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Grandes Historias

Lázaro de Briones, un marchenero conquistador de Perú con Pizarro

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Lázaro de Briones fue uno de los conquistadores de Perú luchando junto a Pizarro que nació en Marchena en 1518 y pronto se estableció en Carmona. 

Viajó al Perú muy joven y destacó en la toma de Cuzco contra del ejército de Manco Inca en la batalla de Huarina y la batalla de Jaquijahuana, contra el rebelde Gonzalo Pizarro. El dato nos lo aporta el carmonense Esteban Mira Caballos que acaba de publicar un libro sobre la historia de Francisco Pizarro y que ha hecho una investigación a fondo sobre los hombres que acompañaron a Pizarro.

De vuelta en España luchó en la guerra de los moriscos de Granada, como capitán de la Compañía de Caballos Corazas de Carmona.  Fue nombrado Alférez Mayor y regidor perpetuo de esta ciudad.  Se casó enb Carmona con Leonor de Quintanilla y Marmolexo, hija del Regidor Rodrigo de Quintanilla. Construyó la casa Palacio de los Briones hoy sede de la Unievrsidad Pablo de Olavide en Carmona. Murió  el 18 de noviembre de 1576.

El 10 de mayo de 1560, el rey Felipe II le concedió un escudo de armas propio y relató sus méritos en el documento para el otorgamiento de esta distinción donde se dice que “Lázaro de Briones, natural de la villa de Marchena” y que cuando “la ciudad de Cuzco estubo cercada de Manco Inca e de otros indios, siendo uno de los españoles que estaban dentro della, como en las alteraciones que en aquella tierra han subcedido”.

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Dicho documento real relata que estuvo con “Juan Pizarro, en la toma de la fortaleza de la dicha ciudad del Cuzco, contra los dichos indios que la tenían cercada, donde hecistes lo que devíades”.

“Al tiempo que Gonzalo Pizarro se alzó en las dichas provincias, os juntastes con el capitán Lope de Mendoza, y fuiste con él a juntaros con el capitán Diego Centeno, que había alzado la bandera en nuestro servicio y os hallastes en la batalla que en Guarina se dió al dicho Gonzalo Pizarro, donde fué desbaratado el dicho Diego Centeno y los que le seguían; e continuando nuestro servicio, habíades andado y halládoos en la batalla donde fue preso, sirviendo de gentil hombre de artillería de muestro campo”.

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En dicho documento el rey reconoce que Briones sirvió al rey con sus propios medios y caballos sin percibir sueldo por ello según indica el monarca “el Consejo de indias fue hecha presentación; y nos fue suplicado que en remuneración a vuestro servicios, y de ello quedase perpetua memoria, os madásemos dar por armas un escudo”. Dada en Toledo á 10 de mayo de 1560.

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Más información en la próxima revista Marchena Secreta y Saber Mas de papel.

Grandes Historias

La increible historia de Elena de Céspedes, sastre transexual en la Marchena de 1587

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Elena o Eleno de Céspedes, procesada por la Inquisición de Toledo, fue acusada de hermafrodismo, de hechicería, y condenada. Vivió en Marchena y Arcos y fue soldado, sastre y cirujano.

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La profesión de sastre iba acompañada de cierto prestigio social, que les permitía acceder a puestos importantes en la escala social y ejercer otras profesiones más lucrativas.

Después se traslada Madrid en 1576 trabajó con un cirujano del que aprendió el oficio y llegó a convertirse en la primera mujer titulada de la historia de la Medicina.

Elena de Céspedes es uno de los primeros casos documentados de transexual en España, del que se sabe que estuvo trabajando para los Duques de Arcos, primero en Arcos y luego dos años en Marchena como sastre, según investigación de Alicia Marchant Rivera sobre los sastres procesados por judaizantes en la Inquisición de Toledo.

