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La Virgen de Gracia, una devoción agustina olvidada en Marchena

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La gracia divina es un concepto central en la teología de San Agustín. Después de una juventud dedicada a la búsqueda de placeres y sabiduría filosófica, Agustín experimentó una conversión al cristianismo que lo llevó a entender la vida cristiana como un don. Para San Agustín, la gracia es la fuerza salvadora de Dios que actúa en el alma humana, permitiéndole superar el pecado.

La Virgen de Gracia, otra advocación mariana vinculada a la espiritualidad agustiniana, refuerza esta conexión. Se venera a la Virgen bajo este título en muchos lugares donde la influencia agustiniana ha sido fuerte, incluyendo San Agustin de Marchena  y Sevilla con el Cristo de San Agustín o el Santo Crucifijo con la virgen de Gracia arrodilada a sus pies. 

Convento de san Agustin de Sevilla estaba en la Puerta de carmona, hoy en obras para hotel de lujo. Tenía este dicho Convento un cortijo que llaman de Gamarra, término de la villa de Marchena, de seiscientas fanegas de tierra,  valorada en cinco mil reales de vellón.

Los Dominicos (Orden de los Predicadores), fundados por Santo Domingo de Guzmán en el siglo XIII, adoptaron elementos del pensamiento agustiniano, especialmente en su enfoque en la búsqueda de la verdad y la importancia de la oración contemplativa. Tomás de Aquino, uno de los dominicos más influyentes, integró el pensamiento agustiniano en su teología, especialmente en su obra sobre la gracia y la naturaleza del alma.

Cristo de San Agustin. Sevilla que volverá a salir a la calle a final de octubre de 2024.

San Agustín fue profundamente influenciado por Platón antes de su conversión y adapto la noción de un mundo de ideas o formas inmutables, el concepto del alma como una entidad inmortal, y la idea de que el conocimiento verdadero es alcanzado a través de la introspección y la iluminación divina. Agustín vio paralelismos entre la doctrina platónica del Bien y la noción cristiana de Dios como la fuente última de todo ser y conocimiento.

frailes de San Agustin.

Los primeros monjes agustinianos llegaron a España desde Numidia en el siglo VI, un grupo de monjes agustinianos liderado por el abad Donato  huyendo de las invasiones de los vándalos, que habían conquistado gran parte de las regiones romanas en África, incluida la región de Hipona, donde San Agustín había vivido y trabajado. 

Este jueves, programa especial sobre la salida extraordinaria del Cristo de San Agustin en Libetel TV

San Agustín de Hipona, nació en Tagaste (hoy Souk Ahras, Argelia), donde pasó su infancia y juventud. Continuó sus estudios en Madaura (M’daourouch, hoy Argelia) y luego en Cartago (hoy Túnez), donde se convirtió en maestro de retórica y se adentró en el maniqueísmo.

Convento de San Agustin. Annaba. Argelia. 

Regresó a Tagaste tras la muerte de su amigo más cercano y vivió una profunda crisis espiritual que lo llevó a abrazar el cristianismo. Finalmente, se estableció en Hipona (Annaba, Argelia), donde fue obispo, escribió «Las Confesiones» y fundó el primer convento o comunidad de su orden. 

Monumento a San Agustin en Annaba, Argelia. 

Agustin murió el 28 de agosto del año 430 en Hipona, que se encontraba en ese entonces bajo asedio por los Vándalos, luego de treinta y seis años de episcopado. Sus restos mortales descansan en Pavía, en la basílica San Pietro in Ciel d’Oro, desde que el rey de los Lombardos, Liutprando, los mandó colocar en dicho lugar en el año 720. Doctor de la gracia, San Agustín fue canonizado por el Papa Bonifacio VIII.

La Virgen de Gracia del convento de San Agustín, de Marchena de Roque Balduque, ha sido recientemente restaurada. 

Muchos textos de San Agustín, mencionan que la Sangre de Cristo no solo es un acto de redención, sino también una manifestación de la gracia de Dios. Él creía firmemente que los seres humanos no pueden salvarse por  sus propios méritos, sino que necesitan la gracia divina, que se obtiene a través del sacrificio de Cristo. La sangre de Cristo simboliza esta gracia que se ofrece gratuitamente a los pecadores y es fundamental para la salvación.

En su interpretación de la Eucaristía, San Agustín relaciona la Sangre de Cristo con la unidad de la Iglesia. En sus sermones y cartas, destaca que al participar del cuerpo y la sangre de Cristo en la Eucaristía, los fieles se unen no solo con Cristo, sino también entre ellos, formando así un solo cuerpo en Cristo. Esta idea de la comunión y unidad es central en la espiritualidad agustiniana.

