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Hijos y espadas: lo que el clero sevillano del siglo XVI obligó a prohibir

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9 meses ago

10 enero, 2026

Cuando el arzobispo fray Diego de Deza convocó el Concilio Provincial del Arzobispado de Sevilla en enero de 1512, no lo hizo para teorizar sobre virtudes abstractas. Lo hizo para corregir conductas reales, visibles y persistentes dentro del clero sevillano. Las constituciones que emanan de aquel concilio —y de otros sínodos diocesanos inmediatamente posteriores— revelan con crudeza dos problemas centrales: la existencia de hijos de clérigos y la presencia de clérigos armados en la vida pública.

No se trataba de sospechas aisladas. Eran prácticas suficientemente extendidas como para que la autoridad eclesiástica sintiera la necesidad de nombrarlas, describirlas y prohibirlas con precisión.

La Legislación de Deza: El Sínodo de Sevilla de 1512

Para abordar la relajación moral del clero, Diego de Deza convocó un concilio provincial en Sevilla en 1512. Este sínodo se enmarca en el movimiento de la reforma isabelina, que buscaba disciplinar al estamento eclesiástico y fortalecer su autoridad moral frente a la sociedad laica. Las constituciones sinodales de 1512 son una fuente rica en matices sobre la regulación de las costumbres clericales, estableciendo un marco jurídico para la persecución del concubinato.

Por eso se prohíbe expresamente que los clérigos estén presentes en bautismos, matrimonios o funerales de sus hijos, y que los lleven consigo o los exhiban en contextos litúrgicos. El problema no es solo moral; es público. El texto insiste una y otra vez en el concepto de escándalo, entendido no como rumor malicioso, sino como quiebra visible de la autoridad clerical ante la comunidad.

El lenguaje es significativo. No se habla de castigar al hijo, ni siquiera de investigar su existencia, sino de evitar la escena social en la que la paternidad clerical se hace evidente. El sistema no ignora el hecho: lo oculta, lo desplaza y lo silencia.

Este mecanismo —tolerancia práctica que exige discreción absoluta— es el que explica por qué tantas trayectorias vitales solo afloran cuando chocan con un expediente, una herencia o una promoción eclesiástica.

El Sistema de Penas en las Constituciones de 1512

Primera Amonestación: Si tras dos meses de haber sido requerido nominalmente, el clérigo continuaba con su manceba, se le privaba de la tercera parte de los frutos de todos sus beneficios.

Segunda Amonestación: Si transcurrían otros dos meses sin enmienda, la sanción económica persistía y se añadía la posibilidad de ser encarcelado en la prisión episcopal. Privación Definitiva: La persistencia en la relación después de un periodo prolongado (generalmente diez meses de amonestaciones acumuladas) conllevaba la privación total del beneficio eclesiástico y la inhabilitación para recibir nuevas órdenes o cargos por un tiempo determinado.

Un aspecto curioso de esta legislación es que, en el mismo sínodo donde se condenaba el amancebamiento, también se procedía a defender a las mancebas de los clérigos frente a los posibles excesos de las autoridades civiles. Se establecía que estas mujeres no podían ser presas ni juzgadas por la justicia seglar sin que antes fueran sentenciadas como «públicas mancebas» por la autoridad eclesiástica. Este mecanismo no solo protegía la inmunidad eclesiástica, sino que indirectamente garantizaba que las familias de los clérigos tuvieran un proceso judicial más laxo que si fueran juzgadas por los tribunales reales.

. Los cánones prohibían que los clérigos dejaran sus bienes eclesiásticos a sus hijos, debiendo destinarlos a obras de caridad o a la fábrica de la iglesia. Sin embargo, los hijos de clérigos en Sevilla a menudo reclamaban con «sobervia» las posesiones de sus padres, argumentando que estos bienes procedían del patrimonio privado del eclesiástico o que habían sido adquiridos de forma legítima fuera del beneficio.

El Portal de Archivos Españoles (PARES) y otros fondos documentales locales recogen casos significativos de este periodo:

Hernando de Castro (1516): Se documenta la legitimación de varios juros impuestos sobre el almojarifazgo mayor de Sevilla a favor de Hernando de Castro, identificado como hijo de una figura eclesiástica local. Este proceso era esencial para asegurar que las rentas familiares no se perdieran a la muerte del progenitor.

La Familia Ribera-Enríquez: Aunque se trata de alta nobleza, el caso de la legitimación del matrimonio entre Catalina de Ribera y Pedro Enríquez, que requirió bulas papales y la intervención del arzobispado, muestra cómo los procesos de limpieza de linaje y validación de descendencia eran una preocupación constante en la élite sevillana.

Hijos de Caballeros y Clérigos: Era común que los genealogistas resaltaran que los hijos habían nacido antes de que el padre tomara las órdenes, como una forma de mitigar el estigma. Ejemplos como los hijos de don Gonzalo de Zúñiga, obispo de Jaén, ilustran esta tendencia a blanquear la biografía familiar.

