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Ecija celebra su festival romano con multiples actividades

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La sexta edición del Festival Romano de Ecija que tiene lugar hasta el  15 de Marzo lleva por título este año “Ludi Romani, los Juegos Romanos en Colonia Augusta Firma Astigi”, con el objetivo de poner de manifiesto las distintas formas de ocio y entretenimiento que disfrutaban los romanos hace 2.000 años.

 En cuanto a las visitas guiadas, habrá varias, al yacimiento arqueológico de Plaza de Armas, la Plaza de España, ambas con la aplicación Virtimeplace, para ver en 3D todo lo relacionado con el mundo romano, etc., y también al Estanque Romano. Estas visitas guiadas se celebrarán los dos fines de semana del Festival, sábados 11 y 18, y domingos 12 y 19.

Otra de las grandes novedades este año es el banquete romano “A la luz de las lucernas”, que se llevará a cabo en las Caballerizas del Palacio de Benamejí. En la cita participará el arqueólogo e investigador Manuel León Béjar, de la empresa de experiencias gastronómicas culturales Arqueogastronomía. Esta actividad, prevista para el viernes 17 a las nueve de la noche, es la única que tendrá un coste para las personas que deseen participar (20 euros), y se pagará directamente en el restaurante Las Ninfas, que servirá la cena temática.

La leyenda dice que los romanos, tan devotos de la divinidad solar, edificaron en la Colonia Augusta Firma Astigi, hoy Ecija un monumental templo al sol, donde hoy se encuentra la Iglesia de Santa Bárbara, y que por eso en esa parte del antiguo foro romano han aparecido importantes restos arqueológicos que apoyan esta teoría. Todo ello, hace honor a la legendaria frase «Civitas Solis, Vocabitur Una, Astigi» (Sólo una será llamada Ciudad del Sol, Astigi) que hoy figura en el escudo de la ciudad. 

CUANDO EL CULTO AL SOL ERA LA RELIGIÓN DEL IMPERIO ROMANO 

El culto al Sol se extiende por todo el Imperio Romano a partir del siglo II llevado por los legionarios romanoscon, traído de Persia donde Mitra era popular y se implanta en Ecija t resto de Hispania y fue favorecido por los emperadores que siempre buscaban atraerse el favor del pueblo y sus soldados.

Aureliano en el año 274 establece un monoteísmo solar para restaurar la unidad política y moral del Imperio Romano y bajo el título de Sol Invicto se renombran viejos templos y se comienza a celebrar el 25 de diciembre el día del Sol Invicto y en las monedas aparece imagen del dios sol, árbitro universal que explicaba los fenómenos físicos y morales y tras la muerte de los cuerpos recogía las almas y para el neoplatonismo el disco solar era un intermediario entre los hombres y Dios.

Cuando Constantino decreta el cristianismo como religión delimperio, el culto a Mitra sufre una persecución y a finales del siglo IV su culto había quedado reducido a la aristrocracia pero la recogen los maniqueos otra religión de la que formó parte San Agustín.

EL ORIGEN DEL CULTO AL SOL Y LOS ASTROS

El zodíaco es una rueda circular que representa al sol pasando a través de las doce constelaciones, los doce meses del año, los solsticios y los equinoccios. Las constelaciones fueron personificadas como figuras o animales y así los primeros hombres podían saber sin reloj cuando venían las lluvias, cuando había que cosechar, cavar o cuando llegaban los días más sagrados.

El 24 de diciembre, las tres estrellas del cinturón de Orión llamado Los Tres Reyes se alinean con la estrella más brillante del firmamento, que es Sirius, y todas juntas señalan a la salida del sol en el solsticio de invierno. 

Es decir, que Los Tres Reyes seguían a la estrella más brillante, o estrella de oriente, (se ubica en el Este), para averiguar el lugar donde nacía el sol el 25 de Diciembre, no porque ese día nazca Jesús sino porque es el momento del año en el que el sol se queda quieto durante días antes de retomar su viaje hacia el sur, haciendo que los días crecieran justo en el solsticio.

