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Monarquía, nobleza, judíos y conversos en la Andalucía señorial
El apoyo de las casas de Osuna y Marchena a los conversos fue pragmático y estuvo siempre sujeto a las tensiones políticas del momento. Las revanchas nobiliarias, las rivalidades entre los cristianos viejos y conversos, y el conflicto entre Enrique IV e Isabel la Católica crearon un entorno volátil que finalmente culminó con la caída del rey y el inicio de una era de represión para los judeoconversos bajo los Reyes Católicos.
Los Ponce de León y los Téllez-Girón, bajo la influencia de Juan Pacheco, jugaron un papel protector hacia los conversos, pero cuando las políticas estatales cambiaron con el ascenso de Isabel al trono, estas relaciones se deterioraron, y los conversos fueron perdiendo su posición en la sociedad.
Durante el reinado de Enrique IV (1454-1474), los judeoconversos, o cristianos nuevos, enfrentaron crecientes tensiones sociales y religiosas en ciudades como Toledo, Jaén, Córdoba, así como en localidades andaluzas como Osuna y Marchena. Estas tensiones no se limitaron solo a la hostilidad religiosa, sino que se entrelazaron con las complejas luchas políticas entre las grandes casas nobiliarias de la región, los Ponce de León y los Téllez-Girón, ambas vinculadas con Juan Pacheco, el marqués de Villena.
Juan Pacheco, marqués de Villena, hermano de Pedro Giron, origen de la casa de Osuna y suego de Rodrigo Ponce de Leon, Señor de Marchena. fue uno de los nobles más poderosos e influyentes del siglo XV en Castilla.
Nacido en 1419, fue el principal consejero y aliado de Enrique IV, rey de Castilla, y desempeñó un papel clave en la política del reino. Como maestre de la Orden de Santiago y poseedor de vastos territorios, Pacheco acumuló un gran poder tanto militar como económico.
EL URBANISMO MEDIEVAL DE OSUNA
Mientras Pedro Girón, hermano de Juan Pacheco, maestre de la Orden de Calatrava acumuló poder y tierras, siendo una figura clave en la consolidación de la influencia de los Téllez-Girón, el linaje que más tarde se convertiría en la Casa de Osuna. Pedro Girón falleció repentinamente en 1466 en circunstancias misteriosas, lo que puso fin a su aspiración de casarse con Isabel.
Tras la concesión del señorío de Osuna a la familia Girón por parte del rey Enrique IV. Juan Téllez-Girón fue una figura clave en la expansión de los dominios de la Casa de Osuna y en el fortalecimiento del poder de esta familia en Andalucía durante el siglo XV.
Las antiguas iglesias dentro del recinto amurallado, como la iglesia de San Juan de Letrán y la iglesia de San Antón, jugaron un papel importante en la vida religiosa medieval de Osuna. Sin embargo, con el traslado de la población hacia el llano, estas iglesias fueron abandonadas o destruidas. En el caso de San Antón, se cree que desapareció como parte de las reformas urbanísticas del siglo XIX, cuando se construyeron el teatro y la Plaza Nueva.
Además de su función militar, la torre del agua estaba vinculada al sistema hidráulico de la ciudad. Este sistema incluía galerías subterráneas que transportaban agua desde manantiales cercanos hacia la ciudad. La Torre del Agua controlaba este flujo, asegurando el suministro de agua a Osuna, lo cual era crucial en tiempos de asedio.
.En San Juan de Letran, la Cofradía de la Caridad de Osuna, jugó un papel clave en la asistencia social y religiosa, encargándose de obras pías como la atención a los pobres y enfermos, así como de la organización de entierros y misas por los difuntos.
PAPEL DE PACHECHO EN EL REINADO DE ENRIQUE IV
Pacheco respaldó a Enrique IV, pero también manipuló las rivalidades nobiliarias para consolidar su propia posición. Apoyó a los conversos y utilizó sus alianzas familiares, como la que tuvo con los Ponce de León y los Téllez-Girón, para extender su control. Sin embargo, su poder comenzó a declinar cuando el apoyo a Isabel la Católica creció, lo que le llevó a perder influencia en la corte.
Diego de Valera, otro converso, cronista, cortesano y diplomático era amigo de Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz y señor de Marchena. Esta relación se fortaleció a través de la influencia de Juan Pacheco, suegro de Rodrigo, con quien Diego de Valera compartió vivencias en la corte desde jóvenes.