El Fenómeno del Amancebamiento Clerical en la Sevilla del Siglo XVI

La realidad del clero sevillano en tiempos de Deza distaba considerablemente del ideal de celibato promovido por la teología oficial. El «amancebamiento clerical» era una práctica extendida y, en muchos casos, socialmente tolerada, que consistía en relaciones de convivencia estables y duraderas entre clérigos y mujeres, de las cuales nacían hijos que formaban parte del tejido social de la ciudad y la provincia.

Estas relaciones no eran meros episodios de debilidad moral, sino que a menudo constituían «verdaderas familias funcionales». Los clérigos amancebados buscaban en estas uniones una solución a la soledad y a las necesidades cotidianas, mientras que las mujeres, a menudo denominadas «mancebas», encontraban en el clérigo un protector económico y social. En Sevilla, se tiene constancia de que las autoridades eclesiásticas a menudo amonestaban a los clérigos, pero estos optaban por continuar públicamente con sus relaciones debido a la laxitud en la ejecución de las penas y a la protección que el propio estamento clerical brindaba a sus miembros.

La descendencia de los clérigos sevillanos presentaba diversas realidades legales y sociales, dependiendo del estatus del padre y del reconocimiento de la madre. La documentación de la época distingue entre varios casos, reflejando la complejidad de las relaciones familiares en el entorno del altar.

Es relevante observar que la descendencia no se limitaba al clero secular. En las órdenes regulares, a pesar del rigor de la clausura, también se daban casos de relaciones que generaban descendencia, aunque con una mayor carga de ocultamiento y estigma social. En el caso de Deza, su círculo más cercano en Sevilla, compuesto por hombres como el canónigo Diego Vázquez Alderete y su provisor Diego de Flores, formaba parte de un entramado donde los vínculos de parentesco y la protección de hijos naturales eran elementos comunes de la estructura de poder.

Las espadas: separar al clérigo del hombre armado

El segundo eje es igual de elocuente. Las constituciones insisten en que los clérigos no porten armas, ni ofensivas ni defensivas. La reiteración de esta norma en distintos textos diocesanos demuestra que no se trataba de una excepción extravagante, sino de una conducta real.

La Sevilla del XVI era una ciudad de conflictos, de linajes, de pleitos, de caminos inseguros y de una fuerte cultura del honor. En ese contexto, algunos clérigos vivían —o querían vivir— como hombres del común: armados, capaces de defenderse, de imponer respeto o de participar en disputas.

La Iglesia reacciona trazando una línea simbólica muy clara: las armas del clérigo no son de hierro, sino espirituales. No es solo una cuestión de seguridad; es una cuestión de identidad. Un sacerdote con espada se parece demasiado al seglar, y esa confusión erosiona la jerarquía social y religiosa sobre la que se sostiene el orden urbano.

Todo este entramado normativo cobra sentido pleno cuando se baja al terreno de los nombres propios. Y aquí aparece el canónigo de la Catedral de Sevilla Jerónimo de Peraza, cuya historia documentada encaja como un guante en aquello que los concilios querían evitar.

Peraza, músico y canónigo, mantuvo una relación con una mujer de la que nació un hijo. Ese hijo no fue reconocido públicamente como tal, pero tampoco fue abandonado. Se le protegió, se le educó y se le encauzó profesionalmente. El problema no fue su existencia, sino su visibilidad.

Cuando años después el hijo aspira a progresar en el ámbito eclesiástico y musical, la maquinaria institucional se pone en marcha. En el expediente de limpieza, el pasado aflora con cautela extrema. Los testimonios hablan de secreto, de recato, de evitar “que se entendiese cosa alguna que tocase a la honra”.

Y es aquí donde entra Marchena. La madre fue trasladada al convento de Santa Clara de Marchena, lejos del foco sevillano, en un espacio religioso femenino donde el silencio era norma y la reputación podía recomponerse. No es un detalle secundario: es una solución social perfectamente alineada con la lógica conciliar.

El concilio prohíbe al clérigo acudir al bautismo de su hijo. El sistema, en la práctica, envía al hijo y a la madre a otro lugar, donde nadie pregunte.

El caso Peraza no es una anomalía moral. Es un ejemplo funcional de cómo operaba la Iglesia sevillana del siglo XVI frente a una contradicción estructural: un ideal de celibato estricto en una sociedad donde muchos clérigos vivían insertos en redes familiares, afectivas y de honor.

Las constituciones no buscan tanto erradicar de raíz estas realidades —algo prácticamente imposible— como controlar su impacto público. Que no se vean. Que no se nombren. Que no escandalicen.

Lo mismo ocurre con las armas. El problema no es solo que un clérigo empuñe una espada, sino que se confunda su figura con la del hombre violento, del hombre de facción, del hombre de linaje. La Iglesia necesita distinguir, separar, marcar distancia.