En ese momento es la muerte del sol, cuando todas las plantas dejan de crecer por el invierno, en contraposición a la Resurrección del sol (y de Jesús)  en primavera, cuando toda la naturaleza se encuentra en su máximo esplendor. La iglesia tomó este hecho astronómico para simbolizar a Jesús con la luz, opuesto a la oscuridad del paganismo. La iglesia cristiana decide celebrar el nacimiento de Cristo el 25 de Diciembre en el año 360, cuando aun era popular religión solar maniquea en Roma. Una de las preocupaciones de la iglesia cristiana en sus inicios fue no caer en una excesiva simbología solar para no parecer demasiado paganos.

Hasta el siglo XVIII en las iglesias cristianas los maitines eran una misa que se oficiaba al amanecer del 25 de Diciembre que se oficiaba desde los orígenes de la iglesia. Anteriormente fue el Oficio nocturno, el Oficio de la vigilia que luego pasa a celebrarse al amanecer, recibiendo el nombre de maitines. Los textos que se leían hacían clara referencia a la salida del sol en el solsticio, al mismo tiempo el templo se orientaba a la salida del sol y el sacerdote, daba la espalda al pueblo porque miraba al sol naciente. 

El villancico primero, llamado de Calenda, (el primer día de cada mes, que debió coincidir en principio con la luna nueva) se cantaba aún en la noche y simulaba una especie de desfile militar con claras referencias a la estructura de poder. «Al son de los Clarines, y Timbales, marchando van milicias celestiales. Generosos caminan presurosos a ver al sol, que a media noche nace».

Letras de villancicos

En el villancico tercero se pide a las sombras de la noche que desaparezcan dando paso al sol que es Jesús recién nacido. «Desnúdese el luto la noche funesta: pues ya nuestros campos se visten de estrellas.  Coro: Vea el Orbe el consuelo de su tristcza. Enjugue la Aurora sus lágrimas tiernas: que el Sol con sus luces las sombras destierra».

En muchos templos vemos el supuesto triunfo del cristianismo sobre el paganismo simbolizado por una columna que se rompe dejando caer a un ídolo pagano al paso de la Sagrada Familia. El mensaje es que Jesús es la luz del mundo opuesto a la oscuridad pagana.  

Pero realmente el paganismo no desapareció de la iglesia católica de forma inmediata como observamos en los textos del Papa León Magno en el año 500 preocupado por el hecho de que algunos cristianos «que creen obrar religiosamente» antes de entrar en la basílica de San Pedro de Roma «dedicada al único Dios vivo y verdadero habiendo subido la escalinata por la que se asciende la parte más elevada del pórtico se inclinan volviendo al cuerpo hacia el sol naciente y doblan la cabeza en honor al brillante disco».

«En parte se hace por culpa de la ignorancia parte por conservarse el espíritu del paganismo porque aunque quizá alguno venera antes bien al creador de la hermosa luz más que a la misma luz, que es una criatura, sin embargo es preciso abstenerse de la apariencia de esta práctica pues si la cual se halla entre los nuestros por uno que haya dejado el culto de los dioses acaso no retendrá para sí como probable esta parte de la vieja creencia que viese que era común a cristianos y paganos». 

Quienes tenían la costumbre de adorar al sol naciente desde lugares elevados eran los maniqueos  y aunque finalmente se hizo cristiano San Agustín padre de la iglesia fue miembro de la secta maniquea rival del cristianismo, desde los 18 hasta sus 29 años que proclamaba el culto solar en sus distintas formas. Continuadores de los misterios de Mitra, celebraban el 2 de Diciembre el renacimiento del sol y ayunaban los domingos por ser el día del sol y creían que la suerte de los humanos dependían de los astros.   

En “Las confesiones”, san Agustín critica al maniqueísmo y dedica varios libros a arrepentirse de todo lo que vivió entre ellos. Sin embargo, al momento de hacer estas críticas suelen verse ideas dualistas. Los critica con aquellas creencias contra las que se queja.

 

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El nuevo PGOM constata el estancamiento urbano, demográfico e industrial de Marchena

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Este estancamiento poblacional sustenta la previsión de que, aun considerando la emancipación juvenil y la formación de nuevos hogares, la población local apenas experimentará un incremento significativo en dos décadas según las propias previsiones oficiales del Ayuntamiento de Marchena a través de los redactores del PGOM.