Iglesia del convento de San Agustín de Marchena. | Download Scientific Diagram

Su madre Santa Mónica dedicó su vida a la oración y al sacrificio, especialmente para la conversión de su hijo, siempre vestía de negro y llevaba una correa, como símbolo de su penitencia y devoción, una práctica que luego inspiraría la devoción a la Virgen de Regla y la Correa de San Agustín, conviertiéndose en el hábitos de los frailes agustinos.

La Virgen de la Palma de San Agustin de Marchena, fue originalmente la Virgen de la Correa Agustina. 

La correa como símbolo de humildad,  penitencia y la adhesión a la vida cristiana, simbolismo que también se vinculó a la Virgen de Regla, una advocación mariana que cobró fuerza especialmente en Andalucía. La devoción a la Virgen de Regla tiene sus raíces en la espiritualidad agustiniana y en la Regla de San Agustín, un texto que establece las normas de vida para los miembros de la Orden de San Agustín. Según la tradición, esta devoción comenzó cuando, en el siglo XIII, los agustinos eremitas fundaron un santuario en Chipiona, Cádiz, donde veneraron a la Virgen bajo la advocación de Nuestra Señora de Regla.

La Regla de San Agustín es un conjunto de normas para la vida comunitaria cristiana que se atribuye a San Agustín, basado en sus cartas y sermones. Aunque no escribió una «regla» monástica formal como lo hizo San Benito, San Agustín estableció principios para la vida comunitaria en sus comunidades religiosas en Hipona.

La conexión de la Virgen de Regla con los agustinos se debe a la identificación de los valores de humildad, obediencia y amor fraterno que la Virgen representa, con los principios de la Regla de San Agustín. Este vínculo espiritual llevó a la expansión de la devoción a la Virgen de Regla por otros lugares, especialmente en Chipiona y León, donde las hermandades y cofradías agustinianas se dedicaron a propagar su culto.

La de Regla es devoción leonesa traída a Andalucía en torno a 1365 por Ponces y Guzmanes, caballeros leoneses. Alonso Pérez de Guzmán funda el Castillo de Chipiona con el nombre de Regla y luego repuebla la ciudad con vecinos de Marchena, Arcos y otras villas. A través de una boda los Ponce reciben de los Guzmanes Marchena, Rota y Chipiona. Pedro Ponce de León reforma el Santuario de Regla en 1399 y lo entrega a frailes Agustinos.

Mónica es conocida por su constante oración y persistencia en busca de la conversión de su hijo. Durante muchos años, siguió a Agustín en sus viajes, especialmente a Roma y Milán, rogando por su regreso a la fe cristiana. Finalmente, su perseverancia y sus oraciones fueron recompensadas cuando San Agustín se convirtió al cristianismo en el año 386 d.C., influenciado también por San Ambrosio, obispo de Milán. La conversión de Agustín fue un momento culminante en la vida de Mónica, quien murió poco después, en el año 387 d.C., en Ostia, Italia, mientras regresaba con Agustín a África.

EL SANTO CRICIFIJO DE SAN AGUSTIN

La devoción al Santo Crucifijo de San Agustín se extendió por Andalucia en el medievo desde Sevilla. En las reglas del cristo de la Sangre de Ecija se dice que “la cual regla fue hecha y sacada por la que tienen los cofrades y hermanos del Santísimo Crucifijo del Señor San Agustín en la ciudad de Sevilla». También hay cristos de San Agustín en Castilblanco de los Arroyos, en Granada donde hacia 1520 los agustinos encargan a Jacobo Florentino, la talla del Santísimo Cristo de San Agustín (Granada). 

La orden entró en una profunda crisis después de que el agustino Lutero, pusiera en duda los dogmas de la iglesia. En España la orden vive su mayor esplendor gracias a Fray Tomás de Villanueva (1486-1555) Obispo de Valencia que envía los primeros agustinos a México más de trescientos misioneros y se expandió por toda América y Asia.

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El sevillano Bernardo Parrilla, finalista del Premio SGAE de Jazz Tete Montoliu con «Quimera»

El músico defenderá «Quimera» el 4 de noviembre en el Teatro Central de Sevilla. Cuatro compositores optan a premios que suman 11.700 euros.

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Bernardo Parrilla con su saxofón en el cartel de la final del Premio SGAE de Jazz Tete Montoliu. Fotografía de Luis Ollero.