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Siendo hija de esclava, negra, trasnsexual, -o intersexual- habiéndose casado con una mujer, haciéndose pasar por hombre para ocupar mejores oficios, -como sastre soldado o cirujano- nada tiene de extraño que la Inqusición procesara a Elena de Céspedes por lesbianismo, sodomía, bigamia, hechicería y herejía, por lo que fue condenada a doscientos latigazos y luego fue internada dos años en un hospital.

El inicio de su juicio en la Inquisición dice: “Céspedes – Elena y Eleno de. Natural de Álama, esclava y después libre, casó con un hombre y tuvo un hijo; después y muerto su marido se vistió de hombre y estuvo en la Guerra de los Moriscos de Granada, se examinó de cirujano y se casó con una muger (sic), fue presa en Ocaña y llevada a la Inquisición, donde se le acusa y condena por desprecio al Matrimonio y tener pacto con el Demonio”.

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 Las más de 300 páginas de su proceso inquisitorial  cuentan su vida. En 1545 nació en  Alhama de Granada, de un escarceo de su padre con una esclava negra. Con ocho años fue liberada y aprendió su primer oficio, el de tejedora. En la adolescencia se casó con un albañil con el que estuvo tres meses y embarazada, abandonó la casa. Entregó a su hijo a unas personas de  Sevilla e inició un periplo por Andalucia.

Francisco Díaz, célebre cirujano de Felipe II, en su primer informe de 1586 certifica que era hombre y “que tenía su miembro genital bastante y perfecto con sus testículos, como cualquier hombre”.

Inés López de la Peña comadre y vecina, la qual después de haber jurado… testificó… que la dicha Elena de Céspedes acusada en este proceso, la cual testigo ha visto y mirado juntamente con Mari Gómez e Isabel Martínez, que la dicha es mujer e tiene natura de mujer y se le metió por ella una vela dentro e por cantidad por dicha natura… la cual entró premiosa y poco, y con esto esta testigo no entiende que háyanle echado varón a ella. También le vio las tetas y es tan gorda que tiene los pechos grandes conforme al cuerpo, y pezones, los cuales tiene sino de mujer”.

En Sanlúcar de Barrameda tuvo su primera amante y en Arcos de la Frontera empezó a vestir de hombre. Cambiaba cada poco su residencia. Se acostaba con bastantes mujeres y salía huyendo porque sabía que la denunciarían a la Inquisición.

 En Yepes se casó con una mujer, María del Caño, después de que un examen genital ordenado por el párroco ante la sospecha de que fuese “lampiño o capón” certificase erróneamente que podría engendrar hijos.

Convivió con su esposa poco más de un año, hasta que un antiguo compañero de armas lo denunció. La pareja fue apresada y sometida en Ocaña a un juicio  que acabó con una condena de 200 azotes públicos y reclusión durante diez años en un hospital.

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Actualidad

Territorio Templario: Cuando la iniciativa pública cofinancia series de historia con fines promocionales

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¿Porqué esperar a que venga Juego de Tronos cuando puedes producir tú mismo tu serie para promoción turística?. La Diputación de Castellón inicia en España la línea de cofinanciar su propia serie de Historia para promocionar su producto turístico Territorio Templario.

La Diputación de Castellón inicia en España la coproducción de series históricas basadas en un producto turístico como “Territorio Templario” para poner en valor la rica historia templaria de dicha provincia, logrando difusión internacional a través de su emisión en canales temáticos y plataformas digitales.

La imagen puede contener: José Manuel Durán Moreno, barba y exterior

Sin embargo no basta con tener la voluntad de promocionar algo para hacer una buena serie de TV, que pueda entrar en los cicuitos comerciales internacionales. La serie tiene que funcionar, y que emocionar, que hablar con imágenes y despertar el interés y la curiosidad.

