La asociación Autismo Marchena ha desarrollado una actividad formativa en el CEIP Padre Marchena con el objetivo de sensibilizar al profesorado sobre la percepción sensorial de los menores con trastorno del espectro autista. La iniciativa se ha llevado a cabo mediante el uso de gafas de realidad virtual donadas por la Hermandad del Dulce Nombre de Jesús de Marchena, permitiendo a los docentes experimentar en primera persona el vídeo “Autismo 360º”, ambientado en un entorno cotidiano como un centro comercial.

Durante la sesión, los participantes pudieron comprender cómo estímulos habituales como el ruido, la luz o el movimiento pueden resultar abrumadores para las personas con autismo, generando una experiencia inmersiva que busca fomentar la empatía y mejorar la atención educativa.

Desde la asociación han subrayado que el objetivo de esta actividad es reforzar la comprensión real de las necesidades sensoriales y emocionales del alumnado con autismo, destacando que este tipo de iniciativas son clave para avanzar hacia una inclusión efectiva en el ámbito educativo.

La acción se enmarca dentro de las actividades de concienciación que Autismo Marchena viene desarrollando en el municipio, apostando por la formación y la sensibilización como herramientas fundamentales para mejorar la calidad de vida de las personas con trastorno del espectro autista y sus familias.

Hubo un tiempo en que recorrer Marchena era también leerla. No hacían falta placas ni decisiones municipales para orientarse: bastaba con conocer la vida del pueblo. Las calles hablaban de lo que allí ocurría, de quién vivía en ellas o de lo que las hacía únicas. Así lo revela un documento de 1719 que conserva algunos de los nombres más antiguos del callejero marchenero, un testimonio directo de una ciudad que se nombraba desde abajo, sin imposiciones.

Antes de que existiera un callejero oficial, los nombres surgían de forma natural. Una calle podía llamarse por la actividad que concentraba, por un edificio destacado o por el nombre de un vecino conocido. No había normas escritas, pero sí una lógica compartida: la de la experiencia cotidiana. Era un sistema sencillo, eficaz y profundamente arraigado en la memoria colectiva.

En Marchena, este proceso de rotulación ha transitado desde una toponimia orgánica, nacida de la experiencia cotidiana y el uso popular, hacia una nomenclatura administrativa y política que ha servido como herramienta de poder a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI.

Esta forma de habitar el espacio, donde los nombres surgían «desde abajo», se encuentra documentada en testimonios excepcionales como el padrón de 1719 o las actas de 1572, que revelan una lógica urbana basada en la funcionalidad y la memoria compartida.

Sin embargo, a partir de 1824, la administración moderna intervino en este orden natural, transformando los nombres de las calles en símbolos de legitimación política. Cada cambio de régimen —de la Restauración a la Segunda República, y de la Dictadura de Franco a la Democracia actual— ha dejado su huella en las esquinas marcheneras, a menudo intentando borrar el rastro del predecesor.

En 1572, las calles tomaban sus nombres de los destinos a los que conducían o de las actividades que albergaban intramuros. La «lectura» de la ciudad en este tiempo era literal. Si uno buscaba telares, se dirigía a la zona gremial; si buscaba agua, la calle La Mina era el referente. Este sistema de denominación «desde abajo» garantizaba que el nombre fuera un reflejo fiel de la realidad material de la villa.

A mediados del siglo XVII y principios del XVIII, el callejero comenzó a densificarse. El padrón de 1640 muestra la consolidación de barrios como San Miguel y San Sebastián.

El hito de 1719: La calle Cantareros

Un documento fundamental para comprender la relación entre la vida diaria y el nombre de las calles es el informe del Asistente de Marchena de 1719. En este año, se produjo una intervención municipal que ilustra perfectamente cómo la actividad económica daba nombre a la ciudad. Tradicionalmente, los alfareros y ceramistas estaban instalados en la calle Cantareros. Sin embargo, el crecimiento urbano y la instalación de hornos en el centro del pueblo empezaron a causar «grave daño a la salud pública» debido a los humos constantes.

El Asistente de la Villa propuso en agosto de 1719 sacar estos talleres del centro y reubicarlos en las afueras, siguiendo el modelo que ya existía en el siglo XV. Este documento no solo es una pieza de historia administrativa sobre salud pública, sino que confirma que la denominación de la calle Cantareros era una realidad sociológica: allí se concentraba el gremio de los Perea y otras familias ligadas a la arcilla. Aunque los alfareros fueran movidos físicamente, el nombre de la calle quedó como un fósil lingüístico de la actividad que una vez la definió. Es el ejemplo perfecto de una ciudad que se nombraba a sí misma sin imposiciones, simplemente describiendo su realidad productiva.