Por eso hijos y espadas aparecen una y otra vez en la legislación eclesiástica sevillana. Porque ambos elementos tocan el mismo nervio: la credibilidad del clero ante la comunidad.

Cinco siglos después, cuando leemos esos textos, no estamos ante hipocresías abstractas, sino ante radiografías sociales. Y cuando miramos a Santa Clara de Marchena y al expediente de Peraza, entendemos que aquellas prohibiciones no eran retórica: eran la respuesta escrita a vidas concretas que se salían del molde, pero que el sistema aprendió a administrar sin romperse.

Si quieres, en el siguiente paso puedo convertir esto en un reportaje publicable para tu revista, con entradilla periodística, estructura clásica y cierre marchenero, o pulirlo aún más hacia un tono de crónica histórica, según lo necesites.

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El martes será el día con mayor probabilidad de lluvia en Marchena durante una semana marcada por los chubascos

La próxima semana comenzará en Marchena con tiempo inestable. El martes 6 se perfila como la jornada con mayor probabilidad de lluvia, con un 90 %, mientras que el miércoles seguirá el riesgo de chubascos antes de una clara mejoría desde el jueves.

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3 horas ago

4 octubre, 2026

José Antonio Suárez López

La próxima semana comenzará en Marchena mirando de nuevo al cielo. La inestabilidad seguirá presente durante los primeros días de octubre y dejará una elevada probabilidad de chubascos, especialmente entre el martes y el miércoles, antes de que el tiempo tienda a estabilizarse a partir del jueves.

La jornada clave será el martes 6 de octubre. La Agencia Estatal de Meteorología sitúa actualmente en un 90 % la probabilidad de lluvia en Marchena, tanto durante la primera como durante la segunda mitad del día. Las temperaturas, además, experimentarán un descenso notable respecto al lunes, pasando de una máxima prevista de 33 grados a unos 27.

La situación coincide con las previsiones difundidas por Meteoavance para Andalucía, que señalan al martes como la jornada en la que los chubascos podrían extenderse por un mayor número de puntos de la comunidad. La distribución y la intensidad de esas precipitaciones dependerán, no obstante, de cómo se vayan formando los núcleos de lluvia, por lo que habrá que seguir su evolución prácticamente sobre la marcha.

En Marchena, el cambio comenzará a percibirse ya el lunes 5. AEMET prevé un día todavía cálido, con temperaturas entre 20 y 33 grados, pero aumentando la nubosidad y con posibilidad de lluvia durante la tarde.

El miércoles 7 continuará la inestabilidad. La probabilidad de precipitación llega actualmente hasta el 95 % durante la primera mitad del día, aunque desciende posteriormente al 30 %. Las temperaturas se mantendrán entre los 17 y los 27 grados.

A partir del jueves el panorama cambia. Para el jueves 8 la probabilidad de lluvia cae al 5 %, con unos 15 grados de mínima y 27 de máxima. El viernes y el sábado se mantendría, según la previsión disponible este domingo, un tiempo mucho más estable, con intervalos nubosos y temperaturas máximas que volverán progresivamente hasta los 28 y 29 grados.

Por tanto, la previsión actual deja en Marchena una semana dividida claramente en dos partes: lunes, martes y primeras horas del miércoles marcados por la inestabilidad y los chubascos, y una segunda mitad de semana considerablemente más tranquila.

Conviene tener presente que este tipo de situaciones puede cambiar en pocas horas, especialmente cuando las precipitaciones dependen de la formación de chubascos. AEMET recuerda además que sus previsiones municipales a siete días expresan la evolución meteorológica considerada más probable y se actualizan conforme llegan nuevos datos de los modelos.

Previsión resumida para Marchena

Lunes 5: 20/33 ºC. Aumento de la nubosidad y posibilidad de lluvia por la tarde.

Martes 6: 18/27 ºC. Jornada más inestable, con un 90 % de probabilidad de precipitaciones.

Miércoles 7: 17/27 ºC. Lluvias especialmente probables durante la primera mitad del día.

Jueves 8: 15/27 ºC. Regreso del tiempo más estable.

Viernes 9: 16/28 ºC. Intervalos nubosos y baja probabilidad de lluvia.

Sábado 10: 15/29 ºC. Tiempo en general estable con intervalos nubosos.

Fuente: AEMET y Meteoavance. Previsión consultada el domingo 4 de octubre de 2026.

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El martes concentra el mayor riesgo de lluvia en Marchena: así se presenta la próxima semana

La inestabilidad marcará el inicio de la semana en Marchena. El martes 6 de octubre aparece como la jornada con mayor probabilidad de lluvia, con hasta un 90% según AEMET.

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4 horas ago

4 octubre, 2026

José Antonio Suárez López

La nueva semana llegará a Marchena con tiempo inestable en su primera mitad y con el martes como la jornada con más probabilidades de lluvia. La previsión coincide con el escenario avanzado por Meteoavance para Andalucía, que sitúa el 6 de octubre como el día más favorable para la aparición de chubascos en amplias zonas de la comunidad.

