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Walter Alva, arqueólogo descubridor del Señor de Sipán describe la repercusión del hallazgo 30 años después
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8 años agoon
30 años después del descubrimiento de las tumbas reales de Sipán, en Lambayeque Perú, Walter Alva, arqueólogo descubridor y responsable del proyecto, y Luis Hurtado, comisario de las exposiciones de Sipán en España, y que ha documentado con sus fotos este hallazgo,explican el alcance de este descubrimiento.
Luis Hurtado es el encargado de gestionar estas exposiciones en Europa. Las piezas solo se han visto en España dos veces. La primera fue en 2005 en el Museo Arqueológico de Alicante y la segunda, en Cádiz en 2012, en el 200 aniversario de la Constitución de La Pepa. Luis Hurtado comenta que «llevo casi tres años ofreciendo exponer estas piezas en Sevilla y en Málaga.
Walter Alva/ Luís Hurtado
Perú ha sido a lo largo de la historia origen de singulares culturas y uno de los focos de civilización más importantes del mundo antiguo. Sus inmensos territorios fueron ocupados a lo largo de milenios en sucesivas oleadas migratorias por etnias que se asentaron en los diversos pisos ecológicos –costa, sierra y selva- dando lugar a culturas muy evolucionadas que culminaron en el imperio de los incas. De entre estos pueblos destaca uno en particular, tanto por sus manifestaciones artísticas y culturales –orfebrería, cerámica, lítico, madera, etc.- como por sus avances tecnológicos, los Moche o Mochicas, aunque sólo haga unas décadas que comenzaron a revelarnos los aspectos más desconocidos de su extraordinario desarrollo.
Corría el año 1987 cuando -tras una serie de sucesos acaecidos entre la policía peruana y los saqueadores de tumbas que desembocaron en peligrosos acontecimientos- un pequeño grupo de arqueólogos peruanos dirigidos por Walter Alva consiguió salvar del saqueo y la destrucción la primera tumba intacta perteneciente a un Gobernante Mochica del antiguo Perú.
Este significativo descubrimiento saltaría inmediatamente a la prensa como la “Tumba del Señor de Sipán”, uno de los grandes acontecimientos del Siglo XX: el enclave arqueológico revelaba al mundo una información histórica de incalculable valor así como la extraordinaria magnificencia del enterramiento de un alto jerarca Mochica, incitando inmediatamente la imaginación y el interés de todos los medios de información a nivel internacional y equiparando este hallazgo, con la Tumba del Rey Maya Pakal, la de Tutankamón, o el descubrimiento de Machu Picchu. National Geographic Magazine difundió el descubrimiento en titulares, como la tumba más rica del nuevo mundo.
Dejando de lado denominaciones lo cierto y verdad es que la arqueología peruana fue renovada con nuevos conocimientos sobre el arte, la tecnología, la estructura social, política, y el pensamiento religioso de los Mochicas, una de las culturas pre-incas más relevantes que evolucionaron en la costa Norte peruana entre los siglos I a VIII d.C.
Los restos óseos del “Señor de Sipán” se encontraban en un sarcófago de madera cubiertos por emblemas, ornamentos, atuendos de oro, plata y cobre dorado, además de otros objetos que formaban parte de sus indumentarias rituales y símbolos de rango y poder. Tanto en el interior como alrededor de la cámara funeraria también se encontraron las sepulturas de ocho acompañantes que formaban parte de su séquito, así como los restos de dos llamas y un perro; asimismo se hallaron a modo de ofrenda cinco hornacinas con más de 200 vasijas de cerámica con representaciones de figuras escultóricas de prisioneros, guerreros y personajes en actitud de reverencia, cuidadosamente dispuestas en una especie de escenografía funeraria.
De este mismo modo cada osamenta u ornamento mantenían una cuidadosa disposición simbólica alusiva al dualismo y a la complementariedad, donde algunos ornatos de oro se ubicaban hacia el lado derecho y los de plata al izquierdo, en referencia al naciente y al poniente, al sol y a la luna, lo masculino y lo femenino, es decir a todo lo que resultaba opuesto pero complementario para el equilibrio del universo según la religión Mochica.
Este hallazgo arrojaba luz sobre algunos aspectos fundamentales del arte Moche, como el de las representaciones iconográficas de personajes que reciben ofrendas y honores, ya que éstas imágenes no fueron meramente mitológicas, y gran parte de ellas tenían como principal protagonista al Señor de Sipán, supremo exponente hace dos milenios de los eventos religiosos y políticos más importantes de su tiempo.
