Actualidad
De dónde viene el lenguaje del flamenco: olé y otros términos, entre lo árabe y lo gitano
Published
11 meses agoon
El flamenco nace gracias a un triángulo cultural: un antiguo sustrato mediterráneo común, custodiado por la tradición andalusí, y una poderosa herencia musical gitana. La colisión entre estas dos últimas, bajo la presión de la persecución, reactivó y reconfiguró ese legado compartido, dando lugar a una nueva forma de expresión: el flamenco. Para estudiar su lenguaje primero es necesario conocer su historia.
La convergencia de moriscos y gitanos en los estratos más bajos de la sociedad fue el resultado directo y paradójico de las políticas de la Corona.. Los moriscos eran vistos como un peligro político-religioso: una minoría numerosa, arraigada, con una historia de poder y con potenciales alianzas con el Imperio Otomano y los piratas berberiscos. La solución final fue su expulsión. En cambio, los gitanos eran renidos por un grupo nómada, sin una religión, sin propiedades y sin poder político. La solución buscada fue la asimilación forzosa, la erradicación de su cultura.
El decreto de expulsión de los moriscos (1609-1614) no fue hermético; muchos eludieron el embarque o regresaron clandestinamente despojados de sus tierras, abocados al nomadismo y encontraron en las comunidades gitanas, ya acostumbradas a la vida en los márgenes, el único refugio posible.
La «cuestión morisca» evolucionó desde las capitulaciones de la conquista de Granada en 1491, que prometían respeto religioso, hasta la conversión forzosa de 1501 y la expulsión definitiva decretada por Felipe III en 1609. El motor de esta política fue el miedo a la apostasía (criptoislamismo) y a la colaboración con enemigos externos del reino.

Paralelamente, la «cuestión gitana» generó más de 28 pragmáticas entre 1499 y 1783. La primera pragmática de los Reyes Católicos ya establecía el dilema: sedentarización y asimilación o expulsión. Las leyes posteriores insistieron en la prohibición de su lengua (el caló), su vestimenta, sus oficios tradicionales y su vida errante. La persecución alcanzó su punto más álgido con la «Gran Redada» de 1749, un intento de genocidio orquestado por Fernando VI que supuso el apresamiento masivo de entre 9.000 y 12.000 gitanos.
EL LENGUAJE FLAMENCO
En lo musical, la sonoridad más característica del flamenco, su «aroma oriental», reside en el uso del llamado modo frigio o «cadencia andaluza». Este modo se define por tener un intervalo de semitono entre su primer y segundo grado (una segunda menor), lo que le confiere una tensión y un color únicos.
Este sistema modal tiene un parentesco estructural innegable con los maqamat (modos) de la música árabe. En particular, la escala flamenca comparte su estructura fundamental con el Maqam Hijaz. Como argumenta el musicólogo Faustino Núñez, los segmentos de cuatro notas (tetracordos) hijaz y kurd del sistema árabe son la base sobre la que se construyó la música andaluza y, por extensión, el flamenco
En el lenguaje, fuentes documentales señalan explícitamente que «fueron muchos los moriscos que adoptaron la vida nómada, haciéndose pasar muchas veces por gitanos, para escapar de la expulsión».
La sublevación de las Alpujarras (1568-1571) y la consecuente deportación y dispersión de los moriscos granadinos por toda Castilla los convirtió en una población desarraigada y en continuo movimiento, lo que facilitó su contacto con los grupos gitanos.

El trasvase léxico del árabe andalusí al caló fue mediado en gran medida por la germanía (la jerga del hampa). Muchos de los llamados «arabismos» presentes en el caló son, en rigor, «germanismos» de origen árabe, en un contexto de picaresca, delincuencia y exclusión social. La germanía era la jerga utilizada por delincuentes y gentes del hampa.
El caló es una lengua pararromaní cuyo origen es la lengua índica del pueblo gitano insertado en la morfosintaxis del castellano. El árabe andalusí o algarabía fue el haz dialectal del árabe hablado en Al-Ándalus, lengua materna de los moriscos, que dejó una profunda huella en el español con más de 4.000 arabismos. En las cárceles, la germanía se convirtió en un vehículo natural para la transmisión de vocablos entre ambos grupos. El análisis etimológico de ciertas palabras del caló y del habla popular andaluza revela este contacto íntimo entre moriscos y gitanos.
Zambra es el fósil viviente más claro de esta simbiosis. Su nombre deriva del árabe zamra (flauta) o zamara (músicos) y su origen está directamente ligado a las fiestas de bodas de los moriscos granadinos. Tras la expulsión, este ritual fue adoptado y transformado por las familias gitanas del Sacromonte, convirtiéndose en un palo flamenco con su propia estructura ceremonial (la alboreá, la cachucha y la mosca). La historia también registra cómo los moriscos participaban con sus bailes y cantos en procesiones como la del Corpus, siendo sustituidos tras la persecución por gitanos, quienes a su vez tocaban «instrumentos moriscos».
Una de las palabras más comunes en el argot popular andaluz, jamar, que significa comer, proviene del caló. Aunque algunos estudios han propuesto una raíz árabe andalusí común, la etimología más aceptada la conecta con el romaní xal, que también significa comer. Curiosamente, documentos antiguos lo citan como idéntico en árabe y caló.

El término ful, y su derivado fulero, designan lo falso o fallido, y al tramposo respectivamente. En este caso, sí hay una base árabe: ful, en árabe andalusí, significaba en ciertos contextos cosa sin valor. La palabra es clave en la jerga de la germanía, esa lengua de los marginados.
En el islam, haram (حرام) designa todo aquello que está vetado por la ley religiosa: el alcohol, el juego, la música sensual, el baile público. Lo opuesto a halal. Es decir, lo que se condenaba en una sociedad musulmana ortodoxa y que, sin embargo, sobrevivió de forma clandestina o camuflada entre moriscos y luego en los arrabales gitanos y cristianos del sur peninsular.
Algunos investigadores culturales, especialmente desde los estudios del flamenco o la memoria morisca, han apuntado que la palabra jarana podría tener su origen simbólico en este haram. No como préstamo directo, sino como giro irónico del lenguaje popular: nombrar con alegría lo que durante siglos fue prohibido.
La Real Academia Española, sin embargo, no ofrece una etimología clara. Registra jarana desde el siglo XVII con el significado de «diversión bulliciosa», pero sugiere un origen incierto.