Esclavos, conversos, piratas y corsarios en la Andalucía de Rodrigo Ponce de León
Diego de Valera cunta en sus crónicas que en Sevilla, en 1474, una joven converso tiró agua por la ventana, accidentalmente o no, sobre una procesión religiosa. Este acto fue malinterpretado y exagerado, provocando rumores de que había arrojado orina, lo que desató una violenta revuelta contra los conversos. Los cristianos viejos aprovecharon este incidente como pretexto para atacar a los judeoconversos, saquear sus propiedades y llevar a cabo una persecución más amplia.
Este conflicto, originado en Sevilla, se extendió a otras ciudades de Andalucía, como Carmona y Montoro, donde la tensión entre cristianos viejos y nuevos ya estaba latente. Las diferencias económicas, sociales y religiosas fueron avivadas por las rivalidades entre las facciones nobiliarias, lo que llevó a un incremento de la violencia en toda la región.
Los médicos judíos amigos del Marqués de Cádiz y Señor de Marchena
Los Judeoconversos y las Casas Nobiliarias de Osuna y Marchena
Los conversos en Andalucía formaban una parte influyente de la economía local, habiendo ascendido socialmente, lo que generaba resentimiento entre los cristianos viejos, lo que agravaba las tensiones entre ambos grupos. Las poderosas casas de los Ponce de León (en Marchena) y los Téllez-Girón (en Osuna) protegieron a los conversos en sus territorios.
Toledo, Jaén, Córdoba: Focos de Conflicto bajo Influencia de Juan Pacheco
Las tensiones entre judeoconversos y cristianos viejos alcanzaron un punto crítico en ciudades clave como Toledo, Jaén y Córdoba, donde las rivalidades políticas y la lucha por el control de la ciudad también influyeron en el estallido de conflictos violentos.
Toledo (1467): Toledo fue un bastión de apoyo a Enrique IV, y la influencia de Juan Pacheco, marqués de Villena, fue clave en la protección de los conversos en la ciudad. Sin embargo, esta protección también incrementó las tensiones con los cristianos viejos. En 1467, las revueltas conocidas como la Quema de la Magdalena estallaron cuando los cristianos viejos, resentidos por la riqueza y poder de los conversos, atacaron sus propiedades. Aunque Pacheco intentó proteger a los conversos, su influencia en la corte y su respaldo a Enrique IV exacerbó las divisiones, lo que finalmente llevó a una violenta persecución de los conversos en la ciudad.
Jaén (1473): En Jaén, la figura de Miguel Lucas de Iranzo, un aliado cercano de Juan Pacheco y defensor de los conversos, jugó un papel crucial en la protección de esta comunidad. Iranzo, apoyado por Pacheco y Enrique IV, favoreció a los conversos, lo que generó fuertes resentimientos entre la nobleza local. En 1473, Iranzo fue asesinado, y tras su muerte, los conversos fueron brutalmente perseguidos.
Córdoba (1474): En Córdoba,. Alonso de Aguilar, hermano de Gonzalo Fernández de Córdoba, y aliado de los Ponce de León, y Pacheco fue uno de los protectores de los conversos en la ciudad. Sin embargo, los conflictos entre los partidarios de Enrique IV y los de Isabel la Católica crearon un ambiente de inestabilidad. En 1474, una serie de disturbios estallaron cuando los cristianos viejos atacaron a los conversos, quienes eran vistos como aliados de los nobles que apoyaban a Enrique IV. La intervención de la Inquisición años después consolidó esta hostilidad.
Los Ponce de León, los Téllez-Girón y su Relación con Juan Pacheco
Pacheco, quien era suegro de Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz, y hermano de Pedro Girón, fundador de la futura Casa de Osuna, mantenía una política de protección hacia los conversos, motivada por su lealtad a Enrique IV y la necesidad de aliados estratégicos. En las regiones controladas por los Ponce de León y los Téllez-Girón, los conversos eran a menudo protegidos, lo que garantizaba el flujo de recursos económicos y apoyo administrativo.
En Marchena, bajo el liderazgo de Rodrigo Ponce de León, los conversos se mantuvieron relativamente seguros, ya que el marqués de Cádiz, influido por su relación con Pacheco, defendió sus intereses frente a la presión de los cristianos viejos. De manera similar, en Osuna, los Téllez-Girón hicieron uso de los conversos como aliados, pero se cuidaron de no exacerbar demasiado las tensiones con los sectores más conservadores de la sociedad, especialmente cuando el equilibrio político se inclinaba hacia Isabel la Católica.
