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Cómo se inventa una tradición (y por qué nos la creemos)
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10 meses agoon
Hay gestos que parecen de siempre: una bandera al viento, un himno en pie, una fiesta que se anuncia como “milenaria”. Y, sin embargo, buena parte de ese boato tiene fecha de nacimiento reciente. L
a historiografía lo llama “invención de la tradición”: respuestas nuevas a situaciones nuevas que se visten con ropaje antiguo y se fijan mediante la repetición ritual. El historiador Eric Hobsbawm lo definió con precisión: son prácticas simbólicas y regladas que buscan inculcar valores presentándose como continuidad con el pasado, aunque esa continuidad sea en gran medida ficticia.
Tradición no es lo mismo que costumbre
Hobsbawm distingue tradición (invariabilidad ritual) de costumbre (flexible, adaptativa). La costumbre sirve de “motor y engranaje” y admite cambio; la tradición, en cambio, se formaliza: pelucas y togas en los tribunales, o protocolos repetidos que dan solemnidad. Esa diferencia importa porque cuando declina la costumbre, suele crecer la liturgia que la rodea.
¿Por qué se inventan?
Porque la modernidad trae cambios rápidos y vacíos de pertenencia. La invención de tradiciones florece cuando viejos marcos de comunidad se debilitan: se necesitan lazos nuevos —o la apariencia de lazos antiguos— para cohesionar, legitimar y socializar. Hobsbawm distingue tres funciones superpuestas: a) crear pertenencia (cohesión), b) legitimar instituciones y jerarquías, y c) socializar valores y conductas.
¿Cómo se fabrica una tradición?
Con tres ingredientes: formalización (reglas claras), ritualización (secuencias que se repiten) y una referencia al pasado (a veces tomada de forma selectiva o estilizada). Esto se ve mejor cuando hay un impulsor claro (Baden-Powell y los Boy Scouts), o cuando el Estado planifica ceremonias (el simbolismo nazi y las concentraciones de Núremberg). En otros casos, el proceso es difuso y “desde abajo”, como las rutinas parlamentarias que se consolidan con el tiempo.
Ejemplos
La monarquía británica moderna. Nada parece más “antiguo” que su pompa, pero su forma actual es, en buena medida, fruto de una reinvención entre las décadas de 1870 y 1914, con fases de esplendor ceremonial que respondieron a contextos sociales cambiantes. De ahí que comentaristas hablen de tradición milenaria, cuando la continuidad que se pretende con los siglos XVI–XVII es en gran parte ilusoria.
Un ejemplo muy gráfico: la elección deliberada del estilo gótico para reconstruir el Parlamento tras un incendio, y mantener luego el mismo diseño tras la Segunda Guerra Mundial, para anclar la institución en un pasado idealizado.
Ambas direcciones operan. Estados, iglesias, ejércitos, escuelas y movimientos políticos planifican tradiciones; pero también clubs, asociaciones y multitudes fijan espontáneamente prácticas que luego se ritualizan. La clave es que arraigan cuando satisfacen una necesidad real (pertenecer, celebrar, llorar, legitimar), no solo por manipulación.
Estudiar la invención de la tradición ilumina cambios profundos que a veces no se ven en los documentos oficiales: del nacionalismo liberal al imperial en Alemania puede leerse en cómo cambian los colores y rituales gimnásticos; la cultura obrera urbana, en la ritualización futbolera. Y, sobre todo, nos recuerda que el pasado se usa como recurso: la historia no solo se cuenta, también se escenifica.
Ejemplos en España
La cabalgata alcoyana está documentada desde 1866 y se celebra de forma continuada desde 1885; hoy se promociona como una de las más antiguas de España y se ritualizó con bando, pajes, adoración, etc. En términos de Hobsbawm, una tradición navideña moderna que cristaliza a finales del XIX y se canoniza en el XX.
Las “12 uvas” de Nochevieja.
No es medieval ni “ancestral”. Está atestiguada en prensa madrileña de la década de 1890; el popular bulo del “excedente de 1909” simplifica una adopción urbana y mediática previa que, ya en el siglo XX, se extiende al conjunto del país. Buena parte de su aura “antigua” procede del ritual televisado de las campanadas.
Día del Libro y Sant Jordi (libro + rosa).
El “Día del Libro” español se instituyó en 1926 y se fijó definitivamente el 23 de abril en 1930; en Cataluña se fusionó con la rosa de Sant Jordi, convirtiéndose en un potente “clásico moderno” que hoy parece milenario.
La Tomatina de Buñol. Nace como gamberrada juvenil en 1945; tras prohibiciones, se “oficializa” a finales de los 50 y hoy se vive (y se vende) como tradición señera. Es un caso de manual de invención festiva del siglo XX que adquiere pátina de “tradición”. bunyol.es+1
5) La Fiesta Nacional del 12 de octubre.
Su formato y sentido actuales no vienen de la Edad Media: el 12-O se consolida como efeméride estatal entre finales del XIX y mediados del XX, y la definición legal contemporánea llega con la Ley 18/1987. Un rito cívico moderno con genealogía reconstruida hacia 1492.
