En España solemos resumir la política con palabras mucho más rotundas de lo que permite la ciencia. «Rojo», «facha», «de izquierdas», «de derechas» son etiquetas habituales en la conversación, pero demasiado gruesas para explicar cómo piensa realmente una persona a lo largo de toda su vida. La pregunta interesante no es si todos acabamos siendo una cosa u otra, sino si nuestras ideas cambian con los años y, sobre todo, por qué.

La respuesta que ofrece la investigación es menos simple: las posiciones políticas pueden cambiar, pero no existe una ley universal que obligue a una persona a desplazarse de izquierda a derecha, ni de derecha a izquierda, conforme envejece. En muchos casos las actitudes permanecen notablemente estables. En otros cambian determinadas opiniones mientras otras permanecen. Y además hay que separar tres fenómenos diferentes: la edad que tenemos, la generación a la que pertenecemos y el momento histórico que nos toca vivir.

No existe una sola línea ideológica

Una primera dificultad está en la propia idea de «ser de izquierdas» o «ser de derechas». Stanley Feldman y Christopher Johnston mostraron en Political Psychology que describir la ideología como una única línea resulta insuficiente. Su investigación sostiene que, como mínimo, conviene distinguir entre una dimensión económica y otra social. Eso permite entender que una misma persona pueda mantener posiciones asociadas habitualmente a tradiciones políticas diferentes según el asunto concreto.

Fuente: Stanley Feldman y Christopher Johnston, Understanding the Determinants of Political Ideology: Implications of Structural Complexity, Political Psychology, 35(3), 337-358. DOI 10.1111/pops.12055.

La juventud y los llamados «años impresionables»

Uno de los trabajos clásicos sobre la evolución de las actitudes políticas fue publicado por Duane F. Alwin y Jon A. Krosnick en el American Journal of Sociology. Utilizando datos de panel del National Election Study estadounidense, estudiaron medio centenar de medidas de actitudes sociopolíticas. En el conjunto de esas medidas, los adultos más jóvenes mostraban generalmente menor estabilidad, aunque esa diferencia agregada no era estadísticamente significativa. Al estudiar determinados patrones dentro de las cohortes, sí encontraron apoyo para la hipótesis de los llamados «años impresionables» y para una mayor estabilidad asociada a la edad.

La idea importante no es que a una edad determinada dejemos de cambiar, sino que la juventud y la primera edad adulta constituyen etapas especialmente relevantes para la formación política.

Fuente: Duane F. Alwin y Jon A. Krosnick, Aging, Cohorts, and the Stability of Sociopolitical Orientations Over the Life Span, American Journal of Sociology, 97(1), 169-195. DOI 10.1086/229744.

¿Nos hacemos más conservadores al envejecer?

Es probablemente uno de los tópicos políticos más repetidos. Johnathan C. Peterson, Kevin B. Smith y John R. Hibbing analizaron datos del Michigan Youth-Parent Socialization Panel Study a lo largo de una parte importante de la vida adulta de sus participantes. La conclusión principal fue precisamente que las actitudes políticas resultaban notablemente estables a largo plazo.

El estudio encontró, sin embargo, un matiz: cuando sí se producían cambios, en aquella muestra estadounidense los desplazamientos desde posiciones liberales hacia posiciones conservadoras eran más frecuentes que los movimientos en sentido contrario. Los autores subrayan al mismo tiempo que el tópico exagera notablemente la magnitud real del cambio.

Fuente: Johnathan C. Peterson, Kevin B. Smith y John R. Hibbing, Do People Really Become More Conservative as They Age?, The Journal of Politics, 82(2), 600-611. DOI 10.1086/706889.

Noruega: cambios distintos antes de los 40 y después de los 55

Un estudio publicado en 2022 en Electoral Studies permite comprobar hasta qué punto la relación entre edad e ideología depende del contexto. Benny Geys, Tom-Reiel Heggedal y Rune J. Sørensen analizaron once paneles de los estudios electorales noruegos realizados entre 1977 y 2017.

Sus resultados indican que los desplazamientos hacia la izquierda eran más probables entre los menores de 40 años, mientras que los desplazamientos hacia la derecha aparecían con mayor frecuencia a partir de los 55. Ingresos, jubilación, situación familiar e interés político explicaban solo una pequeña parte del efecto observado. Es decir, no basta con afirmar que alguien cambia políticamente porque gana más dinero, forma una familia o se jubila.

Fuente: Benny Geys, Tom-Reiel Heggedal y Rune J. Sørensen, Age and vote choice: Is there a conservative shift among older voters?, Electoral Studies, 78, 102485. DOI 10.1016/j.electstud.2022.102485.

