dentro del marco de financiación, mientras que la apertura dependerá del cierre de trabajos, equipamiento y museografía.

En cuanto al contenido, la planificación divulgada del futuro museo incluye salas para piezas arqueológicas y áreas específicas para la colección escultórica de Lorenzo Coullaut Valera, un apartado de etnografía y flamenco, y Pepe Marchena además de espacios para actividades culturales.

En la mañana de hoy y en el Casino de la Exposición, antesala del el Teatro Lope de Vega, otro de los grandes espacios escénicos de la ciudad, el director de la Bienal, Luis Ybarra, ha ido desgranando la extensísima programación de una edición que aglutina, en 11 espacios escénicos, un total de 72 funciones, 52 nuevas producciones, 22 estrenos absolutos, 24 noches únicas y 6 matinés únicas, citas concebidas como momentos irrepetibles, creadas para suceder una sola vez con vocación de excepcionalidad y bajo la idea de que cada propuesta sea una pieza singular, un acontecimiento fruto del encuentro entre artistas, espacios y repertorios difíciles de repetir.

El director del certamen, Luis Ybarra, explicó en la presentación de la programación que el homenaje no se articula como un tributo a un solo artista, sino como una mirada al conjunto de una “generación dorada” vinculada a la Ópera Flamenca y a la expansión escénica del género. En ese marco, Ybarra citó de forma expresa a Pepe Marchena junto a otros nombres clave del periodo, como La Niña de los Peines y Manuel Vallejo, al hablar de una “generación del 27 del flamenco” que “lo redefinió todo” y cuyo legado la Bienal pretende revisitar sin imitar.

Además, la Bienal ha iniciado ya su promoción internacional con una presentación en París y ha confirmado que continuará esa proyección en Nueva York y Roma, dentro de la estrategia de difusión de la edición 2026.

En su vigésimo cuarta edición, la Bienal desarrollará 72 funciones en once espacios, entre los que destacan varios como la Plaza de Toros de la Real Maestranza de Caballería, el Teatro de la Maestranza, la Real Fábrica de Artillería o el Teatro Lope de Vega, uno de los grandes atractivos que, en palabras de Ybarra, «ha estado cerrado mucho tiempo, ahora vamos a abrirlo. Vamos a abrirlo con el piano, con un estreno absoluto de David Dorantes».

La Bienal abrirá su gran cita previa el 10 de septiembre en la Plaza de Toros de la Real Maestranza con la gala “El mundo por montera”, en la que actuarán José Mercé, José de la Tomasa, Martirio, Arcángel, La Tremendita, Ángeles Toledano, El Perrete, Manuel de la Tomasa y el Ballet Flamenco de Andalucía, bajo la dirección de Patricia Guerrero.

El Teatro de la Maestranza concentrará algunas de las noches principales: Sara Baras presentará “Infinita” los días 11, 12 y 13 de septiembre; Israel Galván estrenará “Bolero de blanco y negro” el 26 de septiembre; y se programan funciones señaladas como “Cañizares sinfónico” (Juan Manuel Cañizares con la ROSS, 19 de septiembre), “Toquen a rebato” (José Mercé, 20 de septiembre), “Baila@r” (Manuel Liñán, 22 de septiembre), “A Canela y Clavo” (Esperanza Fernández, Duquende, José Valencia, Pepe Torres y Nazaret Reyes, 24 de septiembre) y “Serás Farruquito” (28 de septiembre). El 1 de octubre, Marina Heredia actuará con la ROSS en “¡En libertad! El camino de los gitanos” y el 3 de octubre el festival cerrará con “Perlas a Millares”, por el 30º aniversario de la Antología de la Mujer en el Cante, con Carmen Linares junto a Marina Heredia, María Terremoto y Rafaela Carrasco, entre otras artistas.

