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El vínculo del fundador de la Universidad de Sevilla con una familia judía de Marchena
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1 año agoon

El carmonense Rodrigo Fernández de Santaella, fundador del colegio de Santa Maria de Jesus, germen de la Universidd Hispanse fue a pesar de ser un conocido Teólogo, jurista y humanista, tuvo un vínculo familiar directo con una de las familias más simbólicas de la Inquisición de finales del siglo XV, el marchenero Diego de Marchena.
Rodrigo Fernández de Santaella —canónigo magistral de Sevilla, fundador del Colegio de Santa María de Jesús (germen de la Universidad de Sevilla)— era sobrino del fraile jerónimo Fray Diego de Marchena, único fraile quemado por judaizante en el Monasterio de Guadalupe el 2 de agosto de 1485.

Rodrigo Fernández de Santaella y Córdoba (1444-1509), fundador de la Universidad de Sevilla. nació en Carmona en 1444, en una familia pobre y numerosa, siendo hijo de Lope Fernández de Santaella y de Leonor de Rueda.

Formado primero en Sevilla, en 1467 obtuvo una beca en el prestigioso Colegio de San Clemente de los Españoles de Bolonia, donde se doctoró en Artes y Teología y llegó a enseñar.
Más tarde trabajó en Roma al servicio del cardenal Jacopo Ammannati y recibió cargos de confianza del papa Sixto IV. Su prestigio le valió la confianza de los Reyes Católicos, que lo enviaron como visitador a Sicilia. Tras volver a Sevilla, fue canónigo magistral y arcediano de Reina, desempeñando un papel central en la vida del cabildo catedralicio y en la predicación.
El gran proyecto de su vida fue la creación de un colegio-universidad para estudiantes pobres. En 1503 compró unos solares junto al Postigo de Jerez, en Sevilla, donde levantó el Colegio de Santa María de Jesús, germen de la futura Universidad. Obtuvo la bula fundacional de Julio II en 1505

El Documento
La pieza central de esta investigación de Mabuel Herrera Vazquez es una breve anotación al final de una carta de marzo de 1486 escrita por Francisco Sánchez de la Fuente, uno de los inquisidores que había actuado en el célebre proceso del Monasterio de Guadalupe dirigida al prior de Guadalupe, fray Nuño de Arévalo:
“Por caridad vos pido hagáys mirar en la deposyçión de frey Diego de Marchena sy dixo algo contra Maestre Rodrigo, su sobrino, que aquí tenemos” una evidencia irrefutable del parentesco entre el humanista sevillano y el fraile jerónimo». El inveestigador identifica a “Maestre Rrodrigo” como Rodrigo Fernández de Santaella, dato confirmado por nuevas investigaciones. y establece una relación de consanguinidad directa, una conexión familiar que hasta entonces era desconocida en la historiografía.

Los historiadores ya sospechaban de su origen converso, basándose en testimonios de contemporáneos como Domingo de Valtanás, superior de los dominicos de Andalucia y uno de los fundadores del convento de Santo Domingo de Marchena.
Juicio a Diego de Marchena: «Cuando alzaba el Corpus Christi siempre lo adoraba con cautela»
El parentesco con un fraile de Marchena públicamente quemado por judaizante eleva la sospecha a una certeza. Esta situación coloca a Santaella en una posición de extremo peligro, forzándolo a una vida pública de ortodoxia inquebrantable como mecanismo de defensa. Su dedicación a la Iglesia y, posteriormente, a la educación, no serían solo un acto de fe, sino también una estrategia de supervivencia y purificación social.
Tabla 1: Cronología del Drama de los Conversos (1481-1492)
| Fecha | Evento | Implicación |
| 1481 | La Inquisición se establece en Sevilla y comienzan las primeras huidas de conversos. Fray Miguel de Morillo, y Fray Juan de San Martín envían una carta a Rodrigo Ponce de León para que no siga acogiendo en Marchena y sus otros pueblos judios huídos de Sevilla.
|
Primeros procesos y huida masiva de conversos a municipios como Marchena, muchos de los cuales buscan refugio en los señoríos de la nobleza andaluza.
|
| 1482-1486 | Rodrigo Fernández de Santaella figura como canónigo magistral en el cabildo hispalense. | Su ascenso en la jerarquía eclesiástica sevillana coincide con el inicio de la persecución inquisitorial. |
| 1485 | Auto de fe en el Monasterio de Guadalupe el 2 de agosto. Fray Diego de Marchena, nacido en Marchema, Sevilla es quemado en la hoguera.
|
El tío de Santaella se convierte en una de las primeras víctimas monásticas de la Inquisición, un evento de gran notoriedad pública. |
| Marzo 1486 | Se emite la posdata de la carta del inquisidor Francisco Sánchez de la Fuente que menciona el parentesco Santaella–Marchena.