Pocas interjecciones están tan cargadas de emoción como olé, símbolo sonoro del flamenco. El ensayista Antonio Manuel ha popularizado la idea de que deriva del grito de Allah, invocado como alabanza. Sin embargo, esta etimología es rechazada por la mayoría de los lingüistas. Aunque no demostrada, la hipótesis tiene peso cultural en algunos sectores flamencológicos, y debe entenderse como una interpretación simbólica más que filológica.
La bulería, uno de los palos más populares y desafiantes del flamenco, debe su nombre —según la teoría más aceptada— al verbo «burlar». No en su sentido de engaño malicioso, sino como burla festiva, broma con arte. En el habla popular andaluza del siglo XIX, burlar dio lugar a expresiones como burlarías, que por evolución fonética y uso colectivo pudo transformarse en bulería. Los flamencólogos como Ángel Álvarez Caballero o Faustino Núñez coinciden en que su nombre refleja su esencia: ritmo juguetón, compás imprevisible y letras improvisadas donde cabe desde la filosofía popular hasta el doble sentido.
En Jerez la bulería se canta y se baila con más intensidad desde finales del siglo XIX. Grandes familias flamencas como los Agujetas, los Zambo, los Moneo o los Morao la han cultivado durante generaciones. La bulería se desarrolló como remate de la soleá (la llamada soleá por bulerías) y como cierre de fiestas y juergas flamencas. Aunque Jerez es sin duda su cuna más reconocida y celebrada, su gestación fue coral, en un cruce de caminos entre Jerez, Utrera, Lebrija, Cádiz y Sevilla. La bulería entra en diálogo con las alegrías y otros cantes de la bahía. Algunos estilos gaditanos se acercan a la bulería en su estructura y aire festivo.
La palabra seguiriya, uno de los palos más hondos del flamenco, tiene su origen en una transformación popular del término castellano “seguidilla”, que originalmente designaba una forma poética y musical ligera. En el habla andaluza y gitana, seguidilla se deformó fonéticamente en siguiriya, siguirilla o seguiriya, según la zona. Pero si el nombre viene de una danza festiva, el contenido se invirtió: la seguiriya se convirtió en el canto del dolor, del lamento profundo, del duende. No es una herencia directa de Castilla, sino una reinvención gitana, que convirtió la ligereza en tragedia, y la forma en arte jondo.
La popular chupa (chaqueta o cazadora) tiene un origen claro en el árabe ǧubba, prenda de vestir. Aunque el arabismo se encuentra en todo el español, su uso en los bajos fondos y en el lenguaje coloquial fue probablemente reforzado por su tránsito a través de sectores marginales, donde lo árabe y lo gitano se entrelazaban con la germanía del hampa.
Del caló hačáre, que significa tormento o quemazón, derivan las expresiones acharar y achares, con un sentido emocional intenso: los celos, el ardor del alma. La metáfora se alinea con la raíz árabe ḥ-r-q (quemar). El universo emocional del amor y los celos, tan presente en el flamenco, tiene aquí una doble raíz semántica: árabe y caló.

El término quinqui, usado hoy para describir a personas marginales, procede de quincallero, oficio vinculado a la venta ambulante de objetos de metal. Algunos estudios apuntan a una raíz árabe aún no precisada para este vocablo, dada su conexión con materiales metálicos. Es significativo que tanto moriscos como gitanos ejercieran este tipo de oficios, marcados por el nomadismo y la exclusión social.
Camelar (enamorar, seducir) y arate (sangre) son términos puramente gitanos. Ambos provienen del romaní: kamel (amar) y rat (sangre), con raíces en lenguas indoeuropeas antiguas como el sánscrito (kāmala).
El flamenco acogió estos términos con naturalidad. En una juerga, era habitual oír expresiones como “no tengo parné” (dinero), o “esa gachí te camela” (esa chica te quiere). También son de origen caló palabras como «churumbel» (niño pequeño), «chungo» (difícil, torcido), «pinrel» (pie) o «plas» (dinero), todas ellas cargadas de sabor popular.
La Real Academia Española (RAE), en su diccionario, define la etimología de «fandango» como de «origen discutido», reflejando la falta de un consenso definitivo.
Sin embargo, la hipótesis del origen africano (bantú) es la más sólida y la que mejor se alinea con el contexto histórico-social y las características musicales del fandango en su aparición. La palabra habría nombrado una fiesta o baile de origen africano que se popularizó y mestizó en Andalucía y América, dando nombre a uno de los palos flamencos y formas musicales más influyentes de la música española. Léxicos flamencos y estudios de musicología (Álvarez Caballero, Blas Vega) recogen su aparición como palo flamenco a partir del fandango popular andaluz, con evolución hacia lo jondo en zonas como Huelva, Málaga y Granada.
El término rumba procede, según los estudios etnomusicológicos, de lenguas bantúes del África occidental y central. Palabras como nkumba o rumbé significaban baile, fiesta, movimiento corporal. En el Caribe, rumba pasó a nombrar tanto la música como la reunión en la que se tocaba, se cantaba y se bailaba. A través de los puertos de Cádiz y Sevilla, esa música cruzó de nuevo el mar en el siglo XIX y fue acogida por el pueblo gitano, que la hizo suya. Nació así la rumba flamenca.
El caló aportó al flamenco una forma de decir el mundo con intensidad. Verbos como «acharar», que alude al tormento de los celos, o expresiones como «tener duende», que apunta a una fuerza inexplicable que atraviesa al artista, no solo nombran emociones: las invocan. La interjección “arsa” (¡vamos!, ¡dale!) y los jaleos tradicionales también proceden de este cruce cultural entre lo romaní, lo andaluz y lo marginal.
Tango es una palabra de raíz africana, difundida por las rutas del esclavismo y el comercio atlántico, que nombraba fiesta, tambor o baile. En América, dio lugar a danzas afrocaribeñas y al tango argentino; en España, se adaptó en el flamenco como un palo propio. Su nombre, mestizo y antiguo, lleva en sus sílabas el eco de los tambores, los patios, los cuerpos y la memoria negra del Atlántico.
Según el historiador Manuel Francisco Fernández Chaves, en su estudio sobre Los gazis de Sevilla ante el pago del Servicio Morisco de 1597, los gazís eran combatientes musulmanes procedentes del norte de África que llegaron al Reino de Granada tras su caída en 1492. El término árabe gazī (غازي) significa literalmente guerrero sagrado, participante en una cabalgada, y designaba a soldados o aventureros vinculados a las campañas islámicas. En este contexto, el término gazí pasó al léxico caló, y desde ahí evolucionó fonética y semánticamente. La RAE recogía ya en 1925 el uso de gazé como el nombre con que los gitanos designaban a los andaluces, mientras que gazí se asociaba con la mujer, y gachó, con el hombre o amante.