El siglo XIX: La llegada de la administración moderna

El cambio fundamental en la forma de nombrar Marchena ocurrió en el siglo XIX. Con la instauración del Estado liberal y la modernización administrativa, el Ayuntamiento asumió el control total del nomenclátor. En 1824, siguiendo las directrices de la Policía General del Reino, se ordenó la colocación sistemática de rótulos en las esquinas. Por primera vez, el nombre de la calle dejaba de ser algo que «se decía» para ser algo que «estaba escrito» por la autoridad.

La sustitución de «Cochinos» por «Jesús» en 1874 es particularmente reveladora: la administración decimonónica sentía la necesidad de moralizar el espacio público, eliminando referencias a la vida animal o rústica en favor de lo sagrado o lo solemne.

El callejero como lenguaje de poder: El siglo XX en las esquinas

A medida que España se adentraba en un siglo de extremada inestabilidad política, Marchena vio cómo sus calles se convertían en campos de batalla simbólicos. Los nombres dejaron de ser descriptivos para pasar a ser conmemorativos y, sobre todo, ideológicos. Los gobernantes comprendieron que la calle es un canal de comunicación de masas; repetir un nombre en una dirección postal es una forma de normalizar un régimen o una figura política.

La Restauración (1874-1923): La nacionalización de los símbolos

Durante este periodo, Marchena empezó a adoptar nombres de figuras de la política nacional, alejándose de la historia puramente local. Se buscaba integrar a la villa en el relato del Estado-nación español. En 1890, la calle San Pedro se dedicó al General Espartero, y posteriormente a Cánovas del Castillo en 1897 tras su asesinato.

En 1892, con motivo del IV Centenario del Descubrimiento de América, se rebautizaron calles como Huescar por Cristóbal Colón y Alcaudete por Padre Marchena.  Aparecieron nombres de la oligarquía o intelectualidad marchenera, como Antonia Díaz (1900), el Obispo Salvador Barrera (1902) o Florentino B. Zorrilla (1906).

Es interesante notar que en 1922 se bautizó la calle Conejeros como Borbolla, en honor al diputado liberal Pedro Rodríguez de la Borbolla, mostrando cómo el clientelismo político de la época también quedaba registrado en las placas de mármol.

La Segunda República (1931-1936): Secularización y pedagogía revolucionaria

La proclamación de la República el 14 de abril de 1931 trajo consigo la transformación más radical del callejero marchenero hasta esa fecha. El nuevo ayuntamiento, de signo progresista, inició una campaña para eliminar la simbología monárquica y, sobre todo, la religiosa, sustituyéndola por un panteón de héroes laicos y socialistas.

La Guerra Civil y el Franquismo (1936-1975)

La toma de Marchena por las tropas sublevadas en julio de 1936 supuso la reversión inmediata de todos los cambios republicanos y la instauración de una nueva simbología basada en el militarismo y el nacional-catolicismo. Durante la guerra y los años posteriores, el callejero se utilizó para castigar el recuerdo de la República y glorificar a los vencedores.

El Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico mantiene abierto el plazo de inscripción para la quinta edición del curso-taller “La cal y sus usos en la rehabilitación del patrimonio histórico y edificios antiguos”, que se celebrará del 13 al 15 de abril en colaboración con la Asociación Cultural Hornos de la Cal de Morón.

La actividad formativa se centra en el estudio de la cal como material esencial en la restauración del patrimonio inmueble, abordando tanto su proceso de fabricación como sus propiedades físico-químicas y sus aplicaciones en intervenciones de conservación. El curso combinará clases teóricas con un marcado carácter práctico, orientado a profesionales y personas interesadas en la rehabilitación de edificios históricos.

Durante las jornadas, los participantes podrán profundizar en los distintos tipos de cales disponibles en el mercado, sus características y usos en la construcción, así como en el ciclo completo de producción de este material tradicional. Asimismo, se analizarán aspectos técnicos como las dosificaciones adecuadas para morteros y hormigones, los tratamientos de consolidación de revestimientos antiguos y su relación con técnicas constructivas como la tierra cruda.

La formación será impartida por el especialista en construcción Luis Prieto Prieto, artesano e investigador en la materia, y contará con la participación de Aniceto Delgado Méndez, del Centro de Documentación y Estudios del IAPH.

Desde la organización se anima a los interesados a formalizar su inscripción antes del cierre del plazo, ya que se trata de una oportunidad para adquirir conocimientos especializados en uno de los materiales clave para la conservación del patrimonio histórico andaluz.