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El próximo lunes 24 de septiembre a las 22 horas Canal Historia estrena la serie documental «Territorio Templario» en la que el joven arqueólogo e historiador marchenero José Manuel Durán ha participado como documentalista y encargado del guión literario. Durante una semana estuvo grabando y haciendo entrevistas en el Castillo de Peñíscola, que ha sdio centro de esta producción televisiva.

La imagen puede contener: José Manuel Durán Moreno, lentes de sol, montaña, exterior y naturaleza

“Es la primera vez que se hace un acuerdo de coproducción con una entidad pública, y además cuando te metes en profunidad a ver qué hay en este territorio sobre los templarios, ves que merece la pena meterse hasta el fondo y ver hasta dónde llegaban los templarios”.

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Dentro de la ruta Territorio Templorio Castellón hay doce municipios que han pertenecido a la encomienda y otras que tuvieron presencia templaria. “Desde Peñiscola hasta Teruel, está minado de presencia templaria donde cualquier persona que pasara tenía que pagar portazgos, pontazgos, e impuestos de todo tipo” explica el guionista de la serie.

PEÑISCOLA (CIUDAD DEL MAR) CASTELLON-SPAIN

Castillo de Peñiscola

Son 6 capítulos de 45 minutos de duración en la que la productora Primera Plana TV ha contado con una equipo de 20 personas entre historiadores, arquitectos, especialistas en órdenes militares medievales y escritores.

Diputación y Canal Historia dan a conocer a millones de espectadores Castellón Territorio Templario

Producido por Canal Historia, (AMC Networks International) está disponible en más de 160 países y llega a más de 330 millones de abonados en todo el mundo. El canal se distribuye en España en todas las plataformas de televisión de pago: Movistar+, Vodafone TV, Orange TV, Euskaltel, Telecable, R, cable local, beIN CONNECT y Sky.

Tras la caida del Temple el resto de órdenes se reparten sus posesiones. “Los templarios eran ricos porque tenían una mentalidad muy avanzada, iban varios siglos por delante de la edad media, eran unos capitalistas en plena edad media por asi decirlo” explica Durán.

EL MISTERIO DE LOS TEMPLARIOS

El misterio de los templarios tiene que ver con su vuelta al origen del cristianismo tan radical que en algun momento la estructura de la Iglesia Católica los consideró una amenaza de tal calibre que optó por eliminar loa orden y en algunas zonas como Languedoc (Cátaros) hubo miles de muertos por esta causa.

“Los templarios tenían su propia visión del cristianismo que defendían a capa y espada y pese a defender el cristianismo más puro los acusaron de herejía. La Inquisción se creó en Francia para acabar con los cátaros, que también defendían un cristianismo más puro y propició la caída de los Templarios” explica Durán.

Diputación cierra un acuerdo con la multinacional Canal Historia

“Su ideología era una vuelta a la pureza, al voto de castidad, al cristianismo más puro y no tan basado en la opulencia. Es una orden de contraste al ser la orden más rica en lo económico pero luego defendía la pureza espiritual. Ellos tenían esa riqueza precisamente para financiarse. y lo hacían como nadie en todo occidente”.

“La serie cuenta que en sus 20 años finales los Templarios tras perder Tierra Santa en vez de preparar una nueva cruzada se repliegan a Occidente y se hacen fuertes en la comarca del Maestrazgo de Castellón y ya en el documental explicamos porqué” indica Durán.

“Los templarios siempre han ido acompañados de misterio. Tenemos tres versiones de los templarios: la versión de quiénes fueron en realidad, la de quienes se los cargaron, y la leyenda con ese halo de misterio y fantasía, versión predominante. ¿Porqué, porque al acabar con ellos creían que le iban a quitar riquezas, y no encontraron nada. Ante el vacío de información se ha ido elucubrando hasta construir una historia del Temple alejada de la realidad”.