Documentos del siglo XVI muestran cómo los gazís —también llamados monfíes cuando se echaban al monte— fueron considerados sinónimo de bandoleros, berberiscos o salteadores. Incluso entre los propios moriscos se incentivaba su captura, y muchos fueron marcados en la cara al ser esclavizados. Sin embargo, la herencia de estos gazís sobrevivió en la lengua. La condición de ser gazí pasaba de padres a hijos, como demuestran los bandos de expulsión de los moriscos de los siglos XVI y XVII.
You may like
-
Una colombiana busca sus raíces sefardíes en Marchena y conoce los secretos del conjunto monumental
-
El verano flamenco de la Campiña ya tiene fechas: Arahal, Utrera, Morón y La Puebla preparan sus noches grandes
-
Pepe Marchena regresa al centro de la actualidad gracias a la Bienal de Sevilla
-
La huelga médica vuelve a tensionar la sanidad andaluza con movilizaciones previstas en Sevilla en Mayo y Junio
-
Cien años del ascenso de Pepe Marchena como primera estrella del flamenco
-
CCOO y Marea Blanca convocan una manifestación en Sevilla en defensa de la sanidad pública este domingo
-
El secreto que lo dominaba todo: así funcionaba la Inquisición en Andalucía
-
Marchena, señalada como cuna de la saeta popular en un análisis de Diario de Sevilla
-
El marchenero Melchor de Juan abre en Córdoba el ciclo “Trasteando con la guitarra flamenca”
-
Marchena y la huella imperial en «Andalucía Nuestra» programa de Canal Sur que recorre la ruta de Carlos V
-
La Peña Flamenca de Marchena anuncia exaltación a la Saeta homenajeando al cantaor Fernando Caballo Ponce
-
La Peña Flamenca de Marchena organiza el 7 de marzo un recital con ‘El Perrete’ y la presentación de Ecos del Pueblo
-
El doctor José Salvador Gallardo y la identidad de Andalucía
-
La Bienal de Flamenco 2026 de Sevilla se dedicará a la “generación de los años 20” con Pepe Marchena entre sus referentes
-
Andalucía registra dos días consecutivos el triple de donaciones de sangre habituales tras la tragedia de Adamuz
-
Sopa de tomate: la comida de la generación de la postguerra
-
Grupo MAS y Maskom pactan su unión para crear un gran distribuidor 100% andaluz con más de 250 supermercados y 5.600 empleos
-
Sonidos de la Navidad en el Palacio Ducal
-
Ángeles Acedo presenta las sevillanas marcheneras en el Encuentro SONORAS del IAPH en Sevilla
-
Reeditan en Londres el legado sufí–flamenco de Aziz Balouch, el “Marchenita” discípulo de Pepe Marchena
Actualidad
Así son los cepillos eléctricos de limpieza que triunfa en tiendas online
Analizamos el cepillo eléctrico de limpieza que triunfa en TikTok Shop. Descubre cómo funciona, qué productos utilizar en cada superficie y si realmente merece la pena su compra.
Published
17 horas agoon
11 junio, 2026
TikTok Shop se ha convertido en uno de los grandes escaparates de productos virales. Cada semana aparecen nuevos aparatos que prometen ahorrar tiempo, esfuerzo y dinero. Uno de los más vendidos en los últimos meses es el cepillo eléctrico de limpieza multifunción, un dispositivo que suele venderse por entre 20 y 30 euros y que promete dejar impecables azulejos, juntas, ventanas y cocinas sin apenas esfuerzo.
Reconozco que cuando lo compré tenía mis dudas. Por menos de 25 euros era difícil imaginar que pudiera competir con equipos profesionales mucho más caros. Sin embargo, después de analizar sus posibilidades, creo que este tipo de aparatos tienen un público muy concreto y pueden resultar bastante útiles en determinadas tareas domésticas.
El cepillo incorpora varios cabezales intercambiables, un mango extensible y funcionamiento mediante batería recargable. Su principal ventaja no es la potencia, sino la comodidad. Permite llegar a zonas altas sin necesidad de subirse a una escalera y evita tener que frotar continuamente con la mano.
¿Dónde puede resultar más útil?
En primer lugar, para limpiar los azulejos del baño y las juntas donde se acumulan restos de jabón. También para los cristales exteriores de difícil acceso, siempre utilizando un cabezal suave. Otra de sus aplicaciones más interesantes es la limpieza de la grasa acumulada junto a la campana extractora de la cocina, una tarea especialmente incómoda cuando hay que trabajar por encima de la altura de los hombros.
Ahora bien, conviene ser realistas. Este aparato no sustituye a una hidrolimpiadora ni elimina por sí solo la suciedad más incrustada. El resultado depende en gran medida del producto de limpieza utilizado. Un buen desengrasante y unos minutos de espera suelen ser más importantes que la propia potencia del cepillo.
Dónde comprarlos
- Cepillo eléctrico giratorio 9 cabezales (Amazon)
- Leebin Spin Scrubber (Amazon)
- Cepillo giratorio inalámbrico Leroy Merlin (Leroy Merlin)
- Silvercrest Cepillo eléctrico 4V (Lidl)
- Limpiador Giratorio Eléctrico (Worten)
Qué producto utilizar según cada superficie
Uno de los errores más frecuentes al utilizar cepillos eléctricos de limpieza es pensar que el aparato lo hace todo. En realidad, el resultado depende en gran medida del producto utilizado y de su adecuación a cada superficie.
Cristales y ventanas
Para los cristales suele bastar una mezcla de agua templada con unas gotas de lavavajillas o un limpiacristales específico. Algunas personas utilizan amoniaco diluido, aunque debe emplearse en espacios ventilados y nunca mezclado con lejía u otros productos químicos.
Cabezal recomendado: almohadilla suave o cepillo de cerdas blandas.
Azulejos del baño
Los restos de jabón, humedad y cal responden mejor a limpiadores antical o limpiadores específicos para baño. En zonas con agua dura, dejar actuar el producto unos minutos antes de utilizar el cepillo suele mejorar notablemente el resultado.
Cabezal recomendado: cepillo plano o redondo mediano.