Entre las joyas reales rescatadas se encontraban tres pares de orejeras de oro y turquesa, en uno de ellos aparece un ave sagrada asociada a rituales de fertilidad, en otro se aprecian venados vinculados al culto de los ancestros, por último, el más sorprendente de estos ornamentos, donde aparece simbolizado el mismo señor flanqueado por dos guerreros en una imagen miniaturista de oro.
Sobre la mano derecha del señor reposaba un cetro metálico rematado en una pirámide invertida de oro con relieves figurativos de una escena de imposición militar sobre prisioneros, símbolo supremo de mando y poder. Igualmente se recuperaron emblemas o estandartes de cobre dorado que podrían simbolizar imágenes de culto o distintivos heráldicos de esta dinastía de soberanos, en ellos aparece una divinidad con los brazos abiertos extendidos en ángulo y los puños cerrados, presente también sobre un enigmático ornamento figurado en forma de silueta humana sin cabeza y con los brazos abiertos.
Un collar con 20 representaciones de frutos de maní elaborados en oro y plata corroboraban simbólicamente una vez más el dualismo en la religión mochica. A modo de confirmación de su autoridad terrena debajo del esqueleto se descubrió la corona real de grandes dimensiones, elaborada en oro con forma de media luna. Otro impresionante ornamento lo constituye un protector coxal de oro de 1 kilo de peso que debió lucir en la cúspide de las pirámides tutelando las ceremonias.
En la misma plataforma fue desenterrada una segunda tumba con los restos de un sacerdote y su ajuar funerario, ejercía funciones religiosas y, aunque de menor rango que el Señor de Sipán, aparecía también iconográficamente representado como un hombre-ave en los rituales mochicas más significativos.
Algún tiempo después las investigaciones arqueológicas sacarían a la luz una tercera tumba de apariencia inicial más modesta que desvelaría – por la cantidad, calidad y similitud de algunos de los ornamentos, emblemas y atuendos descubiertos – su pertenencia a otro señor, ascendiente del primero en la línea dinástica. En la superficie del fardo funerario se encontró un collar de diez cuentas de oro con figuras de arañas que en su abdomen llevan rostros en relieve de un alto dignatario.
Aunque las reliquias que más sorprenden de este enterramiento son las destinadas al culto, confeccionadas en cobre dorado en una de ellas vemos un Dios felino coronado por serpientes bicéfalas; en otra, el Dios cangrejo, divinidad del mar; y por último, un pectoral en forma de pulpo que debió lucir este soberano en alguna ceremonia religiosa especial. Entre sus ornatos se encontraban collares con cuentas de oro y plata en los que aparecen rostros de felino, cabezas humanas de ancianos y jóvenes, y de seres mitológicos hombres-felino; diez sonajeros y un protector coxal también en oro, y otros en plata; así como la obra más delicada de orfebrería prehispánica de este enterramiento: una nariguera de oro y plata en la que figura con toda probabilidad la imagen en miniatura de “El Viejo Señor de Sipán”, que en su tiempo debió de concentrar tanto las funciones políticas como religiosas.
Las investigaciones arqueológicas continuadas durante los últimos treinta años han sacado a la luz otras 13 tumbas de menor rango y diferentes períodos de desarrollo del pueblo Mochica, revelando la compleja estructura y evolución de esta sociedad hacia una cultura muy jerarquizada y de compleja organización.
El inusitado interés que despertó en las instituciones culturales y medios de comunicación del orbe el singular descubrimiento, así como la creciente demanda internacional por contemplar las reliquias, plantearon a los responsables del proyecto la posibilidad de crear un espacio acorde que pudiera albergar a la vez que custodiar y exponer este tesoro cultural de la humanidad. Las incontables, dilatadas y complejas gestiones realizadas por el Dr. Walter Alva y otros responsables culturales hizo posible la creación de un museo propio en el que presentar dignamente ante el mundo este fabuloso tesoro.
El anhelado proyecto culmino con la inauguración a finales del año 2002 del Museo “Tumbas Reales de Sipán”, que también es a su vez santuario de la identidad peruana, centro cultural, científico y motor de desarrollo regional. Hoy miles de visitantes de todas las nacionalidades contemplan el fabuloso tesoro, mientras esto ocurre otros nos dedicamos a la investigación y difusión de los valores culturales que permitan la continuidad de las investigaciones arqueológicas, que puedan llevar a nuevos descubrimientos sobre la historia de las culturas americanas.
