El Castillo Ducal de Arcos de la Frontera, una de las siluetas más reconocibles de la Sierra de Cádiz, ha entrado en el escaparate internacional del mercado inmobiliario de lujo. La fortaleza, situada junto a la Plaza del Cabildo y colgada sobre la peña que domina el valle del Guadalete, se ofrece por 7,9 millones de euros a través de Spain Sotheby’s International Realty. La ficha de la inmobiliaria le atribuye 5.330 metros cuadrados construidos, 12 dormitorios, 10 baños y un conjunto de unas 60 estancias distribuidas entre patios, jardines y terrazas.

 La propia inmobiliaria lo presenta como un antiguo alcázar andalusí y una de las fortalezas residenciales más singulares del sur de España, habitada a lo largo de los siglos y situada en pleno corazón del casco histórico. Desde sus terrazas y murallas se abre una de las vistas más poderosas de la provincia: el tajo, el río Guadalete, la campiña y el perfil blanco de una ciudad que siempre ha vivido mirando al precipicio.

La información publicada sobre la operación destaca además una biblioteca de unos 25 metros de longitud y una gran terraza de más de 50 metros con vistas al valle, dos de los espacios más llamativos del conjunto. 

Del antiguo alcázar pervive un gran arco de herradura en la vieja entrada de Poniente y un lienzo en la zona suroeste. También cita la Torre del Secreto, el Adarve de Levante, las Torres de Flanqueo del sur, el gran Aljibe del Patio de Armas y los merlones de cobertura piramidal, elementos fechados en los siglos XIV y XV. El acceso actual se realiza bajo el arco donde estuvo el oratorio del Ayuntamiento, con el escudo de los Duques de Arcos coronando la portada.

Su origen se vincula al periodo musulmán, cuando la ciudad, conocida como Arkos, llegó a convertirse en un pequeño reino taifa bajo el dominio de Ben Jazrum. Aquel primer alcázar militar ocupaba la zona más alta de la población, en una posición estratégica desde la que se dominaba el territorio y el curso del río.

Tras la incorporación de Arcos a Castilla en el siglo XIII, en tiempos de Alfonso X, la fortaleza adquirió un nuevo papel dentro de la frontera con el reino nazarí de Granada. Ya no era solo un punto de control sobre el paisaje, sino una pieza política y militar en una Andalucía marcada durante siglos por la guerra, la repoblación y el ascenso de los grandes linajes nobiliarios.

Ese protagonismo señorial llegó con los Ponce de León. En el siglo XV, Arcos quedó ligada a una de las casas nobiliarias más poderosas del sur peninsular. El condado de Arcos fue creado en 1431 y elevado a ducado en 1493 a favor de Rodrigo Ponce de León. Desde entonces, el castillo dejó de ser únicamente una fortaleza para convertirse también en símbolo del poder ducal. Su portada aún conserva el escudo de los Duques de Arcos, como una señal de piedra de aquella larga etapa aristocrática.

Del edificio medieval se conservan elementos de gran valor, como la Torre del Secreto, el Adarve de Levante, las Torres de Flanqueo del sur, el Aljibe del Patio de Armas y los merlones de cobertura piramidal, fechados entre los siglos XIV y XV. También se mantiene el acceso bajo el arco donde estuvo el oratorio del Ayuntamiento, una de esas superposiciones tan andaluzas donde el poder civil, el poder religioso y el poder nobiliario se rozan en unos pocos metros.

El castillo, sin embargo, también fue herido por la historia. El terremoto de Lisboa de 1755 provocó graves daños en sus muros y alteró para siempre parte de su estructura. Más tarde, entre 1810 y 1812, durante la Guerra de la Independencia, fue utilizado como cuartel por las tropas napoleónicas. La ocupación francesa dejó nuevas huellas de deterioro en un edificio que, con el paso del tiempo, fue perdiendo su función militar y señorial.