Juntas ennegrecidas
Las juntas acumulan moho, suciedad y humedad. Para estos casos suelen funcionar bien los limpiadores específicos para juntas o soluciones basadas en bicarbonato sódico y agua aplicadas previamente.
Cabezal recomendado: cepillo pequeño o cónico.
Grasa junto a la campana extractora
Probablemente sea una de las tareas donde más utilidad tiene este tipo de aparato. La grasa incrustada responde mejor a desengrasantes alcalinos de cocina que a limpiadores generales. Aplicar el producto, esperar varios minutos y utilizar después el cepillo eléctrico reduce considerablemente el esfuerzo.
Cabezal recomendado: cepillo duro o redondo.
Encimeras y superficies delicadas
En mármol, piedra natural o superficies sensibles conviene evitar productos agresivos y utilizar limpiadores neutros. También es recomendable emplear los cabezales más suaves para evitar microarañazos.
Cabezal recomendado: almohadilla suave.
Suelos y terrazas
Para la limpieza habitual suele bastar agua con detergente neutro. En exteriores con suciedad acumulada puede utilizarse un limpiador específico para pavimentos, siempre respetando las indicaciones del fabricante.
Cabezal recomendado: cepillo plano de mayor tamaño.
Lo mejor
Precio económico.
Mango extensible para llegar a zonas altas.
Reduce el esfuerzo físico.
Útil para baños, cocinas y ventanas.
Ocupa poco espacio frente a una hidrolimpiadora.
Lo menos convincente
Potencia limitada frente a equipos profesionales.
No sustituye a una hidrolimpiadora.
La eficacia depende mucho del producto utilizado.
Valoración final
Si buscas una herramienta económica para el mantenimiento habitual de la vivienda, este cepillo eléctrico de limpieza puede ser una compra interesante. No hace milagros ni sustituye a equipos profesionales, pero por poco más de veinte euros puede facilitar tareas tan incómodas como limpiar juntas, azulejos, cristales exteriores o la grasa acumulada junto a la campana extractora.
Para un uso doméstico ocasional, especialmente en viviendas donde no compensa invertir en una hidrolimpiadora de mayor tamaño, su relación entre precio y utilidad resulta difícil de igualar.
Este artículo contiene enlaces de afiliación. Si realiza una compra a través de ellos, Marchena Secreta puede recibir una pequeña comisión sin coste adicional para el lector. Ello ayuda a financiar nuestros reportajes, investigaciones y contenidos sobre patrimonio, cultura y turismo.
Actualidad
La Seguridad Social embarga un piso valorado en 70.000 euros a una mujer con discapacidad por una deuda de 6.133 euros del Ingreso Mínimo Vital
Published
2 días agoon
10 junio, 2026
Una vecina de Sevilla con discapacidad física y mental reconocida, desempleada y en situación de vulnerabilidad social ha recibido una diligencia de embargo de bienes inmuebles por parte de la Tesorería General de la Seguridad Social debido a una deuda reclamada por un supuesto cobro indebido del Ingreso Mínimo Vital (IMV). La cantidad exigida asciende a 6.133,29 euros, mientras que la vivienda afectada tendría un valor aproximado de 70.000 euros, según fuentes próximas a la afectada.
La documentación remitida por la Administración sitúa el expediente en vía de apremio y declara embargado un inmueble propiedad de la interesada en Sevilla capital. La deuda está compuesta por 4.901,40 euros de principal, 980,27 euros de recargo, 72,98 euros de intereses y 178,64 euros en costas e intereses presupuestados.
La afectada sostiene que no reconoce la deuda que se le atribuye por un supuesto cobro indebido del Ingreso Mínimo Vital. Además, según su entorno, ya estaría soportando un embargo mensual de alrededor de 60 euros sobre sus ingresos, circunstancia que agrava una situación económica ya de por sí delicada.
La diligencia de embargo advierte de que el inmueble podrá ser tasado con referencia a los precios de mercado para una eventual venta en subasta pública si no se satisface la deuda reclamada. Aunque la legislación permite este tipo de actuaciones cuando una deuda administrativa se considera firme, el caso ha suscitado preocupación por afectar a una persona con discapacidad y por la diferencia existente entre la cuantía reclamada y el valor estimado del inmueble embargado.
Según consta en la notificación, la Administración podrá continuar con las actuaciones necesarias para la valoración y eventual enajenación del bien. No obstante, la interesada dispone de la posibilidad de presentar recurso de alzada ante la Dirección Provincial de la Tesorería General de la Seguridad Social en el plazo de un mes desde la recepción de la notificación.
Fuentes conocedoras del caso consideran que la situación plantea interrogantes sobre la proporcionalidad de la medida y sobre la protección efectiva de las personas vulnerables cuando se producen reclamaciones de reintegro de prestaciones sociales. También subrayan la necesidad de revisar si la deuda fue correctamente notificada, calculada y comunicada a la afectada antes de llegar a una medida tan gravosa como el embargo de un inmueble.
El entorno de la mujer estudia actualmente posibles acciones administrativas y jurídicas para solicitar la revisión del expediente y acreditar tanto su situación de discapacidad como sus circunstancias económicas y sociales.
Este caso vuelve a poner el foco sobre una problemática que afecta a numerosos beneficiarios del Ingreso Mínimo Vital en España: las reclamaciones posteriores por supuestos cobros indebidos que, años después de haberse percibido la prestación, pueden derivar en procedimientos ejecutivos con recargos, intereses y embargos patrimoniales.
Actualidad
La torre que soñó Gaudí: cien años después, un arquitecto visionario que vuelve a hablar al mundo
Published
2 días agoon
10 junio, 2026
La Sagrada Familia no ha crecido como una obra, sino como una criatura. Durante más de un siglo ha respirado sobre Barcelona entre grúas, andamios, rezos, turistas, polémicas, músicos, fotógrafos, arquitectos, peregrinos y curiosos que llegaban desde todos los rincones del planeta para contemplar una rareza: una catedral moderna que seguía naciendo delante de sus ojos.
El 10 de junio de 2026, justo cien años después de la muerte de Antoni Gaudí, la basílica vivió uno de esos días que ya no pertenecen solo a una ciudad. La bendición e inauguración de la torre de Jesucristo por el papa León XIV convirtió el centenario del arquitecto en una ceremonia de alcance universal. La nueva torre central eleva el templo hasta los 172,5 metros y sitúa a la Sagrada Familia como la iglesia más alta del mundo, aunque el conjunto aún no esté completamente finalizado. Quedan trabajos pendientes, entre ellos partes de la fachada de la Gloria y otros elementos del proyecto.