Edad no significa generación

Esta diferencia es fundamental. Una persona que tenga 70 años hoy no aprendió a interpretar la política en las mismas circunstancias que alguien que tenga 20. Crecieron con medios de comunicación distintos, condiciones económicas diferentes y acontecimientos históricos diferentes. Por eso comparar directamente a jóvenes y mayores y atribuir automáticamente las diferencias a la edad puede conducir a conclusiones equivocadas.

Roderik Rekker analizó 258 encuestas electorales nacionales con 462.084 participantes en 21 democracias occidentales entre 1948 y 2021. El estudio concluyó que las diferencias generacionales desempeñaban un papel mucho mayor que los efectos del ciclo vital en muchas de las diferencias electorales entre jóvenes y mayores. Encontró también un pequeño efecto asociado a la edad avanzada: los mayores de 64 años mostraban algo más de apoyo a determinadas familias de partidos conservadores, pero el propio trabajo señala que en algunos casos el tamaño del efecto era muy pequeño y que no aparecía de forma uniforme en todas las familias políticas.

Fuente: Roderik Rekker, Electoral change through generational replacement: An age-period-cohort analysis of vote choice across 21 countries between 1948 and 2021, Frontiers in Political Science, 6, 2024. DOI 10.3389/fpos.2024.1279888.

¿Y en España?

España cuenta con investigaciones específicas sobre esta cuestión. Javier Lorente Fontaneda e Irene Sánchez-Vítores analizaron la ideología de los jóvenes españoles desde la consolidación democrática distinguiendo entre el efecto de la edad o ciclo vital y el efecto de cohorte o generación.

Su trabajo concluye que los jóvenes estudiados seguían situándose, en términos agregados, más a la izquierda que otros grupos de edad, pero presentaban preferencias menos de izquierda que quienes fueron jóvenes y se socializaron políticamente durante las décadas de 1960 y 1970. El resultado es importante porque muestra que ser joven en dos momentos históricos diferentes no significa necesariamente pensar políticamente de la misma manera.

Fuente: Javier Lorente Fontaneda e Irene Sánchez-Vítores, ¿Giran a la derecha? La ideología de los jóvenes españoles desde la consolidación de la democracia hasta hoy, Revista Internacional de Pensamiento Político, 17(1), 117-134. Universidad Pablo de Olavide. DOI 10.46661/revintpensampolit.7501.

Más de cinco millones de observaciones para estudiar España

Desde 2025 existe además una herramienta especialmente amplia para investigar esta cuestión: la Spanish Cohort Ideology Database (SCID). Sus autores, Cristina Aybar-Arias, Virgilio Pérez Giménez y José M. Pavía, construyeron la base a partir de más de cinco millones de observaciones individuales procedentes de más de 1.800 encuestas del Centro de Investigaciones Sociológicas desde 1977.

SCID permite analizar conjuntamente año de la encuesta, edad, generación, autoubicación ideológica y otras variables sociodemográficas. Es precisamente el tipo de información necesaria para distinguir si una diferencia responde a cumplir años, a pertenecer a una generación concreta o a vivir un determinado período histórico.

Fuente: Cristina Aybar-Arias, Virgilio Pérez Giménez y José M. Pavía, Generational Ideology Tables of the Spanish Population, Scientific Data, 2025. DOI 10.1038/s41597-025-04815-1.

Entonces, ¿todos llevamos dentro un «rojo» y un «facha»?

Como expresión coloquial puede servir para plantear la pregunta. Como conclusión científica, no. «Rojo» y «facha» son palabras históricas y políticas con significados cambiantes; no son categorías de medición adecuadas para describir la evolución completa de las actitudes de una persona.

Lo que sí respalda la investigación es una idea más matizada. Una persona puede modificar algunas posiciones con los años, mantener otras durante décadas, ser más conservadora en determinados asuntos y más progresista en otros, cambiar de voto sin cambiar completamente sus valores o reaccionar ante acontecimientos históricos que afectan a toda una generación.

Quizá ahí esté la parte más interesante del asunto. Nuestras ideas políticas no son siempre una fotografía fija, pero tampoco un péndulo condenado a viajar de un extremo al otro. Edad, biografía, experiencias personales, generación y contexto histórico van dejando capas diferentes. Por eso afirmar simplemente que «uno se hace de derechas cuando envejece», o sostener automáticamente lo contrario, simplifica demasiado lo que muestran los datos.

La conclusión científica es más prudente y más parecida a la vida: cambiamos, pero no todos cambiamos igual, ni en las mismas cuestiones, ni en la misma dirección.

