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Monarquía, nobleza, judíos y conversos en la Andalucía señorial
El apoyo de las casas de Osuna y Marchena a los conversos fue pragmático y estuvo siempre sujeto a las tensiones políticas del momento. Las revanchas nobiliarias, las rivalidades entre los cristianos viejos y conversos, y el conflicto entre Enrique IV e Isabel la Católica crearon un entorno volátil que finalmente culminó con la caída del rey y el inicio de una era de represión para los judeoconversos bajo los Reyes Católicos.
Los Ponce de León y los Téllez-Girón, bajo la influencia de Juan Pacheco, jugaron un papel protector hacia los conversos, pero cuando las políticas estatales cambiaron con el ascenso de Isabel al trono, estas relaciones se deterioraron, y los conversos fueron perdiendo su posición en la sociedad.
Durante el reinado de Enrique IV (1454-1474), los judeoconversos, o cristianos nuevos, enfrentaron crecientes tensiones sociales y religiosas en ciudades como Toledo, Jaén, Córdoba, así como en localidades andaluzas como Osuna y Marchena. Estas tensiones no se limitaron solo a la hostilidad religiosa, sino que se entrelazaron con las complejas luchas políticas entre las grandes casas nobiliarias de la región, los Ponce de León y los Téllez-Girón, ambas vinculadas con Juan Pacheco, el marqués de Villena.
Juan Pacheco, marqués de Villena, hermano de Pedro Giron, origen de la casa de Osuna y suego de Rodrigo Ponce de Leon, Señor de Marchena. fue uno de los nobles más poderosos e influyentes del siglo XV en Castilla.
Nacido en 1419, fue el principal consejero y aliado de Enrique IV, rey de Castilla, y desempeñó un papel clave en la política del reino. Como maestre de la Orden de Santiago y poseedor de vastos territorios, Pacheco acumuló un gran poder tanto militar como económico.
EL URBANISMO MEDIEVAL DE OSUNA
Mientras Pedro Girón, hermano de Juan Pacheco, maestre de la Orden de Calatrava acumuló poder y tierras, siendo una figura clave en la consolidación de la influencia de los Téllez-Girón, el linaje que más tarde se convertiría en la Casa de Osuna. Pedro Girón falleció repentinamente en 1466 en circunstancias misteriosas, lo que puso fin a su aspiración de casarse con Isabel.
Tras la concesión del señorío de Osuna a la familia Girón por parte del rey Enrique IV. Juan Téllez-Girón fue una figura clave en la expansión de los dominios de la Casa de Osuna y en el fortalecimiento del poder de esta familia en Andalucía durante el siglo XV.
Las antiguas iglesias dentro del recinto amurallado, como la iglesia de San Juan de Letrán y la iglesia de San Antón, jugaron un papel importante en la vida religiosa medieval de Osuna. Sin embargo, con el traslado de la población hacia el llano, estas iglesias fueron abandonadas o destruidas. En el caso de San Antón, se cree que desapareció como parte de las reformas urbanísticas del siglo XIX, cuando se construyeron el teatro y la Plaza Nueva.
Además de su función militar, la torre del agua estaba vinculada al sistema hidráulico de la ciudad. Este sistema incluía galerías subterráneas que transportaban agua desde manantiales cercanos hacia la ciudad. La Torre del Agua controlaba este flujo, asegurando el suministro de agua a Osuna, lo cual era crucial en tiempos de asedio.
.En San Juan de Letran, la Cofradía de la Caridad de Osuna, jugó un papel clave en la asistencia social y religiosa, encargándose de obras pías como la atención a los pobres y enfermos, así como de la organización de entierros y misas por los difuntos.
PAPEL DE PACHECHO EN EL REINADO DE ENRIQUE IV
Pacheco respaldó a Enrique IV, pero también manipuló las rivalidades nobiliarias para consolidar su propia posición. Apoyó a los conversos y utilizó sus alianzas familiares, como la que tuvo con los Ponce de León y los Téllez-Girón, para extender su control. Sin embargo, su poder comenzó a declinar cuando el apoyo a Isabel la Católica creció, lo que le llevó a perder influencia en la corte.
Diego de Valera, otro converso, cronista, cortesano y diplomático era amigo de Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz y señor de Marchena. Esta relación se fortaleció a través de la influencia de Juan Pacheco, suegro de Rodrigo, con quien Diego de Valera compartió vivencias en la corte desde jóvenes.