Feria de Abril de Sevilla (y su “tradición” estética). Nace como feria de ganado en 1847 y, con el tiempo, se transforma en gran rito urbano-social. Lo que hoy se vive como “tradición secular” —casetas, alumbrao, calendario, liturgias— es en gran parte un repertorio codificado entre finales del XIX y el XX.
El traje de flamenca (como “traje tradicional”). Procede de batas de faena populares; su oficialización como “traje de Feria” se consagra en 1929 (Exposición Iberoamericana) y, a partir de ahí, evoluciona y se normaliza como etiqueta identitaria andaluza. Es una tradición vestimentaria moderna con relato de antigüedad.
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La gran alberca que dio vida al Palacio Ducal de Marchena sobrevive entre maleza, agua estancada y escombros
La gran alberca de El Parque, vinculada al sistema hidráulico del antiguo alcázar islámico y después a las huertas del Palacio Ducal, sobrevive hoy entre agua estancada, maleza y escombros.
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2 horas agoon
27 agosto, 2026
La investigación arqueológica relaciona este depósito con la infraestructura hidráulica del antiguo alcázar islámico. Tras abastecer durante siglos al recinto palaciego y sus huertas, perdió su función y quedó relegado a un rincón casi olvidado de El Parque.
A los pies de la antigua alcazaba de Marchena permanece una enorme alberca que todavía retiene el agua, aunque ya no alimenta jardines ni conduce su caudal hacia las dependencias de un palacio. En su superficie oscura se reflejan ahora árboles secos, muros descarnados y una vegetación que avanza sin orden. Entre las ramas caídas aparecen restos de obra y desperdicios. Es la imagen actual de una infraestructura histórica que, durante siglos, formó parte del sistema que hizo habitable uno de los conjuntos palaciegos más importantes de la Andalucía señorial.

Su historia debe entenderse dentro del recinto fortificado de la Mota, donde se levantó el alcázar de la Marchena andalusí y, después de la conquista cristiana, el castillo y Palacio Ducal de los Ponce de León.
La intervención arqueológica desarrollada en el Palacio Ducal en 2003 por los arqueólogos Rocío López Serena y Manuel Vera Reina localizó una ocupación continuada del lugar desde época almohade hasta la Edad Contemporánea. El estudio describe el alcázar musulmán como un espacio dotado de una importante infraestructura hidráulica, con dos grandes aljibes, posibles baños o depósitos, conducciones subterráneas y la gran alberca de El Parque, capaz de mantener una considerable reserva de agua.

Este dato permite relacionar la alberca con la organización hidráulica del alcázar islámico. No obstante, conviene mantener la precisión: la investigación publicada estudia el conjunto y su evolución, pero no ofrece una datación individual y definitiva de todos los revestimientos y recrecidos que hoy contemplamos. Una construcción utilizada durante tantos siglos tuvo necesariamente reparaciones, transformaciones y añadidos.
El agua que ascendía hasta la Mota
La ubicación del palacio, sobre la parte más elevada y mejor defendida de Marchena, convertía el abastecimiento de agua en una necesidad esencial. Aljibes, depósitos, canales y albercas no eran elementos decorativos: garantizaban el consumo cotidiano, el mantenimiento de los animales, el riego de los árboles y la supervivencia de las huertas.
Juan de Morales y Sastre dejó escrito en su Descripción topográfica de Marchena, redactada hacia 1826, que existía un pozo denominado de la Mina, elevado precisamente para poder dar salida a sus aguas hacia distintos puntos. La obra moderna que reproduce su información señala que esas aguas abastecían al antiguo colegio de la Compañía de Jesús, El Parque y el Palacio, y que desde 1775 también se llevaron al convento de Capuchinos. La referencia bibliográfica remite al manuscrito de Morales y Sastre conservado en la Biblioteca del Instituto de Historia del CSIC.
La antigua infraestructura hidráulica no perdió entonces su utilidad. El agua siguió siendo el corazón silencioso del recinto. La alberca almacenaba una reserva desde la que podía atenderse el espacio productivo situado en El Parque: una zona de huertas, árboles frutales y terrenos vinculados al abastecimiento del palacio.

Donde hoy vemos tierra seca, vegetación descontrolada y restos quemados debió existir un paisaje trabajado diariamente. El agua pasaba de un depósito a otro, recorría canales y regaba las parcelas. Hortelanos, criados y trabajadores cuidaban una tierra que era al mismo tiempo despensa, jardín y espacio de representación del poder ducal.
Una medición de El Parque realizada en 1777 por Ignacio de Rueda describe una finca de unas 26 fanegas y hace referencia a terrenos reservados para producir forraje destinado a “las mulas de la Mina”, desde donde se conducía el agua al Palacio Ducal por las rampas de la muralla de la barbacana. El documento también menciona arroyos en la parte alta del Parque. Además, se conservan restos de una muralla que rodeaba el recinto del parque y que protegía la fuente de agua.