La relación entre España y Marruecos sigue marcada por una profunda interdependencia económica y de seguridad, pero también por un creciente desequilibrio estratégico. Ambos países cooperan en comercio, inmigración y lucha antiterrorista, aunque la crisis vivida en Ceuta durante los días 30 y 31 de julio de 2026 ha demostrado hasta qué punto España depende de la colaboración marroquí para mantener estable su frontera sur.

La entrada irregular de más de 70.000 personas en Ceuta obligó al Gobierno español a movilizar recursos extraordinarios. La mayoría regresó a Marruecos durante las primeras 48 horas, pero la magnitud de lo sucedido dejó al descubierto un grave fallo de prevención. Posteriormente, el Ejecutivo declaró la situación de interés para la seguridad nacional, creó un mando único y anunció nuevas medidas económicas para la ciudad.

La estrategia marroquí

Marruecos desarrolla una estrategia de largo recorrido cuyo principal objetivo es consolidar su soberanía sobre el Sáhara Occidental y reforzarse como potencia regional. Rabat condiciona buena parte de sus relaciones exteriores al respaldo que recibe su plan de autonomía para el territorio. El cambio de posición adoptado por España en 2022 fue, en este sentido, una importante victoria diplomática marroquí.

Al mismo tiempo, Marruecos intenta presentarse ante Europa como un socio imprescindible para controlar la inmigración, combatir el terrorismo, garantizar la estabilidad del norte de África y desarrollar nuevas rutas energéticas y comerciales. Cuantos más intereses españoles y europeos dependan de esa cooperación, mayor es la capacidad negociadora de Rabat.

Ceuta y Melilla forman parte de esta estrategia de presión gradual. Marruecos no reconoce la soberanía española sobre ambas ciudades y mantiene viva su reivindicación. Sin embargo, no existen pruebas públicas suficientes para asegurar que el Gobierno marroquí organizara directamente la entrada masiva de julio. Lo que sí ha quedado demostrado es que el grado de vigilancia de la frontera puede cambiar con enorme rapidez, convirtiendo el control migratorio en una importante fuente de influencia política.

Una España demasiado reactiva

España ha optado desde 2022 por una política de cooperación y apaciguamiento. Esta estrategia ha facilitado el crecimiento del comercio y la colaboración policial, pero también ha llevado al Gobierno a presentar la relación como excelente sin explicar con claridad qué garantías obtuvo a cambio de su nueva posición sobre el Sáhara.

España es el primer socio comercial de Marruecos y el intercambio bilateral superó los 22.500 millones de euros en 2024. La relación económica beneficia a ambos países, pero esa interdependencia no debe impedir que Madrid establezca límites y condiciones verificables.

Lo que debería cambiar

España no necesita romper con Marruecos, sino construir una relación más equilibrada. Para ello debería aprobar una política de Estado respaldada por una amplia mayoría parlamentaria, exigir el cumplimiento efectivo de los acuerdos fronterizos y aduaneros y vincular determinadas ayudas y ventajas económicas a resultados comprobables.

También resulta imprescindible reforzar la integración de Ceuta y Melilla en la arquitectura política y de seguridad europea, mejorar la inteligencia preventiva, desarrollar económicamente ambas ciudades y recuperar una relación estable con Argelia sin convertirla en una política contra Marruecos.

El problema de fondo es que Rabat parece trabajar con una estrategia para los próximos diez o veinte años, mientras España continúa concentrada en evitar o resolver la siguiente crisis. Marruecos sabe qué quiere conseguir: el reconocimiento definitivo de su posición en el Sáhara, mayor peso en Europa y mantener abierta la reivindicación sobre Ceuta y Melilla. España necesita definir con la misma claridad sus objetivos, sus concesiones posibles y sus límites irrenunciables.

Información contrastada con la Presidencia del Gobierno de España, el Ministerio de Economía y Comercio y la Resolución 2797 del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas.

Mientras los precios suben, los salarios se estancan y las hipotecas ahogan a miles de familias, crece una pregunta incómoda: ¿quién decide realmente sobre el presupuesto público y la economía del país? España acumula más de 1,66 billones de euros en deuda pública y depende de decisiones tomadas en Frankfurt más que en Madrid. La soberanía económica, antaño bandera del Estado del bienestar, se diluye bajo el peso de los mercados y las directrices del Banco Central Europeo.

España: mucho gasto, poco control

Desde su adhesión al euro, España renunció a la política monetaria propia. Hoy no puede emitir dinero, ni fijar sus tipos de interés, ni decidir autónomamente cuánto crédito fluye hacia su economía. Todo eso lo decide el Banco Central Europeo (BCE). La sede real del poder económico español no está en La Moncloa, sino en Frankfurt.