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Diego de Valera cunta en sus crónicas que en Sevilla, en 1474, una joven converso tiró agua por la ventana, accidentalmente o no, sobre una procesión religiosa. Este acto fue malinterpretado y exagerado, provocando rumores de que había arrojado orina, lo que desató una violenta revuelta contra los conversos. Los cristianos viejos aprovecharon este incidente como pretexto para atacar a los judeoconversos, saquear sus propiedades y llevar a cabo una persecución más amplia.
Este conflicto, originado en Sevilla, se extendió a otras ciudades de Andalucía, como Carmona y Montoro, donde la tensión entre cristianos viejos y nuevos ya estaba latente. Las diferencias económicas, sociales y religiosas fueron avivadas por las rivalidades entre las facciones nobiliarias, lo que llevó a un incremento de la violencia en toda la región.
Los médicos judíos amigos del Marqués de Cádiz y Señor de Marchena
Los Judeoconversos y las Casas Nobiliarias de Osuna y Marchena
Los conversos en Andalucía formaban una parte influyente de la economía local, habiendo ascendido socialmente, lo que generaba resentimiento entre los cristianos viejos, lo que agravaba las tensiones entre ambos grupos. Las poderosas casas de los Ponce de León (en Marchena) y los Téllez-Girón (en Osuna) protegieron a los conversos en sus territorios.
Toledo, Jaén, Córdoba: Focos de Conflicto bajo Influencia de Juan Pacheco
Las tensiones entre judeoconversos y cristianos viejos alcanzaron un punto crítico en ciudades clave como Toledo, Jaén y Córdoba, donde las rivalidades políticas y la lucha por el control de la ciudad también influyeron en el estallido de conflictos violentos.
Toledo (1467): Toledo fue un bastión de apoyo a Enrique IV, y la influencia de Juan Pacheco, marqués de Villena, fue clave en la protección de los conversos en la ciudad. Sin embargo, esta protección también incrementó las tensiones con los cristianos viejos. En 1467, las revueltas conocidas como la Quema de la Magdalena estallaron cuando los cristianos viejos, resentidos por la riqueza y poder de los conversos, atacaron sus propiedades. Aunque Pacheco intentó proteger a los conversos, su influencia en la corte y su respaldo a Enrique IV exacerbó las divisiones, lo que finalmente llevó a una violenta persecución de los conversos en la ciudad.
Jaén (1473): En Jaén, la figura de Miguel Lucas de Iranzo, un aliado cercano de Juan Pacheco y defensor de los conversos, jugó un papel crucial en la protección de esta comunidad. Iranzo, apoyado por Pacheco y Enrique IV, favoreció a los conversos, lo que generó fuertes resentimientos entre la nobleza local. En 1473, Iranzo fue asesinado, y tras su muerte, los conversos fueron brutalmente perseguidos.
Córdoba (1474): En Córdoba,. Alonso de Aguilar, hermano de Gonzalo Fernández de Córdoba, y aliado de los Ponce de León, y Pacheco fue uno de los protectores de los conversos en la ciudad. Sin embargo, los conflictos entre los partidarios de Enrique IV y los de Isabel la Católica crearon un ambiente de inestabilidad. En 1474, una serie de disturbios estallaron cuando los cristianos viejos atacaron a los conversos, quienes eran vistos como aliados de los nobles que apoyaban a Enrique IV. La intervención de la Inquisición años después consolidó esta hostilidad.
Los Ponce de León, los Téllez-Girón y su Relación con Juan Pacheco
Pacheco, quien era suegro de Rodrigo Ponce de León, marqués de Cádiz, y hermano de Pedro Girón, fundador de la futura Casa de Osuna, mantenía una política de protección hacia los conversos, motivada por su lealtad a Enrique IV y la necesidad de aliados estratégicos. En las regiones controladas por los Ponce de León y los Téllez-Girón, los conversos eran a menudo protegidos, lo que garantizaba el flujo de recursos económicos y apoyo administrativo.
En Marchena, bajo el liderazgo de Rodrigo Ponce de León, los conversos se mantuvieron relativamente seguros, ya que el marqués de Cádiz, influido por su relación con Pacheco, defendió sus intereses frente a la presión de los cristianos viejos. De manera similar, en Osuna, los Téllez-Girón hicieron uso de los conversos como aliados, pero se cuidaron de no exacerbar demasiado las tensiones con los sectores más conservadores de la sociedad, especialmente cuando el equilibrio político se inclinaba hacia Isabel la Católica.
Las Políticas de Enrique IV y el Papel de los Conversos
Enrique IV favoreció a los conversos no solo como parte de una estrategia económica, sino también para debilitar a la nobleza tradicional, que estaba en gran medida en contra de su reinado. Los conversos, al ser excluidos de muchas estructuras de poder por los cristianos viejos, veían en Enrique IV y sus aliados, como Pacheco, un baluarte de protección.