Las Políticas de Enrique IV y el Papel de los Conversos
Enrique IV favoreció a los conversos no solo como parte de una estrategia económica, sino también para debilitar a la nobleza tradicional, que estaba en gran medida en contra de su reinado. Los conversos, al ser excluidos de muchas estructuras de poder por los cristianos viejos, veían en Enrique IV y sus aliados, como Pacheco, un baluarte de protección.
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El mercado medieval de Marchena abre sus puertas entre artesanía, lluvia leve y sabores tradicionales
La Plaza Vieja acoge la segunda edición de un evento que crece en propuesta cultural y reúne a expositores de toda la comarca sevillana
Las murallas de Marchena olieron este viernes a cerveza de trigo, a hierbas de monte, a lana recién tejida y a miel antigua. Frente al arco de la Rosa, en la Plaza Vieja —llamada también Plaza Alvarado—, el mercado medieval encendió su segunda edición con una tarde de animación que la lluvia quiso interrumpir, aunque sin conseguirlo del todo.
La organizadora, Maica Martínez, explica que el evento nació de una demanda real de los propios vecinos, que echaban de menos los mercados medievales que antaño recorrían el casco histórico. «Hoy día eso es casi inviable porque es muy costoso», reconoce, «así que decidimos hacer un mercado de artesanía y aprovechamos la riqueza artesana que hay en Marchena para unirlo a lo medieval». El resultado, desde su primera edición, ha demostrado tener vida propia: puestos llenos, familias paseando entre telas y quesos, y una Plaza Vieja que recuperó por unas horas la temperatura de otros tiempos.
Los artesanos, protagonistas
A un lado del recinto, los puestos de Marchena. Al fondo, junto al arco de la Rosa, los de fuera. La geografía del mercado es también una declaración de intenciones: lo propio y lo foráneo conviviendo bajo el mismo cielo —gris, caprichoso, de abril.
Vanessa Segura trajo bollería y repostería casera, con una propuesta que se ha convertido en novedad de esta edición: una tarta de queso inspirada en la torta de manteca de miel, ese dulce tan de Marchena. «Le hemos hecho un almíbar de miel casero y la tortita de queso es supercremosa», cuenta con orgullo. Las palmeras, los crambers con chocolate y los croasanes con nata y fruta fresca completaban una oferta pensada también para quienes tienen que vigilar el azúcar.
El puesto de los dulces del convento de Santa María de Marchena congregaba a los más golosos: carne de membrillo, pasta, chulapillas —trocitos de dulce de almendra con azúcar glass—, empanadillas, bizcochos y las inevitables yemas de Santa Clara, esa bomba de huevo y azúcar que Marchena lleva perfeccionando siglos.
Enrique Carmona, responsable de la herboristería Piedra de Luna, en la calle Santa Clara, llevó al mercado velas de cera natural para peticiones, palo santo purificador y antorchas de salvia. «La salvia es la planta salvadora», explica, mientras hace sonar uno de sus cuencos tibetanos, cuyo eco se pierde entre los tambores que retumban de fondo. Naturópata de formación, Enrique lleva años viendo cómo Marchena se abre poco a poco a la medicina natural y la terapia holística.
Desde Ibros, un pequeño pueblo de la campiña de Jaén, llegó la familia de Plantacar con sus hierbas recolectadas en Cazorla, cuatro generaciones de oficio a sus espaldas. Para bajar los picos de azúcar, para equilibrar el sistema nervioso, para lo que el cuerpo pida.
Ismael Mena, ganadero y quesero de Morón de la Frontera, regresaba por segundo año consecutivo con sus quesos de cabra madurado: en manteca, en pimentón, en vino dulce y con corteza de romero, todo 100% natural, sin conservantes.
Justo al lado la almazara del Pinalejo, el aceite de Álvaro García, también de Morón, producido en una finca con pendientes de más del 26%, olivos centenarios de hasta cuatrocientos años y recolección a mano. «Quiero respetar un poco el patrimonio que tenemos», dice con la convicción de quien sabe que está haciendo algo que merece la pena.
Lola Roncel exhibía su telar artesanal de bajo lizo, una técnica que podría encontrarse en cualquier taller del siglo XV y que hoy sobrevive en apenas cinco talleres activos en toda Andalucía. Chales, bufandas, bolsos, piezas únicas en lino, lana, algodón y seda pura. «Es un oficio en peligro de extinción», advierte, «pero también es una forma de vida, una conciencia». Junto a ella, sus alumnas —amigas también— demostraban que el ganchillo y el punto gran pueden aprenderse a cualquier edad.