En El Parque se conserva además noticia de un pozo de noria, junto a la zona de Los Barreros. Testimonios contemporáneos señalan que mantiene agua incluso durante periodos secos, aunque esto último procede de observación y tradición oral y no de un estudio hidrogeológico publicado.
Del esplendor al desmantelamiento
La desaparición del Palacio Ducal no se produjo de una sola vez. Fue un proceso lento, especialmente intenso durante el siglo XIX y los primeros años del XX. La ausencia de la casa ducal, la pérdida de uso del edificio, las dificultades económicas y la venta o reutilización de sus materiales fueron descomponiendo el conjunto.
El depósito no desapareció físicamente, pero sí perdió su función. Sin huerta que regar y sin palacio que abastecer, quedó convertido en una enorme cavidad sin uso. La naturaleza empezó a ocupar sus bordes, los revestimientos se degradaron y el espacio fue alejándose de la vida cotidiana de Marchena.

Cuando los arqueólogos publicaron los resultados de la intervención de 2003 todavía destacaron que la gran alberca de El Parque había permanecido en pie. Más de dos décadas después, las fotografías tomadas el 27 de agosto de 2026 muestran que sigue existiendo, pero también revelan su preocupante estado: agua estancada, ramas, escombros, basura, pérdida de revestimientos, vegetación adherida a los paramentos y un entorno castigado por la falta de mantenimiento.
Un patrimonio que todavía puede recuperarse
La alberca es uno de los pocos elementos que permiten explicar de manera visible cómo funcionaba el territorio situado alrededor del desaparecido Palacio Ducal. Su interés no reside únicamente en su antigüedad, sino en la historia que conecta: la ingeniería hidráulica andalusí, el alcázar medieval, la transformación cristiana del recinto, las huertas ducales y la posterior desaparición del palacio.
Antes de plantear cualquier intervención sería necesario realizar un estudio arqueológico y constructivo específico que diferenciara sus distintas fases, documentara los revestimientos, investigara las entradas y salidas de agua y determinara qué partes pueden proceder del periodo andalusí y cuáles corresponden a reformas posteriores.

Limpiar no significa borrar sus huellas. Recuperar la alberca debería implicar documentarla, consolidar sus muros, retirar los residuos bajo control técnico, garantizar la seguridad y hacer comprensible su historia mediante un proyecto de interpretación patrimonial.
Marchena no conserva intacto su antiguo palacio, pero aún mantiene fragmentos capaces de devolverle una parte de su memoria. La gran alberca de El Parque es uno de ellos. Durante siglos guardó el agua que sostenía la vida al pie de la Mota. Hoy guarda otra cosa: el reflejo de un patrimonio que continúa esperando ser reconocido, estudiado y protegido.
Fuentes consultadas
- López Serena, M. Rocío, y Vera Reina, Manuel: «Intervención arqueológica en el Palacio Ducal de Marchena (Sevilla). Análisis de los restos bajomedievales», Anuario Arqueológico de Andalucía.
- Turismo de Marchena: recinto del Palacio Ducal.
- Torres Cubero, Juan Francisco: Nobleza y ostentación. El Palacio ducal de Marchena en 1658, Diputación de Sevilla.
Nota de rigor histórico: la adscripción de la alberca al sistema hidráulico del alcázar islámico se apoya en el estudio arqueológico publicado por la Junta de Andalucía. La datación exacta de todos los muros, revestimientos y reformas actualmente visibles requeriría una investigación arqueológica específica.
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El jueves de Feria llena las casetas de música: agenda completa y horarios de los autobuses
Agenda del jueves 27 de agosto en la Feria de Marchena 2026: actuaciones por horas y servicio especial de autobús hasta las 8:20.
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4 horas agoon
27 agosto, 2026
El primer jueves de la Feria de Marchena llega con música desde la tarde y una programación repartida entre la Caseta Municipal y numerosas casetas del Real. El servicio especial de autobús permitirá desplazarse desde los barrios hasta el recinto ferial durante toda la tarde, la noche y la madrugada, con expediciones cada cuarenta minutos.
La agenda del jueves, hora a hora
La actividad comenzará a las 17:30 horas en La Solera, con la actuación del Coro La Solera. A las 18:00, la caseta Olé Tú abrirá su programación con DJ David Díaz.
Una de las citas centrales de la tarde será el Tardeo por la Igualdad, previsto a las 18:30 horas en la Caseta Municipal y dinamizado por Arte Roetero.
A las 20:00 horas coincidirán tres propuestas: Kimbala actuará en El Manchón; Chanely y Montoya, en La Amistad Rociera; y A Tu Vera, en El Ancla. Más tarde, a las 22:00, La Solera ofrecerá una actuación de copla.
La noche continuará a las 23:00 horas en Grana y Oro con La Sonrisa de Abril y su espectáculo La Sonrisa Sinfónica. Ya de madrugada, a las 00:30, Juanito Cabezas actuará en El Soniquete y Ale Bellido lo hará en La Amistad Rociera.
A la 1:00 se concentrará otra tanda de actuaciones: Discover Versiones y, después, DJ David Díaz en Olé Tú; Melomaniax en Los Cardeños 08; y Andrea Show en Los Quintos.