|
La Inquisición vigila a Santaella; el documento prueba el vínculo familiar directo y el peligro que enfrentaba. |
| 1492 | Edicto de Expulsión de los Judíos que huyen en su mayoría por el puerto de Cádiz entonces propiedad de Rodrigo Ponce de León, señor de Marchena. | Culminación del proceso de unificación religiosa y persecución de linajes judíos. |
La Llama de Guadalupe: El Drama de la Inquisición
El proceso inquisitorial en el Monasterio de Guadalupe en 1485 no fue un evento aislado, sino una inquisición contra los frailes jerónimos, motivada por la sospecha de que algunos de ellos “judaizaban y herejaban abiertamente”. A cargo de los jueces designados por el inquisidor general fray Tomás de Torquemada la figura de Fray Diego de Marchena emergió como el caso más grave y, en consecuencia, el más castigado.
El primer juicio de la Inquisición en un monasterio fue contra un judío de Marchena
La singularidad de Fray Diego, natural de Marchena, Sevilla, reside en su trágico destino: fue el “único monje jerónimo quemado en la hoguera” durante el auto de fe del 2 de agosto de 1485.. Fue acusado de haberse circuncidado en la infancia por su madre, de haber ingresado en la Orden Jerónima para encubrir su fe judía y de fingir ser un buen cristiano. Una de las imputaciones más graves, desde la perspectiva inquisitorial, fue la de haber dejado un escrito en Carmona que “alertó a veinte conversos herejes, permitiendo que huyeran y evadieran la justicia”.

La sentencia, unánime entre los inquisidores, fue ejecutada en la plaza de Guadalupe ante una gran afluencia de público. La quema pública de un religioso de alto rango era un mensaje claro y brutal: nadie, ni siquiera aquellos dentro de las órdenes monásticas, estaba a salvo de la justicia del Santo Oficio si se desviaba de la fe oficial. La quema de Fray Diego no fue solo el fin de una vida, sino el inicio de una persecución que marcaría a su familia, y en particular, a su sobrino Maese Rodrigo.
Investigación: La Inquisición juzgó a conversos, moriscos y curas «solicitantes»·en Marchena
El Laberinto de la Lealtad
La historia de Fray Diego de Marchena está íntimamente ligada a un dramático episodio de cautiverio que ilustra la crueldad y la complejidad de la persecución. Antes de su proceso en Guadalupe, su madre y sus hermanas, junto con sus familias, fueron apresadas en Teba por Juan de Guzmán cuando “huían hacia Málaga para vivir como judíos”. Permanecieron retenidas en el Castillo de la Estrella durante aproximadamente diez años, en una muestra de la arbitrariedad del poder señorial. El miedo a que Fray Diego pudiera «delatar» a estos parientes durante su juicio explica la urgencia de la nota del inquisidor Sánchez de la Fuente a principios de 1486.

Marchena, epicentro de conversos y apellidos sefardíes
La ciudad de Marchena, solar de los Ponce de León (más tarde duques de Arcos), se erige como un punto de conexión crucial en esta red de linajes y persecución. El apellido de Fray Diego de Marchena y la presencia de sus parientes en la Campiña sevillana, particularmente en Carmona y Écija, anclan la historia familiar a una geografía de fuerte densidad judeoconversa. Las investigaciones locales han revelado que Marchena era un “foco muy importante” de judeoconversos que encontraron protección en el poderoso señorío ducal.
Rodrigo Ponce de León y los judíos: Un capítulo olvidado en la Historia de España
La relación entre la nobleza y los conversos no se basaba en la mera filantropía, sino en una simbiosis económica y social. Los Ponce de León se beneficiaban enormemente del “tejido productivo el tejido intelectual” de estos linajes. “Médicos, boticarios y cirujanos” al servicio de la nobleza. Esta dependencia económica explica por qué los Ponce de León, como otros grandes señores, intentaron, en repetidas ocasiones, desafiar la autoridad de la Inquisición para proteger a sus vasallos.
Los Ponce de León: Protección y Represión
| Caso | Tipo de Acción | Implicación y Contexto |
| Juan de Guzmán y Juana Ponce de León | Represión
|
Apresan y mantienen cautivos a la madre y hermanas de Fray Diego de Marchena, vendiendo posteriormente su libertad.
|
| Rodrigo Ponce de León | Protección
|
Acoge a más de 8.000 conversos que huían de Sevilla a sus tierras, ignorando las amenazas de excomunión de la Inquisición. |
| Ruí García y Pedro López de Pliego | Represión
|
Criados y vecinos de Marchena, se ven obligados a pagar grandes sumas a la Inquisición para ser «reconciliados,» lo que revela la penetración del poder inquisitorial incluso en los señoríos nobles. |
Un Hombre en la Encrucijada: Rodrigo Fernández de Santaella
Su biografía, hasta ahora vista como una ascensión impecable a través de la jerarquía eclesiástica, canónigo magistral y predicador de Cuaresma en Sevilla , un puesto de gran visibilidad y responsabilidad dado su origen converso lo exponía a un riesgo permanente.