Lo verdaderamente poderoso de este momento no es solo la altura. Es la idea. Gaudí imaginó una montaña cristiana en medio de la ciudad, un bosque de piedra, una Biblia vertical, una arquitectura capaz de traducir el Evangelio al lenguaje de la luz, la geometría, la naturaleza y el movimiento. La Sagrada Familia no quiso parecerse a las catedrales medievales: quiso continuar su impulso espiritual con un idioma nuevo.

Por eso ha fascinado tanto. Porque no es únicamente un templo. Es una visión.
Alan Parsons lo entendió cuando en 1987 dedicó a Gaudí un álbum conceptual. El disco Gaudi, de The Alan Parsons Project, se abría con la canción La Sagrada Familia, una pieza extensa, casi ceremonial, inspirada en la vida y la obra del arquitecto catalán. La propia web oficial del grupo explica que el álbum nació de la figura de Gaudí y de la paradoja de un hombre cuya entrega absoluta a su obra le impidió una vida familiar convencional, mientras levantaba precisamente un templo dedicado a la Sagrada Familia.

Prince también quedó atrapado por esa presencia. La portada de su álbum Come, publicado en 1994, muestra al músico ante la Sagrada Familia, en una imagen de atmósfera funeraria y simbólica, ligada al momento en que el artista declaraba muerta su antigua identidad pública como “Prince” para renacer bajo el símbolo impronunciable. La discografía oficial de Prince recuerda ese motivo funerario de la cubierta, y otras fuentes especializadas sitúan la sesión fotográfica ante las puertas del templo de Gaudí.
La basílica ha sido escenario y espejo para artistas porque posee algo que escasea en el arte contemporáneo: una simbología total. En ella nada parece gratuito. Las torres dialogan con Cristo, María, los evangelistas y los apóstoles. Las fachadas narran el nacimiento, la pasión y la gloria. Las columnas interiores se abren como árboles. La luz entra coloreada, no como decoración, sino como teología sensible. Gaudí no levantó solo muros: ordenó un universo.

Esa capacidad de hablar más allá de las fronteras explica también la fascinación japonesa. Japón no ha mirado a Gaudí como una simple postal de Barcelona, sino como un fenómeno artístico, técnico y espiritual. En 2023, la exposición itinerante Gaudí and the Sagrada Família, organizada por la Fundación de la Sagrada Familia junto a NHK y NHK Promotions, abrió en el Museo Nacional de Arte Moderno de Tokio y recibió 3.000 visitantes en un solo día. Después viajó a otros museos japoneses, con el objetivo de explicar la obra, el legado de Gaudí y el estado de construcción de la basílica.
Hay, además, una figura que resume ese puente entre Barcelona y Japón: Etsuro Sotoo, escultor japonés vinculado durante décadas a la Sagrada Familia. Su trayectoria demuestra que el templo no solo atrae visitantes, sino vocaciones. Gaudí se convirtió para muchos creadores orientales en una puerta hacia una arquitectura orgánica, artesanal, espiritual y profundamente simbólica. No es casual que desde Japón se haya seguido con tanta atención este centenario: la Sagrada Familia ofrece una síntesis muy poderosa entre materia, fe, naturaleza y paciencia.
Y ahí está quizá su lección más contemporánea. En una época de imágenes rápidas, edificios espectáculo y consumo inmediato, la Sagrada Familia representa lo contrario: una obra que no cabe en una vida humana. Gaudí murió en 1926 sin verla terminada. Durante décadas, otros continuaron el sueño. La guerra destruyó parte de sus maquetas y documentos. La modernidad dudó de ella. El turismo la convirtió en icono mundial. Los arquitectos discutieron su fidelidad al proyecto original. Y, pese a todo, la basílica siguió creciendo.
Esa continuidad tiene algo profundamente cristiano, pero también profundamente humano. La Sagrada Familia dice que una idea puede sobrevivir a quien la soñó. Que una visión puede necesitar varias generaciones para hacerse visible. Que el arte, cuando toca una verdad profunda, deja de pertenecer a su autor y se convierte en herencia colectiva.
Gaudí no inventó una iglesia para turistas. Tampoco una extravagancia modernista sin alma. Imaginó una nueva gramática del arte cristiano universal. Donde antes hubo piedra gótica elevándose hacia Dios, él puso geometría natural. Donde antes hubo muros solemnes, él puso luz viva. Donde antes hubo rigidez, él introdujo movimiento. Donde antes hubo copia del pasado, él ofreció continuidad creadora.
Por eso, cien años después de su muerte, la inauguración de la torre de Jesucristo no es solo el remate vertical de una basílica. Es la confirmación de una profecía artística. La Sagrada Familia se ha convertido en una de las pocas obras modernas capaces de reunir en un mismo lugar al creyente, al arquitecto, al músico, al fotógrafo, al turista japonés, al periodista extranjero, al peregrino silencioso y al curioso que no sabe muy bien por qué, pero al entrar allí siente que algo se le ordena por dentro.
Quizá esa sea la grandeza de Gaudí: haber levantado un templo que todavía no termina de terminarse, porque su verdadera obra no está solo en la piedra, sino en la imaginación de quienes lo contemplan.
La Sagrada Familia no es una catedral inacabada. Es una visión que sigue subiendo.
Actualidad
El vestíbulo de la estación de Renfe reabre hoy y ADIF anuncia una inversión de 105.000 euros
Published
2 días agoon
10 junio, 2026
La estación de tren de Marchena volverá a abrir sus puertas al público desde mañana jueves 11 de junio, recuperando así un servicio que venían reclamando numerosos usuarios del ferrocarril. La entrega oficial de las llaves del edificio al Ayuntamiento se ha realizado este miércoles, apenas un día después de la firma del convenio de colaboración entre ADIF y el Ayuntamiento de Marchena para la gestión y apertura de las instalaciones.
La alcaldesa de Marchena, María del Mar Romero Aguilar, ha recibido las llaves de manos de responsables de ADIF en un acto celebrado en la propia estación y en el que han participado el gerente del Área de Patrimonio y Urbanismo de ADIF, Enrique Borrego Velázquez, la subdirectora de Estaciones Sur, María Encarnación Redondo, así como técnicos y representantes municipales.