La imagen puede contener: José Manuel Durán Moreno, sonriendo, de pie

En la conquista del Valle del Guadalquivir también hubo presencia templaria, “aunque todos sus efectivos militares estaban en Tierra Santa, pero aportaron gestión, dinero y logística, porque así se aseguraban tener rentas aquí para poder financiar la guerra santa”. Aracena era una encomienda templaria en la sierra de Huelva y en Lepe también hubo presencia templaria.

 

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Grandes Historias

Las principales restauraciones en la iglesia de San Juan, la joya del arte de Marchena

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Juan Ramón Gallardo Soriano, párroco emérito de San Juan será nombrado el próximo mes de Mayo hijo predilecto de Marchena. Destaca su labor de conservación del principal monumento de Marchena, la iglesia de San Juan.

TEXTO: JUAN RAMÓN GALLARDO SORIANO

Importantes restauraciones, exposiciones, publicaciones e investigaciones se realizaron en el templo matriz de San Juan Bautista entre 1980 y 2012 poniendo en valor nuestro mayor tesoro histórico artístico. De esta forma se convirtió en uno de los principales motores culturales de Marchena, que tuvo como exponente más llamativo  la Academia de Organo en Andalucía impulsada por Andrés Cea.

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Sin embargo, la llegada de la crisis económica supuso un parón considerable a los proyectos culturales y la desaparición de la Academia de órgano, aunque el propio Andrés Cea sigue poniendo al día los órganos de forma desinteresada.

En 1980 se inició un programa de visitas escolares al templo mayor siendo el Párroco su guía y durando hasta 1986.

En 1985 se produjo el robo del Sagrario y del Lignum Crucis, por lo que se decidió instalar por vez primera de  un sistema de alarma. Además ese año fue la primera misa televisada por TVE a toda España, participando la Coral “Cristóbal de Morales”.

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Francis Chapelet, uno de los mayores organistas del mundo ofrece su primer concierto tras una afinación provisional. En 1986 se produjo la electrificación de las campanas quedando sin uso “La Calá”.

En 1986 y 1989 -90 se desarrollan obras de restauración y consolidación de todo el templo cerrándose al culto y trasladándose los mismos a la Capilla de la Vera-Cruz.

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Las obras de techumbre y muros exteriores se desarrollan  de 1986 a 2002 por fases. La primera, los muros este, oeste y calle Cristóbal de Morales se ejecutaron en 1993 y la segunda fase, rincón del callejón y archivo alto en 1995.

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En 1993 se construyen nuevas bancas de madera de caoba. En 1994, restauración la imagen del Señor de los Peligros por José Mª Calderón y su grupo. Una tercera fase se desarrolla en 1996 con la demolición y construcción de nueva planta de la capilla anexa a la torre donde hoy está San Judas Tadeo. En 1997 se tuvo que techar de nuevo la nave este-oeste por deficiencias en la obra.

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La quinta fase consistió en restaurar la fachada de la Plaza del Cardenal Spínola y torre, limpieza del artesonado, nueva iluminación y pintado de interiores en los años 2001 y 2002.

En 1995 se restauró el Retablo del Sagrario y en 1997 tuvo lugar Inauguración del Órgano de Juan Chavarría,  restaurado por el maestro organero Gerard Grenzing, con el concierto de Órgano, a cargo de Francís Chapelet,  (su promotor desde 1985). Fue bendecido por el Emmo. y Rvdmo. Sr. Cardenal fray Carlos Amigo Vallejo.

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La restauración del Cuadro de la Virgen de la Antigua y otros cuatro menores se desarrolló en la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, bajo la dirección de la profesora Dª Rogelia Hernández.

En 1997 fue la Magna Exposición de Zurbarán desarrollada en Córdoba, Marchena y Cádiz, patrocinada por Cajasur y Luis Hurtado Roriguez.

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Durante quince días, vimos nuestro templo revestido de las mejores pinturas de Francisco de Zurbarán. Conferencias y conciertos diarios fueron su condimento. El éxito de asistencia fue inmenso y llegaron más de mil personas diarias. Posteriormente se restauran los rosetones y la puerta alacena del Sagrario por José Mª Calderón.