Una de sus obras, el tratado titulado Contra judeos et hereticos judaizantes defensa de la fe católica contra el judaísmo y la herejía. Su tío fue quemado en 1485 y el propio Santaella estaba bajo sospecha en 1486. Al atacar públicamente el judaísmo encubierto, Santaella se defendía de antemano de cualquier acusación que pudiera recaer sobre él debido a su linaje.
Influencias mutuas entre judíos y cristianos entre Sevilla y Ámsterdam
Saber Más
Herrera Vázquez, M. (2016). Nuevos datos acerca del origen converso de Rodrigo Fernández de Santaella. Archivo hispalense, 99(300–302), 99–118.
Llopis, E. y Ruiz, E. (2009). El monasterio de Guadalupe y la Inquisición. Editorial Complutense.
Marchena Secreta. (2024, 2 de febrero). Cuando Rodrigo Ponce de León protegía a los frailes conversos. Recuperado de https://marchenasecreta.com/cuando-rodrigo-ponce-de-leon-protegia-a-los-frailes-conversos/.
Marchena Secreta. (2025, 1 de abril). Los libelos de sangre y cómo desencadenaron la expulsión de 1492 (con el caso de Marchena). Recuperado de https://marchenasecreta.com/los-libelos-de-sangre-y-como-desencadenaron-la-expulsion-de-1492-con-el-caso-de-marchena/.
Marchena Secreta. (2024, 29 de enero). Rodrigo Ponce de León y los judíos: un capítulo olvidado en la historia de España. Recuperado de https://marchenasecreta.com/rodrigo-ponce-de-leon-y-los-judios-un-capitulo-olvidado-en-la-historia-de-espana/.
Marchena Secreta. (2023, 12 de junio). Juicio a Diego de Marchena: «Cuando alzaba el Corpus Christi siempre lo adoraba con cautela». Recuperado de https://marchenasecreta.com/cuando-rodrigo-ponce-de-leon-protegia-a-los-frailes-conversos/.
Marchena Secreta. (2024, 13 de octubre). Diego de Marchena, el fraile judío del monasterio de Guadalupe. Recuperado de https://marchenasecreta.com/diego-de-marchena-el-fraile-judio-del-monasterio-de-guadalupe/.
Marchena Secreta. (2024, 30 de enero). Quiénes fueron los conversos reconciliados por la Inquisición en Marchena en 1495. Recuperado de https://marchenasecreta.com/quienes-fueron-los-conversos-reconciliados-por-la-inquisicion-en-marchena-en-1495/.
Pascual Barea, J. (2007). Rodrigo Fernández de Santaella y Antonio Carrión: poesías (Sevilla, 1504). Introducción, edición crítica, traducción, notas e índices. Revista de Filología de la Universidad de Cádiz, 25, 25-45.
Real Academia de la Historia. (n.d.). Rodrigo Fernández de Santaella y Córdoba. Recuperado de https://historia-hispanica.rah.es/biografias/16415-rodrigo-fernandez-de-santaella-y-cordoba.
Sfarad. (n.d.). Los judíos de Marchena. Recuperado de https://www.sfarad.es/los-judios-de-marchena/.
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Trianón celebra su tercer aniversario este sábado con paella, música y espectáculos
Trianón Pub celebra su tercer aniversario el sábado 24 de octubre con paella gratis, buñuelada, Andrea Show, Jessi Díaz y Lola Pop.
Published
15 horas agoon
22 octubre, 2026
Trianón Pub celebrará su tercer aniversario en Marchena el sábado 24 de octubre de 2026 con una jornada que reunirá gastronomía, espectáculos y música hasta la noche, según el cartel difundido por el establecimiento.
La programación comenzará a las 14:00 horas con una paella gratis. A las 16:00 llegará la buñuelada y, a las 17:00, el Bingo Party Show de Andrea Show, una de las propuestas anunciadas para animar la tarde del aniversario.
La música tomará el relevo a las 20:00 horas con Jessi Díaz. A las 22:00 será el turno de Lola Pop, que completará el programa de actuaciones de esta celebración.
El establecimiento anuncia también servicio de cocina durante la jornada. El cartel incluye botellines a un euro entre las 13:00 y las 16:00 horas y una promoción de combinados a cinco euros entre las 16:00 y las 20:00 horas.
