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Walter Alva, arqueólogo descubridor del Señor de Sipán describe la repercusión del hallazgo 30 años después
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8 años agoon
30 años después del descubrimiento de las tumbas reales de Sipán, en Lambayeque Perú, Walter Alva, arqueólogo descubridor y responsable del proyecto, y Luis Hurtado, comisario de las exposiciones de Sipán en España, y que ha documentado con sus fotos este hallazgo,explican el alcance de este descubrimiento.
Luis Hurtado es el encargado de gestionar estas exposiciones en Europa. Las piezas solo se han visto en España dos veces. La primera fue en 2005 en el Museo Arqueológico de Alicante y la segunda, en Cádiz en 2012, en el 200 aniversario de la Constitución de La Pepa. Luis Hurtado comenta que «llevo casi tres años ofreciendo exponer estas piezas en Sevilla y en Málaga.
Walter Alva/ Luís Hurtado
Perú ha sido a lo largo de la historia origen de singulares culturas y uno de los focos de civilización más importantes del mundo antiguo. Sus inmensos territorios fueron ocupados a lo largo de milenios en sucesivas oleadas migratorias por etnias que se asentaron en los diversos pisos ecológicos –costa, sierra y selva- dando lugar a culturas muy evolucionadas que culminaron en el imperio de los incas. De entre estos pueblos destaca uno en particular, tanto por sus manifestaciones artísticas y culturales –orfebrería, cerámica, lítico, madera, etc.- como por sus avances tecnológicos, los Moche o Mochicas, aunque sólo haga unas décadas que comenzaron a revelarnos los aspectos más desconocidos de su extraordinario desarrollo.
Corría el año 1987 cuando -tras una serie de sucesos acaecidos entre la policía peruana y los saqueadores de tumbas que desembocaron en peligrosos acontecimientos- un pequeño grupo de arqueólogos peruanos dirigidos por Walter Alva consiguió salvar del saqueo y la destrucción la primera tumba intacta perteneciente a un Gobernante Mochica del antiguo Perú.
Este significativo descubrimiento saltaría inmediatamente a la prensa como la “Tumba del Señor de Sipán”, uno de los grandes acontecimientos del Siglo XX: el enclave arqueológico revelaba al mundo una información histórica de incalculable valor así como la extraordinaria magnificencia del enterramiento de un alto jerarca Mochica, incitando inmediatamente la imaginación y el interés de todos los medios de información a nivel internacional y equiparando este hallazgo, con la Tumba del Rey Maya Pakal, la de Tutankamón, o el descubrimiento de Machu Picchu. National Geographic Magazine difundió el descubrimiento en titulares, como la tumba más rica del nuevo mundo.
Dejando de lado denominaciones lo cierto y verdad es que la arqueología peruana fue renovada con nuevos conocimientos sobre el arte, la tecnología, la estructura social, política, y el pensamiento religioso de los Mochicas, una de las culturas pre-incas más relevantes que evolucionaron en la costa Norte peruana entre los siglos I a VIII d.C.
Los restos óseos del “Señor de Sipán” se encontraban en un sarcófago de madera cubiertos por emblemas, ornamentos, atuendos de oro, plata y cobre dorado, además de otros objetos que formaban parte de sus indumentarias rituales y símbolos de rango y poder. Tanto en el interior como alrededor de la cámara funeraria también se encontraron las sepulturas de ocho acompañantes que formaban parte de su séquito, así como los restos de dos llamas y un perro; asimismo se hallaron a modo de ofrenda cinco hornacinas con más de 200 vasijas de cerámica con representaciones de figuras escultóricas de prisioneros, guerreros y personajes en actitud de reverencia, cuidadosamente dispuestas en una especie de escenografía funeraria.
De este mismo modo cada osamenta u ornamento mantenían una cuidadosa disposición simbólica alusiva al dualismo y a la complementariedad, donde algunos ornatos de oro se ubicaban hacia el lado derecho y los de plata al izquierdo, en referencia al naciente y al poniente, al sol y a la luna, lo masculino y lo femenino, es decir a todo lo que resultaba opuesto pero complementario para el equilibrio del universo según la religión Mochica.