Para saber más: Shamán, la búsqueda…UNESCO; Tesoros Pre-incas de la Cultura Mochica. Excmo. Ayuntamiento de Cádiz; El Señor de Sipán, esplendor y misterio de una cultura pre-inca. Museo Arqueológico de Alicante. Walter Alva/Luís Hurtado. Sipán, descubrimiento e investigación. Walter Alva; Explorando Mundos Ancestrales, el legado etnoarqueológico del antiguo Perú. Luís Hurtado
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Actualidad
La iglesia sevillana conmemora a Juan de Avila: cómo influyó a Marchena
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15 horas agoon
6 mayo, 2026
El clero sevillano celebrará la fiesta de san Juan de Ávila, patrón del clero secular español, con una Eucaristía en la iglesia del Sagrario de la Catedral de Sevilla, el próximo jueves 7 de mayo a las doce del mediodía. Presidida por el arzobispo de Sevilla, monseñor José Ángel Saiz Meneses, durante la misma se homenajeará a los presbíteros y diáconos permanentes que cumplen en 2026 sus 25 y 50 años en el sacerdocio.
San Juan de Ávila fue uno de los grandes predicadores y reformadores religiosos del siglo XVI español, conocido como el “Apóstol de Andalucía”. Nació hacia 1499 o 1500 en Almodóvar del Campo (Ciudad Real) y desarrolló gran parte de su actividad evangelizadora en Andalucía, especialmente en Sevilla, Córdoba, Granada, Jaén y Málaga. Fue canonizado por Pablo VI en 1970 y proclamado Doctor de la Iglesia por Benedicto XVI en 2012.
Su relación con Marchena está vinculada sobre todo a la poderosa casa ducal de los Ponce de León y al círculo espiritual y nobiliario que rodeó a la villa en el Renacimiento. Una de las conexiones más importantes fue la de Ana Ponce de León, hija del primer Duque de Arcos y nacida en Marchena en 1527. Ana, que acabaría siendo conocida como Sor Ana de la Cruz, fue discípula espiritual directa de Juan de Ávila. El propio santo predicó en su profesión religiosa en el convento de Santa Clara de Montilla en 1553.
La influencia de Juan de Ávila entre la nobleza andaluza fue enorme. Su predicación atrajo tanto a sectores populares como a grandes linajes nobiliarios, entre ellos los Ponce de León de Marchena y los Fernández de Córdoba de Montilla. Su pensamiento espiritual influyó además en el ambiente religioso de la Andalucía del siglo XVI, en pleno contexto de reforma católica tras la irrupción del protestantismo en Europa.
Marchena, como capital del estado señorial de los Duques de Arcos, era entonces uno de los grandes centros nobiliarios y culturales de Andalucía, muy conectado con las corrientes espirituales y humanistas del momento. En torno a la corte ducal marchenera circularon figuras relacionadas con el humanismo cristiano, la música sacra y las reformas religiosas impulsadas en aquella época.
El vínculo no era únicamente religioso. La casa ducal de Marchena formaba parte de una compleja red de patronazgo político y espiritual en la Andalucía del Renacimiento. Los grandes nobles protegían conventos, colegios religiosos y fundaciones piadosas, mientras figuras como Juan de Ávila actuaban como confesores, directores espirituales y consejeros morales de estas familias aristocráticas.
En el caso concreto de Ana Ponce de León, la relación con el santo fue especialmente intensa. Según las investigaciones de María Jesús Fernández Cordero y otros especialistas, Juan de Ávila fue su director espiritual y apoyó su decisión de abandonar la vida cortesana para ingresar como religiosa clarisa bajo el nombre de Sor Ana de la Cruz, pese a las tensiones familiares que esto provocó dentro del linaje nobiliario.
La propia biografía histórica de Ana muestra hasta qué punto Marchena estaba integrada en estas redes espirituales andaluzas. Tras casarse con el conde de Feria y vivir durante años en ambientes aristocráticos de lujo, Juan de Ávila reprendió la ostentación de aquella vida y orientó espiritualmente a Ana hacia una existencia más ascética y religiosa. Finalmente ingresó en el convento de Santa Clara de Montilla en 1554.
La relación fue tan estrecha que el propio San Juan de Ávila predicó en su ceremonia de profesión religiosa.