El Teatro Lope de Vega reabrirá como espacio de la Bienal con el estreno absoluto de Dorantes, “Fractal Arcano” el 12 de septiembre. En ese escenario también se anuncian estrenos como “Tunisia” de Rafael Riqueni y Tim Ries (21 de septiembre), el estreno nacional “Babel. Torre Viva” de David Coria (29 de septiembre) y una nueva creación de Alfonso Losa (2 de octubre), además de noches como “La copla del cante” de Arcángel (17 de septiembre), “Seis cuerdas, seis” de Antonio Reyes (18 de septiembre), el mano a mano Aurora Vargas–Juana Amaya en “Hazme con los ojos señas” (25 de septiembre) y Mayte Martín con “Arqueología de lo puro” (30 de septiembre).

El Teatro Central acogerá propuestas de creación contemporánea con estrenos como “Menos es más” (Rosario La Tremendita, 11 de septiembre), “Desierto” (Andrés Marín, 25 de septiembre), “Poema de libertad” (Sandra Carrasco y David del Arahal, 2 de octubre) y el estreno nacional “Lejano” (Jose Maya, 13 de septiembre). El Espacio Turina reunirá recitales y estrenos como “Requeneando” (Juan Requena, 18 de septiembre) y “Las tres Marías” (María Marín, 19 de septiembre), además de conciertos de guitarristas como Diego del Morao (25 de septiembre) y Dani de Morón (27 de septiembre).

La programación se completa con funciones en el Teatro Alameda, el Patio del Hotel Triana, el Patio de la Montería del Real Alcázar, la Real Fábrica de Artillería, la Iglesia de San Luis de los Franceses —con matinés en cruce con el Festival de Música Antigua (Femás)— y un espectáculo infantil en CaixaForum Sevilla: “Tirititrán” los días 11, 12 y 13 de septiembre, con pases de mañana y tarde.

Las entradas saldrán a la venta este miércoles para un evento que tiene cierta inspiración con grandes acontecimientos que marcaron el curso de la ciudad, como la Exposición Iberoamericana de 1929: «Yo insistía muchísimo en que desde el flamenco tenemos que sacar pecho de nuestros propios artistas, porque hubo una generación del 27 del flamenco: la Niña de los Peines, Manuel Vallejo, Pepe Marchena, etc. Toda aquella generación dorada que lo redefinió todo, que lo cambió, y que hizo de esto lo que conocemos hoy, lo que ha seguido desarrollándose. Entonces estas figuras nos vinculan directamente con la generación del 27 literaria de la poesía a la que también haremos guiños. Por supuesto que creo que la ciudad está envuelta en esta serie de acontecimientos y todos estamos mirando a ese 27, a ese 29 que se acerca».

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El Congreso internacional del V centenario de la boda de Carlos en Sevilla será del 11 al 13 de marzo en el Alcázar

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Sevilla organiza un Congreso Internacional con motivo del V Centenario de la boda del emperador Carlos V con Isabel de Portugal.

El encuentro se celebrará en los Reales Alcázares de Sevilla del 11 al 13 de marzo y estará dedicado al análisis histórico del enlace celebrado en 1526 en el Real Alcázar. El Ayuntamiento participa como entidad organizadora a través del Patronato del Real Alcázar; la Junta de Andalucía lo hace mediante la Fundación Centro de Estudios Andaluces (Centra), que asumirá la difusión y las publicaciones posteriores; y la Universidad de Sevilla aportará la coordinación científica y académica.

El congreso tendrá un enfoque pluridisciplinar con especialistas en Historia Moderna y Medieval, Historia del Arte e Historia de la Literatura. Entre los ponentes anunciados figuran Miguel Ángel Ladero Quesada, Ricardo García Cárcel, Miguel Falomir Faus, Ramón Serrera y Pablo Emilio Pérez-Mallaína. La coordinación correrá a cargo de Juan José Iglesias Rodríguez y Jaime García Bernal, profesores de Historia Moderna de la Universidad de Sevilla, y el programa se estructurará en tres bloques: protagonistas, contexto histórico y escenarios del acontecimiento.