Este hallazgo arrojaba luz sobre algunos aspectos fundamentales del arte Moche, como el de las representaciones iconográficas de personajes que reciben ofrendas y honores, ya que éstas imágenes no fueron meramente mitológicas, y gran parte de ellas tenían como principal protagonista al Señor de Sipán, supremo exponente hace dos milenios de los eventos religiosos y políticos más importantes de su tiempo.
Entre las joyas reales rescatadas se encontraban tres pares de orejeras de oro y turquesa, en uno de ellos aparece un ave sagrada asociada a rituales de fertilidad, en otro se aprecian venados vinculados al culto de los ancestros, por último, el más sorprendente de estos ornamentos, donde aparece simbolizado el mismo señor flanqueado por dos guerreros en una imagen miniaturista de oro.
Sobre la mano derecha del señor reposaba un cetro metálico rematado en una pirámide invertida de oro con relieves figurativos de una escena de imposición militar sobre prisioneros, símbolo supremo de mando y poder. Igualmente se recuperaron emblemas o estandartes de cobre dorado que podrían simbolizar imágenes de culto o distintivos heráldicos de esta dinastía de soberanos, en ellos aparece una divinidad con los brazos abiertos extendidos en ángulo y los puños cerrados, presente también sobre un enigmático ornamento figurado en forma de silueta humana sin cabeza y con los brazos abiertos.
Un collar con 20 representaciones de frutos de maní elaborados en oro y plata corroboraban simbólicamente una vez más el dualismo en la religión mochica. A modo de confirmación de su autoridad terrena debajo del esqueleto se descubrió la corona real de grandes dimensiones, elaborada en oro con forma de media luna. Otro impresionante ornamento lo constituye un protector coxal de oro de 1 kilo de peso que debió lucir en la cúspide de las pirámides tutelando las ceremonias.
En la misma plataforma fue desenterrada una segunda tumba con los restos de un sacerdote y su ajuar funerario, ejercía funciones religiosas y, aunque de menor rango que el Señor de Sipán, aparecía también iconográficamente representado como un hombre-ave en los rituales mochicas más significativos.
Algún tiempo después las investigaciones arqueológicas sacarían a la luz una tercera tumba de apariencia inicial más modesta que desvelaría – por la cantidad, calidad y similitud de algunos de los ornamentos, emblemas y atuendos descubiertos – su pertenencia a otro señor, ascendiente del primero en la línea dinástica. En la superficie del fardo funerario se encontró un collar de diez cuentas de oro con figuras de arañas que en su abdomen llevan rostros en relieve de un alto dignatario.
Aunque las reliquias que más sorprenden de este enterramiento son las destinadas al culto, confeccionadas en cobre dorado en una de ellas vemos un Dios felino coronado por serpientes bicéfalas; en otra, el Dios cangrejo, divinidad del mar; y por último, un pectoral en forma de pulpo que debió lucir este soberano en alguna ceremonia religiosa especial. Entre sus ornatos se encontraban collares con cuentas de oro y plata en los que aparecen rostros de felino, cabezas humanas de ancianos y jóvenes, y de seres mitológicos hombres-felino; diez sonajeros y un protector coxal también en oro, y otros en plata; así como la obra más delicada de orfebrería prehispánica de este enterramiento: una nariguera de oro y plata en la que figura con toda probabilidad la imagen en miniatura de “El Viejo Señor de Sipán”, que en su tiempo debió de concentrar tanto las funciones políticas como religiosas.
Las investigaciones arqueológicas continuadas durante los últimos treinta años han sacado a la luz otras 13 tumbas de menor rango y diferentes períodos de desarrollo del pueblo Mochica, revelando la compleja estructura y evolución de esta sociedad hacia una cultura muy jerarquizada y de compleja organización.