En el siglo XIX, la decadencia de la Casa de Osuna, heredera de la Casa de Arcos desde finales del siglo XVIII, agravó el abandono del inmueble. La fortaleza terminó en manos de un banco y salió a subasta en 1922. Entonces apareció una figura decisiva para su conservación: Violeta Buck, inglesa nacida en Jerez, que compró el castillo, lo habitó y emprendió una restauración lenta y personal que evitó su ruina definitiva.

Desde entonces, el castillo ha seguido siendo una propiedad privada. Su interior no forma parte de los circuitos turísticos habituales y solo se abre al público unos pocos días al año, bajo reserva y con visitas organizadas. Esa condición privada ha alimentado durante décadas una mezcla de fascinación y distancia: todos los vecinos y visitantes lo reconocen desde fuera, pero muy pocos han podido recorrerlo por dentro.

La actual ficha inmobiliaria lo presenta como una fortaleza residencial de más de 5.300 metros cuadrados construidos, con unas 60 estancias, 12 dormitorios y 10 baños, distribuida en torno a patios, jardines y terrazas con vistas privilegiadas al Guadalete y a la provincia de Cádiz. Pero reducirlo a metros, habitaciones y precio sería quedarse en la superficie.

Lo que ahora sale al mercado es, en realidad, una parte del paisaje emocional de Arcos: la silueta que corona la peña, la memoria de la frontera, el eco de los Ponce de León, la cicatriz del terremoto, el paso de los franceses, la restauración romántica de Violeta Buck y la pregunta inevitable sobre el futuro de un monumento privado que forma parte de la imagen pública de todo un pueblo.

La venta del Castillo de Arcos vuelve a situar a la localidad gaditana en el escaparate internacional. Pero también abre un debate más profundo: cómo proteger, interpretar y hacer accesible un patrimonio que, aunque tenga propietario, pertenece desde hace siglos a la memoria colectiva de Andalucía.

Osuna vivirá el próximo fin de semana dos jornadas llamadas a quedar en la memoria devocional de la localidad. La Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno ha preparado un amplio programa de actos con motivo del 450 aniversario fundacional, una efeméride que reunirá culto, memoria, patrimonio y presencia en la calle.

La programación comenzará el sábado 4 de julio, con dos actos de especial significado. A las 19:00 horas tendrá lugar la reposición y bendición de la Cruz de la calle Nueva. Más tarde, a las 21:00 horas, se celebrará la inauguración y bendición del Monumento a los Emigrantes, situado en la Plaza del Pueblo Gitano.

El momento central llegará el domingo 5 de julio, con la Salida Extraordinaria de Nuestro Padre Jesús Nazareno. La jornada comenzará muy temprano, a las 5:00 horas, con la salida del Señor en su paso procesional. A las 6:00 horas se celebrará la Misa Solemne en la Puerta de la Antigua Audiencia, en la calle La Cilla.

Tras la eucaristía, alrededor de las 7:15 horas, dará comienzo la procesión extraordinaria, que recorrerá algunas de las calles más significativas de Osuna. El itinerario previsto discurrirá por Carrera, Aguilar, Barbaeza, La Cilla, Esparteros, Sor Ángela de la Cruz, Sevilla, Plaza Mayor y Carrera.

Uno de los gestos más emotivos de esta salida será la visita a distintas residencias y centros asistenciales. El cortejo pasará por las residencias Hermano Francisco, Hermanas de la Cruz, Aura-Virgen de Belén y Claros. Además, los usuarios de Nuevo Reto se desplazarán y contarán con un lugar reservado durante el recorrido.

La Hermandad ha presentado estos actos como una oportunidad para vivir, rezar y hacer historia junto a Nuestro Padre Jesús Nazareno. Osuna se prepara así para recibir a Jesús Nazareno con la solemnidad que merece una conmemoración única, en la que la devoción popular volverá a salir al encuentro de la calle, de los mayores, de los enfermos y de toda una villa marcada por siglos de historia cofrade.