También aparecen anunciados, aunque sin una hora exacta publicada, Alberto Reina durante la tarde en La Nazarena; Capitán 80 por la noche en El Camino; Doctor Infierno y DJ Nicolás Macías en El Relevo; Los Notas en ¡Eta Jente!; y Javi Fute y Panda Canalla en Los Yo y Yo. Conviene consultar con cada caseta antes de desplazarse para estas actuaciones.
Autobuses cada 40 minutos durante toda la noche
Este jueves estará operativa la Línea 1 del servicio especial de Feria. El recorrido circular enlaza el recinto con las paradas habilitadas en Madre de Dios, el centro y la Alameda. Las salidas se realizan desde la parada de Ciudad Jardín, junto al recinto ferial.
Los horarios de salida desde el Real son: 17:00, 17:40, 18:20, 19:00, 19:40, 20:20, 21:00, 21:40, 22:20, 23:00 y 23:40 horas. Tras la medianoche continuarán a las 00:20, 1:00, 1:40, 2:20, 3:00, 3:40, 4:20, 5:00, 5:40, 6:20, 7:00, 7:40 y 8:20 horas.
Al tratarse de un recorrido circular, esas horas corresponden al inicio de cada expedición en Ciudad Jardín. El paso por Madre de Dios, el centro y la Alameda será posterior, por lo que se recomienda acudir a la parada con antelación.
Para llegar con margen al Tardeo por la Igualdad de las 18:30, la referencia más segura es la expedición de las 17:40. Para las actuaciones de las 20:00 puede utilizarse la de las 19:00; para la copla de las 22:00, la de las 21:00; y para la programación de madrugada, la salida de las 23:40.
La Feria de Marchena 2026 se celebra en el recinto ferial hasta la madrugada del lunes 31 de agosto.
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Marinaleda reúne memoria jornalera, debate y música para celebrar los 50 años del SOC
Marinaleda celebra los días 28 y 29 de agosto el 50 aniversario del SOC con debates, memoria jornalera, visitas, teatro, flamenco y conciertos.
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4 horas agoon
27 agosto, 2026
Marinaleda se convertirá los días 28 y 29 de agosto en punto de encuentro de varias generaciones del sindicalismo jornalero andaluz. El Sindicato de Obreros del Campo (SOC), integrado desde 2007 en el Sindicato Andaluz de Trabajadores (SAT), celebrará medio siglo de trayectoria con dos jornadas de memoria, debate, cultura y música bajo el lema «Medio siglo sembrando dignidad, cosechando derechos».
La programación comenzará el viernes 28 de agosto en la Casa de la Cultura Juan Manuel Sánchez Gordillo. A las 18.00 horas se inaugurarán oficialmente las jornadas con intervenciones de Óscar Reina, Diego Cañamero y Sergio Gómez Reyes, alcalde de Marinaleda, además de la actuación de Susana Falcón y Gustavo Obermeller y la apertura de una sala de exposiciones y otra audiovisual.
Una primera tarde dedicada a la historia del SOC
Entre las 18.30 y las 19.30 horas se presentarán publicaciones sobre los orígenes del sindicato y sobre la transición del SOC al SAT. A continuación llegará el flamenco reivindicativo de Manuel Gerena y Juan Pinilla. La mesa redonda «Proyección del SOC fuera de nuestra tierra, Andalucía», prevista a las 20.15 horas, contará con representantes y dirigentes sindicales invitados.
La noche del viernes incluirá la actuación de Juanjo Anaya a las 21.00 horas, una intervención del actor y activista Willy Toledo y el espectáculo «Relatos de experiencias junto a compañeras y compañeros del SOC», a cargo de las compañías La Píe, Marcha de la Dignidad y Somontes. El cantautor cubano-vallekano Orlis Pineda cerrará la jornada a partir de las 21.30 horas.
Cooperativismo, mujeres, memoria obrera e inmigración
El sábado 29 arrancará a las 9.30 horas con una visita guiada a la cooperativa de la finca El Humoso, situada en el término municipal de Marinaleda. A las 11.15 horas se presentará el documental «50 años de lucha por la tierra» y, a mediodía, la compañía Olor a Tablas ofrecerá una propuesta teatral con la colaboración de la Asociación de Mujeres La Unión Hace la Fuerza del SOC local de Los Molares.
Desde las 13.00 horas se desarrollará un coloquio con dos mesas. La primera abordará el papel de la mujer en los movimientos jornaleros y la segunda reunirá testimonios de militantes y luchas históricas. Entre las 14.30 y las 16.00 horas se celebrará en la piscina municipal un almuerzo solidario en beneficio del pueblo saharaui, con ensalada, paella y bebida por 5 euros. La organización advierte de que el aforo es limitado.
La programación de tarde continuará con proyecciones documentales y, desde las 18.00 horas, una ponencia titulada «El SOC frente a la explotación en el campo», centrada en inmigración y trabajo jornalero. A las 18.30 horas se entregarán reconocimientos a personas vinculadas a la lucha de la clase obrera.