El inusitado interés que despertó en las instituciones culturales y medios de comunicación del orbe el singular descubrimiento, así como la creciente demanda internacional por contemplar las reliquias, plantearon a los responsables del proyecto la posibilidad de crear un espacio acorde que pudiera albergar a la vez que custodiar y exponer este tesoro cultural de la humanidad. Las incontables, dilatadas y complejas gestiones realizadas por el Dr. Walter Alva y otros responsables culturales hizo posible la creación de un museo propio en el que presentar dignamente ante el mundo este fabuloso tesoro.
El anhelado proyecto culmino con la inauguración a finales del año 2002 del Museo “Tumbas Reales de Sipán”, que también es a su vez santuario de la identidad peruana, centro cultural, científico y motor de desarrollo regional. Hoy miles de visitantes de todas las nacionalidades contemplan el fabuloso tesoro, mientras esto ocurre otros nos dedicamos a la investigación y difusión de los valores culturales que permitan la continuidad de las investigaciones arqueológicas, que puedan llevar a nuevos descubrimientos sobre la historia de las culturas americanas.
Para saber más: Shamán, la búsqueda…UNESCO; Tesoros Pre-incas de la Cultura Mochica. Excmo. Ayuntamiento de Cádiz; El Señor de Sipán, esplendor y misterio de una cultura pre-inca. Museo Arqueológico de Alicante. Walter Alva/Luís Hurtado. Sipán, descubrimiento e investigación. Walter Alva; Explorando Mundos Ancestrales, el legado etnoarqueológico del antiguo Perú. Luís Hurtado
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Actualidad
La Casa de María abre la semana con fútbol, flamenco y cena-espectáculo en Marchena
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6 horas agoon
7 julio, 2026
La Casa de María, el nuevo espacio de Lorenzo Salvador Catering en Marchena, prepara una semana marcada por la mezcla de gastronomía, ocio nocturno y espectáculos en directo. El establecimiento se presenta como “restaurante y salón para eventos”, con una propuesta pensada para celebrar, compartir y disfrutar de una velada en un ambiente cuidado, entre cocina, música y encuentros sociales. Su propia web lo define como un lugar “con alma”, donde se combina la tradición andaluza con el cuidado por los detalles.

La agenda anunciada para esta semana concentra la actividad en tres noches consecutivas, todas a partir de las 21:00 horas. El jueves estará dedicado al fútbol, la gastronomía y el buen ambiente. Según el cartel difundido por el establecimiento, los asistentes podrán seguir los partidos en sus pantallas y la casa invita a la primera cerveza. Es una apuesta clara por convertir la noche deportiva en una experiencia compartida, más allá de ver el partido: mesa, comida, conversación y ambiente.
El viernes llegará una de las propuestas fuertes de la semana: “Dinner Experience Flamenco Fusión en directo”. La idea es unir cena y espectáculo en una misma velada, con el flamenco como reclamo principal y con una puesta en escena más cercana al formato de cena con experiencia que al de un restaurante convencional. La web del proyecto insiste precisamente en esa línea: durante la temporada de verano, el restaurante quiere transformarse en un espacio donde la buena mesa conviva con música en directo, espectáculos, encuentros temáticos y propuestas culturales.

El sábado, también a las 21:00 horas, la programación continuará con piano en directo y espectáculo de fuego. El cartel lo presenta como una noche para “hacer brillar” el ambiente, con música y una propuesta visual añadida. Con ello, La Casa de María no se limita a ofrecer cenas, sino que busca construir una programación semanal con identidad propia.
La apuesta del establecimiento es clara: no competir solo como restaurante, sino como espacio de experiencia. La Casa de María quiere unir tres elementos que funcionan especialmente bien en las noches de verano: gastronomía, espectáculo y ambiente social. En su presentación oficial, el proyecto habla de una apertura de jueves a sábado y de un concepto pensado para “disfrutar sin prisas” en un entorno íntimo, acogedor y con encanto andaluz.
El proyecto aparece vinculado a Catering Lorenzo Salvador, firma que ofrece organización de eventos, bodas, celebraciones privadas, barras, stands gastronómicos y servicios integrales. En su web, la empresa destaca una cocina cuidada, producto de calidad, atención al detalle y propuestas adaptadas a cada celebración.