El Área de Gestión Sanitaria de Osuna ha puesto en marcha en el centro de formación municipal de Los Corrales el taller “Identificación y actuación de situaciones emergentes y prevención de golpe de calor”, una actividad dirigida a cuidadoras formales con el objetivo de reforzar su capacidad de respuesta ante situaciones críticas.

La formación ha sido impartida por profesionales del área sanitaria: Celia Sánchez, enfermera gestora de casos; Nuria García, enfermera referente de centros educativos; Silvia Cruz, enfermera de familia y comunitaria; y María Cebrián, médica interna residente.

Durante la sesión se abordaron patologías tiempo-dependientes y situaciones de emergencia en las que una actuación rápida puede resultar decisiva. Entre los contenidos tratados estuvieron el ictus, la reanimación cardiopulmonar, los golpes de calor y otros primeros auxilios relacionados con atragantamientos, convulsiones y episodios de riesgo vital.

El taller nace con una finalidad práctica: prevenir, identificar y actuar ante situaciones que pueden comprometer la vida de una persona, aumentando sus posibilidades de supervivencia y contribuyendo también a mejorar la calidad de vida de la población atendida. En un territorio de municipios pequeños y población envejecida, este tipo de formación adquiere un valor especialmente cercano, porque muchas veces la primera ayuda no llega desde un hospital, sino desde quien está al lado en casa, en una residencia, en un centro de día o en el propio entorno familiar.

La iniciativa se enmarca además en un contexto de especial sensibilidad ante las altas temperaturas. El Ministerio de Sanidad recuerda que el Plan Nacional frente a los efectos del exceso de temperaturas sobre la salud se activa cada verano entre mayo y septiembre, y advierte de que el calor extremo puede provocar calambres, deshidratación, insolación y golpe de calor, con posibles complicaciones graves.

Qué es un golpe de calor

El golpe de calor es una emergencia médica que se produce cuando el cuerpo no consigue regular su temperatura ante una exposición intensa al calor. No es simplemente “tener mucho calor”: puede alterar funciones vitales y afectar a distintos órganos si no se actúa a tiempo. El Ministerio de Sanidad señala que el calor excesivo puede desbordar el sistema termorregulador humano y provocar cuadros graves, especialmente en personas mayores, menores, personas con enfermedades previas, dependencia, discapacidad o aislamiento social.

Entre las señales de alarma figuran piel seca, boca seca, ojos hundidos, disminución de la orina, aturdimiento, pérdida de conciencia, convulsiones, calambres, subida rápida de la temperatura corporal, fiebre elevada, debilidad, cansancio, dolor fuerte de cabeza, náuseas, piel caliente, roja y seca, sed intensa, vómitos, dificultad respiratoria, taquicardia o inconsciencia. La Junta de Andalucía advierte de que, cuando los signos se agravan, puede cesar la sudoración y aparecer una situación de riesgo vital.

Cómo prevenirlo

La prevención empieza por medidas sencillas: beber agua con frecuencia, no esperar a tener sed, evitar el alcohol y las bebidas excitantes, buscar lugares frescos, usar ropa ligera y clara, protegerse la cabeza, evitar las horas centrales del día y reducir esfuerzos físicos cuando el calor aprieta. La Junta recomienda también mantener la vivienda lo más fresca posible, cerrar ventanas y cortinas cuando la temperatura exterior sea más alta que la interior, y optar por comidas ligeras, frutas, verduras y platos fríos como el gazpacho.

En centros educativos y espacios con población vulnerable, la campaña Verano y Salud Andalucía 2026 insiste en asegurar el acceso a agua potable, favorecer zonas de sombra, extremar la precaución con niños y personas con patologías de riesgo, usar ropa fresca y transpirable, evitar la exposición solar entre las 12:00 y las 18:00 horas en días de riesgo, y reconocer signos como náuseas, dolor fuerte de cabeza, cansancio extremo, sed intensa, calambres, piel caliente, temperatura muy alta, convulsiones o somnolencia.