El nuevo Plan General de Ordenación Municipal (PEGOM) de Marchena arranca con un diagnóstico contundente: la ciudad lleva años atrapada en un proceso de estancamiento que afecta a su crecimiento poblacional, su desarrollo urbano y su dinamismo económico. Así lo revelan los datos recogidos en el documento oficial, elaborado por encargo del Ayuntamiento con financiación de la Diputación de Sevilla.

Lejos de planificar una gran expansión, el nuevo PGOM se plantea como una revisión realista y necesaria del modelo heredado. El estudio proyecta un aumento poblacional de apenas 700 a 800 personas en las próximas dos décadas, lo que sitúa a Marchena en la senda de un crecimiento plano, muy por debajo del que justificaría nuevos desarrollos residenciales o industriales masivos.

El dato más significativo lo ofrecen los propios mapas del planeamiento vigente: más de 2.400 viviendas siguen sin construirse a pesar de estar ya previstas desde hace décadas, y centenares de solares urbanos permanecen vacíos o abandonados. La situación se repite también en el ámbito industrial, donde sectores como el PAS o el Camino de Vista Alegre están urbanizados pero vacíos, con escasa implantación de nuevas actividades.

La proyección se ha elaborado a partir de datos oficiales del Instituto Nacional de Estadística (INE) y del padrón municipal, cruzados con estimaciones demográficas establecidas por la Ley de Impulso para la Sostenibilidad del Territorio de Andalucía (LISTA). Según los técnicos, la tendencia muestra un escenario de crecimiento plano, en línea con lo que ocurre en muchas ciudades medias andaluzas afectadas por el envejecimiento poblacional, la baja natalidad y la escasa movilidad residencial.

El dato refuerza el diagnóstico de que no existe una presión real para nuevos desarrollos urbanísticos masivos, y sitúa como prioridad la activación del suelo urbano vacante, la rehabilitación del parque de viviendas envejecido y la regeneración del casco histórico.

El documento completo puede consultarse en www.nuevoplangeneraldemarchena.es, donde también se pueden presentar aportaciones ciudadanas hasta el próximo taller del 10 de junio.

Un siglo de abandono urbano entre la muralla y el tren: la gran asignatura pendiente de Marchena

El nuevo Plan General de Ordenación Municipal (PGOM) de Marchena pone el foco, por primera vez en décadas, en una de las zonas más olvidadas y con mayor potencial de la ciudad: el corredor entre la antigua muralla medieval y la vía ferroviaria. Según el mapa de previsiones del avance del plan, este sector, identificado con los suelos S.02 y S.03, figura como área prioritaria para el desarrollo urbano futuro.

El Parque y La Corte tienen un potencial para 500 viviendas,  espacio inmediato al centro histórico, pero marginado urbanísticamente desde el abandono del castillo en el siglo XIX, sin que a lo largo del siglo XX se hayan impulsado planes de rehabilitación ni estrategias de integración efectiva. La otra zona a desarrollar urbanisticamente se ubica en la franja del Camino del Oro, vulgo del loro con un potencial para 500 viviendas. 

Ante esta realidad, el nuevo plan apuesta por reorientar el crecimiento, priorizando la rehabilitación del casco urbano, la activación de viviendas vacías, y la reordenación del suelo industrial ya existente. La clave, según el equipo redactor, está en repensar la ciudad desde dentro, evitando repetir los errores del urbanismo expansivo que marcó las décadas anteriores.

El Ayuntamiento de Marchena ha iniciado el proceso de redacción del nuevo Plan General de Ordenación Municipal (PEGOM) con talleres participativos previstos dentro de la fase de «Avance», tras haberse superado ya la fase de diagnóstico.

Durante la jornada, los técnicos del equipo redactor presentaron a la ciudadanía las herramientas disponibles para la participación ciudadana, así como los principales hallazgos del diagnóstico previo, disponible en la web www.nuevoplangeneraldemarchena.es.