La cita permitirá acompañar al local en su tercer aniversario con un programa que enlaza el almuerzo, la merienda y las actuaciones de la tarde y la noche. Los horarios y las actividades indicados corresponden a la información facilitada en el cartel de Trianón.
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La tecnología 3D llega al arte sacro: Adrián López Frías protagoniza Los Luneros en Marchena
El fundador de 3D ALF explicará el 28 de octubre las posibilidades del escaneo, el modelado y la impresión 3D aplicados al arte sacro.
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18 horas agoon
22 octubre, 2026
El arte sacro, tradicionalmente vinculado a escultores, imagineros y restauradores, encuentra nuevas posibilidades en la tecnología capaz de trasladar las formas de una escultura al mundo digital y devolverlas a la materia mediante impresión tridimensional.
Este será el hilo conductor de la próxima Tertulia Los Luneros, que se celebrará el miércoles 28 de octubre de 2026, a las 21:00 horas, en el restaurante Casa Manolo de Marchena. El invitado será Adrián López Frías, fundador de 3D ALF y especializado, según el cartel del encuentro, en modelado, escaneo e impresión 3D aplicada al arte sacro.
Bajo el título Arte y Devoción en Tres Dimensiones, la tertulia acercará estas nuevas herramientas a una localidad donde la imaginería religiosa es parte esencial del patrimonio y la memoria colectiva.
¿Cómo se transforma una imagen religiosa en un archivo tridimensional?
El proceso puede comenzar con un escáner 3D, que registra la geometría de una escultura desde varias posiciones. Con los datos obtenidos se reconstruyen digitalmente sus volúmenes y proporciones. Después, el modelado digital permite revisar, corregir y preparar ese archivo para diferentes aplicaciones. Finalmente, la impresión 3D convierte el modelo en una pieza física mediante capas sucesivas de material. Estas son las fases generales de la tecnología, sin dar por hecho que todos los trabajos del ponente se realicen de idéntica manera.
El patrimonio ante la revolución digital
Las posibilidades van más allá de crear reproducciones. La digitalización puede ayudar a documentar una pieza, estudiar detalles de difícil acceso, preparar modelos a escala o facilitar la planificación de intervenciones de conservación bajo supervisión profesional. Para las hermandades y talleres de imaginería supone una vía de experimentación y divulgación. La tecnología, sin embargo, no sustituye la mano del imaginero ni el criterio del restaurador, y un escaneo de formas no reproduce automáticamente policromía, materiales e historia de la obra.
En Marchena, donde el arte religioso ocupa un lugar destacado en la vida cultural, la charla abrirá un diálogo entre técnicas contemporáneas y tradiciones artesanales.
Una tertulia con cena en Casa Manolo
La cita será el 28 de octubre, a las 21:00 horas, en Casa Manolo. El menú anunciado incluye ensaladilla rusa, carrillera ibérica al vino tinto y bizcocho templado con helado de vainilla por 14 euros.
Fuente: cartel de Tertulia Los Luneros. La explicación técnica es general y no atribuye proyectos específicos al ponente sin documentación.
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Cuando Marchena prohibió las procesiones: malas cosechas, disturbios y el pulso de Jesús Nazareno en 1805
En 1805, las malas cosechas motivaron la prohibición de las procesiones marcheneras. Jesús Nazareno consiguió un permiso excepcional y el conflicto llegó al Consejo de Castilla.
Published
20 horas agoon
22 octubre, 2026
Una mala cosecha podía dejar a Marchena sin Semana Santa. En la Cuaresma de 1805, las autoridades eclesiásticas sevillanas ordenaron prohibir las procesiones de la villa por la situación económica, mientras el recuerdo de antiguos disturbios hacía temer nuevas alteraciones del orden público. Lo extraordinario de aquel episodio es que los propios responsables de las cofradías habían pedido suspender las salidas para evitar gastos. Pero la Hermandad de Jesús Nazareno terminó protagonizando una disputa que llegó hasta el Consejo de Castilla.
La historia fue expuesta por Eva Bernal Alonso, jefa de sección del Archivo Histórico Nacional, durante la conferencia inaugural de las X Jornadas sobre el Patrimonio de Marchena, organizadas por ACUPAMAR. Entre los expedientes seleccionados del antiguo Consejo de Castilla, la archivera mostró cómo la vida religiosa de Marchena quedaba atravesada por la pobreza, la vigilancia de las autoridades y los conflictos entre hermandades.
1805: no había dinero para salir a la calle
Según explicó Bernal, en la Cuaresma de 1805 el teniente de alcalde mayor recibió una orden de la diócesis de Sevilla para que se prohibieran las procesiones de Semana Santa. Había habido malas cosechas y se consideraba improcedente que hermandades y vecinos incurrieran en gastos extraordinarios. Los rectores de las cofradías también habían solicitado la suspensión, conscientes de las dificultades económicas de aquel año.