El compositor y multiinstrumentista sevillano Bernardo Parrilla llevará al Teatro Central una estrella convertida en música. Su obra Quimera, un recorrido sonoro entre el jazz y la música clásica, es una de las cuatro finalistas del VI Premio SGAE de Jazz Tete Montoliu 2026, cuya final se celebrará los días 4 y 5 de noviembre en Sevilla.

La pieza propone seguir la vida de una estrella, desde su nacimiento hasta el eco que deja al desaparecer. Esa imagen sirve a Parrilla para construir una composición que podrá escucharse el miércoles 4 de noviembre, en la primera jornada de la final, que comenzará a las 18:30 horas. El certamen forma parte del ciclo Jazz en noviembre y cuenta con la colaboración de la Agencia Andaluza de Instituciones Culturales.

Fundación SGAE ha seleccionado las cuatro obras entre 56 partituras presentadas de forma anónima. Junto a Quimera competirán Grace, de Javier Moreno; Haunters of the wood, de Luis Verde, y Javier (AKA Bad Seat Ass), de Miguel López. Los cuatro galardones suman 11.700 euros: 6.000 para el primer premio, 3.000 para el segundo, 1.500 para el tercero y 1.200 para el cuarto.

Parrilla llega a esta cita con una trayectoria que cruza el jazz, el flamenco y la música clásica. Según la información facilitada por Fundación SGAE, ha compartido proyectos con músicos como Perico Sambeat y Hermeto Pascoal, además de trabajar en el ámbito sinfónico y componer para danza y teatro. En 2022 publicó Calle Olmedo, su primer álbum en solitario.

Tras su actuación del día 4, Javier Moreno presentará Grace, una obra vinculada a la despedida de un ser querido que reúne trombón, saxo alto, batería y contrabajo. El jueves 5 será el turno de Luis Verde, cuya propuesta explora la relación entre estructura e improvisación, y de Miguel López, que homenajea a un amigo a través de una composición en la que dialogan el ritmo de tanguillos y las relaciones armónicas asociadas a los Coltrane changes.

Cada finalista interpretará la obra seleccionada y otras piezas de su repertorio. El jurado está integrado por Manuel Marvizón, Manuel Ignacio Ferrand, Trinidad Jiménez Piqueras, Julián Ruesga e Inés Portela. La programación del Teatro Central sitúa el anuncio de los ganadores y la entrega de premios el jueves 5 a las 20:00 horas, después de escuchar las cuatro propuestas en directo.

El encuentro permitirá además enlazar la creación de los finalistas con otros conciertos del ciclo. El día 4 actuará Julián Sánchez Quintet con Los sonidos de Miles Davis; el día 5, Marc Miralta presentará New York Flamenco Reunion, con la participación de la bailaora Sara Sánchez. Julián Sánchez fue precisamente el ganador de la anterior edición del concurso, con Sin tempero.

La nota de Fundación SGAE anuncia entradas para las sesiones de la final a 8 euros por día, disponibles en taquilla y a través de la web del Teatro Central, situado en la calle José Gálvez, 6, en la Isla de la Cartuja. Conviene distinguirlas de las localidades para los conciertos posteriores: la ficha oficial de Marc Miralta marca un precio general de 17 euros e indica que esa entrada también permite asistir a los finalistas y a la entrega de premios.

El premio mantiene viva la memoria del pianista Tete Montoliu. Fundación SGAE puso en marcha en 1999 una bienal dedicada al jazz y recuperó en 2021 su concurso de composición. Para Parrilla, la próxima cita supone llevar su Quimera ante el público sevillano y defenderla donde la partitura encuentra su prueba decisiva: el escenario.

Fuente: nota de prensa y dosier de Fundación SGAE. Más información: finalistas del Premio Tete Montoliu y venta oficial de entradas del Teatro Central.

Imagen: cartel oficial de Fundación SGAE. Fotografía de Bernardo Parrilla: © Luis Ollero.

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Marchena Secreta abre nueva temporada de rutas con visitas privadas, free tours y propuestas educativas

Marchena Secreta retoma sus rutas con tres modalidades: visitas privadas, free tours de fin de semana y propuestas educativas con precios especiales para grupos.

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Cartel de la nueva temporada de rutas de Marchena Secreta

Con la bajada de las temperaturas y el final del calor más intenso, Marchena Secreta pone en marcha una nueva temporada de rutas guiadas por el municipio con tres modalidades pensadas para públicos diferentes.