Necesidades de vivienda

Uno de los puntos más relevantes es la estimación de necesidades reales de vivienda: el estudio demográfico y socioeconómico calcula que Marchena necesitará aproximadamente 1.463 nuevas viviendas en los próximos años, en base a la proyección de hogares y los déficits actuales de emancipación. Esta cifra contrasta con la oferta existente de 2.400 viviendas ya contempladas en suelos urbanizables definidos en el planeamiento vigente de 1995, muchos de los cuales no se han desarrollado en tres décadas.

El PEGOM no plantea un crecimiento explosivo ni expansivo, sino una evolución demográfica moderada y estable, coherente con la tendencia de estancamiento que afecta a muchas ciudades medias andaluzas.

Este crecimiento poblacional proyectado (700–800 habitantes) es lo que fundamenta, junto con el análisis de emancipación y hogares, la necesidad estimada de 1.463 nuevas viviendas para el periodo de vigencia del plan.

Además según el documento, el suelo urbano se registran 822 viviendas vacías, mientras que en el suelo rústico se registran 1.027. Estos datos muestran que el 10% de las viviendas en el núcleo urbano se consideran vacías. En este caso el porcentaje de viviendas vacías sobre el total de viviendas del municipio ascendería al 25,15%.

Prioridad: rehabilitación y regeneración del casco urbano

El documento también señala la urgencia de rehabilitar barrios históricos como San Miguel o Cantareros, afectados por ruina, abandono, viviendas vacías y escasa accesibilidad. Marchena cuenta con un parque de viviendas muy envejecido, con más del 50% de sus edificaciones superando los 50 años. La revitalización del centro, junto a la reactivación de solares vacíos, se plantea como una estrategia prioritaria frente a nuevos crecimientos.

Variante para sacar del casco la carretera de Carmona-La Puebla

Una de las propuestas más ambiciosas del nuevo PEGOM es la creación de una variante que desvíe la carretera autonómica A-364 (Carmona–La Puebla) fuera del casco urbano, especialmente en el entorno de la muralla, uno de los tramos más conflictivos de la travesía. Esta actuación, que depende de la Junta de Andalucía, busca reducir el tráfico pesado en el centro histórico y proteger el patrimonio urbano, al tiempo que mejora la fluidez del tránsito comarcal.

El plan también contempla estudiar la transformación de la A-361 (Marchena-Morón) en un eje estratégico supracomarcal, en colaboración con otros municipios como Morón de la Frontera y La Puebla de Cazalla, con el objetivo de integrar a Marchena en un corredor de oportunidades logísticas y turísticas.

¿Dónde se construirán las nuevas zonas industriales?

En el apartado económico, el nuevo plan contempla la reordenación del suelo industrial existente, con especial atención a sectores vacíos como el del Sector 9 (PAS), donde parte del suelo ha sido incluso cedido para evitar su estancamiento. Aunque no se anuncian grandes ampliaciones industriales, sí se proyecta reaprovechar espacios colindantes con zonas residenciales del sur —como el Camino de Vista Alegre— y revisar usos actuales para favorecer su transformación en suelo residencial cuando la demanda lo justifique.

También se abordará la racionalización de suelos industriales sin uso efectivo para evitar seguir expandiendo sectores que no responden a la realidad económica local. Se estudian alternativas de uso mixto y compatibilización con actividades terciarias o logísticas, adaptadas al modelo de ciudad intermedia.

Intercambiador ferroviario y reactivación del eje AVE Andalucía

Otro de los ejes del documento es la movilidad sostenible y ferroviaria. Se propone la creación de un intercambiador multimodal junto a la estación de tren de Marchena, que conecte transporte ferroviario, viario y peatonal. Además, se prevé la posible reactivación del bypass del eje AVE andaluz que atraviesa el término municipal, lo cual reforzaría el papel estratégico de Marchena como nodo intermedio.

También se apunta la necesidad de renovar el Plan de Movilidad Urbana Sostenible (PEMUS) y adaptarlo a los nuevos desafíos del cambio climático, integrando zonas de bajas emisiones, red de carriles bici, medidas para la peatonalización progresiva del centro y fomento del transporte público comarcal.

Próximos pasos y participación ciudadana

El documento de avance puede consultarse en la web oficial: www.nuevoplangeneraldemarchena.es, donde también está disponible el formulario de participación ciudadana.