Las reservas pueden realizarse en el teléfono que aparece en el cartel, 657 206 762, el mismo número que figura en la web oficial de contacto de Catering Lorenzo Salvador. La página de contacto sitúa la sede en Calle Sevilla, 34, 41620 Marchena, aunque conviene confirmar directamente con el establecimiento la ubicación exacta de cada evento antes de acudir.
Actualidad
De la boda imperial de Carlos V a los conversos de la calle Sierpes y los tesoros de Guadalupe Láncaster
Published
11 horas agoon
6 julio, 2026
El Atlántico le llegaba por Sevilla, por los caminos de Osuna y Carmona, por las cartas que entraban en el Palacio Ducal, por los mercaderes portugueses que subían desde la calle Sierpes y por los objetos extraños —cobres chinos, marfiles filipinos, reliquias lisboetas— que acabaron rezando en los conventos de la villa.
En 1526, Carlos V se casó en el Alcázar de Sevilla con Isabel de Portugal. Aquel enlace no fue solo una boda real: fue una operación política entre dos coronas ibéricas y un escaparate de poder ante embajadores, nobles, criados, soldados y curiosos. El duque de Arcos, Rodrigo Ponce de León, alcaide mayor de Sevilla, tuvo un papel destacado en la recepción de la reina portuguesa en la Puerta de la Macarena.

Después, la comitiva imperial salió hacia Granada y pasó por Marchena, donde el Palacio Ducal acogió a los recién casados y a su séquito internacional. El embajador veneciano Andrea Navagero dejó escrito que partieron de Sevilla el 21 de mayo camino de Granada “pasando por Marchena”.
Marchena era entonces uno de los corazones señoriales de la Casa de Arcos, una villa con rentas, caballos, palacio y capacidad de alojar a una corte en movimiento. En el banco de datos se recuerda que la localidad era “el pueblo principal del duque de Arcos”, con importantes rentas anuales y fama por la cría de caballos de silla.

RODAJE DE LA SERIE CARLOS REY EMPERADOR, EN LA ALHAMBRA
FOTO: ALFREDO AGUILAR
Desde finales del siglo XV, Marchena aparece como territorio de refugio para conversos sevillanos que huían de la jurisdicción real. La documentación recogida en el banco recuerda que los inquisidores Miguel de Morillo y Juan de San Martín ordenaron en 1481 a Rodrigo Ponce de León que no acogiera en sus villas a judíos conversos fugitivos, bajo amenaza de excomunión, confiscaciones y pérdida de privilegios.

El mandato inquisitorial era minucioso: se ordenaba hacer pesquisas en Marchena y otras villas del señorío, identificar a hombres y mujeres llegados recientemente, prenderlos, enviarlos a la cárcel inquisitorial y secuestrar sus bienes mediante inventario público. La frase documental es seca, pero deja ver el miedo de la época: las tierras ducales podían funcionar como margen, como escondite, como espacio donde la autoridad del rey y la del señor no siempre respiraban al mismo compás.
Ese primer capítulo converso tuvo una segunda vida tras la unión de las coronas de España y Portugal en 1580. Muchos judíos expulsados de Castilla en 1492 se habían refugiado en Portugal; allí, las conversiones forzosas y la instalación del Santo Oficio portugués en 1536 abrieron nuevas heridas. Durante los reinados de Felipe III y Felipe IV, y de manera especial con la política del conde-duque de Olivares, los cristianos nuevos portugueses encontraron una vía de entrada en Castilla a cambio de donativos, servicios financieros y redes comerciales. El banco de datos recoge que entre 1601 y 1610, y de nuevo desde 1627, hubo perdones generales y edictos de gracia que facilitaron la salida de conversos portugueses mediante importantes aportaciones económicas.