La reapertura permitirá que el vestíbulo permanezca abierto desde primeras horas de la mañana hasta la llegada del último tren del día. Según explicó la alcaldesa, el Ayuntamiento adelantará incluso la apertura prevista para facilitar el acceso a los viajeros del primer servicio ferroviario de la jornada.
La alcaldesa anunció que en aproximadamente un mes o mes y medio se licitarán obras por valor de 105.000 euros, IVA incluido, con un plazo de ejecución estimado de cinco meses.
Las actuaciones previstas contemplan la reforma y mejora de los aseos, el acondicionamiento de fachadas interiores y exteriores, trabajos de limpieza y pintura, así como el sellado del antiguo edificio de la cantina para evitar ocupaciones.
El antiguo edificio de la cantina se convertirá en un futuro espacio destinado a la juventud. El Ayuntamiento plantea crear allí un centro de carácter cultural, educativo y de ocio saludable, cuya configuración definitiva se diseñará con la participación de los propios jóvenes del municipio.
Durante la comparecencia, la alcaldesa también volvió a reivindicar una de las principales demandas de los usuarios de la estación: la instalación de una marquesina en el andén de la vía 1 para proteger a los viajeros del sol y la lluvia.
Romero señaló que ADIF estudia distintas soluciones técnicas para hacer viable esta actuación, ya que las actuales dimensiones y condiciones de la infraestructura ferroviaria dificultan la instalación directa de una cubierta. No obstante, mostró su confianza en que pueda encontrarse una solución a medio plazo que permita dotar de protección a ambos andenes de la estación.
Actualidad
Autocares La Rosa programa nuevas excursiones a la playa durante julio y agosto
Published
2 días agoon
10 junio, 2026
Los viajes permitirán disfrutar de algunas de las playas más populares de Andalucía occidental, con salidas desde primera hora de la mañana y regreso al atardecer.
Autocares La Rosa y la agencia Nicotravel han presentado su programación de excursiones estivales para los meses de julio y agosto, una iniciativa que volverá a ofrecer desplazamientos organizados a distintos destinos costeros de las provincias de Huelva, Cádiz y Málaga.
La propuesta incluye viajes a playas como Matalascañas, Valdelagrana, La Victoria de Cádiz, La Barrosa, Conil y la playa de El Palo, en Málaga. En el caso de las excursiones a Matalascañas, el programa contempla además una visita al entorno de El Rocío.
Según la información difundida por la empresa, las salidas se realizarán a las 7:45 horas y el regreso está previsto para las 18:45 horas, permitiendo a los viajeros disfrutar de una jornada completa junto al mar durante los meses más calurosos del verano.
La programación arrancará el 2 de julio con una excursión a Matalascañas y continuará durante todos los fines de semana y varios días laborables de julio y agosto. Entre los destinos más repetidos figuran Valdelagrana y Matalascañas, dos de los enclaves tradicionales elegidos cada verano por numerosos vecinos de la comarca.
La organización ha informado además de que, en caso de fuerte viento de levante, especialmente en algunas playas gaditanas, el destino podrá modificarse para garantizar mejores condiciones de baño y estancia. También se realizará una parada durante el trayecto de ida, mientras que a la vuelta únicamente se efectuarán paradas en casos de necesidad.
Los billetes pueden adquirirse de lunes a viernes en horario de mañana, entre las 10:00 y las 14:00 horas, en las oficinas de la empresa situadas en la Plaza San Andrés número 3.
Esta oferta de excursiones estivales se suma a las numerosas propuestas de turismo de proximidad que cada verano permiten a vecinos de municipios del interior de Sevilla desplazarse cómodamente a la costa sin necesidad de utilizar vehículo propio, una modalidad que continúa manteniendo una importante demanda durante los meses de vacaciones.

Actualidad
Salud pública frente a la economía de la adicción: un catedrático alerta sobre el impacto de las redes sociales, el azúcar y las pantallas
Published
2 días agoon
10 junio, 2026
Las redes sociales diseñadas para polarizar a la población, los alimentos formulados para generar dependencia y una generación cada vez más expuesta a las pantallas desde edades tempranas. Estas son algunas de las advertencias lanzadas por el catedrático de Salud Pública de la Universidad de Navarra y profesor visitante de Harvard, Miguel Ángel Martínez González, durante una extensa entrevista en la que analiza los principales desafíos sanitarios y sociales de nuestro tiempo.
Más allá de las cuestiones ideológicas presentes en algunos momentos de la conversación, el interés periodístico de la entrevista reside en la denuncia de mecanismos económicos y tecnológicos que, según el investigador, están contribuyendo al deterioro de la salud física y mental de la población.
Uno de los aspectos más llamativos es su afirmación de que la polarización social se ha convertido en un modelo de negocio. Martínez González sostiene que los algoritmos de las grandes plataformas digitales favorecen los contenidos que provocan reacciones emocionales intensas porque mantienen a los usuarios más tiempo conectados. Cuanto mayor es la indignación o la confrontación, más interacción generan los contenidos y mayores son los ingresos publicitarios.
El experto sitúa este fenómeno dentro de una economía basada en la atención, donde las empresas tecnológicas compiten por captar el mayor número posible de horas de consumo digital. A su juicio, esta dinámica está teniendo consecuencias sobre la salud mental, especialmente entre adolescentes y jóvenes.
Otro de los puntos más noticiables de la entrevista es su análisis de la industria alimentaria. Martínez González describe cómo las empresas llevan décadas investigando la combinación exacta de azúcar, grasa y sal capaz de aumentar el deseo de seguir consumiendo un producto. Este fenómeno, conocido en la industria como bliss point o “punto de felicidad”, consiste en ajustar la formulación de los alimentos para maximizar su atractivo y fomentar el consumo repetido.
El investigador recuerda que numerosos productos procesados contienen azúcar añadido incluso cuando el consumidor no lo espera. Salsas, refrescos, alimentos preparados o productos infantiles incorporan cantidades significativas de azúcar que contribuyen al aumento de la obesidad, la diabetes tipo 2 y otras enfermedades metabólicas.
En este contexto, relata además un episodio personal especialmente relevante. Según explica, tras publicar una investigación que relacionaba el consumo de bebidas azucaradas con la obesidad, recibió una propuesta de financiación por parte de representantes de Coca-Cola para crear un observatorio sobre obesidad. Martínez González interpretó aquella oferta como un posible conflicto de intereses y rechazó la financiación directa de la compañía.