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En 1998 tuvo lugar en Madrid la restauración del Niño Jesús de marfil costeada por D. Luis Hurtado. También se restauró la Inmaculada de Pedro de Mena por el Ministerio de Cultura a cambio del préstamo de la Inmaculada de Zurbarán para la exposición española por el aniversario de la muerte de Felipe II, en Ámsterdam (Holanda).

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En 1999 se restaura el Retablo Mayor y en 2000 Rafael Martín restaura los cuadros “La Anunciación” de Vasco Pereira y los lienzos de Zurbarán, a cambio del préstamo de éstos a la Magna Exposición de Segovia organizada por Caja segovia Comisariada por Luis Hurtado Rodríguez.  También se restauran las tablas-de la cubierta de la Pila Bautismal.

En 2000 se canta por primera vez el Miserere compuesto para esta parroquia por Hilarión Eslava y se inaugura la Academia de Órgano  en Andalucía creada por D. Andrés Cea.

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En 2004 se inaugura el Órgano de Francisco Rodríguez después de ser restaurado por Gerhard Grenzing con un concierto de Francís Chapelet. En 2006 se presenta el libro “La Parroquia de San Juan Bautista de Marchena” costeado por CODEXSA y donado a la Parroquia.

En 2007 tuvo lugar la restauración  de la Custodia para su Exposición en Córdoba que participó en la Magna Exposición de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.

En 2011 se desarrolló en el templo la Magna Exposición Eucarística “ Tantum ergo” realizada por D. Manuel Antonio Ramos Suárez y Grupo Juvenil. En 2012 tuvo lugar la restauración del Retablo chinesco y el lienzo de San Judas Tadeo.

Pedro Rodriguez Cortes

En noviembre-diciembre de 2017 la Virgen del Mayor Dolor se expone en la muestra Ars Málaga en el Palacio Episcopal malagueño con motivo del III Centenario del nacimiento del escultor malagueño Fernando Ortiz (1716- 1771) el más importante de los tallistas malagueños del XVIII.

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Actualidad

Walter Alva, arqueólogo descubridor del Señor de Sipán describe la repercusión del hallazgo 30 años después

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30 años después del descubrimiento de las tumbas reales de Sipán, en Lambayeque Perú, Walter Alva, arqueólogo descubridor  y responsable del proyecto, y Luis Hurtado, comisario de las exposiciones de Sipán en España, y que ha documentado con sus fotos este hallazgo,explican el alcance de este descubrimiento.

Luis Hurtado es el encargado de gestionar estas exposiciones en Europa. Las piezas solo se han visto en España dos veces.  La primera fue en 2005 en el Museo Arqueológico de Alicante y la segunda, en Cádiz en 2012, en el 200 aniversario de la Constitución de La Pepa. Luis Hurtado comenta que «llevo casi tres años ofreciendo exponer estas piezas en Sevilla y en Málaga.

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Walter Alva/ Luís Hurtado

Perú ha sido a lo largo de la historia origen de singulares culturas y uno de los focos de civilización más importantes del mundo antiguo. Sus inmensos territorios fueron ocupados a lo largo de milenios en sucesivas oleadas migratorias por etnias que se asentaron en los diversos pisos ecológicos –costa, sierra y selva- dando lugar a culturas muy evolucionadas que culminaron en el imperio de los incas. De entre estos pueblos destaca uno en particular,  tanto por sus manifestaciones artísticas y culturales –orfebrería, cerámica, lítico, madera, etc.- como por sus avances tecnológicos, los Moche o Mochicas, aunque sólo haga unas décadas que comenzaron a revelarnos los aspectos más desconocidos de su extraordinario desarrollo.