En 2025, la deuda pública española ha alcanzado los 1,66 billones de euros, lo que representa el 103,9 % del PIB. De esa cifra, aproximadamente el 46 % está en manos de inversores extranjeros. El resto se reparte entre el Banco Central Europeo (~25,7 %), la banca española (~13 %) y otros inversores nacionales (fondos de pensiones, aseguradoras, pequeños inversores).

📊 Distribución de deuda pública española 2025

• Inversores extranjeros: 46 %

• BCE: 25,7 %

• Banca española: 13 %

• Otros inversores nacionales: 15,3 %

¿Quiénes son los que poseen nuestra deuda?

A pesar del volumen e importancia de esta deuda, el Estado español no publica una lista de los tenedores concretos. La información está agrupada por categorías generales, sin nombres. Sin embargo, informes del BCE y del Banco de España permiten intuir que fondos como BlackRock, Vanguard, Fidelity o Legal & General están entre los principales compradores de bonos españoles, aunque lo hacen a través de bancos custodios, lo que oculta el origen final de la inversión.

📌 La deuda soberana se ha convertido en un producto de inversión global. No la compran tanto países como Estados Unidos o China, sino sus fondos, bancos y aseguradoras privadas.

Deuda cara, servicios públicos pobres

En 2025, España destinará más de 47.000 millones de euros solo a pagar intereses de deuda, una cifra que supera el gasto conjunto en inversión pública real. Cada euro que se paga en intereses es un euro que no se invierte en hospitales, trenes, carreteras o escuelas.

Cuando el BCE sube los tipos para combatir la inflación, lo que en realidad ocurre es que suben las hipotecas, se encarece el crédito y se reduce el consumo. Esto afecta especialmente a las clases medias y trabajadoras, que ven cómo sus salarios pierden valor frente al alza de precios.

📉 Gráfico sugerido 2: Evolución de tipos del BCE (2020–2025) frente al IPC y coste medio de hipotecas en España

Estado del Bienestar en retroceso

La consecuencia es directa: el Estado pierde capacidad para proteger a la ciudadanía. Servicios como la sanidad, la educación o el transporte público se mantienen a duras penas, y en muchos casos se externalizan o se privatizan parcialmente. Esto no es una decisión ideológica puntual, sino el resultado estructural de un modelo económico basado en la deuda, la austeridad fiscal y la dependencia de los mercados financieros.

🛑 Cuando el Estado debe garantizar rentabilidad a fondos de inversión antes que derechos a los ciudadanos, deja de ser garante del bienestar y pasa a ser gestor de deuda.

¿Qué alternativas existen?

1. Reforma fiscal progresiva
Gravar las grandes fortunas y luchar contra la elusión fiscal para aumentar ingresos sin sobrecargar a la clase media.

2. Política industrial propia
Invertir en sectores estratégicos para reducir la dependencia exterior y generar empleo sostenible.

3. Renegociar con Europa
Solicitar flexibilidad fiscal para invertir en sanidad, educación y transición energética sin incumplir reglas comunitarias.

4. Transparencia financiera
Publicar quiénes poseen la deuda del país. La ciudadanía tiene derecho a saber a quién se le debe y en qué condiciones.

España ya no decide sola su destino económico. Las decisiones clave se toman en despachos financieros y bancos centrales, bajo una lógica donde la estabilidad financiera prima sobre el bienestar social. Mientras tanto, las consecuencias se notan en cada supermercado, cada hipoteca y cada aula pública. La recuperación de la soberanía económica no es un capricho nacionalista, sino una necesidad democrática.

¿Quién controla el Banco Central Europeo?

El Banco Central Europeo (BCE) es una institución independiente que no recibe órdenes de ningún gobierno ni parlamento nacional. Su único mandato es mantener la estabilidad de precios, es decir, controlar la inflación.

El poder dentro del BCE lo ejerce su Consejo de Gobierno, compuesto por los presidentes de los bancos centrales de los países del euro (incluido el Banco de España) y los seis miembros del Comité Ejecutivo, elegidos por los jefes de Estado y de Gobierno de la UE.

En la práctica, los países con mayor peso económico, como Alemania y Francia, ejercen mayor influencia, y las decisiones del BCE suelen favorecer al sector financiero y bancario. Aunque informa periódicamente al Parlamento Europeo, no está obligado a rendir cuentas ante los ciudadanos ni a modificar sus decisiones por presiones políticas.

El BCE controla los tipos de interés, las hipotecas y la financiación de los Estados, pero no responde ante el voto ciudadano. Es, por tanto, una de las instituciones más poderosas y menos democráticas de Europa.