Conciertos en el anfiteatro del Parque Natural
La recta final se trasladará al anfiteatro del Parque Natural. A las 20.00 horas actuará Gente del Pueblo. Después intervendrán Sergio Gómez Reyes y Óscar Reina y, a las 21.00 horas, se interpretará el Himno de Andalucía.
La noche de conciertos, anunciada con entrada libre, comenzará a las 21.00 horas con La Gore. A las 21.45 horas actuará Luis Pastor y, desde las 22.30 horas, cerrará el grupo de rock local Molestando a los Vecinos.
El aniversario recuerda el proceso iniciado en 1976 para constituir el SOC, una organización decisiva en la lucha por los derechos del campo andaluz y en la reivindicación del acceso a la tierra. La programación completa ha sido difundida por el Sindicato Andaluz de Trabajadores.
La organización se reserva la posibilidad de modificar alguna actividad. Para el hospedaje se ha habilitado el polideportivo municipal, con inscripción previa en los teléfonos indicados en el programa oficial.
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Marruecos aumenta la presión mientras España sigue respondiendo a cada crisis
España y Marruecos mantienen una cooperación indispensable, pero la crisis de Ceuta ha revelado un desequilibrio estratégico que exige nuevas garantías.
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9 horas agoon
27 agosto, 2026
La relación entre España y Marruecos sigue marcada por una profunda interdependencia económica y de seguridad, pero también por un creciente desequilibrio estratégico. Ambos países cooperan en comercio, inmigración y lucha antiterrorista, aunque la crisis vivida en Ceuta durante los días 30 y 31 de julio de 2026 ha demostrado hasta qué punto España depende de la colaboración marroquí para mantener estable su frontera sur.
La entrada irregular de más de 70.000 personas en Ceuta obligó al Gobierno español a movilizar recursos extraordinarios. La mayoría regresó a Marruecos durante las primeras 48 horas, pero la magnitud de lo sucedido dejó al descubierto un grave fallo de prevención. Posteriormente, el Ejecutivo declaró la situación de interés para la seguridad nacional, creó un mando único y anunció nuevas medidas económicas para la ciudad.
La estrategia marroquí
Marruecos desarrolla una estrategia de largo recorrido cuyo principal objetivo es consolidar su soberanía sobre el Sáhara Occidental y reforzarse como potencia regional. Rabat condiciona buena parte de sus relaciones exteriores al respaldo que recibe su plan de autonomía para el territorio. El cambio de posición adoptado por España en 2022 fue, en este sentido, una importante victoria diplomática marroquí.
Al mismo tiempo, Marruecos intenta presentarse ante Europa como un socio imprescindible para controlar la inmigración, combatir el terrorismo, garantizar la estabilidad del norte de África y desarrollar nuevas rutas energéticas y comerciales. Cuantos más intereses españoles y europeos dependan de esa cooperación, mayor es la capacidad negociadora de Rabat.
Ceuta y Melilla forman parte de esta estrategia de presión gradual. Marruecos no reconoce la soberanía española sobre ambas ciudades y mantiene viva su reivindicación. Sin embargo, no existen pruebas públicas suficientes para asegurar que el Gobierno marroquí organizara directamente la entrada masiva de julio. Lo que sí ha quedado demostrado es que el grado de vigilancia de la frontera puede cambiar con enorme rapidez, convirtiendo el control migratorio en una importante fuente de influencia política.
Una España demasiado reactiva
España ha optado desde 2022 por una política de cooperación y apaciguamiento. Esta estrategia ha facilitado el crecimiento del comercio y la colaboración policial, pero también ha llevado al Gobierno a presentar la relación como excelente sin explicar con claridad qué garantías obtuvo a cambio de su nueva posición sobre el Sáhara.
España es el primer socio comercial de Marruecos y el intercambio bilateral superó los 22.500 millones de euros en 2024. La relación económica beneficia a ambos países, pero esa interdependencia no debe impedir que Madrid establezca límites y condiciones verificables.
Lo que debería cambiar
España no necesita romper con Marruecos, sino construir una relación más equilibrada. Para ello debería aprobar una política de Estado respaldada por una amplia mayoría parlamentaria, exigir el cumplimiento efectivo de los acuerdos fronterizos y aduaneros y vincular determinadas ayudas y ventajas económicas a resultados comprobables.
También resulta imprescindible reforzar la integración de Ceuta y Melilla en la arquitectura política y de seguridad europea, mejorar la inteligencia preventiva, desarrollar económicamente ambas ciudades y recuperar una relación estable con Argelia sin convertirla en una política contra Marruecos.
El problema de fondo es que Rabat parece trabajar con una estrategia para los próximos diez o veinte años, mientras España continúa concentrada en evitar o resolver la siguiente crisis. Marruecos sabe qué quiere conseguir: el reconocimiento definitivo de su posición en el Sáhara, mayor peso en Europa y mantener abierta la reivindicación sobre Ceuta y Melilla. España necesita definir con la misma claridad sus objetivos, sus concesiones posibles y sus límites irrenunciables.