El alcalde mayor cumplió la orden. Pero en el seno de la Hermandad de Jesús Nazareno la situación cambió: el rector que había respaldado la suspensión fue sustituido y el nuevo responsable consiguió del asistente de Sevilla un permiso excepcional para que procesionara su cofradía el Viernes Santo. El resto de hermandades continuaba sin autorización.
El alcalde mayor, temiendo que esa diferencia de trato desembocara en enfrentamientos, mantuvo la prohibición pese a la autorización conseguida en Sevilla. Como consecuencia, el asistente le impuso una multa. El responsable municipal recurrió entonces al Consejo de Castilla para que se la retirase.
La exposición permite reconstruir el enfrentamiento, pero no acredita por sí sola si la procesión llegó finalmente a celebrarse ni cuál fue la resolución definitiva del recurso. Son extremos que requieren la consulta completa del expediente.
La sombra de los disturbios de 1761
El dinero no era el único motivo de preocupación. Bernal indicó que en los papeles aparecían referencias a graves disturbios en la Semana Santa de 1761 y que, desde entonces, las autoridades extremaron la cautela y comenzaron a restringir casi sistemáticamente las procesiones. El expediente citado no aclaraba las causas exactas de aquellos sucesos.
Durante el coloquio, uno de los asistentes relacionó los incidentes con la antigua facultad atribuida a Jesús Nazareno de liberar a un preso condenado por un delito menor. Según su interpretación, una discusión alrededor de esa práctica, con participantes que llevaban el rostro cubierto, habría acabado en un tumulto. También sugirió que pudo haber dos víctimas mortales. Se trata de un testimonio oral no confirmado en los documentos expuestos: ni la causa concreta del enfrentamiento ni la existencia de esas muertes pueden presentarse como hechos probados sin nuevas comprobaciones.
La propia archivera señaló que sería conveniente buscar más documentación en el Archivo Municipal y en los fondos de las hermandades. Los archivos, recordó durante su intervención, se complementan: la información ausente en uno puede sobrevivir en otro.
¿Podían los nazarenos procesionar con la cara cubierta?
La relación entre Jesús Nazareno y el poder civil venía de antes. Otro expediente tratado por Bernal documentó la petición de la hermandad para que sus miembros pudieran participar en las funciones de Viernes Santo con sus túnicas y el rostro cubierto, una práctica limitada por las normas de la época.
La investigación publicada por el Archivo Histórico Municipal de Marchena sobre las ordenanzas de la cofradía aporta fechas precisas. En 1781 los hermanos solicitaron permiso para salir con la cara cubierta. En marzo de 1795 se les autorizó a vestir túnica, pero con el rostro descubierto. Las ordenanzas, formadas por 21 artículos, fueron finalmente aprobadas el 10 de junio de 1797.
Bernal relató un detalle especialmente singular de aquella tramitación: el fiscal del Consejo de Castilla propuso suprimir la cofradía porque carecía de ordenanzas aprobadas, pero el propio Consejo discrepó y permitió que continuara mientras regularizaba su situación. La archivera destacó lo poco habitual que era encontrar una oposición de ese tipo entre el fiscal y el Consejo.
Una Semana Santa vigilada por las autoridades
Las restricciones no eran un fenómeno exclusivo de Marchena. El Archivo Municipal recuerda la existencia de disposiciones sobre el uso de prendas que ocultaban el rostro y la Real Cédula de 1777 que prohibía prácticas como los disciplinantes y empalados en las procesiones. El Archivo Histórico Nacional conserva, asimismo, una resolución del Consejo de Castilla del 4 de abril de 1805 relativa a la unificación de las procesiones de Semana Santa de Madrid en una sola, la del viernes. No debe confundirse esa normativa madrileña con el expediente local de Marchena, aunque ambas muestran el amplio control administrativo ejercido sobre las manifestaciones religiosas.
Hoy resulta difícil imaginar la Semana Santa marchenera sin sus cofradías, sus nazarenos o el Mandato de Jesús en la Plaza Ducal. Pero los documentos nos devuelven a una época en la que una decisión administrativa, una mala cosecha o el miedo a una algarada podían alterar las celebraciones más arraigadas del pueblo.
Fuentes: conferencia de Eva Bernal Alonso en las X Jornadas sobre el Patrimonio de Marchena (ACUPAMAR), con sus referencias a expedientes del Consejo de Castilla; Archivo Histórico Municipal de Marchena, «Ordenanzas de la Hdad. de Ntro. Padre Jesús Nazareno (1797)», Documento del Mes de abril de 2022; Archivo Histórico Nacional, «Semana Santa a través de los documentos del AHN». Fotografía de archivo de la procesión de Jesús Nazareno en Marchena; no corresponde a los sucesos históricos relatados.