Sevilla fue el gran imán. La ciudad era puerto de Indias, caja fuerte del imperio y plaza mayor del comercio atlántico. En torno a 1600, la presencia portuguesa se hizo visible en la calle Sierpes, hasta el punto de que en algunos textos del banco se la recuerda como “calle de los Portugueses”. Allí se asentaron mercaderes, tratantes, financieros y familias de origen luso, muchos de ellos cristianos nuevos bajo sospecha de judaizar. Conviene manejar con cuidado el término “marrano”, usado en la época con carga despectiva; hoy resulta más preciso hablar de judeoconversos, cristianos nuevos portugueses o criptojudíos cuando la documentación lo permite.
La estrategia de aquellas familias no fue esconderse siempre, sino mostrarse. Patrocinar capillas, hermandades, fiestas del Corpus o devociones portuguesas como San Antonio era una forma de decir públicamente: somos buenos cristianos, somos útiles, somos necesarios. El banco recoge que la llamada “nación portuguesa” sostuvo la Capilla de San Antonio de los Portugueses en el convento de San Francisco de Sevilla y que la inversión de la comunidad mercantil llegó a cifras muy elevadas, en torno a 30.000 ducados, además de otros gastos fundacionales.

Marchena aparece dentro de esa red como villa de paso, refugio y negocio. Uno de los casos más sugerentes es el de Antonio Fernández Martos, vecino de Marchena, relacionado con el comercio de canela hacia México. En 1642 reclamaba seis cajones de canela embargados por la Inquisición mexicana a Gaspar Báez Sevilla, hijo de Simón Váez Sevilla, personaje central de la comunidad hebrea mexicana. La historia parece una novela de ultramar: Marchena, Sevilla, Veracruz, México, canela, Santo Oficio y pleitos fiscales enredados en la misma cuerda.
Otro hilo lleva a Diego Rodríguez Arias, vecino de Marchena, procesado en Tenerife en 1653. El banco de datos lo vincula con rutas comerciales entre México, Canarias, Lisboa e Inglaterra, y recoge que habría escapado a Londres, donde tomó el nombre de Abraham Rodríguez Arias. Su historia conecta la Campiña sevillana con la recuperación pública del judaísmo sefardí en el norte de Europa y con los contactos de los conversos hispanoportugueses en tiempos de Cromwell.

La represión llegó después con fuerza. La caída de Olivares en 1643 y la separación de Portugal en 1640 endurecieron la mirada sobre los cristianos nuevos portugueses. La Inquisición multiplicó procesos, autos de fe y secuestros de bienes. En el banco de datos se cita el caso de Francisca López, vecina que fue de Marchena, mujer de Diego Rodríguez Arias, incluida en un procedimiento de 1655 junto a otras mujeres “de nación portuguesa”. La sospecha ya no era solo religiosa; era también política, económica y familiar. Cuando caía uno, podían caer todos.
Y sin embargo, de esa persecución brotaron rutas nuevas. Algunos marcharon hacia Ámsterdam, Londres o el Caribe. El apellido Marchena aparece en la memoria sefardí atlántica, vinculado a Castelo de Vide, Ámsterdam, Curaçao y Aruba. El banco recoge también la figura de Antonio de Marchena, convertido en Moisés Mocatta en Londres, fundador en 1671 de una firma dedicada al oro y los metales preciosos, origen de una de las casas sefardíes más influyentes de la City.

La otra gran puerta portuguesa de Marchena fue la nobleza. El matrimonio de don Manuel Ponce de León, VI duque de Arcos, con doña María Guadalupe de Lencastre, duquesa de Aveiro y Maqueda, unió la Casa de Arcos con una de las grandes figuras femeninas del barroco ibérico. Don Manuel había heredado la jefatura de la casa tras una trayectoria inicialmente orientada hacia la Iglesia, y el inventario de sus bienes tras su muerte en 1693 muestra el universo aristocrático de los Arcos entre Madrid y Marchena.
Guadalupe Láncaster —o Lencastre— no fue una duquesa decorativa. Nacida en Azeitão, cerca de Setúbal, en 1630, aparece en el banco de datos como una mujer culta, políglota, conocedora de historia sagrada y profana, latín, griego y hebreo. Su casa madrileña fue lugar de paso para diplomáticos, artistas y científicos. También fue una gran mecenas de misiones en China, Japón, Filipinas y América, y reunió una colección artística de primer nivel, con pinturas atribuidas a grandes nombres europeos.