Ante síntomas compatibles con deshidratación, insolación o golpe de calor, la recomendación es llevar a la persona a un lugar fresco y ventilado, aflojar la ropa, refrescar el cuerpo y ofrecer agua o soluciones glucosalinas solo si está consciente y puede beber con seguridad. Si hay pérdida de conocimiento, vómitos u otros síntomas graves, debe colocarse a la persona en posición de seguridad y solicitar asistencia sanitaria urgente.

La Banda de Cornetas y Tambores Sagrado Corazón de Jesús de Marchena se ha sumado a la campaña de recogida de ayuda humanitaria destinada al pueblo venezolano, una iniciativa impulsada por la Hermandad de la Divina Pastora y Santa Marina de Sevilla y respaldada por distintas hermandades, bandas y colectivos de Sevilla y su provincia.

Bajo el lema “Ayudemos a Venezuela”, la campaña busca reunir alimentos, medicamentos, comida para animales, productos de primera necesidad y material de primeros auxilios, además de donativos económicos a través de Bizum.

En Marchena, el punto de recogida habilitado por la banda se encuentra en la calle Las Peñuelas, frente al Bar Najocamón, donde se atenderán las aportaciones de lunes a viernes, de 20:00 a 22:00 horas. La organización facilita además el teléfono 661 149 915 para quienes necesiten más información o quieran coordinar su colaboración.

Desde la Banda del Sagrado Corazón de Jesús se ha lanzado un llamamiento a sus componentes, familiares, amigos y seguidores para participar en esta acción solidaria. “La música también sabe ser solidaria”, expresa la formación marchenera en el mensaje difundido en redes, donde recuerda que la fe, la música y la solidaridad pueden caminar juntas para llegar más lejos.

La campaña también permite realizar aportaciones económicas mediante Bizum al código 03036, indicando como concepto “Venezuela”.

Además de Marchena, el cartel de la iniciativa recoge otros puntos de recogida en Sevilla, Dos Hermanas, Camas, Gelves, Carmona, Gerena, Arahal, Gilena y Cáceres, configurando una red de ayuda coordinada desde el ámbito cofrade y asociativo.

Con esta adhesión, la Banda del Sagrado Corazón de Jesús vuelve a mostrar su implicación social más allá de la música, poniendo su sede y su capacidad de movilización al servicio de una causa humanitaria.

La búsqueda de Eugenio H. M., de 55 años, mantiene en vilo a Marchena y al entorno sevillano de San Jerónimo, donde se perdió su pista. Una nueva batida ciudadana ha sido convocada para intentar localizarlo en la zona del Parque del Alamillo, próxima al área donde se centra la búsqueda.

El caso figura ya en el listado oficial del Centro Nacional de Personas Desaparecidas del Ministerio del Interior, donde Eugenio H. M. aparece como desaparecido en Sevilla desde el 26 de junio de 2026. La ficha oficial recoge que tiene 55 años, mide 1,75 metros y pesa unos 90 kilos.

La relación del desaparecido con Marchena es uno de los elementos que ha provocado una especial preocupación en la localidad. Las informaciones lo identifican como vecino de Marchena, aunque la desaparición se ha producido en Sevilla. Por este motivo, el aviso ha circulado con rapidez entre vecinos, familiares y conocidos del municipio, que se han sumado a la difusión de la alerta y al llamamiento para colaborar en su localización.

Según la información difundida por SOS Desaparecidos, Eugenio mide aproximadamente 1,80 metros, tiene complexión normal, pelo canoso y ojos marrones. En el momento de su desaparición vestía pantalón corto azul y camiseta rosa. La misma información apunta a que la búsqueda se está desarrollando en el entorno de San Jerónimo y el Parque del Alamillo.

La batida ciudadana se ha convocado con el objetivo de reforzar las labores de búsqueda en una zona amplia, con espacios abiertos, caminos y áreas de vegetación. En el cartel de la convocatoria figura el teléfono 693 224 156, mientras que en el aviso de desaparición se facilita también el número 868 286 726 para aportar cualquier información que pueda ayudar a encontrarlo.