¿Cómo evita el BCE que se hunda la economía de un país endeudado?

Cuando un país como España se enfrenta al riesgo de quiebra por el alto coste de su deuda, el Banco Central Europeo (BCE) interviene comprando bonos soberanos en los mercados financieros. Esta práctica se conoce como expansión cuantitativa (Quantitative Easing) y tiene como objetivo bajar los tipos de interés, garantizar liquidez y evitar que se dispare la prima de riesgo.

Desde 2015, el BCE ha activado varios programas clave, como el PSPP, que permitió comprar deuda pública de todos los países del euro, y el PEPP, diseñado durante la pandemia para frenar el colapso financiero sin restricciones. En 2022 se creó el TPI, un instrumento especial para proteger países vulnerables de ataques especulativos, aunque aún no se ha utilizado.

Estas compras no se hacen directamente al Estado —lo prohíben los tratados europeos—, sino a través de los mercados secundarios. Sin embargo, su efecto es crucial: evitan que los países paguen intereses impagables y sostienen artificialmente su estabilidad económica.

En resumen, el BCE se ha convertido en el mayor comprador de deuda pública europea, lo que le otorga un poder decisivo sobre la economía de los países del euro, aunque ese poder no se somete a control democrático directo.

Fuentes consultadas:

• Banco de España – Boletín estadístico abril y mayo 2025
  https://www.bde.es

• Tesoro Público – Boletines de deuda pública
  https://www.tesoro.es/deuda-publica

• Banco Central Europeo – Securities Holdings Statistics
  https://www.ecb.europa.eu

• Cinco Días / El País – “La banca engorda su cartera de deuda” (29/07/2025)
  https://cincodias.elpais.com

• CaixaBank Research – “Deuda pública y estrategia del Tesoro 2025”
  https://www.caixabankresearch.com

• Eurostat – Deuda y déficit público en Europa
  https://ec.europa.eu/eurostat

El dia de la Virgen del Carmen y contra el Duque de Arcos  tuvo lugar en Nápoles 1647 la rebelión de Masaniello que puede considerarse un precursor de las grandes revoluciones del siglo XVIII, como la Revolución Francesa. La idea de que el pueblo tenía el derecho y el poder para levantarse contra la opresión resonó en los movimientos revolucionarios que buscaron derrocar monarquías absolutas y establecer sistemas más democráticos. Y eso hizo contra un marchenero: el Duque de Arcos. 

La rebelión de Masaniello en Nápoles (1647) tuvo un impacto significativo en la percepción de España en Europa, contribuyendo a la formación de la leyenda negra y a la imagen negativa del dominio español.

La rebelión de Masaniello evidenció la debilidad del dominio español en sus territorios italianos y contribuyó a una serie de levantamientos en otras partes del Imperio Español. Este desafío a la autoridad centralizada fue un precedente para futuras insurrecciones en Europa.

Porque el azul ultramar es el pigmento más caro de la historia y «el color de Dios»

La Leyenda Negra comenzó a tomar forma en Italia, donde la dominación española fue percibida como una era de decadencia y opresión. Las acciones de la Inquisición española y las políticas restrictivas de los gobernantes españoles alimentaron esta percepción negativa​ (Wikipedia)​​ (Wikipedia)​. Sin embargo, fue en los Países Bajos e Inglaterra donde esta narrativa encontró un terreno fértil para crecer, debido a los conflictos políticos y religiosos con la España católica.

La revuelta, liderada por Tommaso Aniello (Masaniello), surgió en un contexto de crisis económica y social, caracterizado por el descontento con el gobierno español del Duque de Arcos, Virrey de Nápoles. Aunque la revuelta fue inicialmente popular, su radicalización pronto adquirió un carácter antiespañol, culminando en la proclamación de una república en Nápoles y la invitación a un príncipe francés para que asumiera el poder al grito de «Viva el rey abajo el mal gobierno».

Era Rodrigo Ponce de León, una persona en extremo piadosa, nació a la sombra de la torre de Santa María de Marchena en 1602 y gracias a él se crearon los dos conventos de Marchena, San Andrés y Santa María a cambio del cuierpo de una beata con fama de milñañgrosa, la Madre Antigua. Además de ser virrey de Nápoles, también ocupó el cargo de virrey de Valencia. Su gobierno en Nápoles se vio marcado por la crisis económica y social que afectaba a la población, y una subida de impuestos de alimentos de primera necesidad, que culminó en la revuelta liderada por Tommaso Aniello, conocido como Masaniello, convertido en héroe popular napolitano, con el contrapunto del antihéroe o villano Rodrigo Ponce.

¿Un lienzo de Ribera en la iglesia de San Agustín de Marchena?