Su huella en Marchena fue profunda. Donó al convento de Santa Eulalia una biblioteca de unos cuatro mil volúmenes, principalmente de geografía e historia sagrada, perdida después durante la invasión francesa. También entregó grabados, miniaturas, relicarios y obras de arte a conventos marcheneros. A Santa Isabel envió una plancha de cobre con la Adoración de los Reyes Magos procedente de China, relacionada en la documentación con el jesuita Antonio Tomás y con el tesoro del emperador chino.
Uno de los objetos más simbólicos fue la sortija de diamantes de la Virgen de Guadalupe de Cáceres. Según la documentación conservada en el Archivo Histórico de la Nobleza, Guadalupe Láncaster la dejó vinculada al mayorazgo de Arcos y depositada en el convento de la Purísima Concepción de Marchena para que se usara en las bodas de los duques y sus descendientes. En 1824, una abadesa aún recordaba cómo los duques venían desde Madrid a recogerla para la ceremonia y luego la devolvían al convento.
También llegaron reliquias de clara procedencia portuguesa. Entre las donaciones de Guadalupe Láncaster y su hijo Joaquín Ponce de León se cita un diente de San Vicente Mártir, procedente de la Catedral de Lisboa y entregado para colocarse en Santa María de Marchena. Junto a él aparecen un Lignum Crucis, relicarios, pinturas, láminas y grabados, con la condición expresa de que permanecieran en el convento, sin salir ni prestarse.
Actualidad
Fallece una persona en un accidente de tráfico en Montepalacio, Marchena
Published
12 horas agoon
6 julio, 2026
Una persona ha fallecido este lunes como consecuencia de un accidente de tráfico ocurrido en la carretera A-364, vía que conecta Marchena con Écija, cerca del cruce de Montepalacio. Según publica Diario ABC, el siniestro se produjo entre los kilómetros 39 y 35 y el aviso fue recibido por los servicios de emergencia a las 14:50 horas.
De acuerdo con la información confirmada por la Guardia Civil al citado periódico, el accidente dejó además a una segunda persona herida leve, que fue evacuada al hospital. En el siniestro se vieron implicados dos turismos.
Hasta el lugar de los hechos se desplazaron efectivos sanitarios, Bomberos de la Diputación de Sevilla y agentes de la Guardia Civil, que se hicieron cargo de las primeras actuaciones y de la regulación de la zona.
La investigación continúa abierta para esclarecer las causas exactas del accidente. Aunque todavía no existe una confirmación oficial sobre la mecánica del siniestro, el estado en el que quedaron los vehículos apunta, según la información publicada por ABC, a una posible colisión frontal.
Por el momento no han trascendido más datos sobre la identidad de la persona fallecida ni sobre el herido trasladado al hospital.
Actualidad
Un incendio en un taller mecánico de Marchena moviliza a bomberos y Policía Local
Published
14 horas agoon
6 julio, 2026
El fuego, declarado en la mañana de este lunes en una nave situada entre la calle Peñuelas, frente a la Cooperativa San Isidro, afectó al menos a dos vehículos que se encontraban en el interior del establecimiento.
Un incendio declarado poco después de las 11:30 horas de este lunes en un taller mecánico de Marchena obligó a intervenir a efectivos del Parque de Bomberos de Marchena y a agentes de la Policía Local, que acudieron a la zona para controlar la situación y ordenar el tráfico.
Un viandante dio la voz de alarma tras observar una columna de humo saliendo por una de las ventanas de la nave.
Los bomberos pudieron controlar el incendio antes de que las llamas afectaran al resto de las instalaciones o a inmuebles próximos. La Policía Local procedió a regular y desviar el tráfico en la zona para facilitar el acceso de los vehículos de emergencia. El fuego afectó a dos vehículos que se encontraban en el interior del taller.