Desde el Centro Nacional de Personas Desaparecidas recuerdan que, ante una desaparición, la denuncia debe interponerse en el menor plazo posible y que no es necesario esperar 24 horas para comunicar la ausencia de una persona. La colaboración ciudadana, especialmente en las primeras horas y días, puede resultar decisiva.

Cualquier persona que haya visto a Eugenio o que pueda aportar algún dato sobre su paradero debe comunicarlo de inmediato a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad o a los teléfonos habilitados en los avisos de búsqueda.

San Sebastián no se convirtió en icono gay porque el santo histórico fuera homosexual. De hecho, no hay datos sobre su sexualidad. Se convirtió en icono gay por cómo fue representado, leído y reutilizado durante siglos: primero en el arte religioso, después en la cultura homosexual culta del siglo XIX y, ya en el XX, en el cine, la fotografía y el arte queer.

La clave está en la imagen: un joven hermoso, casi desnudo, atado, herido por flechas, mirando al cielo entre dolor y éxtasis. En origen era una escena de martirio cristiano. Pero desde el Renacimiento, pintores como Guido Reni, El Greco o Botticelli empezaron a representarlo con una belleza corporal muy intensa. Aquello permitía contemplar un cuerpo masculino semidesnudo dentro de un marco religioso aceptable. Es decir: la Iglesia ofrecía el tema, pero el arte abrió una lectura sensual.

El segundo paso fue simbólico. Las flechas dejaron de ser solo instrumentos de martirio y empezaron a leerse también como signos ambiguos: dolor, deseo, penetración, vulnerabilidad, belleza herida. El cuerpo de San Sebastián era un cuerpo masculino expuesto, castigado, pero no derrotado. Para muchos hombres homosexuales de épocas represivas, esa imagen funcionaba como espejo: alguien perseguido por lo que era, obligado a ocultarse, castigado públicamente y, aun así, convertido en figura bella y sagrada. El artículo que has pasado insiste precisamente en esa mezcla de sufrimiento, deseo, persecución y belleza como raíz de su lectura gay.

El tercer momento llega en el siglo XIX. Ahí San Sebastián se convierte en una especie de código secreto entre hombres cultos homosexuales o disidentes. Oscar Wilde quedó fascinado por él y, tras su caída pública y su exilio, usó el nombre Sebastian Melmoth. También otros autores y artistas vinculados a la sensibilidad decadente o queer vieron en el santo una figura de identificación: bello, perseguido, refinado, trágico. Outreach resume muy bien ese giro: en el siglo XIX, San Sebastián pasa a ser una figura de identificación y protesta, no porque fuera gay históricamente, sino porque su imagen ya estaba cargada de deseo, dolor y lectura clandestina.

En el siglo XX esa lectura deja de ser solo subtexto. El cineasta Derek Jarman la hace explícita en Sebastiane, de 1976, una película que reinterpreta el martirio desde una mirada abiertamente homoerótica. La historia del santo, el cuerpo masculino, la violencia, el deseo y la persecución se convierten ahí en lenguaje gay contemporáneo. Varias instituciones culturales describen la película como una apropiación queer o una relectura homoerótica del mito de San Sebastián.

Luego, durante la crisis del sida, San Sebastián volvió a adquirir fuerza. En la Edad Media había sido invocado contra la peste; en los años ochenta y noventa, muchos artistas gays lo reinterpretaron como símbolo de enfermedad, estigma, resistencia y belleza herida. Era un santo atravesado por flechas, como la comunidad homosexual se sentía atravesada por la enfermedad, la culpa social, el abandono institucional y la homofobia.

En resumen: San Sebastián se convirtió en icono gay por acumulación de miradas. Primero fue mártir cristiano. Luego protector contra la peste. Después cuerpo masculino idealizado por el arte. Más tarde, contraseña estética de homosexuales cultos del siglo XIX. Y finalmente, símbolo queer moderno de deseo, persecución, dolor y supervivencia.