Para ampliar información: Archivo Municipal de Marchena: ordenanzas de 1797; Archivo Histórico Nacional: documentos sobre Semana Santa; Turismo de Marchena: Semana Santa.
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Marchena descubre en sus archivos la crisis de 1791, las procesiones prohibidas de 1805 y un padrón de 1492
La sesión inaugural de las X Jornadas de ACUPAMAR recuperó un informe sobre la crisis de Marchena en 1791, documentos sobre la Semana Santa de 1805 y un estudio premiado del padrón de 1492.
Published
20 horas agoon
22 octubre, 2026
Los papeles antiguos no solo guardan nombres y fechas. También conservan protestas vecinales, calles arruinadas, problemas de abastecimiento, conflictos entre autoridades y decisiones que determinaron la vida cotidiana de Marchena. Ese fue el hilo conductor de la sesión inaugural de las X Jornadas sobre el Patrimonio de Marchena, organizadas por ACUPAMAR y dedicadas este año al patrimonio documental.
La archivera Eva Bernal Alonso, jefa de sección del Archivo Histórico Nacional, mostró cómo los expedientes del Consejo de Castilla permiten reconstruir aspectos poco conocidos de la historia local. La jornada incluyó además la entrega del primer premio del concurso de jóvenes investigadores a Vicente de Vides Rodríguez, por un estudio del padrón de habitantes de Marchena de 1492, y un ofrecimiento de ACUPAMAR para aportar materiales al futuro museo municipal.
La Marchena de 1791: tierras fértiles, casas arruinadas y vecinos empobrecidos
Uno de los momentos más reveladores de la conferencia llegó con la lectura de un informe municipal fechado en 1791. El documento describía una contradicción dolorosa: una villa situada entre campos de enorme fertilidad se encontraba, según sus propios representantes, en situación de decadencia. Los informantes denunciaban el absentismo de los grandes propietarios, las rentas que salían del municipio y las dificultades económicas de los agricultores.
La descripción del recinto amurallado resultaba especialmente elocuente. Según aquel testimonio histórico, la zona intramuros presentaba numerosos solares y viviendas arruinadas, hasta el punto de que el entorno de la iglesia matriz y la plaza mayor aparecía cada vez más despoblado. Bernal explicó que se trataba de un expediente sobre la necesidad de empedrar calles, mejorar el abastecimiento de agua y reparar edificios públicos.
Para financiar las actuaciones, las autoridades locales solicitaron implantar un arbitrio sobre el vino y el aguardiente. Sin embargo, según expuso la archivera, el Consejo de Castilla rechazó cargar nuevos impuestos sobre una población ya castigada económicamente y pidió buscar otras fórmulas. El expediente conserva también relaciones de calles y presupuestos de obras, útiles para estudiar el urbanismo de la villa.
Vecinos frente al poder señorial
La documentación presentada permitió asomarse igualmente a los conflictos políticos del Antiguo Régimen. Un voluminoso expediente iniciado en 1763 recoge las protestas de varios vecinos contra la reelección del alcalde mayor designado por el duque de Arcos. El asunto pasó por la Real Chancillería de Granada y llegó al Consejo de Castilla. Las actuaciones continuaron durante décadas y muestran cómo las poblaciones señoriales recurrían a instituciones de la monarquía para cuestionar decisiones del poder ducal.
Otros expedientes relatados en la ponencia abordaban solicitudes de molinos, reparaciones públicas, escuelas, asistencia hospitalaria y financiación de servicios esenciales. Entre ellos figuraban las gestiones relacionadas con una escuela de primeras letras y con el Hospital de San Jerónimo, cuyos recursos fueron objeto de distintas peticiones.
La Semana Santa que se quiso suspender en 1805
La historia de las hermandades también apareció en los legajos. Bernal expuso un expediente sobre la prohibición de procesiones en la Cuaresma de 1805, motivada por las malas cosechas y la preocupación por los gastos de las celebraciones. En ese contexto, la Hermandad de Jesús Nazareno consiguió autorización para salir, pero la autoridad local mantuvo la prohibición ante el temor de que permitir una sola procesión provocara tensiones con las demás corporaciones. El conflicto desembocó en una multa al alcalde mayor, que acudió al Consejo de Castilla para solicitar su retirada.
La ponente explicó asimismo que otros expedientes aludían a disturbios relacionados con procesiones en décadas anteriores y a los vínculos devocionales de Marchena con la romería de la Virgen de Consolación de Utrera. Son ejemplos de cómo la documentación administrativa conserva episodios de la religiosidad popular que difícilmente aparecen en otros testimonios.