La revuelta estalló en respuesta a la opresión y los altos impuestos impuestos por las autoridades españolas, representadas por Ponce de León.

El Duque de Arcos salvó la vida de milagro disfrazado de fraile capuchino, es decir con la cabeza tapada, – de hecho las masas populares lo confundieron con un fraile- y por eso trajo a estos frailes a su convento de la Plaza Ducal, pegado a su Palacio de Marchena y le puso el nombre de Angeles Custodios.

Al mismo tiempo, la rebelión napolitana afectó al urbanismo de Marchena, cuando el Duque hizo desaparecer la barriada de la Puerta de Ecija, por su cercania a su Palacio Ducal y su desconfianza a las clases populares, tras la mala experiencia de Nápoles. 

La rebelión de Masaniello desempeñó un papel crucial en la percepción de España en Europa, al ser un símbolo de resistencia antiespañola y contribuir a la formación de la leyenda negra. Este evento no solo afectó la imagen de España en el contexto de su dominio en Italia, sino que también tuvo repercusiones en la política internacional y en la cultura europea, consolidando una narrativa negativa que influiría en la percepción del país durante siglos.

La figura de Masaniello ha inspirado diversas obras de arte, música, poesía y literatura a lo largo de los años. A continuación se presentan algunas manifestaciones artísticas dedicadas a él:

La calle del Moral, y el pasaje de Capuchinos, una parte olvidada de nuestra historia

Pinturas

«Masaniello» de James Edward Freeman (1837):

Esta obra es una representación notable de Masaniello, que captura su carácter y la esencia de su revuelta. Freeman es conocido por sus retratos históricos y esta pieza es un ejemplo de su trabajo en el contexto de figuras históricas.
«Masaniello Potrayed» de Aniello Falcone: Esta pintura también representa a Masaniello y es parte de la colección de arte que refleja su relevancia en la historia napolitana.

Música y Ópera

Ópera «Masaniello»: La figura de Masaniello ha sido representada en óperas, siendo una de las más destacadas «La Muette de Portici» (1828) de Daniel-François-Esprit Auber, que se basa en la revuelta de Masaniello. Esta obra es significativa porque su estreno provocó disturbios en la audiencia, lo que llevó a una revuelta en Bruselas.

Películas sobre Masaniello

«La ribellione di Masaniello» (1949): Esta película retrata la vida y la revuelta de Masaniello, explorando los eventos que llevaron a la insurrección contra el dominio español en Nápoles.
«Masaniello» (1950): Otra adaptación cinematográfica que se centra en la figura de Masaniello y su lucha por la libertad del pueblo napolitano.
«Amore e Libertà, Masaniello»: Esta película, dirigida por Angelo Antonucci, también aborda la figura de Masaniello, destacando su papel como héroe popular y la lucha contra la opresión.

La aparición en 1898 del libro «España negra» del poeta belga Emile Verhaeren, ilustrado por el artista español Darío de Regoyos, coincidió con una campaña periodística estadounidense que resucitaba el estereotipo de la «España cruel, fanática y del Santo Oficio» asociado a la leyenda negra.

Cómo una música inspirada en una rebelión contra el Duque de Arcos provocó una revolución en Bélgica

El trastorno de ansiedad es el problema de salud mental más frecuentemente registrado en las historias clínicas de atención primaria en España, afectando al 6,7% de la población con tarjeta sanitaria y al 10% de la población total.

Más del 90% de los españoles cree que es importante reducir la crispación y un 86% reclama grandes pactos de Estado entre los partidos. Se produce así una peligrosa desconexión: la ciudadanía se siente agotada por el conflicto y demanda acuerdos, mientras percibe que la clase política que ella misma elige se comporta de manera diametralmente opuesta

La ansiedad se ha disparado en los últimos años a nivel global y nacional. En España, los datos del Sistema Nacional de Salud muestran un incremento de los trastornos de ansiedad, especialmente entre los jóvenes: su prevalencia se ha duplicado en menores de 25 años desde 2016 y ha crecido casi un 30% tras la pandemia.

Expertos señalan que venimos encadenando crisis sucesivas –sanitarias, económicas, climáticas y sociales– que han acentuado la vulnerabilidad y el estrés en la población. La pandemia de COVID-19, por ejemplo, trajo aislamiento, miedo al contagio y duelo, dejando secuelas psicológicas; a esto se suman la inflación económica, el cambio climático y conflictos internacionales cuyos efectos (directos o a través de los medios) generan una sensación de peligro constante. El resultado es un estado colectivo de alerta e incertidumbre que propicia la ansiedad.