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Corría el año 1987 cuando -tras una serie de sucesos acaecidos entre la policía peruana y los saqueadores de tumbas que desembocaron en peligrosos acontecimientos- un pequeño grupo de arqueólogos peruanos dirigidos por Walter Alva consiguió  salvar del saqueo y la destrucción la primera tumba intacta perteneciente a un Gobernante Mochica del antiguo Perú.

Este significativo descubrimiento saltaría inmediatamente a la prensa como la “Tumba del Señor de Sipán”, uno de los grandes acontecimientos del Siglo XX:  el enclave arqueológico revelaba al mundo una información histórica de incalculable valor así como la extraordinaria magnificencia del enterramiento de un alto jerarca Mochica, incitando inmediatamente la imaginación y el interés de todos los medios de información a nivel internacional y equiparando este hallazgo, con la Tumba del Rey Maya Pakal, la de Tutankamón, o el descubrimiento de Machu Picchu. National Geographic Magazine difundió el descubrimiento en titulares, como la tumba más rica del nuevo mundo.

Dejando de lado denominaciones lo cierto y verdad es que  la arqueología peruana fue renovada con nuevos conocimientos sobre el arte, la tecnología, la estructura social, política,  y el pensamiento religioso de los Mochicas, una de las culturas pre-incas más relevantes que evolucionaron en la costa Norte peruana entre los siglos I a VIII d.C.

Los restos óseos del “Señor de Sipán” se encontraban en un sarcófago de madera cubiertos por emblemas, ornamentos, atuendos de oro, plata y cobre dorado, además de otros objetos que formaban parte de sus indumentarias rituales y símbolos de rango y poder.  Tanto en el interior como alrededor de la cámara funeraria también se encontraron las sepulturas de ocho acompañantes que formaban parte de su séquito, así como los restos de dos llamas y un perro; asimismo se hallaron a modo de ofrenda cinco hornacinas con más de 200 vasijas de cerámica  con representaciones de figuras escultóricas de prisioneros, guerreros y personajes en actitud de reverencia, cuidadosamente dispuestas en una especie de escenografía funeraria.

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De este mismo modo cada osamenta u ornamento mantenían una cuidadosa disposición simbólica alusiva al dualismo y a la complementariedad, donde  algunos ornatos de oro se ubicaban hacia el lado derecho y los de plata al izquierdo, en referencia al naciente y al poniente, al sol y a la luna, lo masculino y lo femenino, es decir a todo lo que resultaba opuesto pero complementario para el equilibrio del universo según la religión Mochica.

Este hallazgo arrojaba luz sobre algunos aspectos fundamentales del arte Moche, como el de las representaciones iconográficas de personajes que reciben ofrendas y honores, ya que éstas imágenes no fueron meramente mitológicas, y gran parte de ellas tenían como principal protagonista al Señor de Sipán, supremo exponente hace dos milenios de los eventos religiosos y políticos más importantes de su tiempo.

Señor de Sipán: el Tutankamon americano

Entre las joyas reales rescatadas se encontraban tres pares de orejeras de oro y turquesa, en uno de ellos aparece un ave sagrada asociada a rituales de fertilidad, en otro se aprecian venados vinculados al culto de los ancestros, por último, el más sorprendente de estos ornamentos, donde aparece simbolizado el mismo señor flanqueado por dos guerreros en una imagen miniaturista de oro.

Sobre la mano derecha del señor reposaba un cetro metálico rematado en una pirámide invertida de oro con  relieves figurativos de una escena de imposición militar sobre prisioneros,  símbolo supremo de mando y poder.  Igualmente se recuperaron emblemas o estandartes de cobre dorado que podrían simbolizar imágenes de culto o distintivos heráldicos de esta dinastía de soberanos, en ellos aparece una divinidad con los brazos abiertos extendidos en ángulo y los puños cerrados, presente también sobre un enigmático ornamento figurado en forma de silueta humana sin cabeza y con los brazos abiertos.