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Autismo Marchena adapta la Feria con pictogramas y acompañamiento para facilitar la participación de las familias
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Paradas convierte el Valencia-Betis en una fiesta verdiblanca con música, espuma y pantallas gigantes
La Peña Bética Eterno Capitán 17 organiza este martes 25 de agosto la primera edición del Betis Fest Paradas, una jornada que comenzará antes del partido y continuará después con música en directo
El beticismo de Paradas tiene este martes una cita que pretende ir mucho más allá de los noventa minutos de fútbol. La Peña Bética Eterno Capitán 17 organiza el I Betis Fest Paradas, una jornada festiva que combinará fútbol, música, convivencia y actividades en la calle coincidiendo con la visita del Real Betis al Valencia CF en Mestalla.
La fiesta comenzará a las 20.00 horas con un cañón de espuma, una propuesta pensada especialmente para animar las horas previas al encuentro. Durante la jornada habrá además barra en la calle, sorteos y ambiente verdiblanco, mientras que el partido podrá seguirse en dos pantallas instaladas en la terraza de la peña.
El momento central llegará a las 21.00 horas, cuando Valencia y Betis se enfrenten en el Camp de Mestalla. El horario y la fecha que aparecen en el cartel están confirmados por LaLiga y por los dos clubes: el encuentro corresponde a la jornada 1 de LaLiga EA Sports 2026/27.
La celebración no terminará con el pitido final. A partir de las 22.30 horas, el programa anuncia música en directo con Pablo Adán & Isra, prolongando una noche concebida para que aficionados, familias y simpatizantes puedan compartir el inicio de la nueva temporada en un ambiente de peña.
El Betis llega tras estrenarse con victoria
La fiesta de Paradas coincide además con un comienzo de temporada favorable para el conjunto verdiblanco. El Betis llega a Mestalla después de imponerse 1-0 a la Real Sociedad el pasado viernes 21 de agosto en La Cartuja, con gol de Rodrigo Riquelme en el minuto 63.
Existe una particularidad en el calendario: aunque el Valencia-Betis está catalogado oficialmente como partido de la primera jornada, se disputa después de que los verdiblancos hayan jugado ya el encuentro correspondiente a la jornada 2 frente a la Real Sociedad. El calendario oficial del club mantiene el duelo de Mestalla para este martes 25 a las 21.00 horas.
El Valencia, por su parte, afronta una campaña especialmente simbólica, ya que el propio club ha anunciado que la 2026/27 será su última temporada en el Camp de Mestalla, circunstancia que añade un componente histórico a cada partido disputado en el veterano estadio valenciano.
Una peña reconocida oficialmente por el Real Betis
La Peña Bética Eterno Capitán 17 de Paradas forma parte además del tejido oficial de peñas del Real Betis Balompié. El club verdiblanco la incluye tanto en su relación de peñas como en sus programas de movilidad para aficionados, junto a otras entidades béticas de localidades próximas como Marchena, Morón de la Frontera, Osuna o La Puebla de Cazalla.
Su denominación recuerda inevitablemente a Joaquín Sánchez y su histórico dorsal 17, convertido durante años en uno de los grandes símbolos contemporáneos del beticismo. El propio Real Betis utilizó la expresión del “eterno 17 verdiblanco” durante los homenajes realizados al futbolista tras anunciar su retirada.
La primera edición del Betis Fest nace así como una nueva forma de vivir el fútbol desde la localidad: sacar la actividad de la peña a la calle y convertir un partido del Betis en una jornada de convivencia.
El evento está organizado por la Peña Bética Eterno Capitán 17 y cuenta, según el cartel difundido por la organización, con la colaboración del Ayuntamiento de Paradas.
Programa del martes 25 de agosto
A las 20.00 horas, cañón de espuma.
A las 21.00 horas, Valencia CF–Real Betis en dos pantallas en la terraza.
A las 22.30 horas, música en directo con Pablo Adán & Isra.
Durante la jornada habrá además barra en la calle y sorteos.
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Del Castillo de la Mota, a la carretera de Paradas: las ubicaciones de la feria de Marchena
La Feria de Marchena es una celebración con una historia rica y cambiante que ha reflejado la evolución social y económica del municipio a lo largo de los siglos.
Orígenes y Traslado de la Licencia (1394 – 1836)
La primera feria documentada en Marchena data de 1394, cuando el Rey Enrique IV de Castilla autorizó la celebración de una feria de quince días en junio, con el objetivo de fomentar la repoblación y el comercio local. Sin embargo, en 1441, el Rey Juan II de Castilla trasladó la licencia de la feria a Mairena del Alcor para mejorar su poblamiento, y la feria de Marchena dejó de celebrarse por un tiempo.