La primera opción son las rutas privadas, orientadas a familias, grupos y viajeros que buscan una visita con mayor exclusividad y privacidad. También pueden contratarse a través de agencias de viajes, con itinerarios adaptados a las necesidades del grupo.

La segunda modalidad son los free tours, la fórmula más económica y especialmente pensada para visitantes que llegan a Marchena durante el fin de semana. La propuesta busca combinar la visita histórica y cultural con el resto de la experiencia turística local, facilitando que, una vez terminada la ruta, los viajeros continúen su jornada en los restaurantes y establecimientos de la localidad.

La tercera línea está dirigida a colegios, institutos e instituciones educativas, con precios especiales reducidos y un enfoque didáctico adaptado a la edad y características de cada grupo.

Las reservas e información pueden solicitarse por WhatsApp en el 744 486 390 o directamente a través de la web de reservas de Marchena Secreta: marchenasecreta.com/reservas/.

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La huelga general por la vivienda apunta al 11 de noviembre: quién la impulsa y qué reclama

CCOO y UGT impulsan un paro de 24 horas por salarios y vivienda dignos. El 11 de noviembre es la fecha difundida, pendiente del anuncio conjunto formal.

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Calle de Marchena con terrazas y comercios, septiembre de 2026

La huelga general por la vivienda apunta al miércoles 11 de noviembre de 2026. CCOO y UGT han acordado impulsar un paro de 24 horas para reclamar salarios que permitan acceder a una vivienda digna, en confluencia con los sindicatos de inquilinas y los movimientos sociales.

La fecha requiere una precisión: este miércoles, La Vanguardia y El País informan de un acuerdo para el 11 de noviembre, mientras que EFE recoge esa jornada como la propuesta que la Confederación de Sindicatos de Inquilinas llevará a la reunión de esta tarde. El anuncio conjunto formal queda pendiente al cierre de esta información.

El impulso sindical se hizo público el 5 de octubre. En su comunicado, UGT y CCOO precisaron que el acuerdo debía ser ratificado por sus máximos órganos de dirección. La iniciativa busca unir las demandas laborales con las protestas por la vivienda: las centrales sostienen que el sueldo pierde capacidad para sostener la vida cotidiana cuando crece el coste de tener un hogar.

Entre sus reivindicaciones figuran ampliar el parque público de vivienda protegida con carácter permanente, limitar los precios del alquiler y aplicar la Ley por el Derecho a la Vivienda en todos los territorios. También reclaman mejoras salariales mediante la negociación colectiva. Los sindicatos dirigen sus exigencias tanto a las administraciones con competencias en vivienda como a las organizaciones empresariales.

El rechazo parlamentario a los dos decretos de vivienda y las movilizaciones de los últimos días forman parte del contexto que las centrales citan para justificar el paso hacia el paro general. La Confederación de Sindicatos de Inquilinas participa en la definición de la fecha y en la confluencia con las organizaciones laborales.

La movilización tiene también un escenario andaluz. En Sevilla, una manifestación recorrió el centro desde Las Setas hasta San Telmo el pasado viernes. Sevilla Actualidad recoge que el Sindicato de Inquilinas busca extender la organización a los barrios y mantener la presión por el acceso a la vivienda.

Para los lectores de Marchena, la información disponible permite conocer el alcance estatal de la iniciativa, pero todavía no concreta una convocatoria local, un recorrido de manifestación ni horarios en el municipio.

Fotografía de archivo: calle de Marchena, utilizada anteriormente por este medio en su información sobre el mercado local de vivienda. No corresponde a las movilizaciones actuales.

Fuentes y más información: comunicado de UGT y CCOO, CCOO, EFE, La Vanguardia, El País y Sevilla Actualidad. Información comprobada el 7 de octubre de 2026, antes de la reunión sindical anunciada para la tarde.

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Raúl Torralbo presenta hoy en Paradas su libro sobre el crimen de Los Galindos

El paradeño Raúl Torralbo Martín presenta hoy, 7 de octubre, a las 20:00 horas en Naciente su libro sobre el crimen de Los Galindos, fruto de su investigación en Criminología.

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El paradeño Raúl Torralbo Martín presenta hoy, miércoles 7 de octubre, a las 20:00 horas en Naciente, en la calle Turina de Paradas, su libro El caso del «Crimen de Los Galindos», una obra nacida de una investigación criminológica sobre uno de los sucesos más conocidos de la historia reciente de la provincia de Sevilla.

El volumen revisa la documentación existente sobre el caso, analiza los hechos y plantea la interpretación del autor a partir del estudio desarrollado para su Trabajo de Fin de Grado en Criminología por la Universidad Pablo de Olavide.