Información contrastada con la Presidencia del Gobierno de España, el Ministerio de Economía y Comercio y la Resolución 2797 del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas.
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Sergio Contreras pone música este sábado al gran arranque del Verdeo de Arahal
La preferia del sábado reunirá en la Caseta Municipal a La Gatita Band, Alberto «El Cucharillas» y Sergio Contreras antes de los días grandes del Verdeo.
Published
9 horas agoon
27 agosto, 2026
Arahal entra este fin de semana en ambiente de feria. La noche de preferia del sábado 29 de agosto reunirá en la Caseta Municipal a La Gatita Band, Alberto «El Cucharillas» y Sergio Contreras, cabeza de cartel de una jornada que servirá de antesala a la LVIII Fiesta del Verdeo.
La música comenzará a las 22.00 horas con La Gatita Band. A las 23.00 horas tomará el relevo Alberto «El Cucharillas» y, ya a medianoche, actuará Sergio Contreras. El programa convierte así el sábado en el primer gran punto de encuentro antes de que el recinto ferial abra oficialmente sus días centrales.
El Cross del Verdeo, primera cita
La agenda arrancará un día antes, el viernes 28 de agosto, con la XLIII Carrera Solidaria Cross Urbano El Verdeo, prevista a las 19.00 horas. Deporte y música marcarán, por tanto, un fin de semana de preferia que anticipa la celebración principal.
El siguiente paso llegará el miércoles 2 de septiembre. El Trío Fantasía actuará a las 22.00 horas en la Caseta Municipal y, a las 23.00, se realizará la prueba del alumbrado y el encendido oficial a cargo de la Reina y las Damas de 2025.
Coronación, pregón y Aceituna de Oro
El jueves 3 concentrará la vertiente institucional y simbólica de la fiesta. Tras el almuerzo de mayores de las 14.00 horas, la Plaza del Santo Cristo acogerá a partir de las 21.00 la coronación de Blanca Rodríguez Hidalgo, el pregón de José Antonio Brenes Gómez y la entrega de la Aceituna de Oro a Carmen González García.
La ceremonia incluirá la tradicional ofrenda de la nueva aceituna y las actuaciones de Sandra Carrasco y David de Arahal. La Orquesta Manhattan abrirá después las noches de baile en la Caseta Municipal, donde actuará a las 23.00 horas.
Indara, Danza Invisible y Entreparéntesis
El viernes 4 llegará con el XVIII Concurso de Sevillanas a las 14.00 horas y el concurso de casetas a las 16.00. La Orquesta Manhattan actuará a las 23.00 y la cantante Indara subirá al escenario a la una de la madrugada.
El sábado 5 combinará el ambiente de mediodía con el mundo del caballo. El Trío Fantasía actuará a las 15.30 y el concurso de caballistas y enganches, organizado por la asociación Al Paso, comenzará a las 18.00. Por la noche regresará la Orquesta Manhattan, antes del concierto de Danza Invisible a la una.
La programación concluirá el domingo 6 con la fiesta infantil «Toma Castaña» a las 15.30, la entrega de premios del concurso ecuestre a las 17.00 y una última noche musical: Orquesta Manhattan a las 22.00 y Entreparéntesis a medianoche. Los fuegos artificiales de bajo impacto sonoro, previstos a las 2.00 horas, pondrán el punto final.
Dónde y cuándo
Los conciertos, bailes y actividades de preferia se desarrollarán principalmente en la Caseta Municipal del recinto ferial de Arahal. La ceremonia del jueves tendrá lugar en la Plaza del Santo Cristo. La preferia musical será el sábado 29 de agosto y los actos principales se extenderán del miércoles 2 al domingo 6 de septiembre de 2026.
La programación puede consultarse también en la información difundida por Turismo de la Provincia de Sevilla.
Actualidad
Gilena revive la Odisea con 140 recreadores de once países: programa completo de Castra Legionis
Programa completo de Castra Legionis 2026 en Gilena: todas las actividades del 4 al 6 de septiembre con horas, lugares, entradas y propuestas infantiles.
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10 horas agoon
27 agosto, 2026
Gilena se convertirá del viernes 4 al domingo 6 de septiembre en un gran escenario de la Antigüedad. La novena edición de Castra Legionis reunirá alrededor de 140 recreadores de once países en la Colección Museográfica y el Arqueódromo Campo de Marte. Esta guía ordena el programa oficial completo para saber qué ver, a qué hora y en qué espacio.
“Odisea. Un relato mediterráneo” es el título de una edición que llevará al público desde la guerra de Troya hasta el regreso a Ítaca. Penélope, Aquiles, Héctor, Circe, las sirenas, Polifemo y el Caballo de Troya aparecerán en recreaciones históricas y mitológicas, conciertos, conferencias y propuestas infantiles.
El viernes 4 será de acceso gratuito. Para entrar en el complejo durante el sábado 5 y el domingo 6 será necesario adquirir entrada. La mayor parte de las actividades se reparte entre el Arqueódromo Campo de Marte, el Teatro Griego, el Aula Didáctica y otros espacios interiores de la Colección Museográfica de Gilena.