La entrevista dedica una atención especial a la salud mental juvenil. El catedrático afirma que nunca había observado cifras tan elevadas de ansiedad, depresión, trastornos alimentarios e ideación suicida entre adolescentes y adultos jóvenes. Recuerda que aproximadamente un 8 % de la población española consume antidepresivos y señala que el suicidio se ha convertido en una de las principales causas de muerte entre los jóvenes.
Buena parte de este problema, sostiene, está relacionada con la hiperconectividad digital. Según explica, la reducción de las horas de sueño provocada por el uso nocturno del móvil afecta directamente a la memoria, al aprendizaje y al rendimiento académico. Cita además estudios que vinculan la sobreexposición a pantallas con dificultades de concentración y con un empeoramiento de diversos indicadores de bienestar psicológico.
En este sentido, respalda las recomendaciones de asociaciones médicas y movimientos ciudadanos que proponen retrasar el acceso de los menores a los teléfonos inteligentes con conexión a internet. Menciona iniciativas como Adolescencia Libre de Móviles y recuerda que diversas entidades científicas españolas han planteado que los menores no dispongan de smartphones antes de los 16 años.
Otro aspecto relevante es su reflexión sobre el autocontrol y la llamada «gratificación inmediata». Martínez González considera que gran parte de los modelos de negocio actuales se basan en explotar impulsos humanos básicos, desde el consumo compulsivo de contenidos digitales hasta la alimentación ultraprocesada. Frente a ello, defiende la necesidad de educar en hábitos que permitan posponer recompensas y fortalecer la capacidad de decisión individual.
El investigador recurre a una metáfora recurrente durante toda la entrevista: la figura del salmón que nada contracorriente. Con ella describe a quienes intentan reducir el consumo de pantallas, mejorar su alimentación o recuperar hábitos de vida más saludables en una sociedad que, según sostiene, favorece constantemente el consumo impulsivo.
La principal conclusión que deja la conversación es que muchos de los grandes problemas sanitarios actuales —obesidad, adicción a las pantallas, deterioro de la salud mental o pérdida de hábitos saludables— no pueden entenderse únicamente como decisiones individuales. Para Martínez González existe detrás una poderosa estructura económica basada en captar atención, generar dependencia y maximizar beneficios, una realidad que, a su juicio, debería abordarse desde la salud pública con la misma contundencia con la que se combatieron en el pasado el tabaquismo o dete
ACTUALIDAD
Así son los cepillos eléctricos de limpieza que triunfa en tiendas online
Analizamos el cepillo eléctrico de limpieza que triunfa en TikTok Shop. Descubre cómo funciona, qué productos utilizar en cada superficie...
La Seguridad Social embarga un piso valorado en 70.000 euros a una mujer con discapacidad por una deuda de 6.133 euros del Ingreso Mínimo Vital
Una vecina de Sevilla con discapacidad física y mental reconocida, desempleada y en situación de vulnerabilidad social ha recibido una...
La torre que soñó Gaudí: cien años después, un arquitecto visionario que vuelve a hablar al mundo
La Sagrada Familia no ha crecido como una obra, sino como una criatura. Durante más de un siglo ha respirado...
El vestíbulo de la estación de Renfe reabre hoy y ADIF anuncia una inversión de 105.000 euros
La estación de tren de Marchena volverá a abrir sus puertas al público desde mañana jueves 11 de junio, recuperando...
Autocares La Rosa programa nuevas excursiones a la playa durante julio y agosto
Los viajes permitirán disfrutar de algunas de las playas más populares de Andalucía occidental, con salidas desde primera hora de...
Salud pública frente a la economía de la adicción: un catedrático alerta sobre el impacto de las redes sociales, el azúcar y las pantallas
Las redes sociales diseñadas para polarizar a la población, los alimentos formulados para generar dependencia y una generación cada vez...
Así fue la «guerra del vino» en la campiña sevillana entre el clero y poder civil
El juicio al cura de Paradas implicado en el fraude del vino contiene datos inéditos de quiénes eran los cosecheros...
Marchena abrirá su zona municipal de juegos de agua el 20 de junio con horario ampliado durante el verano
El Ayuntamiento de Marchena pondrá en marcha el próximo 20 de junio su zona municipal de juegos de agua para...
El secreto de la Sevilla lusa y de San Antonio de los Portugueses
San Antonio no llegó solo a Sevilla como una devoción piadosa. Llegó también como una señal de identidad, como una...
Sevilla y varios municipios de la provincia adelantan la apertura de sus piscinas ante las altas temperaturas de junio
La capital abrirá de forma anticipada las piscinas de Alcosa, Torreblanca y Rochelambert, mientras localidades como Gines y Camas ya...
La Coral Polifónica Juan Navarro despedirá la temporada con su tradicional Concierto de Primavera en la Casa del Ave María
La cita tendrá lugar el próximo 20 de junio e incluirá un repertorio renovado, la participación de jóvenes solistas y...
Concejala de Osuna se incorporará al Congreso de los Diputados en sustitución de María Jesús Montero
La primera teniente de alcaldesa de Osuna asumirá un escaño por la provincia de Sevilla y compatibilizará esta nueva responsabilidad...
Paradas abre el plazo para contratar tres monitores deportivos para la campaña de verano
El Ayuntamiento tramitará las contrataciones a través de una oferta genérica del Servicio Andaluz de Empleo y los contratos tendrán...
Marchena recuperará el vestíbulo de su estación tras el acuerdo firmado entre el Ayuntamiento y Adif
La firma del convenio permitirá reabrir al público el hall de la estación ferroviaria, actualmente cerrado, y mejorar las condiciones...
Álvaro Vizcaíno, el imaginero andaluz que lleva el arte sacro desde Córdoba hasta el Vaticano
Formado en la Escuela de Artes y Oficios Mateo Inurria de Córdoba, el escultor e imaginero Álvaro Vizcaíno Ortega ha...
El Nuevo Museo de Marchena se ilumina por primera vez: un paso definitivo hacia su apertura
Tras años de trabajo y expectación, el nuevo espacio cultural del municipio completa sus pruebas lumínicas. Próximamente se anunciarán unas...
Del SOC al SAT: medio siglo de jornal, tierra y sindicalismo andaluz
El Sindicato de Obreros del Campo cumple medio siglo desde aquella asamblea fundacional celebrada en Antequera en agosto de 1976,...
BALAM Agriculture llevará a Mundolivar 2026 su experiencia en innovación agrícola desde su finca El Valenciano, cerca de Marchena
BALAM Agriculture participará los días 17 y 18 de junio en el IV Congreso Mundial de Olivicultura y Elaiotecnia, Mundolivar...