En el caso concreto de Marchena, la Agencia Estatal de Meteorología prevé ya un aumento claro de la inestabilidad desde el lunes por la tarde. Para el lunes 5 de octubre, AEMET sitúa las temperaturas entre los 20 y los 33 grados, con cielos nubosos y una probabilidad de precipitación que pasa del 25% durante la primera mitad del día al 75% durante la segunda.

Martes: el día con más opciones de lluvia

El martes 6 aparece, por ahora, como la jornada más lluviosa de la semana en Marchena. AEMET eleva la probabilidad de precipitación al 90% tanto durante la primera como durante la segunda mitad del día. El cielo se mantendría muy nuboso, con lluvia, y las temperaturas bajarían de forma apreciable, con valores en torno a los 18 grados de mínima y 27 de máxima.

Será, por tanto, el día en el que convendrá prestar más atención a la evolución de los chubascos, tanto por su distribución como por su posible intensidad. Meteoavance advierte además de que este tipo de situaciones obliga a seguir la formación de las precipitaciones casi en tiempo real, ya que pueden repartirse de manera irregular.

El miércoles todavía podría llover

La inestabilidad no desaparecerá de inmediato. Para el miércoles 7, AEMET mantiene una probabilidad de lluvia del 95% durante la primera mitad del día, aunque la rebaja al 30% durante la segunda. Las temperaturas se moverían entre los 17 y los 27 grados.

A partir del jueves, la tendencia que muestran distintas previsiones es hacia una recuperación de las temperaturas y un tiempo más estable, con máximas que volverían a situarse cerca de los 28-31 grados entre jueves y sábado. Al tratarse de plazos más largos, esta parte de la previsión debe tomarse como una tendencia y revisarse conforme avance la semana.

Una semana para seguir el cielo de cerca

En resumen, Marchena comenzará la semana con calor todavía notable el lunes, afrontará el martes la jornada con mayor riesgo de lluvia y podría mantener chubascos durante parte del miércoles. Después, los modelos apuntan a una mejoría progresiva.

Fuentes: Agencia Estatal de Meteorología (AEMET), predicción municipal para Marchena; Meteoavance; y previsiones complementarias de Tiempo.es. La previsión meteorológica puede cambiar, especialmente cuando se trata de chubascos, por lo que conviene consultar las actualizaciones oficiales de AEMET.

Consultar la previsión actualizada de AEMET para Marchena

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Marchena vuelve a mirar al siglo XVIII: la Virgen del Rosario protagoniza una mañana histórica junto a San Francisco y Santo Domingo

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7 horas ago

4 octubre, 2026

José Antonio Suárez López

Marchena ha vivido este domingo 4 de octubre la salida extraordinaria de Nuestra Señora del Santísimo Rosario, Patrona y Asistente Perpetua de la localidad, recuperando la antigua Procesión de Tercia, una celebración inspirada en la que recorrió la villa hace trescientos años y que hoy ha vuelto a unir en las calles a la Virgen, Santo Domingo de Guzmán y San Francisco de Asís.

La jornada había comenzado a las siete de la mañana cuando partía desde Santo Domingo el tradicional Rosario de la Aurora camino de Santa Isabel, acompañado por la reliquia de San Francisco, los faroles, las capas españolas y las antiguas coplas del Rosario. En Santa Isabel se celebró posteriormente la Misa de Alba, coincidiendo precisamente con la festividad litúrgica de San Francisco de Asís.

Pero el momento más esperado llegó a las diez y media de la mañana, cuando Santo Domingo volvió a convertirse en el centro de la vida religiosa marchenera. La salida no reproducía una procesión ordinaria de la Virgen del Rosario: lo que se había planteado era la recuperación de un lenguaje procesional mucho más antiguo, casi barroco, en el que imágenes, reliquias y personajes alegóricos formaban parte de una misma narración.

Abría el cortejo Santo Domingo de Guzmán. Tras él figuraba la reliquia de la Beata Madre Carmen del Niño Jesús y posteriormente San Francisco de Asís, cuya presencia adquiría este año una significación especial por el VIII centenario de su tránsito. Después aparecía el Lignum Crucis de la Hermandad de la Vera Cruz y, cerrando el conjunto, Nuestra Señora del Santísimo Rosario.

Uno de los grandes momentos se produjo ante la capilla de San Francisco y la Vera Cruz. Allí la Virgen del Rosario se situó frente al Señor de la Santa Vera Cruz y Nuestra Señora de la Esperanza Coronada y se realizó una oración por los fieles difuntos de Marchena y por las hermandades de la localidad. La escena tenía además un poderoso eco histórico. El acta que describe la procesión de 1726 menciona expresamente la entrada de la Virgen del Rosario en el antiguo convento franciscano, donde la comunidad religiosa recibió entonces a la procesión entre luces y ceremonias. Trescientos años después, aquel mismo espacio volvía a adquirir protagonismo.