El segundo taller, de carácter más colaborativo y propositivo, se celebrará el próximo 10 de junio, y se espera que en él los vecinos puedan presentar ideas, sugerencias y propuestas concretas para contribuir al nuevo modelo urbano de Marchena, una ciudad que busca crecer con equilibrio, coherencia y visión de futuro.

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Flamenco sufí: la conexión perdida entre Andalucia y oriente

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Cuando un místico del Indostán encontró duende en la voz de Marchena

En el verano de 1932, un joven paquistaní de nombre Aziz Balouch desembarcó en Gibraltar con un armonio bajo el brazo y un corazón encendido por los cantos del desierto. Venía del Sindh, tierra de santos sufíes y poetas como Bulleh Shah, y traía consigo un secreto que pocos en Europa podrían entonces comprender: la música no tiene patria, solo almas que la escuchan.

Fue en 1933 cuando, cruzando a La Línea de la Concepción, Balouch escuchó por primera vez al cantaor Pepe Marchena en una función de teatro. Y aquello fue una epifanía. Marchena no era simplemente un artista: era un místico a su modo. Con sus melismas infinitos y su voz cristalina, tocaba el alma como el ney del derviche. Impresionado, Balouch se acercó tras la actuación y lo invitó a su casa en Gibraltar. Allí, entre tazas de té y compases cruzados, cantó en urdu y punjabi sobre el amor divino acompañado de su armonio, mientras Marchena lo miraba, asombrado, como quien reconoce una melodía antigua que creía olvidada.

Al día siguiente, Marchena lo invitó a actuar con él en el Teatro Cómico de La Línea. El público quedó fascinado con aquel joven exótico que, sin hablar español, parecía entender el alma flamenca. Desde entonces se le conoció como “Marchenita”, y durante un tiempo fue su discípulo, uniendo los quejíos andaluces con los cantos sufíes del Indostán.

Dos orillas del mismo río

¿Era un encuentro fortuito o una revelación de lo que une a dos mundos? La intuición de Aziz Balouch resultó más que certera: el flamenco y la música sufí pakistaní comparten raíces profundas, aunque separadas por siglos y geografías. Ambos son fruto de culturas marginales, de almas heridas que encontraron en el canto un refugio y una forma de trascender.

En el sufismo del subcontinente indio, especialmente en el género qawwalí, se canta al amor místico con armonios, tablas, palmas y repetición de versos sagrados que inducen al trance (wajd). En Andalucía, el flamenco surge en los márgenes del poder, con influencias moriscas, judías y gitanas, cantando también al dolor, al amor y a lo divino con duende, un éxtasis visceral que brota del alma.

Ambos géneros ssan modos melódicos no occidentales: maqam árabe, raga hindú, o escalas gitanas. Se basan en la improvisación como forma de conexión con lo invisible. Utilizan palmas y percusión corporal para marcar el ritmo y encender el espíritu. Y sobre todo, no separan arte de espiritualidad. Cantar es orar. Bailar es girar hacia el centro.

Al-Ándalus: la raíz compartida

Esta conexión no es nueva. Durante siglos, en el al-Ándalus medieval, los rituales sufíes eran comunes, con cantos devocionales conocidos como samāʿ que empleaban instrumentos como el ud, el rabab, el qanun y la flauta ney. La poesía de Ibn Arabi y Al-Shushtarī resonaba en los patios de Córdoba y Sevilla como hoy los versos de Rumi o Bulleh Shah en Lahore.

Las expresiones de éxtasis musical en los rituales sufíes de al-Andalus, Turquía y Pakistán presentan similitudes fundamentales, pero también diferencias marcadas en la forma y la intensidad con que se manifiestan.

La música sufí andalusí, basada en la nuba, la moaxaja y el zéjel, tiende a inducir un estado de recogimiento y contemplación más que de manifestaciones físicas intensas. El éxtasis aquí es eminentemente interior, favorecido por la recitación poética, el canto y el acompañamiento instrumental, con un énfasis en la belleza formal y la emoción contenida.

Se recurre al samā‘ (audición espiritual) y al dhikr (recuerdo de Dios), donde la música y la poesía ayudan a abrir el alma a significados sutiles, pero las manifestaciones externas suelen ser discretas y controladas.