Un joven investigador devuelve la voz al padrón de 1492
Antes de la conferencia se entregó el premio del I Concurso de Jóvenes Investigadores, convocado por ACUPAMAR, a Vicente de Vides Rodríguez por su investigación sobre el padrón de habitantes de Marchena de 1492. El trabajo incluye la reproducción y transcripción del documento, un estudio introductorio, referencias bibliográficas y un análisis de los nombres y apellidos recogidos en él.
El investigador explicó que el estudio nació de su trabajo de fin de máster en Estudios Históricos Avanzados de la Universidad de Sevilla, en el itinerario de Historia Medieval. Subrayó el valor del padrón para conocer tanto la estructura social de la Marchena bajomedieval como su antroponimia, es decir, el estudio de los nombres personales. La convocatoria establecía un premio de 1.000 euros, repartido entre la concesión y la posterior presentación de la investigación, junto al compromiso de promover su publicación digital y, si es posible, en papel.
ACUPAMAR ofrece diez años de materiales para el futuro museo
La inauguración también sirvió para hacer balance de la trayectoria de ACUPAMAR, nacida en 2014 y organizadora de sus primeras jornadas en 2015. Su representante destacó que la asociación pretende combinar el rigor de la investigación con la divulgación dirigida a vecinos, escolares y público general.
En relación con el futuro museo de Marchena, la entidad reiteró su disposición a ceder para su aprovechamiento divulgativo materiales producidos a lo largo de sus jornadas: vídeos, paneles sobre distintas etapas históricas y manifestaciones del patrimonio local y una maqueta realizada por Ismael López Rodríguez. El ofrecimiento, expresó la asociación, busca que el trabajo desarrollado durante años pueda servir a toda la población.
Las X Jornadas continúan este jueves 22 de octubre a las 19:00 horas con la intervención de Juan Luis Villalobos Cañete sobre el Archivo de Protocolos Notariales de Marchena, presentado por Juan Luis Ravé Prieto, en la Biblioteca Municipal de La Milagrosa.
Fuente: transcripción de la sesión inaugural de las X Jornadas sobre el Patrimonio de Marchena, con las intervenciones de ACUPAMAR, Vicente de Vides Rodríguez y Eva Bernal Alonso. Fotografía de archivo de ACUPAMAR.
Actualidad
«Rara (punto)» llega este viernes a Marchena: una historia sobre el amor y la diversidad por solo dos euros
Patricia Davis protagoniza este viernes 23 de octubre a las 20:30 en Sala Carrera una tragicomedia sobre la neurodivergencia. Entrada a 2 euros.
Published
20 horas agoon
22 octubre, 2026
La actriz Patricia Davis protagoniza este viernes 23 de octubre, a las 20:30 horas, en la Sala Carrera de Marchena, una tragicomedia sobre la neurodivergencia, el amor y la aceptación. La entrada cuesta 2 euros.
Hay historias que nos invitan a mirar de otra manera aquello que durante demasiado tiempo hemos considerado extraño. Historias que nos recuerdan que nadie debería sentirse obligado a esconder lo que es para encajar en las expectativas de los demás. Esa es una de las propuestas de Rara (punto), el espectáculo teatral que llega este viernes a la Sala Carrera con Patricia Davis como protagonista.
La obra cuenta la historia de Elena, una mujer que acaba de perder su empleo y conoce inesperadamente a Carla. Entre ambas surge una atracción inmediata, pero el acercamiento se convierte en un recorrido por los desafíos que afronta una persona neurodivergente en sus relaciones y en una sociedad construida sobre convenciones que no siempre resultan fáciles de interpretar.
El derecho a nombrar lo que sentimos
La protagonista descubre que situaciones aparentemente sencillas pueden transformarse en auténticas odiseas. A través de sus recuerdos, sus relaciones y sus experiencias, el montaje plantea preguntas sobre la identidad, la diversidad afectiva, las expectativas sociales y la aceptación.
Uno de sus grandes temas es la necesidad de encontrar palabras para explicar aquello que nos sucede: lo que no se nombra permanece invisible y, por tanto, resulta más difícil de reconocer. La propuesta se presenta como una tragicomedia de tono cabaretero que combina emoción, reflexión y humor.
Una creación reconocida en los escenarios andaluces
Rara (punto) parte de una idea original de Patricia Davis, que firma la dramaturgia junto a Javier Durán. La dirección corresponde a Carmen Tamayo; la interpretación está a cargo de Patricia Davis y la producción está vinculada a Lucía Hernández y La Barca Otro Teatro.