Uno de los aspectos que más diferenciaba esta procesión de cualquier otra salida contemporánea eran precisamente sus elementos alegóricos. Los diablillos, representando los pecados capitales, regresaban a las calles como recuerdo de aquellas celebraciones en las que la religión se explicaba también mediante el teatro, el gesto, el color y la representación simbólica. Junto a ellos participaron niños vestidos de frailes dominicos y franciscanos y niñas caracterizadas como ángeles con atributos de las letanías lauretanas.

La procesión recorrió el eje formado por Manuel Rojas Marcos, San Francisco, Carreras, San Andrés, Las Torres, San Sebastián, Obispo Salvador Barrera, Santa Clara y San Pedro, antes de regresar nuevamente a Santo Domingo. El acompañamiento musical correspondió a la Banda de Cornetas y Tambores María Santísima de la Palma y a la Banda de Música Villa de Marchena.

Y ahí reside quizá una de las imágenes más interesantes de esta mañana: escuchar las bandas actuales mientras por delante avanzaban personajes y símbolos que remiten a las procesiones de la Marchena del XVIII. El presente acompañando literalmente al pasado.

La celebración recuerda la gran procesión rosariana documentada en 1726, vinculada a los privilegios otorgados por Benedicto XIII a la Orden de Predicadores. La conmemoración de su tercer centenario se ha hecho coincidir además con los ochocientos años del tránsito de San Francisco, permitiendo que las tradiciones dominica y franciscana confluyeran en una misma celebración.

El itinerario hizo tres estaciones de oración: por las hermandades y fieles difuntos, por la vida consagrada y las vocaciones y por los vecinos de Marchena, especialmente enfermos y quienes trabajan por el bienestar de la localidad.

El regreso a Santo Domingo estaba concebido como algo más que una entrada procesional. En el atrio se situaba el último capítulo de esta reconstrucción histórica: «El Abrazo», un auto sacramental inspirado en el encuentro entre San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán y en la fraternidad entre las dos órdenes.

Las imágenes de ambos santos frente a frente, con la Virgen del Rosario como eje de la celebración, resumían el sentido de una jornada concebida desde el principio como una representación religiosa completa y no únicamente como una salida extraordinaria.

Trescientos años caben en una mañana

Quizá lo verdaderamente singular de este 4 de octubre no haya sido solamente ver nuevamente a la Virgen del Rosario recorriendo Marchena. La Patrona sale cada octubre y su presencia pertenece a la memoria habitual del pueblo.

Lo excepcional ha sido la forma de hacerlo.

Por unas horas han regresado los diablillos, los ángeles, los hábitos franciscanos y dominicos, las reliquias, el Rosario de la Aurora, la procesión matinal y una escenografía religiosa que durante siglos sirvió para contar la fe a una población que aprendía tanto mirando como escuchando.

La Marchena de 2026 ha caminado así sobre las huellas de la Marchena de 1726.

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Todo lo que hay que saber de la histórica salida de la Virgen del Rosario este domingo: horarios, recorrido y por qué será por la mañana

Marchena vivirá este domingo 4 de octubre una jornada excepcional: la Virgen del Rosario saldrá a las 10:30 en una Magna Procesión de Tercia junto a Santo Domingo y San Francisco.

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1 día ago

3 octubre, 2026

José Antonio Suárez López

Quien mañana domingo 4 de octubre espere la salida habitual de la Virgen del Rosario por la tarde debe tener en cuenta una novedad esencial: este año la Patrona y Asistente Perpetua de Marchena saldrá por la mañana. No es simplemente un cambio de horario. La jornada recupera una antigua forma de celebrar el Rosario en Marchena y reunirá imágenes, reliquias, música y personajes alegóricos vinculados a una tradición documentada hace tres siglos.

El día comienza a las siete

A las 7:00 horas partirá desde Santo Domingo el Rosario de la Aurora hacia Santa Isabel. Se portará la reliquia de San Francisco de Asís y habrá faroles, capas españolas y las tradicionales coplas del Rosario. A la llegada se celebrará la Misa de Alba en honor de San Francisco, precisamente el 4 de octubre, día de su memoria litúrgica.

¿Por qué sale por la mañana?

La explicación está en la recuperación de la histórica Procesión de Tercia. La salida de las 10:30 horas no es la procesión vespertina habitual trasladada sin más, sino un cortejo extraordinario que mira a 1726, cuando Marchena celebró una gran procesión del Rosario en el contexto de los privilegios pontificios concedidos por Benedicto XIII a la Orden de Predicadores. Las fuentes municipales recuerdan que entonces las calles se engalanaban y participaban danzas y diablillos.

La celebración de 2026 enlaza además el III centenario de aquella procesión de 1726 con el VIII centenario del tránsito de San Francisco de Asís. Por eso Santo Domingo y San Francisco comparten protagonismo.