Alicia Ballestero, de Utrera, presentaba velas aromáticas de cera de soja y las llamadas wax melts, unas tabletas perfumadas de aroma intenso —caramelo, vainilla, fresa con nata, brisa marina— que cada vez encuentran más público.
Y desde Sevilla capital, del barrio de Triana, llegó Álvaro Sevilla con su colección de minerales y piedras semipreciosas: lapislázuli, aguamarina, turquesa, turmalinas, ámbar. El setenta por ciento de sus clientes, dice, le pregunta por las propiedades de cada piedra. «Les debe funcionar, porque me lo piden muchísimo».
Teresa Morales cerraba el recorrido con sus fofuchos y bolígrafos personalizados en goma eva: figuras para comuniones, bodas, bautizos y graduaciones, hechas a partir de fotografías enviadas por WhatsApp. Artesanía del siglo XXI, en definitiva, que no renuncia al trabajo manual.
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Qué hacer en Marchena este fin de semana: mercado medieval, concierto de primavera y pregón del Rocío
Marchena vivirá uno de los fines de semana más intensos de la primavera cultural entre el viernes 24 y el domingo 26 de abril de 2026, con una programación que mezcla historia, música en directo, literatura, tradición rociera y teatro. El eje principal será el II Mercado Medieval de Artesanía Local y Comarcal, al que se suman el festival musical Mollete Fest, el pregón del Rocío y diversas actividades culturales repartidas por distintos espacios del municipio.
Viernes: Apertura del mercado medieval y entrega de premios del certamen literario
La programación arranca el viernes con el II Mercado Medieval de Artesanía Local y Comarcal, que se celebrará hasta el domingo en la Plaza Padre Alvarado en horario de 17:30 a 23:00 horas. La iniciativa transformará el centro histórico en un escenario ambientado en la Edad Media con puestos, espectáculos y productos tradicionales, en una propuesta pensada para todos los públicos.
Horarios oficiales (mañana y tarde)
- Viernes 24 de abril
👉 17:30 – 23:00 h (solo tarde-noche) - Sábado 25 de abril
👉 11:00 – 14:30 h (mañana)
👉 17:30 – 23:00 h (tarde-noche) - Domingo 26 de abril
👉 11:00 – 14:30 h (mañana)
👉 17:30 – 22:00 h (tarde-noche)
Ese mismo viernes, a las 20:30 horas, tendrá lugar la entrega de premios del XXVI Certamen Literario Villa de Marchena (Memorial Rosario Martín) en el IES Isidro de Arcenegui, una cita consolidada que pone en valor el talento joven y la creación literaria local.
Fecha, hora y lugar confirmados
- Día: viernes 24 de abril de 2026
- Hora: 20:30 h
- Lugar: Salón de Actos del IES Isidro de Arcenegui y Carmona (Marchena)
Sábado 25 de abril: música en directo con el Mollete Fest
El sábado cambia de registro con el Mollete Fest 2026, que se celebrará en el Auditorio Pepe Marchena a partir de las 17:00 horas, con entrada gratuita.
El evento reunirá a varios grupos y artistas en directo, entre ellos El Duende Callejero, Inyahouse, Destrangis (tributo a Estopa), Santa Compaña (tributo a Los Suaves), Cristóbal Chaves, Cabri Carmona y Okaña B2B Wasaloud.
Se trata de una propuesta claramente orientada al público joven, que convierte el auditorio en un espacio de música en vivo y ambiente festivo, complementando la oferta cultural del fin de semana.
Horario del Mollete Fest 2026
- Día: sábado 25 de abril de 2026
- Inicio: 17:00 horas
- Lugar: Auditorio Pepe Marchena
- Entrada: gratuita
📌 ¿A qué hora termina?
👉 En ediciones anteriores (2025), el festival se extendió hasta la madrugada (aprox. 02:00 h o más)
Domingo 26 de abril: tradición rociera y teatro joven
El domingo se presenta como una jornada de marcado carácter cultural y tradicional.
A las 13:30 horas, la Iglesia Parroquial de San Sebastián acogerá el Pregón de la Hermandad del Rocío de Marchena, un acto que simboliza el inicio del camino rociero y reúne a hermanos y devotos en torno a una de las tradiciones más arraigadas del municipio.