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Un collar con 20 representaciones de frutos de maní elaborados en oro y plata corroboraban simbólicamente una vez más el dualismo en la religión mochica. A modo de confirmación de su autoridad terrena debajo del esqueleto se descubrió la corona real de grandes dimensiones, elaborada en oro con forma de media luna. Otro impresionante ornamento lo constituye un protector coxal de oro de 1 kilo de peso que debió lucir en la cúspide de las pirámides tutelando las ceremonias.

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En la misma plataforma fue desenterrada una segunda tumba con los restos de un sacerdote y su ajuar funerario, ejercía funciones religiosas y, aunque de menor rango que el Señor de Sipán, aparecía también iconográficamente representado como un hombre-ave en los rituales mochicas más significativos.

Algún tiempo después las investigaciones arqueológicas sacarían a la luz una tercera tumba de apariencia inicial más modesta que desvelaría – por la cantidad, calidad y similitud de algunos  de los ornamentos, emblemas y atuendos descubiertos – su pertenencia a otro señor, ascendiente del primero en la línea dinástica. En la superficie del fardo funerario se encontró un collar de diez cuentas de oro con figuras de arañas que en su abdomen llevan  rostros en relieve de un alto dignatario.

Aunque las reliquias que más sorprenden de este enterramiento son las destinadas al culto, confeccionadas en cobre dorado en una de ellas vemos un Dios felino  coronado por serpientes bicéfalas; en otra, el Dios cangrejo, divinidad del mar; y por último, un pectoral en forma de pulpo que debió lucir este soberano en alguna ceremonia religiosa especial. Entre sus ornatos se encontraban collares con cuentas de oro y plata en los que aparecen  rostros de felino, cabezas humanas de ancianos y jóvenes, y de seres mitológicos hombres-felino; diez sonajeros y un protector coxal también en oro, y otros en plata; así como la obra más delicada de orfebrería prehispánica de este enterramiento: una nariguera de oro y plata en la que figura con toda probabilidad la imagen en miniatura de “El Viejo Señor de Sipán”, que en su tiempo debió de concentrar tanto las funciones políticas como religiosas.

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Las investigaciones arqueológicas continuadas durante los últimos treinta años han sacado a la luz otras 13 tumbas de menor rango y diferentes períodos de desarrollo del pueblo Mochica, revelando la compleja estructura y evolución de esta sociedad hacia una cultura muy jerarquizada y de compleja organización.

El inusitado interés que despertó en las instituciones culturales y medios de comunicación del orbe el singular descubrimiento, así como   la creciente demanda internacional por contemplar las reliquias, plantearon  a los responsables del proyecto la posibilidad de crear un espacio acorde que pudiera albergar a la vez que custodiar y exponer este tesoro cultural de la humanidad. Las incontables, dilatadas y complejas gestiones realizadas por el Dr. Walter Alva y otros responsables culturales hizo posible la creación de un museo propio en el que presentar dignamente ante el mundo este fabuloso tesoro.

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El anhelado proyecto culmino con la inauguración a finales del año 2002 del Museo “Tumbas Reales de Sipán”, que también es a su vez santuario de la identidad peruana, centro cultural, científico y motor de desarrollo regional. Hoy miles de visitantes de todas las nacionalidades contemplan el fabuloso tesoro, mientras esto ocurre otros nos dedicamos a la investigación y difusión de los valores culturales que permitan la continuidad de las investigaciones arqueológicas,  que puedan llevar a nuevos descubrimientos sobre la historia de las culturas americanas.

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Para saber más: Shamán, la búsqueda…UNESCO; Tesoros Pre-incas de la Cultura Mochica. Excmo. Ayuntamiento de Cádiz; El Señor de Sipán, esplendor y misterio de una cultura pre-inca. Museo Arqueológico de Alicante. Walter Alva/Luís Hurtado. Sipán, descubrimiento e investigación. Walter Alva; Explorando Mundos Ancestrales, el legado etnoarqueológico del antiguo Perú. Luís Hurtado

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