10:30: Magna Procesión de Tercia

Desde Santo Domingo partirá el cortejo con este orden: Santo Domingo de Guzmán; reliquia de la Beata Madre Carmen del Niño Jesús; San Francisco de Asís; reliquia del Lignum Crucis de la Vera Cruz; y Nuestra Señora del Santísimo Rosario, cerrando la procesión.

Volverán también los diablillos que representan los pecados capitales, vencidos simbólicamente por la virtud. Participarán niños vestidos de frailes dominicos y franciscanos y niñas caracterizadas como ángeles con atributos de las letanías lauretanas.

Recorrido completo

Santo Domingo, Manuel Rojas Marcos, San Francisco, Carreras, San Andrés, Las Torres, San Sebastián, Obispo Salvador Barrera, Santa Clara, San Pedro y regreso a Santo Domingo.

El acompañamiento musical correrá a cargo de la Banda de Cornetas y Tambores María Santísima de la Palma y la Banda de Música Villa de Marchena, que acompaña a la Patrona desde 2011.

El final: El Abrazo

Al regreso se representará en el atrio de Santo Domingo el auto sacramental El Abrazo, inspirado en la tradición del encuentro entre San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán. La Virgen presidirá la escena desde la parte alta de las escalinatas y la jornada concluirá con la Solemne Bendición.

Una devoción de siglos

El Archivo Histórico Municipal sitúa la fundación de la Cofradía del Santo Rosario en 1556. En 1723, durante una grave sequía, la Virgen fue llevada en procesión general hasta San Juan Bautista y permaneció allí seis días. Un decreto de Joaquín Ponce de León, VII duque de Arcos, reconoció su intercesión y ordenó celebrar anualmente una misa cantada el primer domingo de octubre. Desde entonces quedó especialmente consolidado el patronazgo de la Virgen del Rosario sobre Marchena.

Mañana, por tanto, no habrá que esperar a la tarde: el Rosario comenzará al amanecer y la gran salida será a las diez y media. Será una mañana para contemplar la Marchena del siglo XVIII desde las calles del presente, con música, hábitos dominicos y franciscanos, antiguas alegorías y la Patrona cerrando un cortejo recuperado trescientos años después.

Foto de archivo: Nuestra Señora del Santísimo Rosario en Marchena.

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Pepe Marchena vuelve al centro del flamenco: la Bienal revaloriza su legado antes del Año Pepe Marchena

La Bienal de Flamenco de Sevilla ha devuelto a Pepe Marchena al centro de la conversación flamenca. Críticos y artistas revisan hoy su libertad creativa y su papel en la Ópera Flamenca. El fenómeno será la antesala del Año Pepe Marchena, que comenzará en su pueblo natal el 4 de diciembre.

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1 día ago

3 octubre, 2026

José Antonio Suárez López

Durante décadas, el nombre de Pepe Marchena quedó atrapado en uno de los debates más estériles y persistentes de la historia del flamenco: el que enfrentó la idea de pureza con la libertad creativa, el cante considerado “jondo” con una etapa —la llamada Ópera Flamenca— que durante mucho tiempo fue contemplada por parte de la crítica con recelo. Pero la XXIV Bienal de Flamenco de Sevilla, que termina hoy, ha convertido ese cambio en una evidencia pública.

Pepe Marchena no ha aparecido en esta Bienal como una figura secundaria, decadente ni como una simple efeméride. Su nombre ha atravesado el discurso de la edición y ha llegado hasta los escenarios de la mano de artistas jóvenes que encuentran en aquel cantaor nacido en Marchena hace más de un siglo una herramienta para hablar del flamenco de hoy.

Cuando lo olvidado vuelve a ser moderno

El propio director de la Bienal, Luis Ybarra, dejó clara la mirada de esta edición al situar entre sus grandes referencias a La Niña de los Peines, Manuel Vallejo y Pepe Marchena. La Bienal ha querido regresar al momento en que el flamenco abandonó definitivamente los límites del café cantante, conquistó plazas de toros y grandes recintos y comenzó a convertirse en un espectáculo de masas.

La organización recuerda que en 1926 Marchena entraba de lleno en los circuitos de la Ópera Flamenca, en una época en la que convivían Antonio Chacón, Manuel Torre, Pastora Pavón, Manuel Vallejo, Pepe Pinto o Ramón Montoya. Un siglo después, la Bienal no ha querido copiar aquel tiempo, sino revisitarlo desde el presente. “Nada se calca, pero todo se revisita”, explica Ybarra para reivindicar la capacidad del flamenco para mirar hacia sus márgenes y recuperar figuras que durante años fueron leídas desde prejuicios estéticos posteriores.

Ese planteamiento quedó visible desde la apertura de la Bienal con El mundo por montera, la gran gala de la Maestranza concebida precisamente como evocación del momento en que el flamenco conquistó los grandes aforos. La crítica no fue unánime sobre el resultado del espectáculo, pero incluso las lecturas más escépticas reconocieron algo significativo: Pepe Marchena volvía a estar entre los nombres imprescindibles para contar aquella transformación.