Según la nota de la Junta, la conmemoración recuerda también el itinerario de la corte imperial tras la boda, cuando a finales de mayo de 1526 se desplazó hacia Granada con paradas en localidades como Carmona, Fuentes de Andalucía, Écija, Córdoba, Alcalá la Real y Santa Fe. En el acto de firma han acompañado al consejero el viceconsejero de Presidencia, Tomás Burgos, y el director del Centra, Tristán Pertíñez.

Ruta Carlos V

La ruta de Carlos V en Marchena recuerda el 22 de mayo de 1526, cuando la comitiva imperial, camino de Granada tras su estancia en Sevilla, hizo jornada en Marchena, entonces villa principal del duque de Arcos. Ese paso aparece recogido en un relato de viaje citado por Marchena Secreta, que incluso precisa la etapa previa en Mairena, lugar del duque de Arcos, antes de llegar a Marchena.

A partir de ese dato, la propuesta local convierte la historia en paseo: Marchena Secreta ofrece una ruta guiada “Marchena en tiempos de Carlos V”, con salida en la Plaza de San Andrés, pensada para leer el casco histórico desde el contexto del siglo XVI y el papel de los señoríos en la Andalucía del emperador.

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La Vera Cruz de Marchena llama a la solidaridad con los damnificados por la borrasca “Leonardo” en la diócesis Asidonia-Jerez

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La Hermandad de la Santa Vera Cruz de Marchena ha realizado un llamamiento a sus hermanos y devotos para colaborar con la campaña de ayuda urgente activada por Cáritas Diocesana Asidonia-Jerez tras las inundaciones provocadas por la borrasca “Leonardo” en distintos puntos de la zona de Arcos de la Frontera, Jerez, Ubrique y Grazalema. La corporación invita a canalizar la ayuda mediante donativos económicos destinados íntegramente a atender las necesidades más inmediatas de las familias afectadas.

En el comunicado, la Hermandad subraya la gravedad de la situación y apela a “responder con generosidad” como expresión de fe y de caridad cristiana, remarcando que “cualquier aportación, por pequeña que sea, es un gesto de amor y esperanza”. La iniciativa se enmarca en la campaña abierta por Cáritas Diocesana Asidonia-Jerez para sostener la atención a los damnificados por la riada.

Las aportaciones pueden realizarse por Bizum a través del código 09829, accediendo a la pestaña de Donaciones e indicando en el concepto “VERA CRUZ MARCHENA”, o bien mediante transferencia al número de cuenta facilitado en el cartel: CAIXA – ES09 2100 8575 2202 0015 8051. La Hermandad anima a la participación de toda la comunidad como respuesta solidaria ante la emergencia.

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El Ayuntamiento autoriza la reapertura parcial de varios locales junto a la muralla de Marchena

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El Ayuntamiento de Marchena levanta el cierre total decretado el 6 de febrero y lo sustituye por restricciones puntuales tras un informe técnico que confirma patologías en la Muralla y riesgo de desprendimientos. Se prohíbe el uso de terrazas, azotea y plantas altas concretas en La Gloria, Lerele, Pizzahouse y Trianon, permitiendo el resto de espacios. El expediente sigue su tramitación para fijar medidas definitivas.

El Ayuntamiento de Marchena ha dejado sin efecto el cierre total y el desalojo inmediato decretados el 6 de febrero para varios establecimientos situados junto al lienzo de la Muralla, y permite desde ahora un uso limitado de estos espacios, según una Providencia de Alcaldía. La decisión llega, segun el Ayuntamiento, tras un informe preliminar municipal, por desprendimiento de mortero de cal en un inmueble de la calle Pintor Eufemiano Sánchez.