Pero la conexión con Marchena iba más allá de Ana. Otro personaje importante fue María de Toledo, vinculada directamente a la casa ducal marchenera. Los estudios sobre correspondencia avilista conservan cartas dirigidas a ella en las que Juan de Ávila aparece actuando como consejero espiritual de la duquesa y mediador en cuestiones morales y familiares relacionadas con la administración señorial y la beneficencia.
Entre las obras vinculadas a este ambiente espiritual aparece incluso el Hospital de la Misericordia de Marchena, promovido dentro de ese contexto de religiosidad nobiliaria y asistencia social fomentado por las élites andaluzas del siglo XVI-
Actualidad
Carmona refuerza su papel universitario con 49 seminarios en los Cursos de Verano 2026
Published
16 horas agoon
6 mayo, 2026
Carmona volverá a convertirse este verano en uno de los grandes focos universitarios y culturales de Andalucía con la celebración de la XXIV edición de los Cursos de Verano de la Universidad Pablo de Olavide, una programación que este año reunirá 49 seminarios y talleres con más de 400 ponentes nacionales e internacionales entre el 15 de junio y el 29 de julio.
Los cursos, organizados por la Universidad Pablo de Olavide en colaboración con el Ayuntamiento de Carmona, se desarrollarán en la histórica Casa Palacio de Los Briones, sede permanente de la universidad en la localidad.
Entre las principales novedades de esta edición destaca el aumento de la oferta formativa, que pasa a 49 actividades entre cursos y talleres, consolidando a Carmona como uno de los principales espacios de debate académico y divulgación cultural del verano andaluz.
La programación incorporará este año seminarios centrados en algunos de los grandes debates contemporáneos, como la inteligencia artificial, la ética periodística, la salud mental, el bienestar emocional, el flamenco profesional, el patrimonio barroco sevillano, la comunicación institucional o los retos de los servicios públicos.
Otra de las novedades será el refuerzo del formato híbrido, ya que muchos de los cursos podrán seguirse tanto presencialmente como online, ampliando así la participación de alumnado procedente de otros puntos de España y del extranjero.
La edición de 2026 mantendrá además algunos de los cursos más emblemáticos de la sede carmonense, especialmente los relacionados con arqueología de campo, patrimonio histórico, flamenco y comunicación cultural, ámbitos que han convertido a los Cursos de Verano de Carmona en una referencia académica dentro y fuera de Andalucía.
El rector de la Universidad Pablo de Olavide, Francisco Oliva, ha destacado durante la presentación oficial que la programación busca combinar actualidad, especialización y transferencia de conocimiento a la sociedad.
La organización prevé además una importante repercusión económica y cultural para Carmona, ya que cada verano cientos de estudiantes, docentes y especialistas se desplazan a la localidad para participar en las actividades formativas y en la programación paralela del denominado “Verano Cultural”
Actualidad
Carmona se prepara para vivir su Feria 2026 con conciertos, casetas y una intensa programación festiva
Published
16 horas agoon
6 mayo, 2026
La Feria de Carmona 2026 arrancará oficialmente la noche del miércoles 13 de mayo con la tradicional cena del pescaíto y el encendido del alumbrado en el recinto ferial, dando comienzo a cuatro jornadas de fiesta que se prolongarán hasta el domingo 17 de mayo. La ciudad volverá a convertirse en uno de los principales focos festivos de la provincia sevillana con una programación marcada por la música, el ambiente ecuestre y las actividades populares.
El Ayuntamiento de Carmona ha diseñado además una agenda previa de preferia con actuaciones musicales y actividades familiares en espacios como la Alameda Virgen de Gracia y distintos enclaves del casco histórico. (hoysevilla.app)
El jueves 14 de mayo comenzará oficialmente la actividad en las casetas y el tradicional paseo de caballos y enganches, uno de los momentos más característicos de la feria carmonense. Durante toda la jornada actuarán grupos flamencos, academias de baile y orquestas en diferentes casetas del recinto.
El viernes 15 de mayo estará dedicado especialmente al ambiente juvenil y a los conciertos nocturnos, con actuaciones musicales previstas tanto en la Caseta Municipal como en varias casetas privadas abiertas al público. La jornada incluirá además espectáculos ecuestres y actividades infantiles durante la tarde.