El taller permanecía cerrado por vacaciones en el momento en que se inició el fuego, por lo que no había trabajadores ni clientes en el interior.
Actualidad
Francisco Gutiérrez devuelve el oro a la peana de la Virgen de Guaditoca camino de su Coronación Canónica
Published
19 horas agoon
6 julio, 2026
La devoción a Nuestra Señora de Guaditoca, patrona de Guadalcanal, sigue dando pasos firmes hacia su Coronación Canónica, prevista para el año 2027. Uno de esos pasos tiene acento marchenero: la restauración y dorado de la peana del paso procesional ha sido realizada por el dorador Francisco Gutiérrez, de Marchena.
La intervención ya ha finalizado y la pieza puede contemplarse en la capilla de la Parroquia, donde vuelve a lucir con el brillo propio de los grandes trabajos de dorado tradicional. La actuación no solo recupera una pieza del patrimonio procesional de la Virgen, sino que pone en valor el oficio artesanal de los talleres doradores, capaces de devolver luz, nobleza y presencia a elementos fundamentales de la estética cofrade andaluza.
El trabajo de Francisco Gutiérrez suma así el nombre de Marchena al proceso de preparación de una de las citas devocionales más esperadas en la Sierra Norte sevillana. La peana restaurada será parte del patrimonio que acompañe a la Virgen de Guaditoca en este tiempo histórico previo a su Coronación Canónica.
La hermandad ha destacado la finalización de estos trabajos como un nuevo avance en el camino hacia la coronación, un proceso que combina fe, memoria, patrimonio y cuidado artístico. Cada restauración, cada pieza recuperada y cada elemento puesto a punto forman parte de una preparación que trasciende lo material y se convierte también en expresión de la devoción popular.
La Virgen de Guaditoca es una de las grandes devociones marianas de la provincia de Sevilla. Su historia está profundamente vinculada a Guadalcanal y a su santuario, centro de peregrinación y encuentro para generaciones de devotos. Ahora, con la peana nuevamente dorada por manos marcheneras, la imagen suma un nuevo signo visible de esplendor en la cuenta atrás hacia su Coronación Canónica.
Marchena vuelve a estar presente, a través de uno de sus artesanos, en la conservación y embellecimiento del patrimonio cofrade andaluz.
Actualidad
Marchena prepara una acampada juvenil nocturna en la Piscina Municipal dentro del Campus Urbano
Published
20 horas agoon
6 julio, 2026
El Área de Igualdad del Ayuntamiento de Marchena, dentro del Plan Corresponsables, ha puesto en marcha una nueva actividad dirigida a jóvenes de entre 12 y 16 años. Se trata de la Acampada del Campus Urbano Juvenil, una noche de convivencia, juegos y diversión que se celebrará el viernes 10 de julio, en la Piscina Municipal de Marchena, con horario de 22:00 a 09:00 horas.
La propuesta, de carácter totalmente gratuito, combina ocio, deporte y convivencia en un entorno seguro, con una programación pensada para que los participantes disfruten de una noche diferente durante el verano. Entre las actividades previstas se incluyen baño nocturno, competiciones deportivas, animación musical y otras sorpresas, además de desayuno incluido a las 8:30 horas.
Desde la organización se recuerda que las plazas son limitadas y que la inscripción debe realizarse online antes del 9 de julio a las 23:59 horas. Para poder acceder al recinto, los menores deberán llegar acompañados por sus tutores legales, siempre que la inscripción haya sido formalizada previamente.
Los participantes deberán llevar linterna, tienda de campaña, ropa para cambiarse, algo de comida y una botella de agua, tal y como se indica en el cartel informativo de la actividad.
La iniciativa está organizada por el Ayuntamiento de Marchena, a través del Área de Igualdad, y cuenta con financiación del Área de Cohesión Social e Igualdad de la Diputación de Sevilla, en el marco del Plan Corresponsables, programa orientado a favorecer la conciliación y ofrecer espacios de atención, convivencia y participación para menores y jóvenes.

Para más información, las familias pueden contactar en el teléfono 625 017 633.
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