Vinoble 2026 cierra con 7.389 visitas y consolida a Jerez como capital internacional de los vinos fortificados
El Salón Internacional de los Vinos Nobles, Generosos, Licorosos y Dulces Especiales, Vinoble 2026, ha cerrado su edición con un...
Osuna busca bajo tierra las huellas de su pasado tartésico con una nueva investigación arqueológica en el Garrotal de Postigo
El yacimiento del Garrotal de Postigo, en Osuna, vuelve a situarse en el centro de la investigación arqueológica andaluza....
- Así son los cepillos eléctricos de limpieza que triunfa en tiendas online
- El palacio -y principal monumento histórico- que Marchena perdió
- La Seguridad Social embarga un piso valorado en 70.000 euros a una mujer con discapacidad por una deuda de 6.133 euros del Ingreso Mínimo Vital
- La torre que soñó Gaudí: cien años después, un arquitecto visionario que vuelve a hablar al mundo
- El vestíbulo de la estación de Renfe reabre hoy y ADIF anuncia una inversión de 105.000 euros
- Abogado responde
- Actualidad
- Africa
- Agenda
- Amazon Prime
- América
- Analisis
- Andalucia Sefardi
- Arahal
- Arte
- Arte jesuita
- Artehistoria
- Borriquita
- caballos
- Campo
- Caridad
- Carmona
- Carnaval
- Cervantes
- Cicencia
- Ciencia
- Cine y TV
- Cocina
- cocina fácil
- Comarca
- Conciencia
- Contenido Exclusivo
- Contenido Patrocinado
- Convento de Santa Clara
- Coripe
- Cripto-judíos
- Cristo de San Pedro
- crítica
- Cultura
- Deporte
- Dulce Nombre
- Ecija
- Educación
- El Tiempo
- Empleo
- Emprendedores
- Empresas
- Encuentros literarios
- English
- Entrevista
- Especial Dia de Andalucia
- Feria de Marchena
- Fiestas
- Flamenco
- Fotos
- Fuentes de Andalucia
- Fuentes de Andalucia
- Galería de fotos
- Gastronomía
- Gente de Marchena
- Gilena
- Google Time
- Grandes Historias
- GUIA DE MARKETING
- Hermandades
- Historia
- Horarios
- Humildad
- Humor
- Inquisición
- Insólito
- Inteligencia artifical
- Investigación
- Jesuitas
- Jesún Nazareno
- Judeo-conversos
- Juegos
- La Bola de Cristal
- La Bruja Avería
- La Comarca
- La Feria del ayer
- LA VOZ DE LA CALLE/ QUEJAS Y SUGERENCIAS CIUDADANAS
- Las fotos de los lectores
- Libros
- Literatura
- Marchena en América
- Marranos
- Medio Ambiente
- mente sana
- MENTE SANA/ VIDA SANA
- Merced
- mercedarios
- Mozambique
- Música
- Navidad
- Netflix
- Ofertas
- Ofertas de empleo
- Opinion
- Opinión
- Osuna
- Paradas
- Periodismo de raíces
- Podcast
- Portada
- Procavi
- Pueblos
- Quinario Jesus
- Recetas
- Relatos y Leyendas
- Rocio
- Rocio 2018
- Rutas
- Rutas del León
- Saber con sabor
- San Isidro
- San Sebastian
- Sevilla
- Sin categoría
- Soledad
- Stranger Things
- Sucesos
- Tecnologia
- Toros
- tren
- Turismo
- TV
- Utrera
- Veracruz
- Verano
- Viaje
- Vida natural
- Vida social
- Villancicos
- Vivir Marchena
- Vivir Osuna
- yoga
Agenda Andalucia Arahal Arte Carmona Carnaval cine Cuaresma cultura Cádiz deportes Ecija el tiempo España Feria Flamenco Fuentes de Andalucía Gastronomía Hermandades Historia Investigación Jesús Nazareno Junta de Andalucia La Puebla de Cazalla Libros Marchena Morón música Navidad obras Opinión Osuna Paradas patrimonio Policia Local Portada Renfe Salud Semana Santa Sevilla sucesos Turismo Utrera Veracruz viajes
- Así son los cepillos eléctricos de limpieza que triunfa en tiendas online
- El palacio -y principal monumento histórico- que Marchena perdió
- La Seguridad Social embarga un piso valorado en 70.000 euros a una mujer con discapacidad por una deuda de 6.133 euros del Ingreso Mínimo Vital
- La torre que soñó Gaudí: cien años después, un arquitecto visionario que vuelve a hablar al mundo
- El vestíbulo de la estación de Renfe reabre hoy y ADIF anuncia una inversión de 105.000 euros
LO MAS LEIDO
-
Actualidad2 días agoAsí fue la «guerra del vino» en la campiña sevillana entre el clero y poder civil
-
Actualidad4 días agoMarchena desbloquea definitivamente la situación urbanística del complejo parroquial de Madre de Dios
-
Actualidad4 días agoMarchena se une desde sus hermandades a la visita del papa León XIV a España
-
Actualidad2 días agoLa Seguridad Social embarga un piso valorado en 70.000 euros a una mujer con discapacidad por una deuda de 6.133 euros del Ingreso Mínimo Vital
-
Actualidad6 días agoLa Puebla: Adelante lamenta que dos tercios del alumnado que acudió a la Selectividad se quedaron sin transporte municipal
-
Actualidad3 días agoSevilla y varios municipios de la provincia adelantan la apertura de sus piscinas ante las altas temperaturas de junio
-
Historia1 día agoEl palacio -y principal monumento histórico- que Marchena perdió
-
Actualidad4 días agoLa Policia recuerda las normas de circulación para patinetes eléctricos y otros vehículos de movilidad personal
-
Actualidad4 días agoOsuna busca bajo tierra las huellas de su pasado tartésico con una nueva investigación arqueológica en el Garrotal de Postigo
-
Actualidad4 días agoBALAM Agriculture llevará a Mundolivar 2026 su experiencia en innovación agrícola desde su finca El Valenciano, cerca de Marchena
-
Actualidad4 días agoEl Orgullo LGTBIQ+ gana presencia en los pueblos de la provincia con actos en Paradas, Utrera y La Puebla de Cazalla
-
Actualidad4 días agoMarchena recibe más de 7,1 millones en ayudas estatales para 578 agricultores y ganaderos afectados por las borrascas




You must be logged in to post a comment Login