Viernes 4 de septiembre: inauguración, Troya y la llegada del Caballo
19:00 · Acto inaugural — 15 minutos. Intervienen el Ayuntamiento de Gilena, la Colección Museográfica, Legio I Vernácula-Arganthoniou Tauroi y la Asociación Amigos del Museo Yilyana. Aula Didáctica.
19:30 · La guerra de Troya: entre el mito y la historia — 45 minutos. Conferencia inaugural de José Antonio Antón Valero, catedrático de Historia. Aula Didáctica.
20:30 · Penélope, acto I — 15 minutos. Poema homérico interpretado por Athena Promakhos. Arqueódromo Campo de Marte.
21:00 · Nadie o el lamento del cíclope — 30 minutos. Monólogo histórico con Protectores Domini Nostri, Arganthoniou Tauroi y Magister Fabularum. Teatro Griego.
21:45 · El arco de Odiseo: entre la mitología heroica y la historicidad — 30 minutos. Charla recreada de Protectores Domini Nostri, Ruva Leu y Ves Gentes. Arqueódromo Campo de Marte.
22:30 · La antigua lira griega de Apolo: de la Antigüedad a la modernidad — 45 minutos. Concierto y explicación de Lina Palera. Teatro Griego.
23:30 · Nausícaa y los feacios — 45 minutos. Recreación histórico-mitológica de Protectores Domini Nostri y Ruva Leu. Arqueódromo Campo de Marte.
00:30 · “Temo a los griegos incluso cuando ofrecen regalos…” — 30 minutos. Recreación histórico-mitológica de Protectores Domini Nostri y Arganthoniou Tauroi, con el Caballo de Troya como gran protagonista. Arqueódromo Campo de Marte.
Sábado 5 de septiembre: Aquiles, Patroclo, oráculos, hoplitas y sirenas
9:30 · Agón homérico y agón panhelénico — 45 minutos. Charla contextualizadora de Lucius Spiculus. Aula Didáctica.
10:30 · Penélope, acto II — 15 minutos. Poema homérico de Athena Promakhos. Arqueódromo Campo de Marte.
11:00 · Muerte de Patroclo — 30 minutos. Recreación histórico-mitológica de Protectores Domini Nostri y Ruva Leu. Arqueódromo Campo de Marte.
11:45 · Siglo XV a. C.: los guerreros tempranos de Micenas — 30 minutos. Recreación histórica de Glykys Oneiros. Arqueódromo Campo de Marte.
12:30 · Ostracismo — 30 minutos. Recreación histórica de Arganthoniou Tauroi. Arqueódromo Campo de Marte.
13:15 · Duelo de Héctor y Aquiles — 30 minutos. Recreación histórico-mitológica de Protectores Domini Nostri y Ruva Leu. Arqueódromo Campo de Marte.
14:00 · Aquiles y Odiseo: la ferocidad y el engaño — 30 minutos. Recreación histórico-mitológica con Protectores Domini Nostri, Ruva Leu y Ves Gentes. Arqueódromo Campo de Marte.
16:00 · Siglos XIV-XIII a. C.: honderos, jabalineros, arqueros y la nueva infantería — 30 minutos. Recreación histórica de Glykys Oneiros. Arqueódromo Campo de Marte.
16:45 · Invocación a los muertos — 30 minutos. Recreación histórico-mitológica de Protectores Domini Nostri y Ruva Leu. Arqueódromo Campo de Marte.
17:30 · Rituales de comensalidad: una expresión de poder — 30 minutos. Recreación histórica. Teatro Griego.
18:15 · Canto VIII: competición atlética — 30 minutos. Recreación histórico-deportiva de Lucius Spiculus. Arqueódromo Campo de Marte.
19:00 · Oráculos — 30 minutos. Recreación histórica de Athena Promakhos. Arqueódromo Campo de Marte.
19:45 · El ciclo hoplita — 30 minutos. Recreación histórica de The Greek Phalanx. Arqueódromo Campo de Marte.
20:30 · El combate ritual — 45 minutos. Charla contextualizadora de Lucius Spiculus. Aula Didáctica.
20:30 · Del monte Olimpo a Gilena: el eco de la antigua lira griega — 45 minutos. Concierto y explicación de Lina Palera. Teatro Griego.
21:30 · Caballo de Troya — 30 minutos. Recreación histórico-mitológica de Protectores Domini Nostri, Ruva Leu, Ves Gentes y Arganthoniou Tauroi. Arqueódromo Campo de Marte.
22:15 · Simposio — 30 minutos. Recreación histórica de Athena Promakhos. Teatro Griego.
23:00 · Un funeral homérico en la Creta de la Edad del Hierro — 30 minutos. Recreación histórica de The Plataeans, Enyalios y The Greek Phalanx. Arqueódromo Campo de Marte.
23:45 · Épicas del cine histórico — 30 minutos. Concierto de la Agrupación Musical de Gilena. Teatro Griego.