“Poema de la libertad”: Marchena como creador contemporáneo

El punto culminante de esta recuperación llegó ayer 2 de octubre en el Teatro Central con el estreno absoluto de Poema de la libertad, de Sandra Carrasco y David de Arahal. La propia Bienal define a Pepe Marchena como “artista fundamental en la evolución del flamenco” y como referente de una manera libre y personal de entender este arte.

No se trató de reproducir un viejo repertorio como si estuviera encerrado en una vitrina. Carrasco y David de Arahal trabajaron sobre rondeñas, tarantas, guajiras, soleás, milongas, colombianas, fandangos o tangos para hacer dialogar aquel universo con el lenguaje musical contemporáneo. El programa incluía títulos como Romance a Marchena, Los astros por qué se mueven, Donde la hermosura brilla, Quiéreme, Fandangos de palanca, Colombiana polifónica o Romance a Córdoba.

La idea de fondo resulta especialmente reveladora: Marchena ya no interesa sólo como personaje histórico. Interesa como ejemplo de libertad artística.

La crítica destaca que no se trata de un homenaje arqueológico a Pepe Marchena, sino de una lectura contemporánea de su legado, construida desde la investigación, la libertad creativa. El proyecto, además, no nace de cero, Poema de la libertad tiene un precedente directo en Recordando a Marchena, el trabajo con el que Sandra Carrasco y David de Arahal comenzaron a profundizar en el repertorio y la estética del cantaor marchenero.

Aquel proyecto sirvió como laboratorio artístico y como punto de encuentro entre ambos intérpretes, que fueron investigando grabaciones, estilos y formas de cantar vinculadas a Pepe Marchena.

Rocío Márquez ya abrió una puerta hace doce años

La actual reivindicación no nace de la nada. En 2014 Rocío Márquez presentó en la Bienal su proyecto El Niño, construido alrededor de la figura de Pepe Marchena. Entonces explicó a El País que lo que más le fascinaba de él era precisamente que no parecía preguntarse continuamente dónde terminaba el flamenco y dónde comenzaba otra cosa. Su profundo conocimiento de la tradición, decía Márquez, era lo que le permitía actuar con enorme libertad.

La transformación resulta significativa porque una parte de la historiografía flamenca había simplificado durante años la Ópera Flamenca como una etapa marcada por el espectáculo, el fandango y los grandes públicos, frente a una supuesta autenticidad anterior o posterior. La Bienal de 2026 está contribuyendo a desmontar esa lectura demasiado lineal.

De cantaor discutido a figura necesaria para explicar el siglo XX

Pepe Marchena fue una estrella popular cuando el concepto moderno de estrella apenas existía en España. Cantó para públicos inmensos, grabó discos, hizo cine, creó repertorio, desarrolló formas personales de interpretación y convirtió su propio nombre artístico —el nombre de su pueblo— en una marca reconocible en toda España.

Y precisamente aquello que durante décadas fue utilizado para cuestionarlo —su éxito popular, su elegancia escénica, el gusto por el melisma, su capacidad para mezclar repertorios o su voluntad de crear espectáculo— es hoy lo que permite releerlo como un artista extraordinariamente moderno.

La crítica vuelve a hablar de Marchena

El estreno de Sandra Carrasco y David de Arahal ha reforzado esa tendencia. Ambos venían trabajando desde 2024 en un proyecto de investigación y creación en torno a los cantes marcheneros. Ahora esa búsqueda ha llegado a uno de los principales escenarios de la Bienal y lo ha hecho bajo un título que resume casi toda una declaración estética: Poema de la libertad.

La web oficial de la Bienal sitúa a Pepe Marchena entre “los artistas más influyentes y renovadores de la historia del flamenco”. Son expresiones difíciles de imaginar en determinados discursos flamencológicos de hace algunas décadas.

El foco regresa ahora a Marchena

Pero todo lo sucedido en Sevilla tiene para Marchena un significado añadido. Esta recuperación crítica y artística es sólo la antesala del Año Pepe Marchena, que comenzará oficialmente en su pueblo natal coincidiendo con la fecha de su muerte, el 4 de diciembre de 2026.

Marchena prepara numerosas actividades alrededor de la figura del cantaor durante esta conmemoración. El Ayuntamiento y la Peña Flamenca vienen trabajando en iniciativas vinculadas al artista y al flamenco, y el futuro Museo de Marchena reservará además un espacio a Pepe Marchena con fondos y materiales relacionados con su trayectoria y su memoria.

La Fiesta de la Guitarra de este verano ya fue presentada precisamente como una antesala de este ciclo conmemorativo.