Inicialmente, la feria se celebraba cerca del Castillo y el Palacio Ducal, aprovechando la cercanía de las instalaciones como el picadero y las antiguas caballerizas. Estas zonas facilitaban la feria de ganado, que era una de las actividades principales. También, el área conocida como el «Baño de los Caballos», hoy bajo los jardines de la Avenida de la Feria, era utilizada para refrescar a los animales.
Forzudo y valiente hasta la exageración, según Mariano de Cavia (Crónica Taurina -1901) Pedro Ponce de León ya alanceaba toros y por ello fue famoso en la España de 1530 y se hizo famoso por ser el mejor y más aplaudido de su época en este precedente del rejoneo.
Plaza Ducal:
La primera plaza de toros documentada en Marchena fue la Plaza Ducal, donde se han celebrado corridas de toros desde el siglo XVI. Esta ubicación ofrecía un espacio central para los espectáculos taurinos, que eran parte integral de las festividades de la feria.
La Plaza Ducal estaba en el pasado estratégicamente ubicada en el centro de Marchena, facilitando el acceso y participación de la comunidad. Además, la plaza tenía una puerta o arco llamado «del Toril» por donde entraba el ganado bravo desde los campos cercanos.
A lo largo de los siglos XVII y XVIII, los toros continuaron siendo un elemento central en las celebraciones de Marchena. Documentos históricos muestran que en 1656 se celebraron corridas de toros durante el Corpus, acompañadas de encierros, toros de cuerda, y otras actividades relacionadas con la tauromaquia. En 1761, toreros de renombre, como José de Rus, se ofrecieron a rejonear toros regalados por el Duque de Arcos,
Recuperación y Crecimiento (Siglo XIX)
La feria de Marchena se recuperó en 1836 con una nueva licencia real. A partir de entonces, se convirtió en un evento de gran importancia económica y social, especialmente como mercado de ganado. Durante esta época, se llevaron a cabo importantes obras para mejorar la infraestructura de la feria, como el empedrado del Real de la Feria y la construcción de fuentes públicas para el ganado.
La feria se acompañaba de una fiesta religiosa, informa La Ilustración Española y Americana, que nos ha legado la primera imagen de nuestra feria. Un grabado de 1889 a partir de fotos de Leopoldo Rodríguez que muestra el campo de la feria extendido sobre el camino del Arrecife, que iba a la estación de Renfe.
Innovaciones y Modernización (Finales del Siglo XIX – Principios del XX)
A finales del siglo XIX y principios del XX, la feria de Marchena se modernizó considerablemente. En 1881, el sistema de alumbrado de la feria cambió de petróleo a gas, mejorando la iluminación nocturna del evento. Además, se introdujeron nuevas atracciones y tecnologías, como el gramófono en 1896, que atrajo a muchos curiosos.
Evolución de la Feria en el Siglo XIX
En el siglo XIX, la Feria de Marchena se consolidó como un evento clave para la economía local. En 1869, el Ayuntamiento decidió construir una conducción subterránea que conectaba el Picadero con el manantial del «Baño de los Caballos», para facilitar la feria de ganado. En 1874, se empedró el Real de la Feria, se colocaron bancos de piedra y se repararon las fuentes públicas, mejorando así las instalaciones para los visitantes y comerciantes.
Posteriormente, las corridas de toros se trasladaron a la explanada de Santa María. Esta nueva ubicación proporcionó más espacio y mejores facilidades para las crecientes multitudes que asistían a estos eventos.
Entre Los Cantillos y el Arco de la Rosa (Años 50):
En la década de 1950, la feria se ubicó entre Los Cantillos y el Arco de la Rosa, extendiéndose hasta la Avenida de la Feria. Durante este tiempo, el parque de atracciones se instalaba en el patio del Colegio Padre Marchena, ofreciendo un espacio seguro y cerrado para las atracciones de feria.
Avenida Santos Ruano:
Más adelante, la feria se trasladó a la Avenida Santos Ruano. Esta área, anteriormente conocida como el «Arrecife de la Estación», fue adaptada para acoger la feria, incluyendo la instalación de casetas y el acondicionamiento del terreno para evitar desprendimientos de tierra. Esta ubicación fue utilizada hasta la década de 1970, cuando se trasladó a un recinto más amplio.
Campo de Feria Actual:
La feria de Marchena se celebra actualmente en un campo de feria especialmente diseñado, ubicado al norte del núcleo urbano. Este espacio, con infraestructuras modernas, ha sido preparado para acomodar una variedad de actividades, atracciones, y casetas, proporcionando un ambiente cómodo y accesible para todos los asistentes.