La Alcaldía ha optado por sustituir el cierre generalizado por medidas cautelares concretas y ajustadas a las zonas donde se localiza el riesgo. En concreto, se decreta la clausura o prohibición de uso, salvo para labores estrictas de mantenimiento, en zonas de planta alta en contacto con la Muralla; en los cuatro negocios afectados.

El resto de espacios podrá seguir utilizándose con normalidad. La Providencia también contempla el traslado del informe técnico y de la propia resolución al órgano municipal competente, -no dice cual- para continuar la tramitación del expediente administrativo.

El Ayuntamiento notificará a los responsables de los inmuebles afectados, con advertencia de que el incumplimiento de las medidas puede derivar en responsabilidades administrativas, civiles o penales. El Consistorio subraya que el objetivo es priorizar la seguridad ciudadana y , reducir el impacto de las restricciones sobre la actividad económica mientras se avanza hacia una solución técnica definitiva para el problema detectado en la Muralla.

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Sala Akasha reprograma al 27 de febrero el concierto de Insurréctos suspendido por el temporal

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La Sala Akasha ha fijado para el viernes 27 de febrero, a las 20:30 horas, la nueva fecha del concierto de Insurréctos, pospuesto tras la suspensión del espectáculo previsto inicialmente para el sábado 7 de febrero. Según el comunicado oficial de la organización, la cancelación de aquella cita se decidió por las adversas condiciones meteorológicas y después de consultar con la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET), con el objetivo de garantizar la seguridad del público, los artistas y el personal.

El grupo traerá una tarde-noche con temas de Manolo García y El Último de la Fila, tal como estaba anunciado para la fecha original. La sala ha informado de que todas las entradas adquiridas para el 7 de febrero serán válidas automáticamente para el nuevo pase del 27 de febrero. Asimismo, quienes no puedan asistir podrán solicitar la devolución del importe presentando la entrada original.

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El Consejo de Hermandades y la Fundación Cajasol inauguran la gran antológica dedicada a Cayetano González, maestro de la orfebrería sevillana

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Sevilla ha abierto desde este lunes, 9 de febrero de 2026, una de sus grandes citas culturales de la Cuaresma con la inauguración de la exposición “Cayetano González (1896-1975). Maestro de orfebres”, organizada por el Consejo General de Hermandades y Cofradías de la Ciudad de Sevilla y la Fundación Cajasol. La muestra, instalada en la sede central de la Fundación Cajasol (acceso por calle Álvarez Quintero s/n), podrá visitarse hasta el 8 de marzo, de lunes a domingo, en horario de 11:00 a 14:00 y de 18:00 a 21:00 horas.

La exposición se presenta como la primera gran antología dedicada a Cayetano González Gómez (1896-1975), una de las figuras más influyentes de la orfebrería sevillana del siglo XX, y reúne en torno a 250 piezas entre obras de orfebrería, insignias procesionales, bordados, esculturas, documentos y un amplio conjunto de dibujos originales, muchos de ellos inéditos.

Comisariada por los catedráticos de Historia del Arte de la Universidad de Sevilla José Roda Peña y Antonio Joaquín Santos Márquez, la muestra se plantea como el colofón del programa cultural impulsado con motivo del cincuentenario del fallecimiento del orfebre (1975-2025), una iniciativa promovida por hermandades como la Amargura, Pasión, el Silencio y el Calvario, junto al Consejo de Hermandades.

El recorrido expositivo ocupa las salas Velázquez, Murillo, Vanguardia y Galería, además del patio principal del edificio. Entre los hitos destacados figura la presencia del paso procesional de Nuestro Padre Jesús de la Pasión, considerado una de las obras cumbre del autor y pieza clave para comprender su aportación al lenguaje estético de la Semana Santa sevillana.

La organización subraya, además, el valor documental de la exposición por la cantidad y calidad de los diseños conservados, muchos de ellos nunca mostrados al público, y por el respaldo de nuevas investigaciones que acompañan a la muestra en forma de catálogo científico, elaborado con participación de especialistas universitarios.

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