00:30 · Las sirenas — 30 minutos. Recreación histórico-mitológica de Protectores Domini Nostri, Ruva Leu, Ves Gentes y Arganthoniou Tauroi. Arqueódromo Campo de Marte.
Domingo 6 de septiembre: Circe, regreso a Ítaca y clausura
8:30 · De cuando Asclepio hacía guardias y Quirón era solo un centauro — 45 minutos. Conferencia de Andrés María López Pardo, psiquiatra de la Unidad de Gestión Clínica de Osuna, y Nadie, técnico de Faisem. Aula Didáctica.
9:30 · Las armas de los héroes — 30 minutos. Charla recreada de Protectores Domini Nostri, Ruva Leu y Ves Gentes. Aula Didáctica.
10:15 · La hechicera Circe — 30 minutos. Recreación histórico-mitológica de Protectores Domini Nostri y Ruva Leu. Arqueódromo Campo de Marte.
11:00 · Piratería en el Egeo, siglo XI a. C. — 30 minutos. Recreación histórica de Glykys Oneiros. Arqueódromo Campo de Marte.
11:45 · Rituales litúrgicos orientales: la mujer y el sacerdocio — 30 minutos. Recreación histórica de Tanit. Teatro Griego.
12:30 · Regreso a Ítaca y juicio del arco — 30 minutos. Recreación histórico-mitológica de Protectores Domini Nostri y Ruva Leu. Arqueódromo Campo de Marte.
13:15 · Penélope, acto III — 15 minutos. Poema homérico de Athena Promakhos. Arqueódromo Campo de Marte.
13:45 · Batalla y trofeo — 30 minutos. Recreación histórica con todos los grupos participantes. Arqueódromo Campo de Marte.
14:30 · El canto maldito — 30 minutos. Teatralización histórica y acto de clausura, a cargo de Arganthoniou Tauroi y Magister Fabularum. Arqueódromo Campo de Marte.
Programa infantil
Un caballo en Troya, cuento teatralizado y diorama con Playmobil de Magister Fabularum. Sábado 5 a las 11:00 y domingo 6 a las 11:00, con una duración de 20 minutos. Biblioteca especializada de la Colección Museográfica.
Bajo el vuelo de las sirenas, cuento teatralizado y diorama con Playmobil. Sábado 5 a las 13:30 y domingo 6 a las 13:00, con una duración de 20 minutos. Biblioteca especializada.
La terrible mirada de Medusa, cuento teatralizado de Magister Fabularum. Sábado 5 a las 17:00 y a las 20:00, con una duración de 20 minutos. Sala de Exposiciones Temporales.
Exposiciones y espacios abiertos durante el festival
Del 4 al 6 de septiembre podrá visitarse “Echoes. La imagen de antiguos guerreros”, exposición fotográfica de Rachele Lori en la Sala de Exposiciones Temporales.
El Peristilo acogerá “En marcha al pasado”, muestra colectiva con obras de La Casa del Recreador, Ana María Visús Jarné, Christian M. Kempin, Cristóbal Rus, Diego Casillas Torres, Francisco Javier Tamargo Santisteban, Inés Navarro, Juan Manuel Amante Vega, Manuel Iglesias, Patricia Jiménez Sánchez y Valentín Gómez “Valischka”.
Durante el sábado y el domingo funcionarán también puestos especializados de La Casa del Recreador, Sexto Mario, Tematika, Vidrio Fenicio-Púnico, Arqueogastronomía, Librería Acuario, Wissot3Design Artes Gráficas y Rudis Artis. Estarán situados en el Peristilo durante los horarios de las recreaciones.
Entradas: viernes gratuito y tarifas del fin de semana
Viernes 4: acceso gratuito.
No residentes en Gilena: adultos desde 15 años, 15 euros el bono de sábado y domingo y 8 euros la entrada de un día. Niños de 6 a 14 años, 11 euros el bono y 6 euros un día. Menores de seis años, entrada gratuita.
Residentes en Gilena: adultos, 9 euros el bono y 5 euros un día. Niños de 6 a 14 años, 5 euros el bono y 3 euros un día. Menores de seis años, entrada gratuita.
Las entradas se venden en la Colección Museográfica durante su horario de apertura, en la Biblioteca Municipal de Gilena y en Cafetería-Pub Mesalina. La organización recomienda comprobar la disponibilidad antes del desplazamiento.
Dónde se celebra y dónde consultar el programa oficial
Castra Legionis se desarrolla en el complejo de la Colección Museográfica de Gilena y el Arqueódromo Campo de Marte. El programa íntegro puede descargarse desde la agenda oficial de la Colección Museográfica. La Diputación de Sevilla confirma que participarán recreadores de Grecia, Italia, Suiza, Alemania, Países Bajos, Bélgica, Austria, Luxemburgo, Estados Unidos, Canadá y España.
La organización corre a cargo del Ayuntamiento de Gilena, sus áreas de Cultura, Patrimonio, Turismo y Educación, la Colección Museográfica y el voluntariado local, con financiación de la Diputación de Sevilla y la colaboración de Legio I Vernácula y la Asociación Amigos del Museo Yilyana.
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