Entre los reconocimientos difundidos figuran el Premio Nazarí 2024 a la mejor autoría y distinciones del Premio Tolerancia 2025 relacionadas con la actriz y el personaje de Elena, así como nominaciones a mejor actriz y autoría en los Premios Escenarios 2024.
Teatro y diversidad en Marchena
La obra también aparece vinculada a la programación cultural sobre diversidad e inclusión presentada este año en torno a la iniciativa «Marchena Orgullosa». Su llegada a la Sala Carrera ofrece al público local una propuesta contemporánea que invita a reflexionar sobre el derecho a ser diferente y el valor de escuchar experiencias ajenas.
La representación tendrá lugar el viernes 23 de octubre de 2026, a las 20:30 horas, en la Sala Carrera de Marchena. Entrada: 2 euros.
Fuentes: Oficina de Turismo de Marchena (anuncio de la función); catálogo de artes escénicas El FOC de la Universidad Pablo de Olavide: ficha artística; y Diario Avanza.
Actualidad
Four Monkeys este sábado en Marchena: a la venta las últimas entradas en la Oficina de Turismo
Published
20 horas agoon
22 octubre, 2026
La banda gaditana vuelve a uno de los escenarios musicales de referencia de Marchena con un espectáculo que recupera las canciones de varias generaciones, reinterpretadas con un sonido contemporáneo y la energía del rock en directo.
La música que acompañó a toda una generación volverá a sonar en Marchena el próximo sábado 24 de octubre de 2026. La banda gaditana Four Monkeys regresará a la Sala Akasha con su particular homenaje a los grandes éxitos del pop y el rock internacional, especialmente aquellos que marcaron las décadas de los noventa y los primeros años del siglo XXI.
El concierto supone un nuevo encuentro entre la formación y el público marchenero, después de sus anteriores actuaciones en diciembre de 2024 y abril de 2025. La propia sala ha anunciado este regreso recordando la acogida que tuvo el grupo en sus anteriores visitas, dentro de una programación que mantiene vivo el contacto de Marchena con músicos y bandas de distintos puntos de Andalucía y del panorama nacional.
Four Monkeys nació de una idea de su fundador y guitarrista, Efraím, que durante su estancia en el Reino Unido conoció una forma diferente de interpretar los clásicos del pop y el rock. Allí descubrió un circuito musical en el que las bandas de versiones no se limitaban a reproducir los grandes éxitos del pasado, sino que incorporaban nuevos arreglos, ritmos y una puesta en escena adaptada al público contemporáneo.
De aquella experiencia surgió un proyecto que busca recuperar canciones reconocibles para varias generaciones sin convertir el concierto en un simple ejercicio de nostalgia. Su propuesta consiste en trasladar al presente melodías que forman parte de la memoria musical colectiva, manteniendo su identidad original, pero dotándolas de nuevos matices y una mayor intensidad instrumental.
La formación presentada por la sala en sus anteriores actuaciones estaba integrada por Lyra, a la voz; Efraím, a la guitarra; Juan Carlos, a la batería; y Ale, al bajo. Sus músicos han participado en diferentes proyectos musicales, desde bandas de rock hasta espectáculos de homenaje a grandes grupos internacionales. La composición actual de la banda para este concierto no ha sido detallada en el anuncio.
Una banda con trayectoria en los escenarios andaluces
Desde sus comienzos en el circuito de música en directo de la provincia de Cádiz, Four Monkeys ha ampliado su actividad a otras provincias andaluzas y diferentes puntos de España. Su trayectoria incluye actuaciones en espacios musicales, establecimientos turísticos y programaciones culturales.
Su presencia en Marchena no es una novedad. La Sala Akasha anunció su primera actuación el 21 de diciembre de 2024 y volvió a programarla el 26 de abril de 2025. La cita de este octubre representa, por tanto, una nueva etapa en la relación de la banda con el público local.
La Sala Akasha, conocida también como Sala Acacha, continúa ofreciendo así un espacio para la música en vivo en Marchena, especialmente para aquellos estilos que encuentran en las salas de pequeño formato una relación más cercana entre intérpretes y espectadores.
El concierto del 24 de octubre estará centrado en el pop y rock internacional de los años noventa y dos mil, aunque la organización también presenta a Four Monkeys como una formación que recupera grandes éxitos de otras épocas.
La actuación tendrá lugar este sábado 24 de octubre en la Sala Akasha de Marchena. Las últimas entradas están a la venta en la Oficina de Turismo de Marchena, por lo que quienes deseen asistir pueden acudir a este punto de venta. El precio anunciado para la entrada anticipada es de 12 euros. No se ha confirmado en esta información la hora de comienzo del concierto.
La programación y las novedades del concierto pueden seguirse en el espacio oficial de la Sala Akasha.
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