El sábado 16 de mayo concentrará buena parte de la afluencia de visitantes con el gran día del paseo de caballos, exhibiciones de enganches y encuentros flamencos. La feria mantendrá durante toda la jornada el ambiente tradicional andaluz característico de Carmona, considerado uno de los recintos feriales con más personalidad histórica de la provincia.

El domingo 17 de mayo la programación estará enfocada al ambiente familiar y al cierre festivo de la feria, con actuaciones de sevillanas, actividades infantiles y espectáculos musicales antes del castillo de fuegos artificiales previsto para la noche.
Uno de los principales servicios volverá a ser el reparto de tickets gratuitos para la Caseta Municipal destinados a mayores de 65 años. La entrega tendrá lugar los días 7 y 8 de mayo, en horario de 10:00 a 14:00 horas, en la Sala Maese Rodrigo, situada en la antigua Capilla de San Pedro. Cada persona podrá retirar un máximo de dos tickets presentando los DNI originales correspondientes.
La programación incluirá además una iniciativa solidaria organizada junto a Cáritas. El miércoles 14 de mayo, desde las 12:00 horas, se repartirán tickets de feria en la parroquia de Parroquia de San Antón a cambio de la entrega de alimentos no perecederos. Cada kilo de comida donado dará derecho a un ticket, con un máximo de dos por adulto.
El tradicional Día del Niño se celebrará el jueves de feria, cuando las atracciones reducirán sus precios a entre 2,5 y 3 euros para favorecer la asistencia familiar al recinto.
La Caseta Municipal contará también con una sala de lactancia destinada a facilitar la estancia de familias con bebés, mientras que las atracciones funcionarán sin música entre las 18:00 y las 20:00 horas durante viernes, sábado y domingo para permitir el disfrute de menores y personas con hipersensibilidad acústica.
En materia de movilidad, el Ayuntamiento habilitará un servicio gratuito de autobús urbano con diferentes horarios según las jornadas festivas. El miércoles y jueves funcionará entre las 20:00 y las 02:00 horas; viernes y sábado habrá servicio de tarde y noche hasta las 03:00 horas; y el domingo hasta la 01:00 de la madrugada. Las paradas estarán situadas en puntos estratégicos como la Portada de la Feria, Puerta de Sevilla, González Girón, León de San Francisco, Guadalete y la Ronda Norte.
El paseo de caballos se desarrollará diariamente entre las 12:00 y las 19:30 horas, uno de los momentos más tradicionales y fotografiados de la feria carmonense.
Además, el sábado se pondrá en marcha un autobús especial gratuito desde Guadajoz, con salida a las 21:30 horas y regreso previsto a las 04:00 de la madrugada desde la gasolinera del Molino.
Actualidad
Los del Río, Merche y Los Kiyos en la Feria de Dos Hermanas que comienza hoy
Published
16 horas agoon
6 mayo, 2026
La provincia de Sevilla se prepara para vivir dos de sus grandes citas festivas de la primavera con la celebración de las ferias de Dos Hermanas y Carmona, que volverán a reunir durante mayo a miles de personas entre casetas, sevillanas, caballos, conciertos y actividades populares.
La Feria de Dos Hermanas 2026 se celebrará del 7 al 10 de mayo en el recinto ferial de Vistazul, aunque el tradicional alumbrado y la noche del “pescaíto” tendrán lugar en la noche del miércoles 6 de mayo a las 22:30 horas. El evento, declarado de Interés Turístico de Andalucía, contará con casetas, atracciones, paseo de caballos y actuaciones musicales gratuitas durante cuatro jornadas festivas.
Entre las medidas previstas este año figura además la celebración del denominado “Día de la Familia”, con atracciones a precios reducidos y franjas horarias sin ruido para facilitar la asistencia de menores con sensibilidad auditiva o trastornos del espectro autista.
Uno de los grandes atractivos volverá a ser el tradicional paseo de caballos y enganches, que recorrerá diariamente el Real entre las 12:00 y las 20:00 horas, acompañado por concursos de caballistas, amazonas y coches de caballo.
La Caseta Municipal concentrará buena parte de las actuaciones previstas durante la feria. Según la programación difundida, actuarán grupos y artistas como Los del Río, Merche, Los Kiyos, academias de baile locales, coros rocieros y agrupaciones flamencas de la ciudad.
Entre las academias y colectivos previstos figuran escuelas de baile como las de Rocío Gutiérrez, Sara Ruiz “La Pipi”, Isabel María y Adrián Cabello, María Martín y Susi Lara, además de actuaciones de coros y cuadros flamencos locales.