Tras la expulsión de judíos y musulmanes, esas formas musicales sobrevivieron en el Magreb, y de forma indirecta dejaron su huella en la música popular andaluza, que años después daría origen al flamenco. Por eso no es casual que un místico del Sindh como Balouch reconociera en Marchena una vibración familiar.

Un legado por redescubrir

Hoy, artistas como Abida Parveen, los hermanos Sabri o las Nooran Sisters llevan el qawwalí a escenarios globales, del mismo modo que el flamenco se ha hecho universal. Pero esa conexión íntima entre ambos mundos, descubierta por Aziz Balouch y Pepe Marchena, sigue siendo una historia apenas contada.

En busca de la Baraka de Shams de Marchena, una maestra sufí

Un mapa del sufismo musical: de Konya a Córdoba

Turquía (Mevlevíes): En Konya, los derviches giradores practican el sema, una danza ritual acompañada por el ney (flauta de caña) y composiciones complejas llamadas ayin. Esta práctica busca alcanzar el éxtasis espiritual, similar al duende en el flamenco .

Persia (Irán y Afganistán): La poesía mística de Rumi y Hafez se canta en forma de ghazal, expresando emociones profundas, al igual que el cante jondo flamenco. Ambos estilos utilizan escalas microtonales y ornamentaciones vocales elaboradas .

Ruta de la Marchena Andalusí Sufí y Morisca

Egipto y el Levante: Los rituales samāʿ en Siria y Egipto emplean improvisación vocal y modos melódicos similares a los del flamenco. La estructura del muwashshaḥ andalusí sobrevive en estas regiones, mostrando la continuidad cultural .

En busca de la Baraka de Shams de Marchena, una maestra sufí

Magreb (Marruecos, Argelia, Túnez): Aquí, las cofradías sufíes como los Aissawa y Gnawa conservan ritmos repetitivos, cantos devocionales y estados de trance, elementos comunes al flamenco. La música andalusí, llevada al Magreb tras la expulsión de los moriscos, sigue viva en estas tradiciones .

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Melody expresa su discrepancia con RTVE y critica los ataques de humoristas: “No todo vale por la audiencia”

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Este lunes 26 de mayo, Melody ha comparecido ante los medios en la sede de RTVE en Prado del Rey, Madrid, para compartir sus impresiones tras su participación en Eurovisión 2025, donde representó a España con la canción «Esa diva», obteniendo el puesto 24.

La artista sevillana expresó su orgullo por el trabajo realizado y agradeció el respaldo tanto de artistas nacionales como del público. Subrayó que el festival requiere meses de trabajo y que su experiencia fue profundamente emotiva. Melody también defendió su necesidad de descanso postfestival para estar con su familia, lamentando las especulaciones mediáticas sobre su comportamiento y vida privada. Criticó a programas de televisión como «La revuelta», acusándolos de burlarse de su salud mental y pidió respeto a los artistas.

Durante la rueda de prensa, Melody también abordó desacuerdos con RTVE sobre la puesta en escena y ciertos detalles técnicos que solo descubrió el día anterior al festival, aunque valoró positivamente el trabajo colectivo. Recibió el apoyo de figuras destacadas de la música y de representantes institucionales como Ana María Bordas y María Eizaguirre, quienes desmintieron rumores malintencionados.

En relación a la participación de Israel, Melody no se pronunció directamente pero sí quiso desear que se recuperen los valores del festival: «Para mí es importante respetar el espíritu de paz con el que nació Eurovisión. Yo voy a hablar de arte pero … «.

Melody concluyó reafirmando su pasión por la música y su decisión de centrarse en su próximo proyecto artístico.

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Quesos y cerveza artesanal se dan la mano en una visita inolvidable a la fábrica de Quesos Mena de Morón

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Los amantes del queso y la cerveza artesanal tienen una cita imperdible el próximo viernes 6 de junio a las 20:00 horas en Quesos Mena, la reconocida fábrica artesanal ubicada en Morón de la Frontera. En esta experiencia única, los participantes podrán adentrarse en el mundo de la quesería tradicional, con una visita guiada que desvelará los secretos de uno de los productos más emblemáticos de la Sierra Sur.