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La Vera-Cruz de Marchena lamenta la ruptura con la Banda de Albaida y advierte de posibles acciones legales por incumplimiento de contrato
La relación entre la Hermandad de la Vera-Cruz de Marchena y la Sociedad Filarmónica de Albaida del Aljarafe atraviesa una ruptura inesperada. La Junta de Gobierno de la corporación marchenera ha emitido este sábado, 22 de agosto, un comunicado en el que muestra su «profundo disgusto y disconformidad» con la decisión de la formación musical y anuncia que estudiará las medidas necesarias para defender los derechos que considera derivados del contrato existente.
El conflicto adquiere especial relevancia por un dato que permite situar la situación en su contexto: el pasado 9 de julio, solo 44 días antes del comunicado de la Hermandad, la propia Sociedad Filarmónica de Albaida del Aljarafe anunció oficialmente que había renovado su acuerdo con la Vera-Cruz de Marchena para acompañar a Nuestra Señora de la Esperanza Coronada durante el Jueves Santo de 2027.
La situación conocida ahora supone, por tanto, un giro radical respecto a aquel anuncio.
Según explica la Vera-Cruz en su comunicado de este 22 de agosto, la Hermandad tuvo conocimiento inicialmente de la decisión de la banda de Albaida de romper su contrato de forma extraoficial a través de miembros de la Junta Directiva de la banda. La corporación sostiene que posteriormente trató en varias ocasiones de contactar con el presidente de la Sociedad Filarmónica sin conseguir mantener una conversación con él.
La Hermandad pone el foco, más allá de las formas empleadas para comunicar la decisión, en la existencia de un acuerdo que, según afirma, continúa vigente y al que todavía resta un año de cumplimiento.
«En el momento de producirse esta decisión existía un contrato en vigor entre ambas partes, al que aún restaba un año de cumplimiento», señala la Junta de Gobierno, que considera que la decisión unilateral supone un incumplimiento de las condiciones pactadas.
La posición expresada por la Vera-Cruz encuentra además un importante antecedente documental en aquel anuncio de la propia Banda de Albaida del 9 de julio, que confirma públicamente que las dos instituciones habían alcanzado un acuerdo para 2027. Lo que no puede determinarse sin conocer el contenido íntegro del contrato son las cláusulas concretas sobre duración, desistimiento, posibles causas de resolución o eventuales indemnizaciones.
Desde el punto de vista general, el Código Civil establece en su artículo 1091 que las obligaciones nacidas de los contratos tienen fuerza de ley entre las partes y deben cumplirse conforme a lo pactado. Asimismo, el artículo 1124 contempla, ante el incumplimiento de obligaciones recíprocas, la posibilidad de exigir el cumplimiento o la resolución y, cuando corresponda, reclamar daños y perjuicios. La aplicación concreta de estas normas al caso dependerá, sin embargo, del contenido del contrato y de las circunstancias de la ruptura, por lo que no puede darse por probado jurídicamente un incumplimiento mientras solo se conozca la posición de una de las partes.
La colaboración musical era plenamente visible durante las últimas estaciones de penitencia. En el Jueves Santo de 2025 la Sociedad Filarmónica de Albaida acompañó el palio de Nuestra Señora de la Esperanza Coronada y volvió a hacerlo en 2026, cuando la cofradía realizó un recorrido excepcional por las obras que afectaban al casco histórico marchenero.
Pese a la dureza del comunicado, la Junta de Gobierno distingue entre la decisión institucional y los músicos que durante estos años han acompañado a la Virgen. La Hermandad comienza y termina su pronunciamiento agradeciendo expresamente el trabajo, dedicación y compromiso de los componentes de la formación aljarafeña y deseándoles éxito en sus futuros proyectos.
Al mismo tiempo, anuncia que no pretende mantener una discusión pública sobre las razones que han provocado la ruptura, aunque sí deja abierta claramente la vía contractual: asegura que adoptará «las medidas que considere oportunas» y que ejercerá, en su caso, las acciones correspondientes para defender sus derechos.
El episodio abre ahora una incógnita importante para el Jueves Santo de Marchena de 2027. Si la ruptura termina siendo definitiva, la Vera-Cruz tendrá que resolver el acompañamiento musical de la Esperanza Coronada para su próxima estación de penitencia. Pero antes queda por aclarar una cuestión esencial: qué ha motivado que un acuerdo cuya continuidad fue anunciado públicamente por la propia banda el 9 de julio haya quedado roto apenas mes y medio después.
COMUNICADO COMPLETO DE LA VERACRUZ DE MARCHENA
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