Otro factor clave es la sobreexposición a información negativa. Vivimos hiperconectados en un flujo constante de noticias –muchas de ellas inquietantes– a escala global y local. Según la Asociación Americana de Psiquiatría, es natural sentir ansiedad en un mundo lleno de noticias sobre agitación mundial, pero la exposición sin precedentes a todo lo que ocurre alrededor puede estar aumentando esos sentimientos de ansiedad en la población.

Nuestro cerebro, por instinto de supervivencia, tiende a fijarse en las amenazas y “esperar lo peor” para prepararse. Si una persona permanece pendiente continuamente de las noticias y alertas, puede acabar teniendo una visión sesgada y catastrófica de la realidad –centrada solo en lo que puede salir mal– que naturalmente desemboca en angustia.

Crispación y agresividad en la vida cotidiana

La tensión acumulada aflora en conflictos cotidianos: discusiones que escalan desproporcionadamente –como peleas por motivos nimios en espacios públicos– y un tono agresivo cada vez más frecuente en la interacción social. Lejos de ser incidentes aislados, los especialistas advierten de un clima general de crispación que está calando en el comportamiento colectivo. Una encuesta reciente del Centro de Investigaciones Sociológicas reveló que nueve de cada diez españoles perciben “mucha” crispación en el país y la gran mayoría se muestra preocupada por esta situación. 

El Dr. Luis Gutiérrez Rojas, psiquiatra y vocal de la Sociedad Española de Psiquiatría, señala que ha notado un aumento en el tono de agresividad vinculado a la crispación política en sus consultas. Existe, dice, “una mayor tendencia a conductas verbalmente violentas y un tono de intolerancia”, donde al imponer una opinión muchas personas recurren inmediatamente a la exigencia agresiva e incluso a amenazas si las cosas no salen como desean

Las mujeres se ven afectadas por trastornos de ansiedad en una proporción que duplica a la de los hombres (14% frente a 7%). Este patrón de predominio femenino en los problemas de salud mental en la población adulta es una constante en los informes ministeriales y se refleja también en el consumo de psicofármacos, donde las mujeres duplican a los hombres.   Los trastornos de ansiedad son más frecuentes cuanto menor es el nivel de renta, una tendencia que se acentúa aún más en el caso de las mujeres. Cuando se pregunta a la población por las causas del deterioro de la salud mental, las dificultades económicas son la razón más citada, con un 91,4% de las menciones.

Frente a esta ola de malestar, la respuesta del sistema sanitario se ha caracterizado por una fuerte tendencia a la medicalización. España es uno de los países de la OCDE con mayor consumo de ansiolíticos y antidepresivos. Esta situación se debe, en parte, a una carencia estructural de profesionales de la psicología en la sanidad pública. Como consecuencia, los psicofármacos son prescritos de forma mayoritaria (55,1%) por los médicos de Atención Primaria, que a menudo no disponen de más herramientas o tiempo.   

Las Raíces Económicas del Desasosiego: Precariedad e Incertidumbre

La epidemia de ansiedad que sufre España no puede entenderse como un fenómeno puramente clínico o individual. Sus raíces se hunden profundamente en las condiciones materiales de vida de la población. La incertidumbre económica y la precariedad laboral se han consolidado como un factor estructural que genera un estado de desasosiego crónico.

Si los hombres son memoria de un pasado cierto, qué mejor que contarla para que no queden muertos. Si quieren que algo muera, dejarlo quieto, por eso andamos a vueltas con los recuerdos. Quien quiera saber, que pregunte a sus ancestros. Historias con emociones, y rostros que son recuerdos.

Piedras que hablan, sobre los ancestros, libros abiertos, no, lo tuyo ni lo mío, sino lo nuestro.  ¿Para qué sirve saber todo esto? Para que el primero que llegue no te venda su cuento. Quien tiene raíces, tierra, memoria y recuerdos, compara y reconoce el rostro del engaño con solo verlo de lejos.  Pero sin memoria el hombre está hueco. Lo traen y lo llevan, se compran y venden, como modas o descuentos.  

Calle Cantareros. Sobremesa. Años sesenta: melón y sandía. Sustento. Sobre la tarde reposa la memoria del esfuerzo. De segar, de madrugadas, de caminar demasiado, de cobrar demasiado poco, de sol, hoz, trigo y lamento. Sobre la tarde reposa la memoria del silencio cuando la siesta es sagrada, y el calor un incendio. 