La clausura oficial llegará el domingo 10 de mayo con el tradicional castillo de fuegos artificiales previsto para las 22:30 horas, poniendo el broche final a una de las celebraciones más multitudinarias de la primavera sevillana.
Actualidad
La huelga médica vuelve a tensionar la sanidad andaluza con movilizaciones previstas en Sevilla en Mayo y Junio
Published
16 horas agoon
6 mayo, 2026
La sanidad pública andaluza afronta nuevas jornadas de huelga médica convocadas por los principales sindicatos profesionales del país contra la reforma del Estatuto Marco impulsada por el Ministerio de Sanidad, una protesta que ya está teniendo repercusión en hospitales y centros de salud de Sevilla y el resto de Andalucía.
El calendario de movilizaciones contempla nuevas semanas de paros entre el 18 y el 22 de mayo y del 15 al 19 de junio, después de las huelgas desarrolladas en febrero, marzo y abril.
La protesta está encabezada por organizaciones como el Sindicato Médico Andaluz, CESM, Amyts y otros sindicatos profesionales que reclaman un estatuto propio para los médicos y facultativos, diferenciando sus condiciones laborales del resto de categorías sanitarias. Entre sus principales reivindicaciones figuran mejoras salariales, regulación de las guardias médicas, reducción de la sobrecarga asistencial, reconocimiento de las horas extraordinarias y mayor capacidad de negociación profesional.
Los sindicatos denuncian además el deterioro progresivo de la sanidad pública, el aumento de las listas de espera y la falta de personal en numerosos servicios hospitalarios y de atención primaria. Según las organizaciones convocantes, la situación está provocando una creciente fuga de médicos hacia otras comunidades autónomas o hacia la sanidad privada.
En Sevilla ya se han celebrado concentraciones frente a hospitales y delegaciones oficiales durante las anteriores jornadas de huelga, con llamamientos del Sindicato Médico Andaluz a “llenar Sevilla” en las manifestaciones celebradas durante marzo y abril.
El impacto de los paros comienza además a reflejarse en la actividad sanitaria. Diversos servicios de salud autonómicos reconocen cancelaciones de consultas, pruebas diagnósticas e intervenciones quirúrgicas aplazadas durante las semanas de huelga, aunque los servicios mínimos mantienen la atención urgente y hospitalaria esencial.
Actualidad
Las escuelas infantiles andaluzas salen a la calle el 7 de Mayo para exigir más recursos, menos ratios y mejoras laborales
Published
16 horas agoon
6 mayo, 2026
Las trabajadoras del primer ciclo de Educación Infantil en Andalucía protagonizan este jueves 7 de Mayo nuevas movilizaciones para denunciar la situación que atraviesa el sector de 0 a 3 años, marcado —según sindicatos y plataformas educativas— por la precariedad laboral, la falta de recursos y unas ratios que consideran “insostenibles”.
Las protestas, convocadas en distintas provincias andaluzas y enmarcadas en una huelga estatal del sector, reclaman la reducción del número de alumnos por aula, la implantación de la denominada “pareja educativa” —dos profesionales por clase— y una mayor inversión pública en esta etapa educativa.
Las educadoras denuncian además que muchas profesionales apenas perciben salarios cercanos al mínimo interprofesional pese a la responsabilidad que implica atender a menores de tres años. También alertan del incremento de alumnado con necesidades específicas sin que existan suficientes apoyos especializados en los centros.
En Andalucía, uno de los principales focos del conflicto gira en torno al precio por plaza que la Junta abona a las escuelas infantiles adheridas al programa autonómico, una cantidad que, según el sector, permanece congelada desde 2020 pese al aumento de costes salariales y de funcionamiento.
La Consejería de Educación ha establecido servicios mínimos para garantizar la atención básica en los centros durante la jornada de huelga, alegando la especial vulnerabilidad del alumnado de esta etapa. La resolución obliga a mantener personal mínimo en función del número de menores matriculados en cada escuela infantil.
Las organizaciones convocantes sostienen que las reivindicaciones no son únicamente laborales, sino también educativas y sociales. Reclaman que el ciclo de 0 a 3 años sea reconocido plenamente como una etapa educativa esencial y no únicamente asistencial, insistiendo en que la calidad de la atención temprana resulta clave para el desarrollo infantil.
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