Tras meses de investigación, consulta de fuentes y redacción, el trabajo llega ahora a las librerías de la mano de la editorial Libros Indie.

La presentación contará con la presencia del propio Raúl Torralbo Martín y del editor Luis Abril. También participará como invitado especial Eduardo J. Pastor, autor de Inocentes, obra centrada en la reivindicación de la inocencia de las cinco víctimas del caso de Los Galindos.

El crimen, ocurrido el 22 de julio de 1975 en el cortijo de Los Galindos, en el término municipal de Paradas, se convirtió en uno de los episodios más célebres de la crónica negra española y continúa generando investigaciones, libros, documentales y nuevas interpretaciones más de medio siglo después.

La cita de esta tarde supone además una oportunidad para acercarse al caso desde una perspectiva local y académica, de la mano de un autor de Paradas que ha dedicado su trabajo universitario y posterior investigación a revisar uno de los sucesos que más profundamente han marcado la memoria colectiva de la Campiña sevillana.

Fuente: información de la organización. Foto: archivo de Marchena Secreta.

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Hacienda La Chica ofrece plato combinado y bebida por 6,50 euros de martes a jueves

Hacienda La Chica lanza en Marchena una oferta de almuerzo de martes a jueves: plato combinado y bebida por 6,50 euros, además de su habitual bebida con tapa de degustación.

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Hacienda La Chica incorpora esta semana una nueva oferta para sus almuerzos en Marchena: un plato combinado acompañado de una bebida por 6,50 euros, disponible de martes a jueves.

La promoción incluye una bebida a elegir entre cerveza, agua o refresco y se suma a una de las propuestas habituales del establecimiento, la bebida con tapa de degustación que mantiene a diario.

Con esta fórmula, el bar-restaurante situado en Travesía San Ignacio, 4, busca reforzar su oferta de mediodía con una opción económica y completa para quienes comen fuera de casa entre semana.

Hacienda La Chica abrió recientemente una nueva etapa en el casco urbano de Marchena, en el establecimiento conocido anteriormente como La Masía, después de desarrollar durante el verano su propuesta gastronómica en la zona de El Monje.

Su carta incluye desayunos, tapas, montaditos, frituras, carnes ibéricas, platos combinados y propuestas para compartir, además de parrilladas y otras elaboraciones para almuerzos y cenas.

La oferta de plato combinado más bebida por 6,50 euros estará disponible durante los almuerzos de martes a jueves.

El establecimiento mantiene además su servicio habitual de bebida con tapa de degustación.

Información comercial facilitada por Hacienda La Chica. Actualizado el 7 de octubre de 2026.

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El circuito El Calvario de Osuna acoge este domingo una prueba del Campeonato de Andalucía de Motocross

El Circuito Municipal El Calvario de Osuna acogerá este domingo 11 de octubre una nueva prueba del Campeonato de Andalucía de Motocross, organizada por el Moto Club Urso.

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El Circuito Municipal El Calvario de Osuna volverá a convertirse este domingo, 11 de octubre, en uno de los grandes escenarios del motocross andaluz con la celebración de una nueva prueba del Campeonato de Andalucía.

La jornada está organizada por el Moto Club Urso con la colaboración del Ayuntamiento de Osuna y comenzará a partir de las 9:00 horas, reuniendo en el trazado ursaonense a pilotos y aficionados de esta disciplina.

La cita fue presentada por el delegado municipal de Deportes, Benito Eslava, junto al presidente y el secretario del Moto Club Urso, Gabriel Cruz y Adrián Linares, respectivamente, quienes han destacado el carácter deportivo y competitivo de una prueba que vuelve a situar a Osuna dentro del calendario andaluz del motor.

El Calvario cuenta con una larga vinculación con este deporte y en los últimos años ha acogido distintas pruebas autonómicas y nacionales, consolidándose como uno de los espacios de referencia para el motocross en la Campiña sevillana.

La organización espera una intensa jornada de competición desde primera hora de la mañana, con el circuito como punto de encuentro para pilotos, equipos y aficionados.

Fuente: Ayuntamiento de Osuna. Foto: archivo de Marchena Secreta.

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Bernardo Parrilla con su saxofón en el cartel de la final del Premio SGAE de Jazz Tete Montoliu. Fotografía de Luis Ollero. Bernardo Parrilla con su saxofón en el cartel de la final del Premio SGAE de Jazz Tete Montoliu. Fotografía de Luis Ollero.
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