La jornada culminará con una cata maridada de cinco de los mejores quesos de la casa, combinados cuidadosamente con cinco variedades de cerveza artesanal, en una propuesta gastronómica que busca resaltar los sabores, matices y texturas de ambos productos. Una experiencia sensorial pensada para disfrutar, aprender y compartir en buena compañía.

El evento, organizado con plazas limitadas, tendrá lugar en las instalaciones de la propia fábrica. Para más información y reservas, los interesados pueden contactar al número 660 60 56 56.

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La Piscina Municipal de Marchena abre sus puertas con una variada oferta de actividades para este verano

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La Piscina Municipal de Marchena ha anunciado su programación para los meses de julio y agosto de 2025, ofreciendo una completa gama de actividades dirigidas a todas las edades y niveles de forma física. Con precios populares, el Ayuntamiento apuesta un año más por fomentar la vida saludable y el ocio acuático entre los vecinos del municipio.

Los cursos de verano en la Piscina Municipal, que darán comienzo el 30 de junio para el turno de julio y el 28 de julio para el de agosto, extendiéndose hasta el 24 de julio y el 21 de agosto, respectivamente. Esta iniciativa, que cada año congrega a centenares de vecinos y vecinas, busca promover la práctica deportiva y el ocio saludable en la temporada estival.

Entre las actividades programadas se encuentran los tradicionales cursos de natación y el acceso a nado libre, ambos con un coste de 25 euros al mes. También se ofrecen sesiones de gimnasia de mantenimiento y gimnasia de rehabilitación, ideales tanto para personas mayores como para quienes deseen cuidar su salud en un entorno acuático. El aquaaerobic, una de las actividades más dinámicas y refrescantes, también estará disponible al mismo precio.

Para aquellos que prefieren una atención más personalizada, la piscina ofrece cursos individuales con un coste de 60 euros mensuales.

Las inscripciones podrán realizarse hasta el 13 de junio de forma presencial en los siguientes puntos: Pabellón Cubierto Municipal, Complejo Terapéutico, Pista de Atletismo y Polideportivo Municipal, en horario de 9:00 a 13:00 horas. Además, quienes lo prefieran podrán formalizar su solicitud online hasta el 15 de junio a través del formulario electrónico habilitado por el Ayuntamiento.

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Marchena se prepara para celebrar con solemnidad el Corpus Christi 2025

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La Parroquia Matriz de San Juan Bautista y el Grupo Sacramental de Marchena ultiman los preparativos para una de las festividades más destacadas del calendario litúrgico: el Corpus Christi. Este año, la celebración tendrá lugar entre los días 30 de mayo y 22 de junio, con una programación cargada de actos religiosos y tradicionales.

La apertura de los cultos comenzará el viernes 30 de mayo a las 21:00 horas con la Solemne Exaltación del Corpus Christi, a cargo de D. Mariano Fraile Ternero, en un acto que incluirá también la presentación del cartel anunciador de la festividad, obra del autor D. Joaquín Márquez Rodríguez.

El punto culminante llegará el Jueves de Corpus, el próximo 19 de junio de 2025, con la celebración de la Misa Votiva a las 8:00 horas, presidida y predicada por el párroco de San Juan y San Sebastián, el Rvdo. Sr. D. Manuel Chaparro Vera. Finalizada la eucaristía, el Santísimo Sacramento recorrerá en solemne procesión las calles de Marchena, en un acto de profundo arraigo devocional y participación popular.

Los actos litúrgicos continuarán con el Solemne Triduo al Santísimo Sacramento del Altar, los días 20 y 21 de junio, a partir de las 20:00 horas. Durante estos días se celebrará la exposición del Santísimo, el rezo del Santo Rosario y la Santa Misa. Como cierre, el domingo 22 de junio a las 12:00 horas, se oficiará la Función Solemne.

La festividad del Corpus Christi en Marchena es una de las expresiones más vivas de su patrimonio espiritual, en la que liturgia, arte sacro y tradición popular se entrelazan para renovar el vínculo de fe de todo un pueblo con la Eucaristía.

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