Pepe Marchena es la memoria sonora de una generación

Lo más interesante para Marchena es que José Tejada es para nosotros memoria sonora de toda una generación, y resumen del folclore popular de su tiempo y de su pueblo, porque la persona no se entiende sin la cultura madre de su raíz. Pepe Marchena no se entiende sin Montepalacio, donde estuvo guardando cochinos, sin la Plaza Vieja y el Cine Planelles, donde venía a cantar y celebrar sus éxitos y sin el Arco de la Rosa, donde trabajó de niño. No se entiende sin el club Pepe Marchena, donde estuvo su capilla ardiente. Pero sobre todo, no se entiende sin el folclore popular marchenero, desde las saetas a los campanilleros, desde el fandango a nuestras raíces moriscas.

Un artista que regresa a casa cincuenta años después

Hay algo profundamente marchenero en esta historia. Pepe Marchena pasó buena parte de su vida llevando el nombre de su pueblo por teatros, plazas de toros, discos y películas. Medio siglo después de su muerte, son otros quienes vuelven a pronunciar ese nombre desde algunos de los escenarios más importantes del flamenco.

La Bienal ha demostrado que Marchena sigue siendo capaz de provocar preguntas. Sobre la pureza y la heterodoxia. Sobre la tradición y la innovación. Sobre quién decide qué parte del pasado merece convertirse en canon y qué parte queda relegada. Quizá por eso su regreso resulte tan actual.

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La lluvia regresa a Marchena: el sábado concentra la mayor probabilidad de precipitaciones y tormentas

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2 días ago

2 octubre, 2026

José Antonio Suárez López

Marchena afronta un cambio de tiempo durante las próximas horas, con posibilidad de precipitaciones este viernes y un aumento considerable de la inestabilidad durante la tarde del sábado. La situación coincide con la activación por parte de la Junta de Andalucía del Plan de Emergencia ante el Riesgo de Inundaciones en fase de emergencia, Situación Operativa 1, aunque la activación autonómica no significa que Marchena se encuentre en situación de inundación.

La lluvia puede regresar a Marchena este viernes 2 de octubre después de varias jornadas marcadas por temperaturas todavía elevadas para estas fechas. La previsión de la Agencia Estatal de Meteorología apunta a un aumento de la inestabilidad durante el fin de semana, con especial atención a la jornada del sábado.

Para este viernes, AEMET contempla precipitaciones durante la tarde en Marchena. La posibilidad disminuye posteriormente durante las últimas horas del día, por lo que los episodios previstos inicialmente no apuntan a una jornada completa de lluvia.

El sábado, el día con mayor probabilidad de lluvia

El cambio más significativo aparece en la previsión del sábado 3 de octubre.

Durante la mañana aumentará la nubosidad y será a partir del mediodía cuando crecerá considerablemente la posibilidad de precipitaciones. La predicción de AEMET sitúa en torno al 90 % la probabilidad de lluvia entre las 12:00 y las 18:00 horas, con posibilidad además de que se produzcan tormentas.

Será, por tanto, la tarde del sábado el periodo al que habrá que prestar mayor atención en Marchena si se mantienen las previsiones actuales.

La situación tendería posteriormente a mejorar, aunque todavía podrían producirse precipitaciones durante las últimas horas del sábado.

El domingo mejora la situación

Para el domingo 4 de octubre el escenario es, de momento, bastante más tranquilo. La probabilidad de precipitaciones desciende notablemente respecto al sábado, aunque no desaparece por completo.

La previsión a varios días deberá seguir actualizándose porque en situaciones de inestabilidad la localización y la intensidad de los chubascos pueden variar conforme se aproxima el episodio.

Andalucía activa su Plan de Inundaciones

El cambio meteorológico coincide con la activación este viernes por parte de la Junta de Andalucía del Plan de Emergencia ante el Riesgo de Inundaciones en Andalucía, en fase de emergencia y Situación Operativa 1.

La activación se produjo a las 11:49 horas de este viernes 2 de octubre ante la evolución meteorológica prevista en Andalucía.

Municipios como Pruna han comunicado ya oficialmente la activación y han pedido a sus vecinos especial precaución en las proximidades de arroyos, cauces y puntos susceptibles de inundación.

Es importante, sin embargo, diferenciar esta activación autonómica de los avisos meteorológicos concretos de AEMET. La activación del Plan de Inundaciones no significa por sí misma que Marchena esté en situación de emergencia por inundación.

En el momento de esta información, la Campiña sevillana no se encuentra bajo aviso amarillo, naranja o rojo de AEMET por precipitaciones.

Atención a la evolución del sábado

La principal referencia para Marchena será, por tanto, la evolución de la previsión durante las próximas horas y especialmente la tarde del sábado.

Aunque actualmente no exista un aviso meteorológico para la Campiña, la elevada probabilidad de precipitaciones y la posibilidad de tormentas aconsejan consultar las actualizaciones oficiales antes de actividades al aire libre y desplazamientos.

En caso de que AEMET eleve la situación y establezca algún aviso para la Campiña sevillana, o Emergencias 112 Andalucía comunique medidas específicas que afecten a Marchena, la situación deberá actualizarse.

Por ahora, la franja con mayor probabilidad de lluvia en Marchena se concentra entre el mediodía y la tarde del sábado 3 de octubre.

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