Ya por la tarde, a las 18:00 horas, la programación se cierra con Teatro Joven en la Sala Carrera, una iniciativa que pone en escena el talento local y ofrece una alternativa cultural para despedir el fin de semana.
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El biopic “Il lungo viaggio” revive a Franco Battiato entre elogios y dudas críticas tras su estreno en Italia
El legado del músico italiano Franco Battiato ha llegado a la gran pantalla con Il lungo viaggio, un biopic dirigido por Renato De Maria que se estrenó en cines italianos de forma limitada los días 2, 3 y 4 de febrero de 2026. La película, posteriormente emitida en televisión, ha generado un debate crítico desigual, aunque cuenta con el respaldo explícito de la familia del artista.
La cinta recorre la vida de Battiato desde su infancia en Sicilia hasta su consagración en Milán, poniendo el acento en su dimensión espiritual y su constante tensión entre éxito popular y búsqueda interior.
Un estreno breve pero mediático
El lanzamiento en salas fue concebido como un evento especial, con exhibición limitada en Italia antes de su salto a televisión nacional, donde logró una notable audiencia cercana a los tres millones de espectadores.
Este formato híbrido confirma el carácter casi institucional del proyecto, impulsado con el respaldo de la televisión pública italiana.
Críticas: entre el respeto y la falta de profundidad
La recepción crítica ha sido desigual. Diversos análisis coinciden en valorar positivamente la dirección y la interpretación del actor protagonista —especialmente en la recreación de las primeras etapas del músico—, pero señalan debilidades en el guion.
Las principales objeciones apuntan a una narrativa demasiado convencional para un artista considerado inclasificable. El film, según estas lecturas, no logra capturar del todo la complejidad filosófica y experimental que definió la obra de Battiato, quedándose en un retrato más biográfico que interpretativo.
La familia avala el proyecto
Uno de los aspectos más relevantes es que la producción cuenta con el visto bueno de la familia del artista. Tras la muerte de Battiato, su entorno y la asociación que gestiona su legado autorizaron el desarrollo del film junto a la RAI, lo que legitima el enfoque biográfico adoptado.
Este respaldo ha sido clave para garantizar fidelidad en los aspectos personales y en el tratamiento de su trayectoria.
¿El único proyecto sobre Battiato?
Por el momento, Il lungo viaggio es el único biopic de gran formato confirmado y estrenado sobre la vida del músico. No hay constancia pública de otros largometrajes en producción inmediata con el mismo alcance industrial, aunque el interés por su figura —uno de los creadores más singulares de la música europea contemporánea— sigue generando iniciativas documentales y editoriales.
Un retrato incompleto de un artista irrepetible
El resultado final deja una sensación ambivalente: una obra respetuosa, autorizada y bien interpretada, pero quizá demasiado contenida para un creador que hizo de la ruptura estética y espiritual su seña de identidad.
El viaje de Battiato, como su música, sigue abierto. Y el cine, por ahora, apenas ha empezado a recorrerlo.
La relación de Franco Battiato con el cine y el audiovisual no fue un simple desvío ocasional, sino una prolongación natural de su universo creativo. En su caso, la imagen no ilustra la música: la expande. Y ahí es donde conviene matizar algo importante: Battiato no fue un cineasta “convencional”. Sus obras audiovisuales no buscan narrar historias al uso, sino traducir en imágenes sus obsesiones espirituales, filosóficas y estéticas.
Su filmografía como director es breve, pero coherente con toda su trayectoria:
- Perdutoamor (2003)
Su obra más conocida. Es un relato autobiográfico ambientado en la Sicilia de su infancia. Aquí sí hay narrativa más clásica, pero filtrada por la memoria, la música y la nostalgia. Es la puerta de entrada más accesible a su cine. - Musikanten (2005)
Una obra mucho más experimental sobre Ludwig van Beethoven. No es un biopic al uso: mezcla ensayo, música y fragmentación narrativa. Fue mal recibida por parte de la crítica precisamente por su radicalidad. - Niente è come sembra (2007)
Documental claramente espiritual, donde se adentra en temas como la percepción, la conciencia y la verdad. Aquí aparece el Battiato más cercano al sufismo y a sus lecturas filosóficas. - Auguri Don Gesualdo (2010)
Dedicada al escritor Gesualdo Bufalino. Es una pieza híbrida entre documental y homenaje literario, muy ligada a la cultura siciliana.
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