La niña se entretiene recogiendo y lavando las pipas del cielo: del melón todo se aprovecha. Sobre un papel  pone a secar las pipas al sol para luego tostarlas en el perol con un poco de sal.  En las salinas del río Corbones de Marchena quedaron salineros hasta los años sesenta. Cuando la sombra por fin cubría las tapias y los pozos, y el incendio se extinguía, llegaba el alborozo. El agua corría por los patios. Chicos y grandes se refrescaban con agua fría de pozo.

En Marchena los veneros afloran en los patios. Todas las casas recibían la bendición del agua. La arquitectura tenía aún la medida humana. No vivíamos todavía en cajas encementadas, sino en patios de luz blanca encalada con espacio suficiente para seguir los ritmos que la madre tierra manda. Y tener unas macetas, algo de verde o un árbol al que cuidar, algo de ganado, un perro, un gato: espacio. 

Donde ver las estrellas, las lunas o escuchar la radio o bailar sevillanas. Los pueblos tenían entonces la medida del alma humana. Un hombre trabajando podía pagar su casa y criar a sus hijos como Dios manda. 

Ahora la casa solo sirve para una rápida encamada, y comer algo rápido porque pronto nos expulsa. El verano es ahora un club selecto. Donde pagas una millonada por el asueto. Una casa a la medida del dinero, que te esclaviza de por vida, si tienes suerte, salud y tiempo. Dos sueldos no bastan para vivir con esfuerzo lo que antes costaba la mitad de dinero. Ahí empieza el drama del hombre moderno. Decenas de pacientes con ansiedad cada día. Ya lo dijo Gala: hay que salirse de esa cadena que enferma. 

Los barrios de entonces se levantaban a base de cooperativas, donde un hombre trabajaba construyendo su propia casa, su vida, a un precio mucho menor que el del mercado. Ya hay quien busca recuperar ese sistema, por el bien común.  Los pueblos sirven para eso: salirse del mercado y devolver su valor al tiempo. Para quien quiere otra vida, está la ciudad, pero al menos que en los pueblos nos dejen vivir en paz, que se lleven el postureo y nos dejen la autenticidad. La humanidad no es una mercancía sino una cualidad.      

Llegada la tarde, la brisa más fresca, la gente salía a hablar a las puertas. Los niños jugaban a juegos de siempre. El trompo, la uva, la lima, el trapo quemao, a los platillos o chapas que se recogían en los bares. Uñita, uñate chocolate.  En la calle de los Cantareros era frecuente ver los cántaros secarse al sol en las puertas. Jamás pensé que se perdería la costumbre de salir a tomar al fresco al final del día. Pero es lo cierto, ni los barrios celebran ese festival del buen tiempo. 

Los sistemas gremiales de oficios medievales no quedaban tan lejanos, y aún en los setenta quedaban chozas tradicionales levantadas por las manos del abuelo. Se vivía casi igual que hacía dos mil años. La tradición de los cantareros se extendía por todo el barrio: hasta en la calle Compañía quedaban cantareros de barro, cántaros que se usaban en el ámbito de lo doméstico. El barro lo sacaban del camino de los barreros y se hacían también ladrillos en ladrilleras del mismo barrio. 

El 18 de julio era festivo y algunos vecinos aprovechaban para llevar a sus hijos en carros por el camino a bañarse en el río. Porque entonces aún se podía bañar en el río. Toda una aventura para los niños.  

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En la calle Compañía nacía la Alameda, grandes árboles sombreaban las explanadas, hasta la fuente de San Ginés. La sombra no era entonces un lujo sino un deber. La Alameda era un gran paseo de diseño ilustrado, nacido de la razón, y muerto por el mercado. Bloques de pisos brotaban por todos lados cuando Luis Camacho dejó escrito en su libro Nostalgia y Poesía que lo que no tiene valor de mercado no existe para muchos pero sin embargo es lo más valioso. Todo necio confunde valor y precio. Nos vendieron que el progreso era esto. El progreso para ellos, con sus negocios opacos a costa de vender la esencia de nuestro ser y de nuestro pueblo. Los negocios oscuros salen con el tiempo. 

Memoria del fielato en la Puerta Real donde pagaban los carros por entrar y de los frailes de la Compañía cuyo gran huerto ocupaba toda una acera de la calle La Mina.

Conducción de agua que llenaba la fuente del patio del colegio Jesuita adonde iban los vecinos a llenar los cántaros y seguía el agua hasta el aljibe almohade de la Finca El Parque, que alimentaba las huertas del Palacio y sus adarves.   De vez en cuando la conducción subterránea se hunde y la rellenan de chinos o cemento. 

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Tuvo este barrio también un prostíbulo llamado Generalife muy cerca de Santa Isabel donde las muchachas de la vida hacían punto tomando el sol de la tarde mientras los estudiantes iban y venían a estudiar al Cerro de Leva.  

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